六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教案-22文言文二則 部編版

22《文言文二則》一、教學(xué)目標(biāo)1.會(huì)寫(xiě)“哉、巍”等7個(gè)字。2.正確、流利地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。3.能說(shuō)出對(duì)《伯牙鼓琴》最后一句話(huà)的理解，并結(jié)合“資料袋”說(shuō)出自己的感受。4.能用自己的話(huà)講《書(shū)戴嵩畫(huà)?！返墓适?。二、教學(xué)重難點(diǎn)會(huì)寫(xiě)“哉、巍”等7個(gè)字。能用自己的話(huà)講《書(shū)戴嵩畫(huà)?！返墓适?。三、教學(xué)過(guò)程同學(xué)們，大家好，今天將和大家共同學(xué)習(xí)六年級(jí)上冊(cè)第21課《文言文二則》。（一）導(dǎo)入新課本單元圍繞“藝術(shù)之美”這個(gè)主題選編了《文言文二則》《月光曲》《京劇趣談》三篇課文，從音樂(lè)、繪畫(huà)、戲曲等不同的角度折射出藝術(shù)的魅力。本單元的語(yǔ)文要素是借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美。這也提示了我們閱讀學(xué)習(xí)本單元的課文時(shí)，可以借助語(yǔ)言文字從不同角度展開(kāi)想象，進(jìn)入課文情境，感受藝術(shù)的魅力，以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解和感悟。《伯牙鼓琴》和《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》這兩則短小的文言文，講的都是與中國(guó)古代藝術(shù)家有關(guān)的故事，敘事簡(jiǎn)潔，余味悠長(zhǎng)。讓我們先一起學(xué)習(xí)本課生字。本課要求會(huì)寫(xiě)7個(gè)生字，書(shū)寫(xiě)時(shí)，要注意不同的字在間架結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)。“哉”是半包圍結(jié)構(gòu)，要寫(xiě)好關(guān)鍵部件“戈”，保證字的重心穩(wěn)定，“戈”字的后兩筆要注意先撇后點(diǎn)。“巍”是上下結(jié)構(gòu)，書(shū)寫(xiě)時(shí)注意寫(xiě)好“禾”的點(diǎn)和“女”的撇點(diǎn)?！捌亍弊肿笳覍挘⒁獗茏?zhuān)蚁碌牟考灰獙?xiě)成“水”。（二）學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》1.正確朗讀課文學(xué)會(huì)了生字，我們來(lái)讀一讀《伯牙鼓琴》。老師提示你這幾個(gè)字容易讀錯(cuò)，要多讀幾遍：少（shǎo)選、湯（shāng)湯乎、復(fù)為（wèi)鼓琴者。朗讀時(shí)還要注意停頓準(zhǔn)確。少選之間/而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水?！蓖瑢W(xué)們，請(qǐng)你們隨著范讀錄音朗讀課文。難讀的地方多讀幾遍，相信反復(fù)練習(xí)后，你一定能把課文讀正確，讀流利。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。2.借助注釋了解文言文大意《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋·本味》。請(qǐng)你借助書(shū)下注釋?zhuān)x懂這則小故事，試著用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)文言文的大意。伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，就像那巍峨的高山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水?！辨R子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，他認(rèn)為世上再也沒(méi)有值得他為之彈琴的人了。文中，“方鼓琴”的“方”意為“剛剛”，“足”意為“值得”。3.想象畫(huà)面，體會(huì)真摯情誼課文共四句話(huà)，分為兩個(gè)部分。第一部分講了伯牙與鍾子期“高山流水遇知音”。伯牙將自己的情操和志向融入琴聲，鍾子期每次都能快速、準(zhǔn)確地聽(tīng)出來(lái)。兩次稱(chēng)贊伯牙“善哉乎鼓琴”，表現(xiàn)了鍾子期對(duì)伯牙高超琴藝的贊嘆?！拔∥『跞籼健焙汀皽珳跞袅魉笔擎R子期對(duì)琴聲的描述，這又是怎樣的一幅畫(huà)面呢？是什么樣的音樂(lè)能帶給人這樣的體會(huì)呢？讀到此處，同學(xué)們可以聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，想象“太山”“流水”的畫(huà)面，這樣我們就能更好地理解“巍巍乎”意指巍峨高聳，“湯湯乎”意指水流大而急。這是多么美妙的音樂(lè)啊！巍峨的大山屹立在眼前，奔騰不息的江河從眼前流過(guò)。伯牙琴技出神入化，請(qǐng)你再來(lái)讀一讀鍾子期聽(tīng)到音樂(lè)之后，由衷的贊嘆之語(yǔ)吧！方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！奔热徽f(shuō)伯牙“善哉乎鼓琴”，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨太山，湯湯流水，他的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？也許是皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……假如你是鍾子期，你是否能透過(guò)琴聲，感受到那美妙的畫(huà)面呢？“方”“少選”就暗示了兩人心有靈犀的默契，鍾子期怎么會(huì)聽(tīng)不出伯牙琴聲中的美妙景色呢？請(qǐng)你和老師一起來(lái)想象這樣一幅畫(huà)面：伯牙正在鼓琴，鍾子期正在聽(tīng)琴……伯牙鼓琴志在明月，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”伯牙鼓琴志在清風(fēng)，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風(fēng)。”伯牙鼓琴志在芳草，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，依依乎若芳草?！薄还懿佬睦锵氲绞裁?，鍾子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意，更表明他真正聽(tīng)懂了伯牙通過(guò)琴聲表現(xiàn)出的情懷。鍾子期知其“音”，更知其“志”。伯牙聽(tīng)到鍾子期的話(huà)語(yǔ)后又會(huì)是怎樣的心情呢？伯牙心有所念，鍾子期必得之而贊之，這不是一般的朋友??！這就叫——知音！這正是朋友間相互理解和欣賞的最高境界，伯牙遇知音，可謂是欣喜若狂！請(qǐng)你再來(lái)讀一讀伯牙與鍾子期知音相遇時(shí)的畫(huà)面吧。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?.知音之死，伯牙絕弦喜遇知音，伯牙是怎樣的欣喜？故事中并未描述。無(wú)奈世事難料，鍾子期不幸去世。在第二部分，作者僅用一句話(huà)便道出了伯牙失去知音之悲。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。課后的“資料袋”中為同學(xué)們介紹了歷史上與伯牙、鍾子期有關(guān)的傳說(shuō)及文獻(xiàn)資料，對(duì)“知音”和“高山流水”兩個(gè)詞的特殊意義進(jìn)行了解釋。讀后，我們更加了解伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”的原因，因?yàn)樗耙詾槭罒o(wú)足復(fù)為鼓琴者”?！盁o(wú)足”一詞，充分表現(xiàn)了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再?gòu)椙俚臎Q絕態(tài)度，也可以看出兩人建立在相互了解、相互欣賞基礎(chǔ)上的無(wú)比深厚的情誼。文章用墨極簡(jiǎn)，但畫(huà)面感很強(qiáng)，富有豐富的想象空間。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書(shū)中，也描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在鍾子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫(xiě)下了一首短歌，來(lái)追悼自己的知音鍾子期。憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人！但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛！來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！鍾子期一死，伯牙再無(wú)知音相伴，那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)？只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳！請(qǐng)你跟著老師再來(lái)讀一讀這一篇《伯牙鼓琴》。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。（三）學(xué)習(xí)《書(shū)戴嵩畫(huà)?！贰恫拦那佟分斜憩F(xiàn)了音樂(lè)的藝術(shù)魅力和朋友間的真摯情誼，而《書(shū)戴嵩畫(huà)?！穭t揭示了藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)細(xì)心觀(guān)察，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。1.正確朗讀課文我們先來(lái)讀一讀這則文言文吧！注意把字音讀準(zhǔn)確，讀好句子的停頓。書(shū)戴嵩畫(huà)牛蜀中/有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶/以百數(shù)。有戴嵩《?！?一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日/曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入兩股間，今/乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨?笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕/當(dāng)問(wèn)奴，織/當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。2.借助注釋了解文言文大意《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》是蘇軾為唐代畫(huà)家戴嵩的《斗牛圖》寫(xiě)的一篇題跋?！邦}跋”是寫(xiě)在字畫(huà)、書(shū)籍、碑帖前后有關(guān)品評(píng)、鑒賞、記事、考訂等的文字。借助注釋我們就可以讀懂這則文言文小故事。四川境內(nèi)有一位姓杜的隱士，愛(ài)好書(shū)畫(huà)，所珍藏的書(shū)畫(huà)有上百件，有一軸戴嵩的《斗牛圖》，他特別喜歡，用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸，常常把它隨身帶著。這是故事的起因。有一天杜處士在晾曬書(shū)畫(huà)，一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà)，拍著手大笑，說(shuō)：“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛呀，牛在角斗的時(shí)候力量集中在角上，尾巴抽縮夾在兩腿之間，但是這幅畫(huà)卻畫(huà)成了牛搖擺著尾巴斗角，是畫(huà)錯(cuò)了啊?！边@是故事的經(jīng)過(guò)。杜處士笑了笑，認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。有句古話(huà)說(shuō)：“耕地應(yīng)當(dāng)去問(wèn)種莊稼的農(nóng)民，織布應(yīng)當(dāng)去問(wèn)紡織紗布的婢女?！边@是不能改變的。這是故事的結(jié)果。3.關(guān)注人物形象，展開(kāi)想象閱讀文中描寫(xiě)了杜處士和牧童兩個(gè)人物，他們二人對(duì)戴嵩的《斗牛圖》，表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，請(qǐng)你用不同的符號(hào)標(biāo)畫(huà)出來(lái)并用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)?！昂脮?shū)畫(huà)”最能體現(xiàn)杜處士的人物形象，讀到“尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨”時(shí)，你能想象出他到底有多喜歡這幅《斗牛圖》嗎？他可能這樣夸贊這幅畫(huà)：“多神氣的牛！活靈活現(xiàn)，戴嵩真是畫(huà)技高超！”他可能這樣愛(ài)惜這幅畫(huà)：“每次看畫(huà)前都要洗手，擦干凈畫(huà)架，才能展開(kāi)觀(guān)賞。”他還可能會(huì)有什么樣的表現(xiàn)呢？種種細(xì)節(jié)無(wú)不透露出杜處士對(duì)《斗牛圖》的珍愛(ài)之情。而面對(duì)這樣一幅《斗牛圖》，牧童卻“拊掌大笑”，你能想象出“拊掌大笑”是什么樣子的嗎？牧童為什么會(huì)有這樣的表現(xiàn)呢？我們?cè)賮?lái)讀一讀牧童說(shuō)的話(huà)吧：“牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣”，借助注釋?zhuān)覀兝斫饬恕按ぁ钡囊馑际恰俺榭s”，“入”指尾巴緊緊地夾在兩腿中間，“掉”的意思是“擺動(dòng)，搖”，而不是“垂落”。牧童認(rèn)為兩牛相斗時(shí)，全身的力量都集中到牛角上，尾巴就會(huì)收縮到兩腿中間夾緊，不會(huì)搖擺著尾巴相斗，畫(huà)中的牛不符合現(xiàn)實(shí)中牛的表現(xiàn)，是戴嵩畫(huà)錯(cuò)了。斗牛時(shí)的實(shí)際情況是不是像牧童說(shuō)的一樣呢？其實(shí)，兩牛相斗時(shí)，尾巴的確有兩種情形，既有“尾搐入兩股間”，也有“掉尾而斗”。其實(shí)牧童的觀(guān)察是細(xì)致的，他的意見(jiàn)源于與牛朝夕相處，只不過(guò)受古人獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的渠道狹窄所限，他未能見(jiàn)到兩牛相斗的不同情形。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。請(qǐng)你想象“處士笑而然之”時(shí)，他會(huì)想些什么？說(shuō)些什么？學(xué)生A：杜處士感到十分尷尬，不好意思地笑了笑，說(shuō)：“你說(shuō)得有道理，看來(lái)戴嵩沒(méi)有放過(guò)