高中政治知識點《文化與社會》教案

高中政治知識點《文化與社會》教案

高中政治知識點《文化與社會》教案

人們談論近代資本主義革命，總是從歐洲文藝復興運動講

起；人們談論中國社會主義革命，總是從新文化運動講起。在

中國古代，雖然曾經(jīng)分裂為不同的政治共同體或者經(jīng)濟共同

體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來不曾中斷，

從來不曾分裂。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國歷史。雖然

歷經(jīng)三國鼎立、五代十國、南北對峙，但卻一次再一次地走向

統(tǒng)一。下面和課件網(wǎng)一起看看有關高中政治知識點《文化與社

會》教案。

高中政治必修3《文化與社會》教案1

活動背景

背景一：豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要

標志，也是促進人的全面發(fā)展的重要因素。改革開放以來，我

國社會經(jīng)濟長足發(fā)展人民生活總體上達到小康水平人們對精神

文化生活提出了更高要求。這不僅給文化建設注入了新的動

力，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文

化需求之間的矛盾更加突出。堅持以人為本，加快文化建設，

不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求，推動人的

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全面發(fā)展，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設的一項重大而緊迫的任

務。我們建設中國特色社會主義，既要著眼于滿足人們的物質(zhì)

生活需要，又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素

質(zhì)的提高，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

背景二：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文

化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑；是加快服務業(yè)發(fā)

展、促進我國經(jīng)濟結(jié)構調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構升級的重要步驟；是適

應經(jīng)濟全球化、積極參與國際競爭、增強我國綜合國力的重大

舉措。對實現(xiàn)我國經(jīng)濟、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設小康社

會的宏偉目標有巨大的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略意義。

當今世界，文化產(chǎn)業(yè)在社會生活和國民經(jīng)濟中的地位正在

迅速上升，在許多國家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增

長點。我國進人小康社會后群眾的文化消費進入旺盛期。據(jù)有

關部門估算，到20__年，我國潛在的文化消費能力將達到

6000億元。現(xiàn)在，世界許多國家已盯上我國巨大的文化市

場，急于搶灘登陸。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè)，

提高總體實力，很難適應加入世界貿(mào)易組織后文化領域的進一

步開放和競爭，就會給國外文化產(chǎn)品進人我國留下巨大空間。

改革開放以來，特別是近幾年來，各地在促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)

展方面，進行了積極探索和大膽實踐，積累了寶貴經(jīng)驗。文化

單位的產(chǎn)業(yè)意識明顯增強，涌現(xiàn)出一批面向市場、創(chuàng)新發(fā)展的

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文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團。各個文化產(chǎn)業(yè)門類蓬勃發(fā)展，對促

進文化體制改革、解放和發(fā)展藝術生產(chǎn)力、增強文化單位活

力，對繁榮和規(guī)范文化市場、廣泛吸引社會資本參與，對豐富

活躍群眾精神文化生活、改善人們的生活消費結(jié)構，對擴大內(nèi)

需、增加就業(yè)、開辟稅、推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作

用。，但是，我們也必須清醒地認識到，我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于

起步、探索、培育、發(fā)展的初級階段，與發(fā)達國家相比差距很

大。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分，總量規(guī)模偏小，市場

機制不完善，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個較大的

提高。

有資料顯示隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展，國民收入穩(wěn)步

提高當前城鄉(xiāng)居民文教娛樂等文化消費支出的比重一路上揚，

居民文化消費已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟基礎。據(jù)統(tǒng)計，文化產(chǎn)業(yè)高

度發(fā)達的XX和西歐一些國家。文化消費（包括旅游）己占家

庭消費的30%左右，對其他行業(yè)和整個經(jīng)濟產(chǎn)生了顯著的拉動

作用。專家認為，我國社會消費結(jié)構發(fā)生的重大變化，對當前

的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求，同時也為文化事

業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機遇和良好的發(fā)展空

間。

背景三：隨著文化消費在居民生活消費中比重的增加，對

文化消費.需要加強引導。目前文化消費依然存有不少的誤

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區(qū)。主要表現(xiàn)為：（1）家庭消費結(jié)構的不合理。在許多居民

家庭消費結(jié)構中，“物質(zhì)建設”占絕對優(yōu)勢，“精神建設”少

得可憐。（2）文化消費的品位有待提高。目前，兒童圖書五

花八門，電子游戲更是品種繁多，但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令

人憂慮，其中不乏暴力、色情污染。（3）對文化消費的狹隘

理解。文化、消費應走出單純由書、電腦的狹小范圍，要到科

技館；博物館中去，到大自然中去，擴展文化消費的領域。

活動目標

1.通過本次主題活動，調(diào)查了解當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特

點、優(yōu)勢、存在的問題等基本狀況，預測當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的

趨勢和走向，認識文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對當?shù)亟?jīng)濟的帶動作用；調(diào)查

了解當?shù)匚幕M的特點趨勢及存在問題，進一步認識文化消

費在促進經(jīng)濟發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作

用；重點調(diào)查中學生文化消費狀況，了解中學生文化消費存在

的種種不良現(xiàn)象，并為中學生的正確文化消費提出合理性建

議。

2.通過調(diào)查，學會運用全面的觀點、聯(lián)系的觀點分析

問題、解決問題；培養(yǎng)自身的自主意識、合作意識及獨立完成

任務的能力；學會正確認識各種文化現(xiàn)象，提高辨識落后文

化、腐朽文化的能力，樹立科學的文化消費觀；充分認識文化

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產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費對國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展

的重要性，增強發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的責任感和緊迫感。

活動內(nèi)容與過程

（一）前期準備階段

1.明確本次活動的主要內(nèi)容和進行調(diào)查的意義，學習和了

解文化產(chǎn)業(yè)、文化消費的概念等基本知識，為本次活動作好知

識方面的儲備。

2.分組分工。根據(jù)本次活動的特點和要求，應將參加本次

調(diào)查活動的全體同學分為三個調(diào)查組，分別進行不同方面的調(diào)

查工作，保證最終完成本次調(diào)查的全部內(nèi)容。具體要求是：

第一組：進行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的調(diào)查。

第二組：進行本地文化消費狀況的調(diào)查。

第三組：重點進行中學生上網(wǎng)情況的調(diào)查。

3.各組分別按調(diào)查的需要做好前期準備，如指定或民主選

舉各組負責人，進一步明確組內(nèi)的分工，確定調(diào)查對象和單

位，設計好調(diào)查問卷等。

（二）實踐階段

1.充分利用當?shù)貓D書館、資料室、文化館等條件，查閱、

收集有關國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)、文化消費發(fā)展狀況的資料，也可通

過上網(wǎng)查閱、下載有關資料。

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2.深入有關部門、企業(yè)、事業(yè)單位、學校進行調(diào)查。（分

組進行）

第一組：首先，可通過政府有關職能部門調(diào)查收集信息，

掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計資料。政府有關職能部門（工商行政管

理、文化局、統(tǒng)計局、稅務局等）在自己的管理職權范圍內(nèi)，

負責對文化產(chǎn)業(yè)的審批、登記、業(yè)務管理、征稅納稅、有關資

料的統(tǒng)計等。通過對這些有關部門的調(diào)查，了解掌握當?shù)匚幕?/p>

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營的基本狀況。其次，選

擇當?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)進行調(diào)查。從事文化產(chǎn)業(yè)

經(jīng)營的企業(yè)，面向市場，針對文化市場的需求從事生產(chǎn)或流通

經(jīng)營。他們對國家的產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)經(jīng)營狀

況、消費者的需求等有比較全面的了解。通過對企業(yè)的調(diào)查了

解，我們可以得到上述情況的有關資料。

第二組：主要通過對當?shù)氐囊粝衩鼒?、影劇院、圖書市

場、圖書館、博物館、美術館、展覽館和學校、在校學生、居

民家庭等調(diào)查了解文化消費的基本情況。另外，為了調(diào)查的方

便，可事先設計不同的調(diào)查問卷，既可以縮短調(diào)查的時間，又

便于今后的統(tǒng)計分析。調(diào)查中要遵守書店、

音像店等營業(yè)場所的工作規(guī)則。有關的商業(yè)信息要予以保密。

調(diào)查走訪的家庭，盡可能地具有代表性，要盡量涉及不同職

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業(yè)，不同行業(yè)。調(diào)查中要創(chuàng)設友好的氛圍，掌握訪問的基本技

巧。保證訪談的順利進行。

第三組：重點對中學生上網(wǎng)情況進行調(diào)查。調(diào)查對象以本

校學生為主，有條件的情況下可多選擇幾所中學，使選擇的對

象具有一定的廣泛性。調(diào)查的方法可以隨機拍樣調(diào)查為主，個

別訪談為輔。

一般要求在所確定的調(diào)查學校中，隨機抽樣確定進行調(diào)查

的班級，對所選中的班級學生進行編號，并可確定號碼為奇數(shù)

的學生為選中的調(diào)查對象。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：（1）是否

上網(wǎng)；（2）每周或每天上網(wǎng)的時間；（3）上網(wǎng)的地點；

（4）上網(wǎng)的目的；（5）上網(wǎng)對自己學習的影響；（6）家長

對自己上網(wǎng)的態(tài)度；（7）個人對網(wǎng)絡文化的認識等。調(diào)查的

內(nèi)容應廣泛，符合調(diào)查課題的需要。所提問題應簡單明確，易

于回答，在抽樣調(diào)查的基礎上。根據(jù)所掌握的情況，選擇幾個

具有典型性的學生進行個別訪談、調(diào)查。對調(diào)查中所需要的一

些特殊數(shù)據(jù)、典型事例、意外發(fā)現(xiàn)進行深入了解。

（三）資料整理、統(tǒng)計分析和總結(jié)階段

1.各小組分別匯總調(diào)查、收集的各種資料。首先，要對各

種資料進行審核、分類整理，發(fā)現(xiàn)問題要及時解決。其次。對

有關的數(shù)據(jù)資料進行認真的統(tǒng)計分析，繪制

圖表，便于今后使用。

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2.在組總結(jié)的基礎上，各小組間相互交流自己的成果，一

方面相互啟發(fā)、相互學習，另一方面，為今后撰寫研究報告打

下基礎。

活動結(jié)果與呈現(xiàn)

1.以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題，組織一次辯論會。通

過辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn)，分析

網(wǎng)吧文化對青少年學生產(chǎn)生的各種影響，并對網(wǎng)吧文化的發(fā)展

提出合理的建議。

2.各調(diào)查小組，根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報

告。報告主要包括以下幾個部分：

（1）標題。標題要明確、有針對性。

（2）導言。介紹調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查的目地及調(diào)查的方

法。

（3）報告的主體部分。主要說明調(diào)查問題的發(fā)展、變化

和狀況；對存在問題的描述、分析和比餃；

調(diào)查研究后得出的基本結(jié)論等。

3.將有關資料和調(diào)查研究報告呈交政府有關部門和學校領

導，就當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費的健康發(fā)展提出合理化建議。

1、文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

（1）回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇

拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。環(huán)

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顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有

轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡文化等，文化現(xiàn)象無處不在。不同的

區(qū)域，不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華

的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、還是偏居邊遠、古樸的村落，人人都有

自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色

彩。

（2）“文化”一詞在實際運用中

具有多義性。在有些場合，人們用文化一詞來區(qū)分自然現(xiàn)

象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。把人類改

造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為“文

化”。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例

如、考古學中講的文化通常就是這種廣義的文化。在有些場

合，“文化”一詞又被用來專指文學藝術和科學知識，或指人

們受教育的程度，這些都是狹義的“文化”。我們所講的“文

化”是建設中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于

那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的文。

（3）我們講文化生活.這里的文化是相對于經(jīng)濟、政治而

言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中即既包括世界觀、人生

觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學和技術、

語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

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（4）文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、

為人所特有的。純粹自然”的東西不能稱為文化。有了人類社

會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

（5）每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過

對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化

教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，

也在社會生活中獲得和享用文化。

（6）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開

物質(zhì)載體。我們閱讀書籍，欣賞藝術品，參觀歷史文物，觀察

人們的社會行為，都可以從中透視人們的精神世界和精神生

活，看到歷史上的和現(xiàn)實中的文化，認識文化的傳承和發(fā)展。

2、文化是一種社會精神力量。

（1）文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、

信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化；人們進

行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。文化是一種

社會精神力量。

（2）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改

造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影

響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民

族和國家的歷史中。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物

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質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，

才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

3、文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。

（1）文化與經(jīng)濟、政治在經(jīng)濟基礎上相互影響。

①經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域。其中，

經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反

映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定

的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。

②經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。但這并不意味著文化的發(fā)

展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看

作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認為文化

是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相

對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然

地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀

點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

③掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進

與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，

對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和

國家各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的

發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

（2）文化與經(jīng)濟、政治在時代發(fā)展的進程中相互交融。

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人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特

點，日益顯著。

①文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學校術的作用

越來越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素

質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等

文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)

濟的總體格局中的作用越來越突出。

②文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設的發(fā)展，人

們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化

的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推

銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行

強權政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，成為當

代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

4、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

（1）當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化

在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深

深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力

的重要標志。

（2）國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭

展開，發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于和科技之中.社會財富日益向擁有知

識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)

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勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導地位。這種發(fā)展格局.對于廣大發(fā)

展中國家來說，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展

模式的有利機遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

（3）在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位

的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展

上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在

激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主

義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢車把握先進文化的前進方

向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提

供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

5、文化對人具有重要影響。

（1）文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對

人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活

動。

（2）文化對人的影響的表現(xiàn)。

①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往

中，總要采取一定的方法和形式。不同時代、不同民族、不同

地域，以及不同階級、階層的人們，進行各種社會交往的方

式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取

決于價值觀念，也有的于風俗習慣、文化程度等。人們交往方

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式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交

際過程中的行為舉止。

②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同

的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人

們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中

目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。思維方

式是人們在認識和實踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和

習慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具

有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認識和實踐活動。

（3）文化對人的影響的特點。

①文化對人的影響、具有潛移默化的特點。一般不是有形

的、強制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭

的、學校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，

卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動，如

閱讀文學作品、欣賞藝術表演、外出旅游觀光、參加體育活動

等，或得到思想啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神

的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的。

參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)

知識，增強勞動技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操

上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使

是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地

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接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主

動感語文化熏陶的過程。

②文化對人的影響，具有深遠持久的特點。

文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還

是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。例

如，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習俗對人的影

響是難以抹去的。

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。

一個人的世界觀、人生觀、價值觀是長期的生活和學習過程中

形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、

價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終

身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。

6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力

量，促進人的全面發(fā)展。

文化對人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了

文化，文化也在塑造著人。

（1）優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。

積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世

界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，包括文學

欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等，體現(xiàn)了人們對真善

美的追求，也是塑造健全人格的過程。

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改革開放以來?？涨胺睒s的中國特色社會主義文化，開闊

了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，。人們的自立意

識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強，愛國主

義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向

上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流。

（2）文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的

精神力量。

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深

受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進

的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不

斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國共產(chǎn)黨在領導人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的

證程中，無論在爭取民族獨立、人民解放的年代，還是在建立

社會主義制度、開創(chuàng)建設中國將色社會主義事業(yè)的時期，始終

代表中國先進文化的前進方向。這種先進文化，總是給人以無

窮的精神力量，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了

—曲又一曲威武雄壯的人生樂章。

（3）優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人

越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生

活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進入的

第16頁共50頁

全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永

無休止的歷史過程。

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)

和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時期的歷史特點不

同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的

健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著

不可替代的作用。

我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化

的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保

障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更注重精神生活需

要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費在生

活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作

用日益突出。

7、提高中國特色社會主義文化競爭力。

當今世界，和平與發(fā)展是時代主題。在這一背景下，我們

面對著世界經(jīng)濟和科技前所未有的大發(fā)展，也面對著更為激烈

的國際競爭。

在綜合國力的競爭中，文化競爭力備受世界各國關注。文

化是—種綜臺的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位。

科技發(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標?？萍?/p>

競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。無論就

第17頁共50頁

提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居

于基礎性的地位。教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和

基礎性作用?？茖W技術實力和國民教育水平，作為衡量綜合國

力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。

對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)

濟安全必不可少的精神武器。現(xiàn)代科技和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，

促進了資本、技術、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，

給發(fā)展中國家以新的發(fā)展機遇。但是，當前經(jīng)濟全球化基本上

是由西方發(fā)達國家主導的，世界經(jīng)濟“游戲規(guī)則”主要是由它

們制定的，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。冷戰(zhàn)

結(jié)束以后，國外敵對勢力把中國當作意識形態(tài)的主要對手，加

緊對我國進行文化滲透，以實現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。

維護我國的文化安全顯得更加重要。

面對21世紀激烈的國際競爭，為實現(xiàn)中華民族的偉大復

興，如何提升中國特色社會主義文化的競爭力，不能不引起當

代中國青年的深刻思考

自主探究

探究活動1.

北京城歷史久遠，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了

土城。元、明、清三朝以來，北京更是貴為“國都”。六百年

的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或

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堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中，故宮是世界上保存

最完整的木結(jié)構的宮殿群。

想領略地道的老北京的生活嗎那你可得離開威嚴富麗的內(nèi)

城，走進那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個角落的胡同

和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院?？删瓦@并不夠，你還得去天橋瞅一

眼。那里有各種京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表

演：拉洋片、說書、口技、硬氣功……，還有老北京的特色玩

物：面人、漆器、風箏……。把這些都看過了，那你也就快成

為一個地道的老北京了。

北京的魅力在于它濃厚而獨特的文化氛圍。這是一種在深

厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的激情與活

力。兼容并蓄、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩，博大精

深。

你到什么地方旅游過見過哪些文化景觀這些文化景觀各有

什么不同講出來與大家交流。

探究活動2：

文化與人們的生活息息相關。我們讀書是學習“文化”、

吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文

化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在

周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠的村落有“村落文

化”……當我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的

第19頁共50頁

洗禮；出生后，又在咿呀學語中接受父母傳遞的文化信息。在

成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜

志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象……

（1）“文化”，真是我們再熟悉不過的字眼了。那么文

化究竟在哪里文化到底是什么

（2）人們?yōu)槭裁葱枰幕?/p>

探究活動3:

生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世

界上，不同的國家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方

與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一

個國家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國沿海

的嶺南文化與內(nèi)地的關中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪

域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同。

不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈，具有各自的民

族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風民俗，

都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習慣，具有不同的民族特

色。在同一個民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會有所區(qū)

別。如有人偏愛旅游，盡情領略四面八方的風土人情，享受風

味各異的民族美食；有人喜歡音樂，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋

律之中；還有人愛好文學創(chuàng)作，筆耕不輟，指點、激揚文

字……

第20頁共50頁

（1）化生活為什么各具特色

（2）文化與經(jīng)濟、政治的關系是怎樣的

運用實踐

一、選擇

文化與人們的生活是息息相關?；卮?~3題。

1.在人類社會的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時不在、無處不

在。下列屬于文化現(xiàn)象的是

A.太陽和月亮B.長江和黃河C.泰山和黃山D.長城和故

宮

2.“文化”一詞在實際運用中具有多義性。我們學習“文

化生活”，這里的“文化”是指

A.世界上的一切事物和現(xiàn)象B.人類改造世界的一切活動

及成果

C.人類全部精神生活及其產(chǎn)品D.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和

享用

3.文化與人們的生活息息相關。人們之所以需要文化生

活，是因為

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象②文化是由人所創(chuàng)造的

③文化是一種精神力量④文化對個人成長產(chǎn)生深刻的影

響

A.①②③④B.②③④C.③④D.④

第21頁共50頁

經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域。回答4~6

題。

4.參加村委會或居委會選舉，參觀自然博物館和歷史博物

館的各種展覽，進行紅色旅游，參加文明社區(qū)、文明城市共建

活動，旁聽“水電調(diào)價聽證會”，這些活動難以經(jīng)濟、政治、

文化分類。這是因為

A.文化是經(jīng)濟和政治的集中表現(xiàn)B.文化的發(fā)展與經(jīng)濟、

政治的發(fā)展亦步亦趨

C.文化沒有自身的傳承性和相對的獨立性D.文化與經(jīng)

濟、政治相互影響、相互交融

5.在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟、政治的相

互影響。這表現(xiàn)在

A.政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映

B.一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一

定的政治、經(jīng)濟

C.文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品

D.只要經(jīng)濟政治條件好了，精神文化自然而然地就會好起

來

6.人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特

點日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點的是

第22頁共50頁

①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨②在經(jīng)濟發(fā)展

中科學技術的作用越來越重要

③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng)④文化的

力量成為綜合國力的重要標志

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開。

發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于知識和科技之中，社會財富日益向擁有知識

和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)

勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導地位?；卮?-8題。

7.上述材料說明

A.文化就是經(jīng)濟和科技B.文化是社會精神力量

C.文化就是人才和知識D.文化在綜合國力競爭中的地位

和作用越來越突出

8.依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局，對于廣大發(fā)展中國家來

說，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利

機遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種發(fā)展格局，我們必

須

①大力發(fā)展先進文化②以文化建設為全部工作的中心

③優(yōu)先發(fā)展教育和科技④牢牢把握先進文化的前進方向

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

二、交流討論

第23頁共50頁

有位學者曾說過，在這個世界上，沒有什么別的東西比

“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析

它，因為它的成分無窮無盡；我們不能敘述它，因為它沒有固

定的形狀。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在

手里似的：當我們?nèi)ふ椅幕瘯r，它除了不在我們手里外，簡

直是無所不在。

其實，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種

社會現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文

化、家庭文化、社會文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、

企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡文化、書文化、茶文

化……可以說，哪里有人，哪里就有文化。

1.請以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？?/p>

從日常的衣、食、住、行或者風俗習

著眼展開討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不

同。

三、思索：

文化是什么：一個眾說紛紜的話題

據(jù)不完全統(tǒng)計，時至今日，人們關于文化是什么的答案有

近三百種之多。英國人類學家泰勒認為，文化是包括知識、信

仰、藝術、道德、法律、習俗和任何作為一名社會成員而獲得

的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體；—XX人類學家克魯克洪和凱

第24頁共50頁

利認為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，

又包含隱性形式，并具有為整個群體或在一定時期為其某個特

定部分所共事的傾向。我國1989年出版的《辭?！穼Α拔?/p>

化”一詞的注釋為：（1）廣義指人類社會歷史實踐過程中所

創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態(tài)，

以及與之相適應的制度和組織機構。（2）泛指一般知識，包

括語文知識。如“學文化”即指學習文字和求取一般知識。

（3）中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融

《曲水詩序》：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。

1.查查你身邊的相關書籍，看能找到多少種文化的定義.

把你認為有代表性的定義摘抄下來，與同學交流。

2.對本課程所講的文化概念，你是怎能樣理解的

四、理解說明

馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂

高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦

中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始

時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。它

不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己

的目的。”

馬克思的一論述對我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有

何啟示

第25頁共50頁

五、分析說明

人們對政治革命的討論為什么要從文化講起這說明了文化

與政治之間怎樣的關系

六、社會傳真

大力發(fā)展社會主義先進文化，是全面建設小康社會的必然

要求，也是促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要

求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門所管理和指導的從事文化產(chǎn)品生

產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視

業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術培訓業(yè)和藝術品

業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代

經(jīng)濟結(jié)構中越來越顯示出其基礎地位，在國民經(jīng)濟中的地位越

來越重要，它已成為當今世界經(jīng)濟中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多

發(fā)達國家相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對滯后，加快發(fā)展文

化產(chǎn)業(yè)勢在必行。

說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟發(fā)展的意義。

高中政治必修3《文化與社會》教案2

教學準備

教學目標

●知識目標：

識記：民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)地位意義、文化多樣性的地

位，意義，態(tài)度，原則。

第26頁共50頁

理解：世界文化與民族文化的關系

運用：運用所學知識，分析我國為什么

要重視民族節(jié)日，保護文化遺產(chǎn)，尊重文化多樣性，及怎樣做

●能力目標：

（1）準確把握為什么重視民族節(jié)日，保護文化遺產(chǎn)，提

高學生的理解分析能力。

（2）能夠多角度分析為什么尊重文化

多樣性及如何做，提高學生綜合分析能力。

（3）結(jié)合我國文化現(xiàn)狀，提出重視民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)

的合理建議的實踐能力。

●情感態(tài)度價值觀目標：

（1）學生認識重視民族節(jié)日的重要性，保護文化遺產(chǎn)的

重要性，自覺地樹立民族文化的認同感，自豪感；

（2）樹立各民族文化一律平等意識。

教學重難點

重點：尊重文化多樣性，世界文化與民族文化的關系

難點：世界文化與民族文化的關系

教學過程

一.導入

第27頁共50頁

播放一組過“春節(jié)”“圣誕節(jié)”的圖片，文化多樣性，要

復習新內(nèi)容，同學們先了解一下整本書的體系，基本單元的體

系

展示本書的整體知識體系

2.展示：第二單元的知識框架

二.復習（考點突破，深度分析）

（一）主干知識知識檢測：提問學生回答

1.文化多樣性集中表現(xiàn)在：

2.文化多樣性的含義：

3.文化多樣性的地位：

4.尊重文化多樣性的意義：

5.尊重文化多樣性的態(tài)度：

6.尊重文化多樣性的原則：

7.世界文化與民族文化的關系

（二）知識點突破，深度分析整合

知識點一文化多樣性

1.是什么---含義，多樣性

（1）含義：不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色

老師分析：文化文化多樣性是指文化的

差異，不僅是文化的形式，還指文化的內(nèi)容

第28頁共50頁

（2）表現(xiàn)：語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝

術、民居建筑、風俗習慣等各個方面

集中表現(xiàn)在：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)

（強調(diào)：文化多樣性可以通過很多方面表現(xiàn)出來，民族節(jié)

日，文化遺產(chǎn)只是最突出的表現(xiàn)）

引導學生完成下列表格

（強調(diào)：文化遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間

的關系）

（年底了，各種節(jié)日有一次來襲，你們喜歡過洋節(jié)么喜歡

過民資節(jié)日么）我們?yōu)槭裁匆匾曌约旱拿褡骞?jié)日，從文化生

活角度分析）

1.我們?yōu)槭裁匆匾曃覀兊拿褡骞?jié)日

（引導學生從民族節(jié)日的含義，作用，民族文化的作用，

文化繼承發(fā)展，文化對人的作用）

①蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等

文化因素是一個民族歷史文化的長期積淀

②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感

的集中表達，領略不同民族文化韻味。

③有利于人民了解自己民族的文化，增強人們對自己民族

文化的認同，增強中華民族的凝聚力

第29頁共50頁

④有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而促進我國文化的發(fā)

展

⑤推動世界文化發(fā)展，促進世界文化的多樣性

⑥豐富人民的文化生活，

（你知道錦州有那些文化遺產(chǎn)它們現(xiàn)在保護情況怎樣呢我

們?yōu)槭裁匆Ｗo文化遺產(chǎn)）

2.我們?yōu)槭裁匆匾曃幕z產(chǎn)保護

（引導學生從文化遺產(chǎn)的地位，作用，存在問題，文化繼

承發(fā)展，文化作用）

①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

②不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于

展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化

財富

③文化遺產(chǎn)正在遭受破壞，而且文化遺產(chǎn)具有不可再生性

④文化遺產(chǎn)對于我們還原和客觀評價歷史具有史實證據(jù)價

值

⑤有利于繼承傳統(tǒng)文化，促進文化發(fā)展

結(jié)合文化作用：

例如“古村落”保護，回答時可以加上“文化與經(jīng)濟相交

融，保護古村落，還有利于發(fā)展旅游，發(fā)展經(jīng)濟，豐富人們的

文化生活）

第30頁共50頁

（通過總結(jié)培養(yǎng)學生多角度分析問題的

能力）

[20__middot;浙江卷]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)

村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明

的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為（）

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇

②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性

③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義

④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A.①②B.②③C.③④D.①④

答案：B

做學案：易混易錯1-2，高考真題1，2。

2.為什么

（中國春節(jié)的年文化與圣誕文化的不同，原因）

各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的

不同，又決定了各民族文化之間存在著差異

3.怎么辦---尊重文化多樣性

（1）尊重文化多樣性意義

①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

②實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

第31頁共50頁

③保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿

生機與活力

.為什么要尊重文化多樣性

（注意區(qū)別文化多樣性的原因和尊重文化多樣性的原因）

（引導學生文化多樣性的含義，地位，意義）

（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成

的

（2）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明

進步的重要動力

（3）文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界

文化中不可缺少的色彩。

（4）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

（5）尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

（6）只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多

彩，充滿生機與活力。

（每個民族都有自己的文化，我們必須重視自己民族文

化）

我們?yōu)槭裁匆匾暠久褡逦幕疨29，P32

①每個民族都有自己獨特文化，民族文化是民族身份的重

要標志

第32頁共50頁

②每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族文化的精粹

都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶

③在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生

活、維系社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根

基（常出選擇題）

④尊重本民族的文化有利于增強對自己民族文化的認同

感，增強本民族的凝聚力和向心力，提高綜合國力。

（2）尊重文化多樣性態(tài)度

既要認同本民族文化，又要尊重其他們民族文化，相互借

鑒，求同存異。尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明的繁

榮進步

（3）尊重文化多樣性原則

必須遵循各民族文化一律平等的原則，文化交流中，要尊

重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮

（態(tài)度和原則，回答哪個個知識點時能夠用到這兩個知識

點）

如何尊重文化多樣性

（引導學尊重生文化多樣性態(tài)度，原則，文化交流，發(fā)展

本民族文化）

第33頁共50頁

（1）態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文

化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人

類文明繁榮進步

（2）原則：承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文

化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。文化交流中，要尊

重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮

（3）交流：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中

國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動地推動中華文化走

向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力

（4）尊重自己民族的文化，培育好發(fā)展本民族的文化

（5）反對“兩個錯誤傾向”

（注意：如何左中文化多樣性的知識點也可以用到“文化

交流”，“正確對待外來文化”）

[20__middot;課標全國卷]在澳門，道教、佛教、天主

教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式

建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。

這表明（）

①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性

②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的

③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔

④澳門文化具有包容性、開放性

第34頁共50頁

A.①②B.①④C.②③D.②④

答案：B

知識點二世界文化與民族文化的關系

（學生分析，中國春節(jié)與圣誕節(jié)的異

同）一個民族的文化不僅僅是這個民族的還是世界的

1.文化是民族的也是世界的

（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成

（2）文化是世界的

由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在

實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。民族

性

2.文化的民族性和世界性統(tǒng)一

（1）文化的世界性和民族性的關系。二者是一般與個

別、普遍性與特殊性的關系。

（2）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特

征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的

色彩。

（3）克服錯誤傾向：只承認文化的民族性忽視文化的世

界性，只承認文化的世界性，忽視民族性

①文化的共性不是趨同，也不是相互取代；文化的個性不

代表文化沒有一致性

第35頁共50頁

②世界文化與民族文化的關系從生活與哲學角度看，是矛

盾普遍性與特殊性的關系，是共性與個性、一般與個別的關

系。

[20__middot;江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過程

中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的

中國故事；同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語

言講述中國故事。這體現(xiàn)了（）

A.文化是共性和個性的統(tǒng)一

B.中華文化具有包容性

C.不同民族文化的逐漸融合

D.文化交流要以我為主、為我所用

答案：A

請完成《學案》易混易錯3-6，高考真題3，4。

三.課堂探究：

春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，

且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如

煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗

活動。我們還有“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明

節(jié)”“重陽節(jié)”等民族節(jié)日，這些節(jié)日申遺成功能有利于遏制

民族“節(jié)”文化的淡化消失。

第36頁共50頁

（1）運用文化生活的知識，說明我國“民族節(jié)日”申遺

的必要性。

（2）請對我國如何科學地實施文化遺產(chǎn)保護提出合理的

建議。

（1）①民族節(jié)日的重要地位（基礎知識）?！懊窆?jié)”申

遺有利于展示中華文化，保護中國傳統(tǒng)文化，促進中華文化的

發(fā)展，增強各族人民對中華文化的認同感歸屬感，增強中華民

族的凝聚力。

②文化遺產(chǎn)的重要地位（基礎知識）?！懊窆?jié)”申遺有利

于保護中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護世界文化的多樣性。

③文化既是民族的，又是世界的。“民節(jié)”特有的文化特

色是世界文化中不可缺少的色彩。

（2）

①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合

國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護

②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護力度。

③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護意識，自覺投入到文化遺產(chǎn)保

護活動中去。

課后小結(jié)

通過學習文化多樣性集中表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，指

導文化多樣性的含義，地位，意義，態(tài)度，原則，世界文化與

第37頁共50頁

民族文化的關系。明確了，為什么要保護文化多樣性和怎樣保

護文化多樣性。

課后習題

一.易混易錯：

1.每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自

發(fā)形成。

2.文化就是科學，藝術

3.文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動社會發(fā)展。

4.文化是推動社會發(fā)展和人的進步

5.文化在一定程度上決定經(jīng)濟、政治的發(fā)展

6.經(jīng)濟、政治決定文化，因此經(jīng)濟政治落后，不可能產(chǎn)

生先進文化

7.當今國際競爭是以文化為基礎的綜合國力的競爭

二.高考真題演練

1.31.J1[20__middot;浙江卷]徽派古村落，依山造屋，

傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特

色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為

（

）

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②

各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人

第38頁共50頁

類文明演進具有重要意義④保護好古村落有助于全盤繼承中

國傳統(tǒng)文化

A.①②B.②③C.③④D.①④

31.B[解析]本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化

遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對于研究人類

文明演進具有重要意義，所以我們必須保護好這些古村落，

②③符合題意。①不是保護好古村落原因，也不符合現(xiàn)實，排

除。對中國傳統(tǒng)文化應該批判地繼承，④說法錯誤。故選B。

29.J1[20__middot;福建卷]精湛絕倫、底蘊深厚的木拱

橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，

一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當順其自然地讓它們被

歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是（

）

A.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性

B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務

C.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感

D.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物

29.C[解析]本題考查文化遺產(chǎn)的有關知識。對待一些面

臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應該反對順其自然地讓它們被歷史

淘汰的觀點，因為文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的

第39頁共50頁

重要標志，保護文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)文化的多樣性、研究人類文明

的演進具有重要作用，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化

認同感，C項符合題意。A觀點中“可保持世界文化的一致

性”說法錯誤，違背了文化多樣性的觀點。B、D兩項持贊同

觀點，顯然錯誤。

24.J1[20__middot;江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過

程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實

的中國故事；同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的

語言講述中國故事。這體現(xiàn)了（

）

A.文化是共性和個性的統(tǒng)一

B.中華文化具有包容性

C.不同民族文化的逐漸融合

D.文化交流要以我為主、為我所用

24.A[解析]本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色

彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項。材料沒有涉及中華文化包

容外來文化的信息，排除B、C兩項。D項強調(diào)吸收、借鑒外

來文化的要求，與題意無關。

21.K1[20__middot;課標全國卷]在澳門，道教、佛教、

天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與

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西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成

趣。這表明（

）

①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)

是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文

化為輔④澳門文化具有包容性、開放性

A.①②B.①④

C.②③D.②④

21.B[解析]本題考查文化的多樣性及包容性。澳門不同

宗教的和睦相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流

和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的，另一方

面說明文化是相互借鑒和融合的，具有包容性，①④符合題

意。澳門文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的，②說法錯誤。材

料沒有體現(xiàn)澳門文化中西元素的主次問題，③不符合題意。

由我國著名藝術家楊麗萍領銜的《云南映象》在澳大利亞

演出，引起轟動。這個蘊含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意

境、具有濃郁民族風情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認

同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是

（）

A.世界文化是由不同民族文化構成的

B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差

第41頁共50頁

C.不同國家的人民具有共同的人文情懷

D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認可

雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家，被

稱贊為“全人類共同的精神財富”。這體現(xiàn)了文化

①既是民族的，也是世界的

②于實踐，引導實踐的發(fā)展

③能對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

④對人的影響來自特定文化環(huán)境

A.①③B.①④C.②③D.③④

31.斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦

桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領略中國媳婦

處理婆媳關系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化

的美好。該劇成功走出國門說明

A.不同名族文化之間可以取長補短

B.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚

C.不同民族文化各具特色，又具有共通性

D.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活

C[解析]本題考查文化多樣性。在歡笑中領略中國媳婦

處理婆媳關系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化

的美好，說明兩國文化有共通性。中國媳婦的善良和智慧、中

國的“和”文化，說明不同民族的文化各具特色。材料中沒有

第42頁共50頁

體現(xiàn)不同名族文化之間可以取長補短，A與題意不符。對優(yōu)秀

的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚，B錯誤。D與題意無關。

1.[20__middot;重慶卷]閱讀材料，回答問題。

材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互

辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動，展示了各

自的藝術、語言、服裝和風俗；兩國的教育、科學、音樂、舞

蹈、美術相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。

J1結(jié)合材料，談談中俄文化交流對發(fā)展我國文化的重要

意義。

[答案]①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同

民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。③

有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代

化、面向世界、面向未來的社會主義文化。

[解析]本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確

設問依據(jù)：中俄文化交流。明確設問指向：分析

對發(fā)展我國文化的意義。所以此題應立足文化交流，分析

文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮

本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以

從面向世界、博采眾長，促進文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義

文化建設和文化強國戰(zhàn)略來分析。

第43頁共50頁

（20__middot;江蘇單科middot;節(jié)選）城鎮(zhèn)化正在深刻

地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人

口，“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中

國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城

市文明時代似乎正在悄然到來。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳

統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一

片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不

再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有

故鄉(xiāng)。”

結(jié)合材料，回答下列問題:

（1）運用文化生活知識，說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰

落感到惋惜。（6分）

①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要

體現(xiàn)。

③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強人們對中華文化

的認同感和歸屬感。

[解析]本題以城鎮(zhèn)化建設為背景，主要考查文化多樣性、

傳統(tǒng)文化繼承、中華文化的作用。解答時，首先，要從鄉(xiāng)村入

第44頁共50頁

手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村蘊含的文化聯(lián)系起來；其次，從鄉(xiāng)村作為傳

統(tǒng)文化的載體及鄉(xiāng)村的作用角度來分析。鄉(xiāng)

村文化的作用可以從展示地域特色文化、增強文化認同感和歸

屬感等角度分析。

1.（20__middot;江蘇高考）20__年9月，有著58年歷

史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會再次成功舉行。參賽人數(shù)從

首屆13個民族的395人，發(fā)展到如今第九屆55個民族的

6700多人，