文化創(chuàng)新 實(shí)踐上課

第五課文化創(chuàng)新一文化創(chuàng)新的源泉和作用1、文化創(chuàng)新是A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化發(fā)展的根本途徑Ｃ．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)Ｄ．文化進(jìn)步的根本標(biāo)志2、文化創(chuàng)作的靈感來自于A．社會(huì)實(shí)踐 B．客觀事物本身C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維CA3、（雙選）王獻(xiàn)之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。這表明文化創(chuàng)新：A．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．促進(jìn)民族文化的繁榮C．是一個(gè)繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程D．是—個(gè)面向世界，博采眾長的過程BC4、連環(huán)畫《地球的紅飄帶》的作者為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時(shí)六年重走長征路；在連環(huán)畫《野火春風(fēng)斗古城》的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結(jié)：“閉門造車、冥思苦想是畫不出有生活氣息的作品?！边@說明A.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境B.文化感染力在于創(chuàng)作者的精益求精C.優(yōu)秀的文化作品只能來自于生產(chǎn)實(shí)踐D.文化作品只有源于生活實(shí)踐，才有感染力D5、《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③能夠促進(jìn)民族文化的繁榮④是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證A②③④B①③④C①②④D①②③B6、李時(shí)珍為寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗(yàn)。他吞服曼陀羅，失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物具有麻醉作用。這說明（）A我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C我們應(yīng)積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐D社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉D7．（2007廣東21）在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明①人們在社會(huì)生活中獲得和享用文化②人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④C放千手觀音自主探究一：觀看關(guān)于舞蹈“千手觀音”的視頻、材料，思考：1、文化創(chuàng)新的源泉是什么？編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時(shí)感觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。

背后的故事在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個(gè)節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》?！肚钟^音》是05年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評(píng)價(jià)。有人說，文化創(chuàng)新源自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。

放千手觀音自主探究一：觀看關(guān)于舞蹈“千手觀音”的視頻、材料，思考：1、文化創(chuàng)新的源泉是什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)薩垂舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。上述材料說明什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（一）文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系：一文化創(chuàng)新的源泉和作用現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)——冼星海

在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《保衛(wèi)盧溝橋》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。

《黃河大合唱》是冼星海最重要的和影響最大的一部代表作。這部作品以黃河為背景,熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長的光榮歷史和中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號(hào)，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。

2、冼星海為什么能創(chuàng)作出眾多的革命歌曲？（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉一文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問題社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源和充足的條件12（一）文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系：1.社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新自主探究一：3、結(jié)合哲學(xué)所學(xué)“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系”，說說，你認(rèn)為“社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新”的關(guān)系如何？1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)決定（基礎(chǔ)）反作用（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉一文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（4）社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)1.社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新（一）文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系：斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”。材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新有什么意義？

柳公權(quán)是唐代著名的書法家，他在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新有什么意義？2、文化創(chuàng)新的意義（作用）

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的來源社會(huì)實(shí)踐3、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的和歸宿2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力文化創(chuàng)新決定（基礎(chǔ)）推動(dòng)、促進(jìn)（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（2）文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮（三）怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐一文化創(chuàng)新的源泉和作用（二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新主體人民群眾(文化創(chuàng)造的主體)（一）文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？（三）怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新要求文化工作者應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從群眾的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)根本途徑：一文化創(chuàng)新的源泉和作用（二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐主體人民群眾(文化創(chuàng)造的主體)（一）文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系：最易遭老板“炒”的15種員工廣東韋邦集團(tuán)李雙華有人在工作中出了問題，于是首先想到的是換一家企業(yè)去工作，考慮的只是換一個(gè)環(huán)境而已，根本沒有反思自身的問題?？墒?，換了工作環(huán)境問題卻依然存在啊！老板雖然換了，但他們考慮“炒魷魚”的因素是一致的。那么，老板眼中什么樣的人會(huì)被炒掉呢？這類對象一般是剛剛參加工作不久的職場新鮮人，對突發(fā)事件往往措手不及，結(jié)果行動(dòng)常過分急躁，更甚者每次遇事每次如此，給老板留下不可調(diào)教的印象。01：不夠穩(wěn)重沉著喜歡夸夸其談，一旦需要實(shí)際操作時(shí)，往往發(fā)生許多困難，卻又找不出原因何在。02：理論與實(shí)際不能配合不能具體地評(píng)斷工作價(jià)值，往往分不清工作的目的是什么，是為了賺錢？還是為了立名？或是為了樂趣。給老板一種整個(gè)人渾渾噩噩的感覺。03：不夠成熟一旦出現(xiàn)失誤就無法釋懷，更無法從中領(lǐng)悟出正確的方法。04：對所犯的錯(cuò)誤耿耿于懷只看重眼前區(qū)區(qū)小事，無法透過現(xiàn)象去把握實(shí)質(zhì)，沒有主次之分，往往怡誤很多機(jī)會(huì)。05：斤斤計(jì)較，分不清主次自信有很好的工作能力，但稍微涉及工作以外的其他方面，就極度缺乏自信心。06：過高評(píng)估自己的能力對工作匆忙做出決定，但朝令夕改，例如今天要求執(zhí)行A計(jì)劃，明天卻又把B計(jì)劃列為優(yōu)先。07：考慮問題不夠嚴(yán)謹(jǐn)、全面總是自己獨(dú)立執(zhí)行，不能與同事、領(lǐng)導(dǎo)融洽相處。08：與周圍環(huán)境不能相融需要獨(dú)自處理的事情，常常猶豫不決，不能當(dāng)機(jī)立斷而影響工作效率。09：遇事猶豫不決讓你定時(shí)完成的工作，總是找借口拖后，不能按時(shí)保質(zhì)完成，而且?guī)状沃罂偛灰姼倪M(jìn)。10：辦事拖沓不守時(shí)自認(rèn)為在某一方面有別人無法比擬的特長，便對其他任何人視而不見，一副“除我之外誰也不行”的態(tài)度。11：恃才傲物無論在什么人面前，都有一種自我貶低的傾向，做起事來畏畏縮縮，在領(lǐng)導(dǎo)面前更是覺得自己相形見絀。12：過分謙虛自認(rèn)卑微工作中總是重復(fù)同一種方式，缺乏自我獨(dú)立創(chuàng)造的能力，不能出新。13：缺乏創(chuàng)造力，因循守舊不能聽取別人的建議，自以為是，對別人提出的善意