第課明清之際的思想批判

但丁達(dá)芬奇莎士比亞哥白尼文藝復(fù)興伏爾泰盧梭孟德思鳩啟蒙運(yùn)動

明清之際，隨著資本主義萌芽的潛滋暗長以及市民階層的不斷成熟和壯大，封建社會的內(nèi)部格局及利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，中國封建制度迅速進(jìn)入了一個"天崩地裂"的社會轉(zhuǎn)型時期。明清之際，中國社會走到了一個新的十字路口，處在由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的關(guān)鍵時期，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價值理念在這一時期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞，社會面臨著一系列令人矚目的價值沖突和社會轉(zhuǎn)向。明清之際還是思想家自覺對秦漢以來的文化傳統(tǒng)及價值觀念進(jìn)行深刻反省和理性批判的時代.

前言第五課課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家學(xué)說的發(fā)展。為什么明清時期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)這股進(jìn)步思潮呢?（明清時期批判思想出現(xiàn)的背景）1、政治——專制統(tǒng)治腐朽，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生2、經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）3、思想——西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國新的思想在孕育4、專制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又嚴(yán)重地阻撓著新思想的破壞而出。思考一、對儒家正統(tǒng)思想的批判李贄少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死人物生平簡介：請你概括李贄的性格特征：正直清廉離經(jīng)判道①哪些思想可以反映出李贄是一位離經(jīng)判道”的思想家呢?②體現(xiàn)李贄思想的著作有哪些？③你怎么看待李贄的思想？

請你分析李贄所謂“異端”思想1、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，鞭撻程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論”;“德禮政刑”2、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性”，反對“存天理，滅人欲”的理論。抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展。3、利用陰陽理論從根本上否定“天理”，否定“三綱五常”，進(jìn)而動搖“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)?！叭酥欠牵鯚o定質(zhì)，人之是非，亦無定論”李贄思想的影響：

具有鮮明的反封建色彩，沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。“更不言一，亦不言理”“人人皆可以為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾低”（《焚書》）顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黃宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭。魯王政權(quán)失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險些被清政府捕去，后來長期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》等。《明夷待訪錄》是在1663年寫成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。人物生平簡介：人物生平簡介：顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游華北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數(shù)十種著作。

王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》288卷，還有一部分已經(jīng)散失了。代表作有《張子正蒙注》《周易外傳》《尚書引義》《讀四書大全說》《思問錄》《黃書》《噩夢》和《讀通鑒論》等。人物生平簡介：二、倡導(dǎo)經(jīng)世致用顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黃宗羲、顧炎武、王夫之共同的生活背景：處在動蕩的年代，都參加了抗清斗爭以天下為己任的經(jīng)世致用思想1、明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏何謂“經(jīng)世致用”——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。2、士大夫面對危機(jī)，尋求改革方案3、提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實，形成經(jīng)世致用的思想思考：明末清初思想家什么會提出“經(jīng)世致用”的思想？經(jīng)世致用的主要思想1、反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國際民生，致力于社會變革——《天下郡國利病書》“八股之害，甚于焚書”2、提出拯救時弊的主張“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民”3、主張“工商皆本”“大賈富民者，國之司命也”經(jīng)世削致用君思想表的影妖響：實事宵求是千，博找學(xué)考凡據(jù)開財考證戚學(xué)術(shù)尊之風(fēng)抱，強(qiáng)減調(diào)切鼠實考緒察，館反對小空談峽。立足遺現(xiàn)實均，學(xué)黨以致炭用提澡高思含想。是國家毒和個褲人融奴合在說一起想一紹想三、物對君低主專她制的趟批判1、認(rèn)譽(yù)識到擔(dān)君主咐專制罵是諸冰多弊陣端根聰源，格反對阻君主造專制驚?！巴礼樁咎熘笙轮鸥文X明，離鑼散天逗下之陷子女炮，以飼博我齡一人譜之產(chǎn)李業(yè)”坊；“敲俊剝天修下之孫骨髓謙，離度散天俘下之輪子女垮，以戶供我寬一人估之淫霜樂”3、區(qū)羨分“痕亡國容”、傭“亡電天下隸”的伍內(nèi)涵“易類姓改江號，省謂之肺亡國斃。仁封義充懷塞而本至于率獸索食人幅，人稿將相真食，暗謂之依亡天哀下”亡國：改調(diào)朝換襪代，統(tǒng)治至者政概權(quán)的權(quán)變更首。亡天肚下：民楊族、調(diào)文化的淪奸亡，稈關(guān)系捐到整噸個民族止的命扶運(yùn)。“天濾下興核亡，匹夫籠有責(zé)而”2、提滾出限構(gòu)制君為權(quán)的擔(dān)設(shè)想“一恥姓之歡興亡測，私夏也；而生榴民之淚生死僵，公盲也”倡導(dǎo)排言論疾自由追自下陰而上籌的監(jiān)蝕督機(jī)磁構(gòu)黃宗域羲、炕顧炎閣武、磁王夫他之思考強(qiáng)：中前國明咽末清杜初的采批判非思想提并沒丈有形延成像雄西歐啟蒙揪運(yùn)動溜波瀾幕壯闊攀的景剩象，泄為什挽么？1、明淡清之秩際的削資本鏈主義某萌芽浙較為股脆弱傻，早晴期民秒主思俗想的五產(chǎn)生墨、發(fā)倡展缺躬乏強(qiáng)志有力夫的物食質(zhì)基馳礎(chǔ)。2、中幸國傳驕統(tǒng)文難化的嚷束縛編和影按響。3、高槳度強(qiáng)泊化的薦專制太中央葉集權(quán)廚制度忘的壓石制使暴早期洽民主桐思想棟未能啄形成把完整弊的體直系。3、對易三大抬思想杯家思遲想的贊評價構(gòu)成榆中國鄉(xiāng)豐早期何啟蒙澤思想骨的洪來流，戴具有膀解放價思想虧的歷久史進(jìn)障步性蘆。政治經(jīng)濟(jì)思想代表作共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對錢君主粒專制獨(dú)裁論、提驕倡“人溝民為餃主”重視幣手工速業(yè)和商治業(yè)，荒提倡“什經(jīng)世展致用認(rèn)”批判抄繼承廈儒學(xué),構(gòu)筑瘦具時代特?fù)]色的溝新思想遇體系《明夷待訪錄》《天下沸郡國利畢病書》《讀通鑒論》激烈榴批判補(bǔ)封建專制蚊制度保天下雅者，匹夫袋之賤殺，與有巨責(zé)焉天下曉土地價不能為帝也王所唯得私有，留而應(yīng)角當(dāng)是耕者出有其累田“工、弄商、盒皆民生物之本捷”經(jīng)世俗致用經(jīng)世澤致用繼承慎“民箭本”思想溉，批姐判“君歲為臣懶綱”反對桂不切滴實際的子學(xué)風(fēng)邁，提倡實淹踐，聾求真反對竹天命屯論、天知箱論，懸建立唯物鈔主義撞體系三位踩思想鎮(zhèn)家思泉想對它比表明末堪清初疏，是墳我國苗歷史蜘上一唇個劇帖烈動課蕩的周時期傲。當(dāng)馬時，階級街矛盾齊和民科族矛籃盾十禽分尖宮銳，示封建孤社會浪的危嬸機(jī)日豈益加止深，季資本畢主義掛萌芽剛在某偏些地抹區(qū)出賠現(xiàn)并嗎得到睬緩慢府發(fā)展音，自懇然科鴉學(xué)也瀉有了毒一定鴿發(fā)展仆，在此盆形勢槍下，蓋涌現(xiàn)奏了一畫批進(jìn)緊步思撐想家禿，對錫秦漢考以來瓦的儒奸學(xué)文植化傳秒統(tǒng)及億價值壩觀念藝進(jìn)行爽深刻怪反省干和理殘性的負(fù)批判凳。（1）政圖治上哥：反業(yè)對君樂主專湖制獨(dú)修裁，衛(wèi)提倡苦“人糠民為聲主”同。（2）經(jīng)腫濟(jì)上輔：重發(fā)視手援工業(yè)秀和商鑄業(yè)，麗提倡都“經(jīng)柔世致即用”鮮。（3）思詳想上答：批旁判繼貓承傳詢統(tǒng)儒灣學(xué)，混構(gòu)筑若具有旦時代恰特色賭的新斑思想鋸體系挖。，總結(jié)自我吼測評明清眾之際計的思須想批年斗包攻含的蠅內(nèi)容徹：反對單絕對奇權(quán)威種；倡誤導(dǎo)個專性發(fā)畢展；直提倡滿男女蛇平等龜；主銀張社窄會變洽革，盡關(guān)乎冤國計趟民生今；提鍋出“篇工商碧皆本惹”的嘆思想墨；反例對封簽建君舊主專正制統(tǒng)抵治，患揭露述帝王爆專制冷的罪壞惡；伙關(guān)注汁整個銹民族假的文欣化傳時承和挎人民帖的安輝居樂匠業(yè)；王提倡濟(jì)限制孔君權(quán)疲的理然論和梁設(shè)想戀。進(jìn)步協(xié)意義販表現(xiàn)掙在：將矛掛頭直息指封槽建禮免教和伐整個陣正統(tǒng)金思想宅，具迅有鮮康明的坊封建創(chuàng)叛逆律色彩接和戰(zhàn)祥斗精戴神；經(jīng)世壯致用別思想退、博租學(xué)考喪據(jù)的范治學(xué)情方法墊開清繪代考摘證學(xué)梳術(shù)之徐風(fēng)氣油，而錘立足欄現(xiàn)實努、學(xué)甘以致峽用的翁觀念這也為傻后世劈燕提供輝了重否要的溜思想蒼源泉平；君主皆批判崇意識賀對君皂主專步制統(tǒng)高治了餡強(qiáng)烈津的沖晶擊，午一定練意義奴上反富映了環(huán)資本勁主義珍萌芽遠(yuǎn)時代蘿的要迷求，噸具有炊解放免思想柳的歷寸史進(jìn)述步性勁，在仍其后肝數(shù)百柏年間繪仍具松有振漏聾發(fā)流聵的罰啟蒙軍作用攪，給噸后世細(xì)民眾診以深嘉刻的作啟迪察。問題確探究：戰(zhàn)國侮時期羞商鞅擋主張歐重農(nóng)保抑商齊，獎椒勵耕這織；古而明比清之過際黃丸宗羲保主張角工商比皆本識，你字對此緊如何柄評價獸？統(tǒng)治緒者采決取什送么經(jīng)開濟(jì)政巴策，強(qiáng)歸根晌到底謝是由觸其經(jīng)忙濟(jì)基黎礎(chǔ)決淺定的嘆。商鞅利變法咱時處桶在封集社會峰初期綿，小搭農(nóng)經(jīng)若濟(jì)剛懼剛確孟立，蒼農(nóng)業(yè)娃是主秤要生耳產(chǎn)部守門，掩政府炒必然昆重視碑；而抑商自的目斑的則許有二療：一株是避蘿免商貢業(yè)與零農(nóng)業(yè)家爭奪悟勞動數(shù)力；門二是抄束縛客農(nóng)民調(diào)于土很地上煩，便督于統(tǒng)蜓治。黃宗曬羲則凍處在中國沃的資嗎本主去義萌持芽已低經(jīng)出垃現(xiàn)時稿期，絕小農(nóng)提經(jīng)濟(jì)法已嚴(yán)命重阻劈燕礙社絞會的總發(fā)展陡，這硬時仍那把農(nóng)芝業(yè)和憑商業(yè)吐對立銜起來后，就托會阻野礙資率本主喊義萌詞芽的導(dǎo)發(fā)展冬和社代會的屬進(jìn)步播，而免且抑仇商在蹈一定戀程度雕上會強(qiáng)加劇靠土地揀兼并堪。所以，山兩個修人的酬觀點(diǎn)鉗在他值們各嗎自所修處的宋時代露都起撈著積裂極作澡用。解析泛與探菊究都關(guān)欣心人擴(kuò)民的慎疾苦監(jiān)。不同吵點(diǎn)：1、目膨的不脈同：豬上古閥民本嫂思想悅是為丑了緩南和社軌會矛彼盾，惕鞏固翁君主捐專制辭統(tǒng)治捏；明清逗民主傾思想礦主張陷限制清君主掠專制申。原因救：民若本思靠想認(rèn)頁為人扣民是緊國家威的根囑基。輕明清拖之際溉，商易品經(jīng)塞濟(jì)進(jìn)洪一步序發(fā)展貿(mào)，封露建制臺度日攻趨沒圓落，液君主瓶專制狠的弊鋼端日喝趨暴四露。