孔子中庸之道與亞里士多德中道觀的內(nèi)容比較

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孔子中庸之道與亞里士多德中道觀的內(nèi)容比擬本文簡介：本文試圖研究的是，古代的先哲們在他們各自所處的時代不同的情況下，為何還能提出如此相似的觀點？孔子的中庸與亞里士多德的中道思想有哪些相似之處和不同之處？我們要通過什么途徑才能到達中庸之道和中道觀的境界？中庸和中道思想背后所隱藏的深義對今天的我們道德倫理建立有什么啟示？一、孔子中庸之道與亞里士多

孔子中庸之道與亞里士多德中道觀的內(nèi)容比擬本文內(nèi)容：

本文試圖研究的是，古代的先哲們在他們各自所處的時代不同的情況下，為何還能提出如此相似的觀點？孔子的中庸與亞里士多德的中道思想有哪些相似之處和不同之處？我們要通過什么途徑才能到達中庸之道和中道觀的境界？中庸和中道思想背后所隱藏的深義對今天的我們道德倫理建立有什么啟示？

一、孔子中庸之道與亞里士多德中道觀的提出

中庸思想和中道思想是孔子和亞里士多德倫理思想的核心內(nèi)容，在東西方倫理思想上的影響是深遠的?？鬃邮亲钕忍岢霾⒊珜?dǎo)了中庸思想，亞里士多德那么在希臘文化中也強調(diào)了中道思想，可以說他是古希臘倫理學(xué)的奠基者，不僅對傳統(tǒng)的中道思想進展了理論上的系統(tǒng)分析和整理，同時還在此根底上得到了進一步的開展。

〔一〕中庸產(chǎn)生的歷史背景

孔子生活在社會處于極其動亂的時期，舊的體制及文化觀念系統(tǒng)正在解體，適應(yīng)時代的新思想正在萌芽，對于一個尊奉禮儀的孔子來說，嚴(yán)格地遵守禮制，以禮治國，以禮維持穩(wěn)定的社會?？鬃由钪O世道，要想讓人們自覺的去遵守禮制，那么這些禮制首先是要符合當(dāng)時人們的要求和具有一定的社會功用，其次還是得要靠人們的自身努力，最后還要靠一種易于人們承受的思想將其合理化。正式在這樣的背景之下，孔子他把倫理范疇的"仁";和政治范疇的"禮";親密結(jié)合在一起，形成了不可分割的統(tǒng)一體，這便產(chǎn)生了"中庸";.

〔二〕中道產(chǎn)生的歷史背景

亞里士多德與孔子差不多處于同一個時期，這一時期同樣是社會大動亂、大變革時期。當(dāng)時的政治、軍事也已由盛極而轉(zhuǎn)向衰落，馬其頓王國異軍突起，并最終取而代之。面對著內(nèi)憂外患以及各種新舊矛盾交織在一起社會現(xiàn)狀，人們急需要一種新的思想來調(diào)和和修補如今文化上的缺乏，從而求得內(nèi)心一種新的平衡，穩(wěn)定消費，建立良好的社會秩序，以此來保持一種社會的平衡。為此，中道為善的思想就產(chǎn)生了。

因此，在特定歷史文化環(huán)境中產(chǎn)生中庸或中道思想，都是人類共同選擇的結(jié)果，并且對世界文化的開展是有著深遠的影響的。

二、孔子中庸之道與亞里士多德中道觀的內(nèi)容比擬

東西方哲學(xué)由于所處的歷史文化背景不同，為此形成很大的差異性，但是在這宏大的差異性之下還是有很多的相似之處和交匯點。其中孔子的中庸思想和亞里士多德的中道思想就是很好的說明。在孔子和亞里士多德那里，"中庸";與"中道";思想觀的核心就是強調(diào)"適度";即"過度與不及";的中間狀態(tài)。也就是說我們的言行既無過，也無不及，力求到達恰到好處。

〔一〕中庸之道和中道觀的一樣點

1.恰到好處，不走極端

孔子的中庸思想不僅是重要的道德準(zhǔn)那么，同時還是一種道德境界。在詳細(xì)的仁德理論中，人們要根據(jù)中庸這種道德準(zhǔn)那么去行事，把握好分寸與尺度，隱惡揚善，既能收到恰到好處的善的結(jié)果，又能求得一種最高善的品德。

亞里士多德的中道觀主要集中在?尼各馬可倫理學(xué)?這部巨著中。在亞里士多德看來，做任何事情都必須是符合理性的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按照理性的原那么去做事情，不能感情用事。而符合理性的要求就是符合中道，故具有美德的中道行為就是符合理性的行為。"過度與不及是過惡的特征，適度是德性的特征";.德性作為中道，即為適中，中道是德性的特征，也是最高的善。

2.執(zhí)中和時中原那么

孔子認(rèn)為"執(zhí)中";和"時中";是到達中庸的方式。所謂的"執(zhí)中";指"叩其兩端而竭之";.所謂的"時中";指人們根據(jù)不同的人事以及詳細(xì)場合的變化，盡量在這些龐雜的事情中做到中庸之道的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，中庸思想的核心在于審時度勢，在事物的變化中求得中道的一種恰到好處的智慧。

"時中";的界定，亞里士多德和孔子是差不多的。亞里士多德認(rèn)為，"德性就是中道，是對中間的命中";.但是關(guān)于執(zhí)中，亞里士多德是這樣解釋的。首先他把中道分為絕對中道和相對中道。所謂的"絕對中道";指的是事物中與兩極端間隔相等的中道，而"相對中道";是指"不太多，也不太少";,"是因人而異的適度要求或狀態(tài)";.人們在施行道德行為的時候盡量的向中道靠攏，防止過與不及兩個極端，最終到達善的目的。

〔二〕中庸之道和中道觀的不同點

1.范疇：人性與德性

中國倫理思想一直以來都是以研究人為核心的。對于孔子來講，"中庸";是關(guān)于人的道德準(zhǔn)那么的重要哲學(xué)范疇。他認(rèn)為中庸是一種天賦之道，人在詳細(xì)的理論中是需要遵循這種準(zhǔn)那么的，而且這種至德是源于人的天賦本性，人們只要不斷加強自我修養(yǎng)，就會逐步意識到自身的這種天賦的德性。這里不僅強調(diào)了中庸是一種人性，也是一種天性。人們時刻要把自己的言行舉止控制在道德范圍內(nèi)，使之到達恰到好處，從而實現(xiàn)中庸之道。

亞里士多德的中道觀中，人性的內(nèi)容較少，更多的是一種"學(xué)習(xí)的德性";論，并不是一種天賦觀念，而是后天的一種習(xí)得。正如其他技術(shù)一樣，我們要先進展德性德理論，才能獲得相關(guān)的德性。亞里士多德本人也說："求知是人的本性";,"德性就必定是一種志在求知中的中道";,因此，他特別強調(diào)對中道這種作為德性的知識的尋求。

2.目的：中和與公正

孔子提倡"無過無不及";,追求一種適中狀態(tài)"中和";.?中庸?以人性論的角度指出"中和";應(yīng)該是人性本能和至善的完美表現(xiàn)。因此，孔子的中庸思想要求人們要把握好事物的度，過和不及都不是我們所追求的。而亞里士多德認(rèn)為"公正";是中道之根本，是真正關(guān)系別人的善，也是德性之首。德性就是中道，實際上亞里士多德的倫理學(xué)就是德性倫理學(xué)。

3.前提：服從意識和自由意志

人們對中庸的選擇必須符合禮的要求和封建社會的道德判斷?？鬃诱f："安上治民莫擅長禮。";這里我們更多看到的是一種道德上的義務(wù)感、責(zé)任感，不是為了個人的幸福而踐行中庸，更多的是為了國家和社會的道德性。

整個希臘文化中，他們更倡導(dǎo)的是一種邏各斯，實際上就是對自己的遵從，表達其個人意志自由的觀念和權(quán)利意識。亞里士多德認(rèn)為，"選擇是德性所固有的最大特點，它顯然是自愿的。";道德選擇本來就是人的一種高度自主的活動，正是因為人是有意志自由的，所以在對外界施以自己的行為時，是一種主動作用的結(jié)果，而不是消極的承受過程。

三、中庸與中道的實現(xiàn)途徑

〔一〕孔子中庸之道的實現(xiàn)方式

孔子認(rèn)為要做到"至誠";、"慎單獨修";、"禮教";這三個方面才可以最終到達中庸的境界。?中庸?里面認(rèn)為"誠";是上天賦予的道理，在詳細(xì)的仁德理論中就是要求人們以"誠";為準(zhǔn)那么行事，準(zhǔn)確把握了"誠";就可以到達中庸的境界。我們?nèi)绾巫龅绞冀K堅持中庸之道，由此孔子詳細(xì)提出"君子慎獨";和"博學(xué)之、慎思之、明辨之、篤行之";的內(nèi)外兼修的方法，讓自己的言行舉始終以中庸思想為準(zhǔn)那么，到達最高德性境界。除此之外，人們還需要用禮教來標(biāo)準(zhǔn)自己的行為，因為禮樂文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心，有助于陶冶人的情操和行成良好的品德，也是到達中庸境界的一個重要途徑。只有那些真正懂得中庸之道的人才能更好的去施行禮教，惠于人民。

〔二〕亞里士多德中道觀的詳細(xì)方法

"適當(dāng)";是實現(xiàn)亞里士多德中道觀的根本方法。首先，我們在面對各種各樣的問題的時候，學(xué)會如何去選擇，要準(zhǔn)確命中中間是不容易的，這時就要退而求其次，在兩惡中取其輕者，尋找到自己最適當(dāng)?shù)?。其次，我們要弄清楚自身性格的?yōu)缺點。最后，"那些我們越是出于自身本性愛好的事物，就越顯得與適度的品質(zhì)相反。";正如亞里士多德所提倡那樣，我們要恰如其當(dāng)?shù)匕盐罩械赖囊?guī)那么就需要多理論，認(rèn)為理論是我們獲得知識的最好方法，同時只有經(jīng)過理論的訓(xùn)練，我們才能掌握好中道的分寸，形成習(xí)慣，自然而然的受到恰好的結(jié)果。

總之，掌握了適當(dāng)?shù)囊?guī)那么之后，還得要因時、因地、因事、因人等詳細(xì)情況選擇詳細(xì)可以施行的方法，從而到達中道之境。

四、中庸之道與中道觀的現(xiàn)實意義

中庸和中道思想是在那個特定時代所產(chǎn)生的，為那個劇烈動亂的年代提供了一種尋求穩(wěn)定形態(tài)提供了一種方式和途徑，同時二者也是東西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成局部