18、散文寫作思路

散文寫作思路解題方法探究——初步讀懂文章如果時(shí)光可以重聚，我不愿在孤單的紅塵里獨(dú)醉。如果流年不在依舊，我寧愿在孤獨(dú)的海洋里沉睡。

歲月的長(zhǎng)河，匆匆而逝的光陰，多少寂寞呈幾番黯然的綻放。驚醒的落葉，沒有方向的漂泊，不知何處是終點(diǎn)。散文文似看山不喜平九曲回腸意境生打開思路考點(diǎn)映射分析作品結(jié)構(gòu)、把握文章思路

本考點(diǎn)的要求：1、能夠分析各個(gè)部分和各個(gè)方面之間的關(guān)聯(lián)與安排。

（段內(nèi)的結(jié)構(gòu)層次）2、能夠分析作品的整體構(gòu)思、貫穿線索。

（全篇的結(jié)構(gòu)層次）3、能夠在把握結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求進(jìn)行歸納整理。

分析作品結(jié)構(gòu)，就是分析、歸納、整理文章段落之間和段落內(nèi)部的組合關(guān)系。

把握文章思路，就是作者按照一定的條理由此及彼地表達(dá)思想的脈絡(luò)、路徑。解讀考點(diǎn)題型展示某句（段）話在文中有什么作用？如果將文章最后一段或某一段刪去,好不好?為什么?指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡(jiǎn)要分析。請(qǐng)具體分析文章的行文思路。簡(jiǎn)析文章的結(jié)構(gòu)特征或者文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)。常見題型作用類特征類積累鑒賞術(shù)語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全文，提綱挈領(lǐng)，總領(lǐng)下文，引出下文、為后文做鋪墊，開門見山、開篇點(diǎn)題、提出問題、引人注意，渲染氣氛，奠定基調(diào)，埋下伏筆，設(shè)置懸念，欲揚(yáng)先抑。開頭中間承上啟下，前后呼應(yīng)，前后勾連、環(huán)環(huán)相扣，銜接自然連貫，過渡照應(yīng)?？偨Y(jié)全文，點(diǎn)明中心，畫龍點(diǎn)睛，卒章顯志，升華感情，深化主題，照應(yīng)標(biāo)題、篇末點(diǎn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，回味深長(zhǎng)，引人思考結(jié)尾標(biāo)題通常起文章線索的作用。

線索：貫穿在文中反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)句子是文章行文的線索，使文章結(jié)構(gòu)更緊湊。

線索起到組織材料、貫穿全文的作用，常見的線索有：時(shí)間、空間、事物、情感、一句話。結(jié)構(gòu)賞析術(shù)語(yǔ)開門見山、曲徑通幽、跌宕起伏、跌宕多姿、波瀾起伏、一波三折、曲折有致、變化多端、汪洋恣肆、大開大合、層層深入、筆鋒一轉(zhuǎn)，陡轉(zhuǎn)直下、蕩開一筆、異峰突起、別開生面、戛然而止、首尾照應(yīng)、首尾圓合、渾然一體、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、結(jié)構(gòu)勻稱、結(jié)構(gòu)完整、起承轉(zhuǎn)合、平鋪直敘、波瀾不興、文似看山不喜平、一波未平一波又起……結(jié)構(gòu)方式總分式：簡(jiǎn)單明了，完整謹(jǐn)嚴(yán)。并列式：大開大合，豐富內(nèi)容。層進(jìn)式：層層深入，引人入勝。對(duì)照式：前后對(duì)比，鮮明突出?？碱}呈現(xiàn)

耳邊杜鵑啼

羅瑯午夜夢(mèng)回，睡不著覺時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時(shí)間無定時(shí)。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！倍霹N鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩(shī)中有“杜鵑枝上月三更”。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。據(jù)說杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會(huì)。聯(lián)系詩(shī)詞聯(lián)系傳說

科目一考試

科目1考試2016年駕考科目一模擬考試題

科目四考試

駕校一點(diǎn)通365仿真模擬考試C1試題B2試題庫(kù)杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其他鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩！據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無名氏《雜詩(shī)》云：“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼?！庇屑覛w不得時(shí)，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂蟆６霹N啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。聯(lián)系詩(shī)詞聯(lián)系傳說潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時(shí)。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時(shí)即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。

潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的,故事同環(huán)境、時(shí)間聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。(4分)相結(jié)合,可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。解析：本題考查把握文章結(jié)構(gòu)的能力?！岸霹N啼”是這篇散文的線索，回答要緊扣線索的作用。通篇都有“杜鵑啼”

，應(yīng)為線索。要圍繞線索的作用搜尋信息。答案：①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間、杜鵑啼叫的悲切狀況以及杜鵑鳥啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。答題技巧

一、體察文體特征，選準(zhǔn)角度

要善于捕捉文中體現(xiàn)時(shí)間、空間、描寫對(duì)象的特點(diǎn)、作者情感態(tài)度的句子，從而透視文章的結(jié)構(gòu)層次，洞悉文章的思路。

二、從概括段意入手，理清各部分之間的聯(lián)系，整體把握文章的主旨

因?yàn)槲恼陆Y(jié)構(gòu)的安排、行文思路的形成是受文章主旨制約的。

分析結(jié)構(gòu)、把握思路，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地理解文章的內(nèi)容，提高閱讀效率。探究這樣安排的原因或作者的意圖（涉及段句的作用、主旨等）。重點(diǎn)對(duì)文章內(nèi)容的整體把握

（2）歸納意群

層次分析是著眼于內(nèi)容的分析。所謂歸納意群，就是以句為單位，把句意密切相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來劃分段內(nèi)層次。一個(gè)意群，就是一個(gè)層次。

（3）尋找標(biāo)志

一般說來，段內(nèi)意群之間往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)或句子，如表先后順序的詞語(yǔ)，表遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折的句子，或者提示性、小結(jié)性的詞語(yǔ)等等。

找出這些標(biāo)志性語(yǔ)句，有助于準(zhǔn)確歸納意群分清層次、概括層意。

2．摸清各部分之間的關(guān)系

這里所說的各部分之間的關(guān)系，具體是指開頭和結(jié)尾的關(guān)系，它們與主體部分的關(guān)系，以及前后照應(yīng)的關(guān)系。

摸清這種關(guān)系，既是分析結(jié)構(gòu)的需要，也是弄清寫作思路的需要。

是過去了很久，也很遠(yuǎn)了。

是的，任何歷史，即使是血寫的歷史，經(jīng)過時(shí)間的沖刷，在記憶中，也會(huì)漸漸褪色，失去光澤。作為文物陳列的，古代的宗教信徒，用血寫的經(jīng)卷，就是這樣。關(guān)于仁人志士的記載，或仁人志士的遺言，在當(dāng)時(shí)和以后，對(duì)人們心靈的感動(dòng)，其深淺程度，總會(huì)有不同吧！他們的呼聲，在當(dāng)時(shí)，是一個(gè)時(shí)代的呼聲，他們心的跳動(dòng)，緊緊連接著時(shí)代的脈搏。他們的言行，在當(dāng)時(shí)，就是群眾的矚望，他們的不幸，會(huì)引起全體人民的悲痛。時(shí)過境遷，情隨事變，就很難要求后來的人，也有同樣的感情。

時(shí)間無情，時(shí)間淘洗。時(shí)間沉淀，時(shí)間反復(fù)。歷史不斷變化，作家的愛好，作家的追求，也在不斷變化。撫今思昔，登臨憑吊的人，雖絡(luò)繹不絕，究竟是少數(shù)。有些紀(jì)念文章，也是偶然的感喟，一時(shí)之興懷。

世事雖然多變，人類并不因此就廢棄文學(xué)，歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡，先秦兩漢之事，均賴歷史家、文學(xué)家記錄，才得永久流傳。如果沒有文字，只憑口碑，多么重大的解析：本文前三段