《教師花傳書》讀后感

《教師花傳書》念書心得近代教育家陶行知曾說：“要想學(xué)生勤學(xué)，一定先生勤學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！睍臼墙處煹牡谝缓粑?，作為教師，既要為自己念書，也要為學(xué)生念書。。這個(gè)寒假，日本作家佐藤學(xué)先生的《教師花傳書》走進(jìn)了我的閱讀生活。這本《教師花傳書》最鮮亮的特點(diǎn)就在于，頻頻地論述今世教師教育改革的一個(gè)重要命題——教師一定是“工匠性”與“專業(yè)性”兼顧的專家。這是由于，“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘嫻熟的技術(shù)’、‘經(jīng)驗(yàn)’、‘直覺或秘訣’組成的；而作為專家，教師的世界則是由‘科學(xué)的專業(yè)知識’、‘技術(shù)’、‘反省與創(chuàng)建性研究’組成的。此外，匠人是經(jīng)過‘模擬’與‘修煉’來學(xué)習(xí)的，而專家則經(jīng)過‘反省’與‘研究’來學(xué)習(xí)”。教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，組成實(shí)踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確立。所以，重點(diǎn)不在于將專業(yè)的狹小的理論與技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐，而是在復(fù)雜的情境中，以“反省中行動(dòng)，行為中反省”這一實(shí)踐性認(rèn)識論作為基礎(chǔ)，鑒于經(jīng)驗(yàn)的智慧與寬泛的知見，同復(fù)雜難解的問題睜開搏斗。所謂“好教師”，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。不過有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，不是教育實(shí)踐家；不過有空洞理論的教師，不是教育實(shí)踐家；不過靠單打獨(dú)斗的教師，不是教育實(shí)踐家；不過靠自上而下的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，難以造就教育實(shí)踐家。貫串全書的一根思想紅線是，重申在21世紀(jì)的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”，擁有“反省性實(shí)踐者”的修養(yǎng)。這是由于，今天學(xué)校教育的體系發(fā)生了變化——從以教師的講解中心的教課體系轉(zhuǎn)型為以少兒的學(xué)習(xí)為中心的教課體系。教師的專業(yè)性也陪伴著這類變化而發(fā)生了變化——從教課技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為1以少兒的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與反省為中心，因此教師的角色也應(yīng)該從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”。依據(jù)佐藤學(xué)教授的看法，我以為要想成為一名合格的教師，需要做到以下幾點(diǎn)：一、學(xué)會聆聽作為“匠人”的教師的性格特質(zhì)也集中表此刻“聆聽”上。一方面，“聆聽”這一被動(dòng)行為能夠觸發(fā)教師的想象力。經(jīng)過聆聽少兒的語言或默然的聲音、聆聽教材中隱性的聲音、聆聽自己心里的聲音，教師得以研究目前學(xué)習(xí)睜開的潛伏可能性，正如木工從每塊木材中看到其潛伏的可能性。另一方面，經(jīng)過“聆聽”，教師能夠完完整全采取少兒，接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音，形成講堂中對話式的溝通，提高自己的工作。不是聽學(xué)生講話的內(nèi)容，而是聽其講話中所包括的心情、想法，與他們心有靈犀一點(diǎn)通，應(yīng)該追求的不是“講話喧鬧的教室”，而是“專心地互相聆聽的教室”。尊敬學(xué)生的個(gè)性，就要蹲下來聆聽學(xué)生的聲音，理解他們的語言，走進(jìn)他們的感情。我總感覺我的聆聽與授課同樣重要，所以我愿意確實(shí)關(guān)注學(xué)生有聲的或是無聲的語言，讓自己躁動(dòng)不安的心沉靜下來。二、養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過程中能夠按照以下三種規(guī)范：其一，著重對每位少兒的尊敬；其二，關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；其三，著重自己的教育哲學(xué)。他指出，以上三條中關(guān)注此中一條仍是簡單做到的，可是這樣的教師不論作為“匠人”仍是“專家”都是未入流的。而在平時(shí)的實(shí)踐中同時(shí)貫徹三條規(guī)范并不是易事，它們常常會在現(xiàn)實(shí)的教課中產(chǎn)生矛盾甚至互相矛盾。即使這樣，仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范，2自成一家、創(chuàng)建教課。教課及其結(jié)果的利害另當(dāng)別論，不論面對如何的困難，他們都能尊敬每一位學(xué)生的尊嚴(yán)，尊敬教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自己的教育哲學(xué)，這樣的教師才可能獲取令人信任的“匠人氣質(zhì)”。三、著重自己的成長世阿彌在《花傳書》中寫道：“假如還不知道‘花’，那起碼要知道‘種’。花是心，而種是技?！币馑际牵偃绮恢廊绾物@現(xiàn)講堂“妙花”的“幽玄之美”，還沒有形成對于教育教課的思想與哲學(xué)，那起碼要知道顯現(xiàn)美的鑒于體驗(yàn)的身體技法與經(jīng)驗(yàn)的智慧。所以，教師作為“匠人”的成長，其重點(diǎn)就在于技藝的傳承與學(xué)習(xí)。有人說，我們年紀(jì)也不小了，憑基本功對付目前的教課仍是能夠的。此話聽起來有必定道理，可是我們教師的專業(yè)成長不單是為了學(xué)生獲取優(yōu)秀的成長，也是我們自己生命成長的需要。我們的生命需要長度、需要寬度、更需要厚度。為此，我們教師需要不停的學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)教授以為教師工作的實(shí)質(zhì)不不過“教課”，更是“學(xué)習(xí)”。在任何狀況下，“匠人”都是靜靜地盡全力將工作做好，而“專家”則是活用最初進(jìn)的知識和最高的智慧來工作。這此中包括著作為“匠人”的教師和作為“專家”的教師的生計(jì)自尊與幸福。作為一名一般教師，我不希望成為教育專家，但我希望成為一名與時(shí)俱進(jìn)的老師，所以我仍是要多