2023屆湖北省八市高三3月聯(lián)考-2023年全國各地高考語文模擬卷作文導(dǎo)寫講練

湖北省八市高三3月聯(lián)考作文分析+審題立意+素材運(yùn)用+范文展示

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《紅樓夢(mèng)）中的賈雨村剛出場(chǎng)時(shí)是個(gè)窮書生，他飽讀詩書，有真才實(shí)學(xué)，心懷大志,

脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵?chǎng)后，他喪失了做

人的良知與道德,逐漸變成了一個(gè)忘思負(fù)義、喪盡天良的奸險(xiǎn)小人。書中曾預(yù)言他“因

嫌'幺少帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。

熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微,從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo)，憑借優(yōu)

異成績(jī)考上了重點(diǎn)大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長(zhǎng)期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了

嚴(yán)重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個(gè)不擇手段、

沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深洲。

作為新時(shí)代的有為青年，以上材料對(duì)我們頗具警示意義。請(qǐng)結(jié)合材料選取一個(gè)角

度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求選準(zhǔn)角度確定立意，，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人

信息;不少于800字。

審題指導(dǎo)

第一段材料講述的是《紅樓夢(mèng)》中賈雨村的人生軌跡。一個(gè)滿腹才華、抱負(fù)不

凡的窮書生，因?yàn)樵谧呷牍賵?chǎng)后迷失了人生的方向，丟失了讀書時(shí)的雄心壯志，喪

失了做人的良知與道德，最終從“英雄”蛻變?yōu)椤凹樾邸?，讓人感嘆。第二段材料

講述的是熱播劇《狂飆》中的高啟盛的人生軌跡。一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)霸，在踏入社

會(huì)后，開始執(zhí)著于追求錢、權(quán)與“勝”，逐漸丟棄了學(xué)生時(shí)代的理想目標(biāo)，拋棄了

做人的道德底線，墮落為一個(gè)黑惡分子。兩段材料講述的都是學(xué)霸“黑化”的故事，

雖然他們都是文藝作品中的人物，但其人生軌跡能給有為青年帶來深刻的啟示?？?/p>

生可以選取的寫作角度是多樣化的，如分析“才”與“德”的關(guān)系，思考堅(jiān)持理想、

信仰、初心在成才路上的意義，思考讀書的意義，思考健全的人格與成才之間的關(guān)

系，如何看待功利心，等等。

參考立意

1,立德廣才，方成其志。

2.德才兼?zhèn)?，方為棟梁?/p>

3.德為才之本，才為德之力。

4.無德有才終壞事。

5.以德為先，以才為后。

6.成才路上，攜理想（信仰、初心）前行。

7.讀書人不必有太多功利心。

8.健全的人格有助于成才?！?/p>

高分題目：

1.立德廣才，方成其志

2.成才路上，攜初心前行

3彳惠才兼?zhèn)洌綖闂澚?/p>

4德為才之本，才為德之力

5彳惠為才之帥才為德之資

名言警句

01.地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>

（君子應(yīng)效法大地，以寬厚的品德承載萬物。）

02.開國承家，小人勿用?！吨芤住?/p>

03.子欲為事，先為人圣?！鬃?/p>

（一個(gè)人要想取得成功，首先要提高自己的品德修為。）

04.德若水之源，才若水之波。---孔子

（品德就像水的源頭，才能就像水的波紋。）

05.德不孤，必有鄰。——《論語》

（有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。）

06.德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)，才不大者，不能博見?！獤|漢?王充《論衡》

（品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想才能不大的人，不會(huì)擁有淵博的見識(shí)。）

07.惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)?/p>

（只有賢明、高尚的人，才能讓人信服。）

08.百行以德為首?！妒勒f新語》

09.才者，德之資也；德者，才之帥也?！顿Y治通鑒》

（才能，是德行的輔助和資本，?德行，是才能的前提和統(tǒng)帥。）

10.才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，

才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若

得愚人?！顿Y治通鑒》

11.君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！顿Y治通鑒》

（君子憑著才能做好事，小人仗著才能做壞事。）

12.德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者?！恫烁T》

（美好的品德是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，正如蓋房子一樣，如果沒有堅(jiān)實(shí)的地基，就

不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。）

13.國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?/p>

14.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

丁［意大利詩人］

15.有才有德，破格錄用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無才

無德,堅(jiān)決不用。——牛根生［蒙牛創(chuàng)始人］

16.有才無德是小人，有德無才是君子，德才兼?zhèn)淠耸ト艘??！袊渍Z

17.立業(yè)先立德，做事先做人。——中國俗語

18.小贏靠智，大贏靠德。——中國俗語

19.智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子?！毡舅渍Z

精彩語段

01.成功之道，以德而不以術(shù)，以道而不以謀，以禮而不以權(quán)。

02.“德”必須馭“才；“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。

03.一個(gè)人的成功，始于學(xué)歷，成于能力，終于品德。修身、齊家、治國、平

天下，古往今來，凡欲成事者，無不以做人為本。

04.所謂“立業(yè)先立德，做事先做人”，無論什么情況下，我們都應(yīng)努力做到

——上不負(fù)蒼天，下不負(fù)厚土，中間不負(fù)自己的良心。

人物素材

01.智伯

春秋時(shí)期，智氏家族是晉國的名門望族，勢(shì)力很大。

大夫智宣子準(zhǔn)備立智伯為家族的繼承人，族人智果不同意。

智果分析說：智伯能文、能武、有才藝，確實(shí)有大本事，但是有一項(xiàng)缺點(diǎn)，沒

有仁愛之心。以他出眾的才能再加上低劣的品德，一定會(huì)給家族帶來大災(zāi)難。

智宣子不聽勸告，依然立了智伯。

智果到太史那里給自己全家改了姓，脫離了智氏家族。后來，智氏在智伯的統(tǒng)

領(lǐng)下全族滅亡，只有智果一家得以幸存。

聰明的智果之所以能夠幸免于難，就是因?yàn)樗靼滓粋€(gè)道理：一個(gè)人如果德行

不好，他的才能越高，作起惡來就越厲害，招致的禍患就越大。

02.劉備

三國時(shí)期的劉備以寬厚仁愛聞名于世，他教育兒子“勿以惡小而為之，勿以善

小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?/p>

《三國志》中記載了這樣一則故事：

東漢末年，劉備因平黃巾之亂和征討袁紹有功，被任命為平原縣令。

當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)叫劉平的富戶，和劉備有私怨，就雇了一名刺客去刺殺劉備。

刺客潛伏在劉備身邊好幾天，準(zhǔn)備伺機(jī)下手。然而，通過幾天的觀察，他發(fā)現(xiàn)

劉備并非劉平所說的壞人，他既不貪污錢財(cái)，也不欺壓百姓，是一個(gè)愛民如子的好

官。

當(dāng)他終于有機(jī)會(huì)進(jìn)入劉備的臥室行刺時(shí)，卻實(shí)在不忍下手，于是拋下匕首，對(duì)

劉備講出實(shí)情。

劉備因?yàn)樽约旱娜实露氵^一劫，正所謂“惟賢惟德，能服于人?！?/p>

03.宋之問

寫下“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的宋之問是唐代大詩人，律詩的奠基人之一。

從古至今，沒人能否認(rèn)宋之間是一位大才子。

然而，這位大才子的品行卻實(shí)在令人不敢恭維。

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，這一千古名句是宋之問的外甥劉希夷

所寫，為了搶奪詩句的冠名權(quán)，宋之問竟然派人把外甥殺了。

在仕途上，宋之間也是個(gè)見風(fēng)使舵的投機(jī)者，他憑借歌功頌德的詩詞來巴結(jié)權(quán)

貴，有時(shí)甚至不惜賣友求榮。

最后，唐玄宗李隆基獲悉了宋之間的這些劣跡，對(duì)他深惡痛絕，直接下令賜死。

這位德行卑劣的才子得到了他應(yīng)有的下場(chǎng)。

04.王勃

“初唐四杰”之一的王勃是震銀古今的大才子，他的那句“落霞與孤鷲齊飛，

秋水共長(zhǎng)天一色”被贊為千古絕唱。

然而，相對(duì)于過人的才華來說，王勃的品德修養(yǎng)卻有致命的缺陷。

在給沛王做文書時(shí)，王勃曾寫下《斗雞檄》為這位皇子的娛樂活動(dòng)助興。這篇

文章助長(zhǎng)了皇子的玩樂習(xí)氣，王勃因此被皇帝免官。

還有一次，一個(gè)和王勃有私交的人犯了罪，王勃先是把他藏匿在家中，后來害

怕遭到連累，就把這個(gè)人殺了，王勃因此被判刑入獄。

“雖有才華，卻浮躁淺露”，唐人裴行儉對(duì)王勃的評(píng)價(jià)可謂一針見血。

王勃一生命運(yùn)多舛，才華出眾卻成就有限,這與他的品德修養(yǎng)不到位大有關(guān)系。

05.胡蘭成

胡蘭成因?yàn)榕c張愛玲的那場(chǎng)曠世奇戀而為國人所熟知。

張愛玲一生清高孤傲，能被她看上的人自然不是平庸之輩。事實(shí)上，作為汪偽

政府的第一才子，胡蘭成的文學(xué)功底確實(shí)了得，他的文學(xué)作品至今仍有不少讀者。

然而，無論其文學(xué)才華多出眾，加在胡蘭成身上的標(biāo)簽，首先就是背叛民族的

“大漢奸”，他已被無可辯駁地釘上了歷史恥辱柱。

大節(jié)有虧，則眾長(zhǎng)難掩。無論何時(shí)，品德才是一個(gè)人立世的根基。

【優(yōu)秀范文】

德——為人之本

賈雨村登科及第后，由先前的心懷大志逐漸變成了一個(gè)忘思負(fù)義、喪盡天良的

奸險(xiǎn)小人；熱播劇《狂飆》中的高啟盛由較高的人生目標(biāo)到失去讀書人的信仰最后

淪為一個(gè)不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，以致于墜入毀滅的深洲。其實(shí)質(zhì)是

他們丟失了道德，不知德乃為人之本。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，每當(dāng)讀起曹操的這句詩時(shí)，不禁慨嘆人生的短暫。

那么，這短暫的人生中，什么又是最重要的呢？也許，只有“德”，才是人生中最

重要的。因?yàn)?，他是我們的為人之本?/p>

人活一世，關(guān)鍵活在這個(gè)“德"字。臧克家說過“有的人活著，但他們已經(jīng)死

了，有的人死了，但他們卻還活著。”或許，這活著的人，正是因?yàn)樗麄兤返碌膯?/p>

失而被人們遺忘。那死去的人，正是因?yàn)樗麄兏呱械钠返拢瑪?shù)百年，甚至數(shù)千年都

被人們永遠(yuǎn)銘記在心。一個(gè)“德"字，決定了一個(gè)人的一生。同時(shí)，也注定了這個(gè)

人一生的命運(yùn)。

縱觀中國五千年的歷史，品德高尚的傳奇人物很多。他們高尚的品德至今令我

們稱贊。三國時(shí)期，蜀漢“長(zhǎng)勝將軍”趙子龍便是一個(gè)品德極為高尚的人。很多時(shí)

候，大家多在評(píng)論他高強(qiáng)的武藝，所到之處無人能敵；多么有才華，多次以超強(qiáng)的

智慧大敗敵軍。然而，人們卻很少關(guān)注他的品德。諸葛亮在第一次出師北伐的時(shí)候，

發(fā)生過一次著名的戰(zhàn)役——街亭之戰(zhàn)。由于諸葛亮的用人不當(dāng)，而使街亭之戰(zhàn)失敗。

在敗退的大軍中，唯獨(dú)趙子龍的這支隊(duì)伍不折一人一騎安全的返回。諸葛亮親自來

迎，并賞賜金五十斤，絹一萬匹。趙云卻答道；“敗軍之將怎敢勞丞相遠(yuǎn)迎，這些

賞賜還是待來日賞給有功的將士吧！”諸葛亮答道：“昔日先帝常贊賞子龍將軍品

德高尚，今日看來依然如此，”由此看來，趙子龍的品德是多么的高尚。趙子龍之

名之所以流傳千古，不僅是他的武藝與才華，更與他高尚的品德有著莫大的關(guān)系。

五千年間，品德低下的人也不在少數(shù)。南宋大臣秦檜，貪生怕死，為了自己的

榮華富貴，出賣了自己的國家，陷害抗金名將岳飛。秦檜原本為南宋開國初年御史

中丞，曾主張抗金，反對(duì)求和。金兵攻占開封后，鼓勵(lì)張邦昌為帝，秦檜反對(duì)，主

張另立朱朝宗室為帝。結(jié)果，被金兵擄去。他為保全自身性命。在金廷倡議求和。

于1130年被金將完顏昌放回南宋。幾次會(huì)朝后，他深得皇帝趙構(gòu)信任，官至宰相。

為求得榮華富貴，他又以謀反罪名將抗金名將岳飛殺害。其妻王氏也參與陰謀。后

來，他又代替皇帝趙構(gòu)向金使跪接詔書，出賣國家。他和妻子王氏為了自己而不顧

一切手段出賣國家。在岳飛的墓前，至今仍有兩尊石像跪在那兒，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)。他

們就是秦檜和王氏。秦檜低下的品德人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。

看來“德”才是決定一個(gè)人一生命運(yùn)的關(guān)鍵。如果一個(gè)人擁有高尚的品德，那

么這個(gè)人的一生便是快樂的。如果一個(gè)人的品德低下，那么這個(gè)人的一生也不會(huì)快

樂，只有孤獨(dú)與痛苦相伴。

德——為人之本。一個(gè)人的品德缺失，不只會(huì)給自己帶來痛苦，更會(huì)連累其他

人。所以，我們做人要提高自己的品德修養(yǎng)。這不僅是為了我們自己，為了其他人，

更是為了我們偉大的祖國。

德才兼?zhèn)洌拍艹晒?/p>

才者，德之資也，?德者，才之帥也。

司馬光

德與才的關(guān)系，自古便使人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)話題。德指的是人們的道德修養(yǎng)，才

指的是人們的文化修養(yǎng)。在我看來，正如司馬光所言，德業(yè)雙修與德才兼?zhèn)洳攀侨?/p>

們最應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與掌握的.關(guān)鍵。

“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)還？”這首《滿紅紅》是陸放翁所作，而在

當(dāng)時(shí)又有幾人敢為岳武穆而歌呢？其實(shí)在此期間，還有一位名人，且先不談陸游，

先來看看這宋代四大書法家之一的蔡京。

蔡京可謂是一代書法大家，但卻不符“心正則字端”的名言。他用他的高超的

筆法打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的君主，憑借著賞賜的大權(quán)，先后串通了一群奸臣，稱霸京師。豪

宅占地幾十里，每次擴(kuò)建，都要強(qiáng)行拆掉上千的民房，他貪婪地忘記了為臣之道。

江河日下的朝廷中，他不顧百姓饑苦，不管金人大舉入侵，只有他的筆寫下一卷卷

的蔡氏書法，來討得當(dāng)朝者的歡心。

忽視道德修養(yǎng)，便像蔡氏一樣，即使掌握了豐富的知識(shí)與才學(xué)，也只會(huì)損傷他

人和社會(huì)。然而陸游則不然，他不僅文武雙全，而且擁有著崇高德性，后世稱他做

“國詩人”便是例證。

陸游生于豪門世家，但由于戰(zhàn)亂，父親帶著他整日顛沛流離，其間他酷文學(xué)，

也正是這點(diǎn)，讓他知道了岳飛，他看書看得癡狂，便拿起劍開始習(xí)武，書中的岳武

穆讓他欽佩不已。當(dāng)岳飛的死訊傳來，陸游便像一位戰(zhàn)士抄起武器一樣，寫下了這

篇《滿紅紅》，其間有誰能明曉他內(nèi)心的傷痛。后來他極力想入仕為官，出關(guān)殺敵，

不過年邁的他怎敵的了數(shù)萬金兵，后來他便“拜賜頭銜號(hào)放翁”，雖有“上馬擊狂

胡，下馬草軍書”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻不得志。不過一顆赤子之心還是點(diǎn)燃了他的晚年，

一篇篇佳作無一不在證明，他的一生融入了整個(gè)國家的興衰，也正是伴著這坎坎坷

坷，使他成為了文學(xué)史上不可磨滅的豐碑。

才華橫溢缺少了風(fēng)骨，變成了一潭死水，沒有了生靈的流動(dòng)，更不會(huì)有不刊的

銘記。所以我應(yīng)當(dāng)把握好德與才的關(guān)系，才能做到德業(yè)雙修與德才兼?zhèn)洹?/p>

德才雙翼才能翔天宇

有才能的人是令人羨慕的，具道德的人是讓人尊敬的，德才兼?zhèn)湔呓^對(duì)是使人

崇拜的。

才，很重要。一個(gè)人要有一技之長(zhǎng)方能維持生活，一個(gè)集體要有“業(yè)務(wù)骨干”

才會(huì)發(fā)展，一個(gè)國家要有科技精英才能保證領(lǐng)先。有時(shí)它就是你飛黃騰達(dá)、平步青

云的基礎(chǔ)，真才實(shí)學(xué)幾乎可使你走遍天下，暢通無阻。古有唯才是舉，今有擇優(yōu)錄

取，也正是看中了才能。

德，更重要?，F(xiàn)代企業(yè)都十分注重企業(yè)文化。丁格之所以脫穎而出，并不是因

為他的才智有多高，而是他的道德素質(zhì)符合現(xiàn)代企業(yè)文化的要求。

有德而無才者雖不能造福一方，但總能行走于世；有才而無德者，必為人之禍

患，小則破壞鄰里，大則貽害四方。古有秦檜、和紳，今有成克杰、胡長(zhǎng)清，若論

才，雖非才高八斗，卻足經(jīng)綸滿腹。然而，或魚肉百姓，坐享清福，或以讒言陷忠，

喪盡天良，最終禍害四方，殃及民眾，自身亦遺臭萬年。原因何在？答曰："少德

因此，作家劉鐳說：“壞事都是聰明人干的，笨人做不出最壞的事來。”是否可以

引申來說：做壞事的聰明人都無德，笨人無德也做不出壞事。當(dāng)今微軟副總裁李開

復(fù)也曾有言：“寧選才差德高之人，不取才優(yōu)無德之輩。”

那么，德與才到底是一種怎樣的關(guān)系呢？

司馬光說："才者，德之資也；德者，才之帥也。”德與才就如同一只鳥的雙

翼，缺少哪一只都無法暢游于天宇。

西周賢相周公旦，踐除攝政，春秋戰(zhàn)國猶有聲；三國武圣關(guān)云長(zhǎng)，隔簾待嫂，

千里單行美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報(bào)國，華夏千年顯其威……賢者，德才的統(tǒng)

一體。

沒有才的“德”是令人遺憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔長(zhǎng)空的雄鷹折

了一只羽翼，麗質(zhì)的女子瞎了一只眼睛；沒有德的“才”是令人痛心的——如同蒼

松腐了根，宏偉的宮殿堿了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心卻難有行動(dòng)之

果；后者縱使才高八斗，但污染的土壤里開不出鮮艷的花朵。

故而余秋雨說：“文化知識(shí)不等于文化素質(zhì)，文化技能更不等于文化人格。離

開了關(guān)愛人類的基座，文化人便是無可無不可的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭

博士銜?！?/p>

那么，我們是否可以這樣說：有德有才，謂之賢達(dá)；有德無才，謂之君子；有