第4課+中古時(shí)期的亞洲 高一歷史綱要下統(tǒng)編版課件

1第4課中古時(shí)期的亞洲通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】中華帝國(guó)（唐宋元明）阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)得天獨(dú)厚的綜合條件，使亞洲出現(xiàn)了很多強(qiáng)盛文明！第二框題：南亞印度教文化圈第一框題：西亞伊斯蘭文化圈第三框題：東亞儒家文化圈第一框題：西亞伊斯蘭文化圈一、阿拉伯帝國(guó)：東西方文化交流的橋梁二、奧斯曼帝國(guó)的興起：阿拉伯政治體制的延續(xù)者

導(dǎo)

入《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國(guó)王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展。一、阿拉伯帝國(guó)：1.伊斯蘭教的創(chuàng)立：7世紀(jì)初，默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教2.建立和擴(kuò)張①622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一②阿拉伯人擴(kuò)張，征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非。建立地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)地理：三洲五海之地，氣候炎熱干旱、絕大部分地區(qū)為草原與沙漠宗教：多個(gè)氏族部落，信仰多神教。特點(diǎn)：矛盾多，原始法律，血債必用血償還。

爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)多。我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無(wú)人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟?！⒗?shī)歌3.帝國(guó)的統(tǒng)治最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。①政治：②經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。③文化：阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。

“可以肯定的是，如果沒(méi)有阿拉伯人，現(xiàn)代的歐洲文明就根本不會(huì)出現(xiàn)；如果沒(méi)有他們，歐洲就不會(huì)扮演那么一種超越所有先前進(jìn)步階段的角色，如果不是受阿拉伯文明的影響，在十五世紀(jì)，真正的文藝復(fù)興就不可能發(fā)生?！薄?guó)羅伯特·布雷福特

阿拉伯文化昌盛時(shí)期，西歐正處于文化低潮的所調(diào)“黑暗時(shí)代”。輝煌的古代希臘羅馬文化幾乎蕩然無(wú)存，古典著作鮮為人知。然而，阿拉伯學(xué)者卻通過(guò)翻譯保存了大量的古希臘羅馬學(xué)術(shù)著作，并把這些著作通過(guò)拉丁文等譯本傳回歐洲，彌補(bǔ)了歐洲文化的“斷層”，點(diǎn)燃了歐洲智慧的火種。阿拉伯帝國(guó)：東西方文化交流的橋梁

奧斯曼帝國(guó)是土耳其人建立的多民族帝國(guó)，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名，其極盛時(shí)勢(shì)力達(dá)亞歐非三大洲，是突厥人建立的王國(guó)中最強(qiáng)大輝煌的一個(gè)。二、奧斯曼帝國(guó)的興起（1）13世紀(jì)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼人，征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)。（2）1453年，奧斯曼人滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為首都。

建立地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)?！咎貏e提醒】西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界市場(chǎng)形成前夕；奧斯曼帝國(guó)對(duì)東西方貿(mào)易的阻撓,實(shí)際上是逆潮流而動(dòng)的。2、統(tǒng)治：①政治：最高統(tǒng)治者是蘇丹，是宗教領(lǐng)袖、國(guó)家主宰②經(jīng)濟(jì)：15-16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)繁榮，控制亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方貿(mào)易受到影響。國(guó)家興起時(shí)間建立

人都城宗教影響特點(diǎn)阿拉伯帝國(guó)622年穆罕默德巴格達(dá)創(chuàng)立伊斯蘭教?hào)|西方文化交流的橋梁地跨三洲大帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)1299年奧斯曼伊斯坦布爾信仰伊斯蘭教過(guò)往商品征收重稅，東西方貿(mào)易受到影響。第二框題：南亞印度教文化圈三、南亞與東亞的國(guó)家1、中古時(shí)期的印度（1）笈多帝國(guó)國(guó)王直接控制恒河中下游，

其余保留藩王，政令不統(tǒng)一。由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教，

為主要宗教。建立：4世紀(jì)初統(tǒng)治：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮11世紀(jì)，信仰伊斯蘭教的突厥人入侵印度，13世紀(jì)初，建立德里蘇丹國(guó)。（2）德里蘇丹國(guó)：1206-15261.建立：

13世紀(jì)初2.統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱(chēng)蘇丹；伊斯蘭教為國(guó)教時(shí)間：地點(diǎn)：印度宗教：地方行省制，總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。第二框題：南亞印度教文化圈內(nèi)容笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)興起4世紀(jì)恒河中游，征服北印度13世紀(jì)建國(guó)政治中央尚未集權(quán)，政令不統(tǒng)一中央集權(quán)：最高統(tǒng)治蘇丹地方保留藩王，權(quán)力過(guò)大地方行省制，總督蘇丹任命，宗教佛教盛行，印度教為主要宗教伊斯蘭教為國(guó)教影響推動(dòng)了南亞地區(qū)的發(fā)展第三框題：東亞儒家文化圈2、日本（1）.秦漢之際，中國(guó)冶鐵和水稻技術(shù)帶到日本（2）.646年，孝德天皇改革，史稱(chēng)“大化改新”。建立了中央集權(quán)國(guó)家。日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡（3）.幕府統(tǒng)治時(shí)期①背景：10世紀(jì)，中央集權(quán)開(kāi)始瓦解,形成莊園。武士集團(tuán)增強(qiáng)。②形成：時(shí)間：12世紀(jì)末；人物：源賴(lài)朝；地點(diǎn)：鐮倉(cāng)閉關(guān)鎖國(guó)：17世紀(jì)的德川幕府面對(duì)世界變局，以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。制度：天皇名義上最高統(tǒng)治者，將軍掌握實(shí)權(quán)，武士為將軍家臣。3、朝鮮：7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，建立中央集權(quán)國(guó)家。

10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐制14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派20萬(wàn)大軍侵略朝鮮，中朝軍民取得勝利。時(shí)間

中國(guó)日本朝鮮評(píng)價(jià)7世紀(jì)10世紀(jì)12世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)618年唐朝建立三省六部制，加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)646年“大化改新建立中央集權(quán)。676年新羅統(tǒng)一朝鮮半島，建立中央集權(quán)國(guó)家。907年唐朝因藩鎮(zhèn)割據(jù)等原因結(jié)束，進(jìn)入分裂的五代十國(guó)時(shí)期10世紀(jì)中央集權(quán)開(kāi)始瓦解形成莊園。10世紀(jì)初新羅人王建建立高麗王朝。三省六部制，地方十道，土地國(guó)有，科舉制儒家經(jīng)典1127—1276年南宋皇帝加強(qiáng)皇權(quán)君權(quán)，殺岳飛12世紀(jì)幕府建立天皇大權(quán)旁落將軍掌握軍事經(jīng)濟(jì)大權(quán)學(xué)了該學(xué)的日本學(xué)了不該學(xué)的；朝鮮學(xué)了該學(xué)明重文輕武，冊(cè)封西藏、蒙古、東北首領(lǐng)。程朱理學(xué)主導(dǎo)借道朝鮮目的侵略中國(guó)，朝鮮不同意日本發(fā)動(dòng)侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)中朝聯(lián)合打敗日本日本學(xué)了該學(xué)的日本不知感恩；朝鮮知感恩。明清采取對(duì)外鎖國(guó)政策德川幕府以鎖國(guó)政策抵御外來(lái)影響日本學(xué)了不該學(xué)的；歷史的反思：中古末期，歐洲國(guó)家率先開(kāi)辟新航路，而不是亞洲國(guó)家！1453，奧斯曼帝國(guó)攻陷拜占庭明朝鄭和下西洋，“宗藩體制”穩(wěn)固它們都是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、具有內(nèi)向性。變化速度緩慢，局限在較早基本結(jié)構(gòu)。富足和高度發(fā)達(dá)使得他們自鳴得意、自我滿(mǎn)足，不能適應(yīng)變化的世界?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》民族國(guó)家的扶持下，一種新的精神——資本主義精神在西方興起，資本是它的軸心，市場(chǎng)是它的動(dòng)力，工業(yè)和商業(yè)圍繞它旋轉(zhuǎn)，科學(xué)和技術(shù)是它的工具。從那個(gè)時(shí)候起，西方就成了世界的牽引機(jī)，整個(gè)世界都被它拉著走?！X(qián)乘旦：《關(guān)于亞洲文明的歷史哲學(xué)思考》

奧斯曼帝國(guó)掌握東西文明的陸上交通線達(dá)六個(gè)世紀(jì)之久，但既不能走向大西洋，也不能進(jìn)入印度洋，僅西亞、北非和東歐活動(dòng)。奧斯曼帝國(guó)擁有黑海、地中海、紅海，卻不是海洋國(guó)家，占據(jù)歐亞非三洲的連接處，卻不是哪一洲的霸主。帝國(guó)缺乏歐洲的動(dòng)力。它未經(jīng)歷使歐洲社會(huì)發(fā)生徹底變革的種種影響深遠(yuǎn)的變化。

君士坦丁堡的陷落與大航海時(shí)代的到來(lái)，“綠色的草原文明時(shí)代”已經(jīng)過(guò)去，“藍(lán)色的海洋時(shí)代”正在到來(lái)。1．希林頓《非洲史》：“考古證據(jù)顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000至前600年期間，存在過(guò)早期的煉鐵活動(dòng)，這時(shí)西亞技術(shù)尚未傳播到埃及?！边@說(shuō)明A．東非沿岸總體落后于西非地區(qū)

B．自然環(huán)境不會(huì)影響文明的發(fā)展C．人類(lèi)文明的產(chǎn)生具有多源特征

D．非洲大陸最早掌握了冶鐵技術(shù)C2．“阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！庇纱丝芍?/p>

）A．阿拉伯帝國(guó)信奉基督教 B．阿拉伯人依靠基督教擴(kuò)張C．阿拉伯帝國(guó)政教合一 D．蘇丹是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰C3．有學(xué)者指出：公元7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)首都遷到巴格達(dá)后，哈里發(fā)成為一位由神決定的專(zhuān)制君主。在這一君主政體所強(qiáng)加的秩序與防護(hù)下，一種融合了猶太傳統(tǒng)、希臘—羅馬傳統(tǒng)和波斯—美索不達(dá)米亞傳統(tǒng)的混合文明，在隨后幾個(gè)世紀(jì)中逐漸形成。這表明（

）A．阿拉伯文明是中西文明融合的產(chǎn)物 B．阿拉伯文明缺乏本土的文明成就C．君主哈里發(fā)是阿拉伯文明的捍衛(wèi)者 D．阿拉伯帝國(guó)的軍事擴(kuò)張與文明發(fā)展同步A4．文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲人驚喜地發(fā)現(xiàn)了阿拉伯人收集、翻譯并發(fā)展的那些在歐洲已經(jīng)消失的古籍。其后數(shù)百年歐洲文明大行其道，使得這些被歐洲人失而復(fù)得的文明成果大大增值，同時(shí)也使阿拉伯人的翻譯活動(dòng)的歷史作用得以放大。這說(shuō)明阿拉伯文化（

）A．保存了古希臘羅馬文化經(jīng)典 B．直接引發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C．吸收了古今東西文化的精髓 D．促進(jìn)了人類(lèi)文明發(fā)展創(chuàng)新D5．戰(zhàn)爭(zhēng)、改革都從不同層面推動(dòng)了文明的發(fā)展與傳播。下列說(shuō)法正確的是A．亞歷山大東征一基督教開(kāi)始影響人們的精神生活B．奧斯曼帝國(guó)擴(kuò)張一一首都巴格達(dá)成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心C．笈多帝國(guó)建立一印度教逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教D．大化改新一日本由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡C亞歷山大

前4世紀(jì)奧斯曼帝國(guó)13世紀(jì)笈多帝國(guó)4世紀(jì)大化改新646年6．世界上著名的網(wǎng)絡(luò)公司“阿里巴巴”是馬云在1999年創(chuàng)辦的。最初，“阿里巴巴”是阿拉伯一部文學(xué)著作中的人物。這部文學(xué)著作是