中國通史復(fù)習(xí)資料

一條鞭法是明代中葉后賦役方面的一項(xiàng)重要改革。。主要是總括一縣之賦役，悉并為一條。即先將賦和役分別合并，再通將一省丁銀均一省徭役；每糧一石編銀若干；每丁審銀若干；最后將役銀與賦銀合并征收。代表了16世紀(jì)明代管理者試圖獲得一種理想狀態(tài)的各種努力：徭役完全取消；里甲體系不管在形式上還是實(shí)質(zhì)含義上都不再存在；任何殘留的人頭稅都將并入田賦之中。而納稅人可以通過分期支付單一的、固定的白銀來履行對國家的義務(wù)。一條鞭法的主要內(nèi)容是：（1）清丈土地，擴(kuò)大征收面，使稅負(fù)相對均平。（2）統(tǒng)一賦役，限制苛擾，使稅賦趨于穩(wěn)定。（3）計(jì)畝征銀，官收官解，使征收辦法更加完備。元朝對西域的管理東察合臺汗國控制西域，新疆大部分地區(qū)在東察合臺汗國控制之下。東察合臺汗國的疆域分三部分：一是亦力把里本部，東起北塔山，西到塔什干，北界額敏河至巴爾喀什湖一線，南包天山山脈；二是杜格拉特部領(lǐng)地，包括塔里木盆地周圍，帕米爾及其以西費(fèi)爾干地區(qū)；三是畏兀兒地，即吐魯番盆地天山南北各地的政治統(tǒng)一使大批蒙古人進(jìn)入西域，蒙古統(tǒng)治者在此設(shè)立軍政管理機(jī)構(gòu)，行屯田、修驛道，西域社會經(jīng)濟(jì)得到一定程度恢復(fù)和發(fā)展。元朝時(shí)期，蒙古統(tǒng)治者對新疆各地的治理分別采用三種不同管理體制：天山南北各地及中亞地區(qū)的綠洲地帶，大體上是原來西遼政權(quán)轄地，俱歸元朝中央政府直轄，元朝政府曾先后在高昌、北庭等地建立了各種軍政管理機(jī)構(gòu)以行使職權(quán)。三省六部制：是中國古代封建社會一套組織嚴(yán)密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改；對于三省制，其中尚書省形成于東漢（時(shí)稱尚書臺）；中書省和門下省形成于三國時(shí)，目的在于分割和限制尚書省的權(quán)力。在發(fā)展過程中，組織形式和權(quán)力各有演變，至隋，才整齊劃一為三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行。各不同時(shí)期的統(tǒng)治者做過一些有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的調(diào)整和補(bǔ)充。三省：中書省、門下省、尚書省六部：吏部、禮部、兵部、度支（后改為戶部）、都官（后改為刑部）和工部。文字獄是指封建社會統(tǒng)治者迫害知識分子的一種冤獄?；实酆退車娜斯室鈴淖髡叩脑娢闹姓∽志?，羅織成罪，嚴(yán)重者會因此引來殺身之禍，甚至所有家人和親戚都受到牽連，遭滿門抄斬乃至株連九族的重罪。文字獄歷朝皆有，但以清朝最多，據(jù)記載，僅莊廷鑨《明史》一案，“所誅不下千余人”。從康熙年間到乾隆年間，就有10多起較大的文字獄，被殺人數(shù)之多可想而知。三藩之亂，是中國歷史上清朝初期，三個藩鎮(zhèn)王發(fā)起的叛亂事件。三藩是指平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。清廷入關(guān)后需要對付李自成起義的力量和南明政府的反抗，明朝的降官是可以借助的力量。但20年后，南方駐云南的吳三桂、駐廣東的尚可喜、駐福建的耿精忠等藩王已經(jīng)形成很大的勢力，與清廷分庭抗禮。其中吳三桂勢力最大，不僅在經(jīng)濟(jì)上是中央政府沉重的負(fù)擔(dān)，而且威脅到清政權(quán)。平定三藩，對于清廷來說，是真正完成統(tǒng)一、確立穩(wěn)定的皇朝統(tǒng)治的標(biāo)志。唐朝后期的社會矛盾：1藩鎮(zhèn)割據(jù)2宦官專權(quán)3朋黨之爭元曲四大家：關(guān)漢卿白樸馬致遠(yuǎn)鄭光祖宋詞：豪放派（蘇東坡） 婉約派（李清照）回紇一一維吾爾 烏蠻人一一彝族 白蠻人一一白族 靺鞨一一滿族安西都護(hù)府管轄的安西四鎮(zhèn)：龜茲 于闐疏勒碎葉中國清代滿族的社會組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業(yè)。努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭中，取得節(jié)節(jié)勝利。隨著勢力擴(kuò)大，人口增多，他于明萬歷二十九年建立黃、白、紅、藍(lán)四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗。把后金管轄下的所有人都編在旗內(nèi)。王安石變法是中國歷史上針對北宋當(dāng)時(shí) “積貧積弱”的社會現(xiàn)實(shí)，以富國強(qiáng)兵為目的的，而掀起的一場轟轟烈烈的改革。 王安石以“因天下之力以生天下之財(cái)， 取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”為原則，從理財(cái)入手，頒布了“均輸法” 、“農(nóng)田水利法”、“青苗法”、“免役法”（又稱募役法）、“市易法”、“方田均稅法”，并推行“保甲法”和“將兵法”以強(qiáng)兵。 “保馬法”、“軍器監(jiān)”。變法取得的成果是有目共睹的，但它最終以失敗而告終，王安石的缺陷和變法中的種種弊端是主要原因?！氨漆尡鴻?quán)”北宋初期，宋太祖趙匡胤為了加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)避免別的將領(lǐng)也“黃袍加身”，篡奪自己的政權(quán)，所以趙匡胤通過一次酒宴，在酒宴中發(fā)表意見，以威脅利誘的方式，要求高階軍官們交出兵權(quán)。此次事件史稱“杯酒釋兵權(quán)” 。陳橋兵變是趙匡胤建立宋朝的政變。 公元960年后周大將趙匡胤借口北漢與遼聯(lián)合南侵率軍出大梁（今河南開封），至陳橋驛（今開封東北）授意將士給他穿上黃袍擁立他為帝。此次兵變最后導(dǎo)致了后周的滅亡和宋朝的建立，推動了歷史的發(fā)展。玄武門之變是唐高祖武德九年六月初四庚申日（公元 626年7月2日）由當(dāng)時(shí)的秦王、唐高祖李淵的次子李世民在唐帝國的首都長安城 （今陜西省西安市）大內(nèi)皇宮的北宮門一一玄武門附近發(fā)動的一次流血政變， 結(jié)果李世民殺死了自己的長兄 （當(dāng)時(shí)的皇太子李建成） 和四弟（當(dāng)時(shí)的齊王李元吉），得立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀。鄭成功收復(fù)臺灣發(fā)生在公元 1661年。明天啟四年（公元1624年），荷蘭殖民主義者侵占中國臺灣。清初，鄭成功下決心趕走侵略軍。順治十八年（公元 1661年）三月，鄭成功親率2.5萬名將士，分乘幾百艘戰(zhàn)船，浩浩蕩蕩從金門出發(fā)。康熙元年初，侵略軍頭目被迫到鄭成功大營，在投降書上簽了字。至此，鄭成功從荷蘭侵略者手里收復(fù)了淪陷 38年的我國神圣領(lǐng)土臺灣。“貞觀之治”是指中國唐太宗在位期間的清明政治。 由于唐太宗能任人廉能， 知人善用；廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫，重用魏征等諍臣；并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面；當(dāng)時(shí)并大力平定外患，并尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆。當(dāng)時(shí)年號為“貞觀” （627年—649年），故史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個治世，同時(shí)為后來的開元之治奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。兩稅法是唐朝宰相楊炎所創(chuàng)之稅法。武周過后均田制受到破壞，唐代開國初期的租庸調(diào)法早已不適用，唐德宗建中元年（780年）開始實(shí)行兩稅法。科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。生員分為三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱為附生。每年由學(xué)政考試，按成績等第依次升降。正式的科舉考試分為三級：鄉(xiāng)試，會試，殿試。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元，第二名至第十名稱“亞―:”元”。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。會試后一般要舉行復(fù)試。以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關(guān)鍵人物。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱制科。?？频目颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代常科的主要科目 （進(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩賦、文章，明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義；前者難，后者易）。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。常科的考生有兩個來源，一個是生徒，一個是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場的意思。明經(jīng)、進(jìn)士兩科，最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法?？婆e是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源，而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度?？婆e制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。魏晉以來，采用九品中正制，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)