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第頁共頁老子韓非列傳老子韓非列傳前記:“我讀《史記》”的欄目全為個人讀書筆記,亦或全屬個人體會和心得,并非學術研究,僅記己之所欲與所思,奈本人才疏學淺,所言會有缺或漏,甚至會胡亂所言,請勿見笑。以前讀書,不喜于筆記,導致后來時間長了由于個人的“健忘”所致,也便和沒讀過一樣,所以如今也就記一點。本篇名亦叫《史記。老莊伸韓列傳》,這應該更為準確些,但我讀的版本上稱《老子韓非列傳》,也就將之為題。老子者,姓李,名耳,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。著《老子》,亦稱《道德經(jīng)》。關于老子,《史記》也言極為少。且在他著《老子》后,便不知了去向。史書已有的,我不再言。曾記《道德經(jīng)》第一章:“道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。”最初涉及此段《道德經(jīng)》是在高三的.時候,聽我們數(shù)學教師給我們背誦的,那時候他是教給我們用來解數(shù)學題的,最初覺得好玩,也就每節(jié)課跟著教師背,后來感覺還真如教師說的那么回事,可以用來解題。有趣之余,便是對教師和古人老子的敬仰。當時就懊悔沒通讀過《道德經(jīng)》,要不那高考數(shù)學肯定能多考幾非常,也不單為此,更有的是我們古代人們的智慧對我的吸引。說起將《道德經(jīng)》用在解數(shù)學題上,也許大家和我當時一樣的心里,“好奇、甚至覺得詭異”,其實真的如此,我對《道德經(jīng)》的參悟肯定沒我那教師的透徹,但我還算明白了過來。此意僅可意會,不可言傳。但大致可以理解為“以不變應萬變”之類。關于《道德經(jīng)》,遺憾讀得甚少,也并非全有所悟。但有一點,便是我們古人幾千年以前便已悟出的人性哲理,當今的人們卻還需要許多人為文以呼吁,這便是很令人甚覺嘆息。莊子者,蒙人也,名周?!妒酚洝贰俺趼勄f周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑而謂楚使者曰:‘____,重利;卿相,尊位也。子獨不見嬌祭之犧牛乎?養(yǎng)食之歲,衣以文繡,以入大廟。當是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎?……”一段,尤為感慨。面對“____、重位”,卻不為所動,且發(fā)出“無污我,…終身不仕…”之豪言,在今日社會,當是甚為難有了。古人之如此心境,深感敬仰。所謂“食人之祿,為人當差”,即便有“____、重位”那也是多些“食糧”,“喂飽”了好“入大廟”。站得越高,望得越遠,可是站得越高,路也就越絕,倒不如平地上之自由快活。古人便有“不為五斗米折腰”之說,而在今下,便怕難有了,為了生存,我們都在苦苦掙扎,還哪管得了“入不入廟”呢,只要有米便很夠了。如今正如社會所言“大學生多如牛毛”,多數(shù)畢業(yè)了都在為著工作而發(fā)愁。沒畢業(yè)的也就參考用人單位之所需,盡力把自己改造得更符合他們的要求,以便以后畢業(yè)了“有廟可進”,甚是悲哀啊,寒窗苦讀假設干年,并不是為自己之志,為自己之所愛,而是為滿足別人之所需。于是不管它是有興趣的,沒興趣的,甚或討厭的,都學學吧,為了到達別人之要求,只能這樣了。那所謂“天賦”什么的,我們也就沒余力去考慮了,所有的志向留給“有余力”的時候再說吧!莫非是如人們所說“人才”太多了么?不覺如此。花終究還是長在自然里的美,花盆里根據(jù)人們的意愿所培育的,只會越來越扭曲。申不害者,京人也,故鄭之賤臣。著書二篇,號曰《申子》。對此無所記。關于韓非,很早便已經(jīng)讀過他的傳記。要比今日讀的更為詳細和全面一些。該篇《老莊申韓列傳》也對他的記載比擬多。然對前人的著作,每個人讀都會有自己的看法和觀點。韓非亦和眾多不得志之能人一樣,也是一個悲劇性人才。在韓國不受韓王重用。奮力寫書,著下《孤憤》等書十余萬字。身為人臣,深知向君王游說之難處,便著下《說難》,他的《說難》終為后人所用,然他自己卻在還未得志之時因受同門李斯之所妒忌,便被其害。每次讀到這里,便為之嘆息。今時社會不也一樣么,只是程度很方式變了而已。獸為食物而滅同類,其人也如此,都為下臣,卻為更能在君王面前討些重用便殺同門。自古便如此,也就成性吧!該篇所列
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