莊暴見孟子課件

疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢?，天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；1莊暴見孟子南安成功中學(xué)高二語文莊暴見孟子南安成功中學(xué)高二語文2學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中重要的實詞、虛詞和特殊的文言句式。2．理清選文的行文思路，學(xué)習(xí)古今對比的說理方法。3．把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中重要的實詞、虛詞和3導(dǎo)入新課北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹曾發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宣言，讓我們看到了一個胸懷天下的政治家；魯迅曾在詩中寫道“橫橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，表達(dá)了他全心全意為人民服務(wù)的思想感情；汶川地震后的廢墟上，溫總理蒼老、憂心、疲憊的面容讓我們看到一個與老百姓心連心的國家領(lǐng)導(dǎo)人形象。他們這些人以百姓的憂愁為憂愁，以百姓的快樂為快樂，那么這種憂樂思想的源頭在哪里？他就在兩千多年前的孟子那兒。今天我們學(xué)習(xí)《樂民之樂憂民之憂》這篇課文，來了解孟子“與民同樂”的民本思想。導(dǎo)入新課4莊暴見孟子ppt課件5誦讀誦讀6王語暴以好樂

庶幾

有諸獨樂樂孰樂臣請為王言樂管籥之音疾首蹙頞羽旄則王矣

yùpùshùjīzhūyuèlèlèwèilèyuècùèmáowàng王語暴以好樂庶幾7

梳理文意梳理文意8莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！饼R國大臣莊暴來見孟子說：“我莊暴被王召見，王告訴我說他喜歡音樂，我莊暴沒有話回答（不知道怎么說才好）。”接著問：“喜歡音樂怎么樣呢？”

孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會很不錯了！”

過了些時候，孟子進(jìn)見齊王說：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂告訴莊暴，有這件事嗎？”

齊王變了臉色，說：“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂，只不過喜歡世俗的音樂罷了。”莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹?曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！泵献诱f：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會很不錯了！現(xiàn)在的音樂跟古代的音樂是一樣的?！?/p>

齊王說：“這道理可以說給我聽聽嗎？”

孟子說：“獨自娛樂的快樂，和人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”

齊王說：“不如跟眾人一起娛樂?！?/p>

孟子說：“跟少數(shù)人娛樂的快樂，跟多數(shù)人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”

齊王說：“不如跟多數(shù)人一起娛樂。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱?0“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。

孟子說：“請讓我給王談?wù)剨蕵返牡览恚杭偈雇踉谶@里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡奏樂，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！偃缤踉谶@里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！@沒有別的原因，就是因為王不跟百姓同樂（所謂同樂，即王以百姓之樂為樂，百姓以王之樂為樂）。

“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉11今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何能田獵也？’此無他，與民國同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！

假如王在這里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂呢？’假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？’這沒有別的原因，就是因為王跟百姓同樂。如果王跟百姓同樂，那么就能成就王業(yè)了?！?/p>

今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相12孟子所謂同樂，不是說王跟百姓一同欣賞音樂或者一同打獵，而是說王以百姓之樂為樂，而百姓亦以王之樂為樂。

孟子所謂同樂，不是說王跟百姓一同欣賞音樂或者一同打獵，而是說13點點14通假字可得聞與今王田獵于此

今之樂由古之樂直好世俗之樂耳與，通“歟”。田，通“畋”，打獵。

“由”通“猶”，如同?！爸薄蓖ā爸弧?，只是。通假字可得聞與與，通“歟”。田，通“畋”，打獵?！坝伞蓖?5一詞多義1、暴見于王2、今王鼓樂于此于：以：庶幾：其：1、王語暴以好樂2、暴未有以對也3、何以能田獵1、則齊國其庶幾乎2、吾王庶幾無疾病與1、人不得，則非其上矣2、則齊國其庶幾乎一詞多義1、暴見于王2、今王鼓樂于此于：1、王語暴以好16一詞多義1、暴見于王2、今王鼓樂于此于：以：庶幾其：1、王語暴以好樂2、暴未有以對也3、何以能田獵1、則齊國其庶幾乎2、吾王庶幾無疾病與1、人不得，則非其上矣2、則齊國其庶幾乎（表示被動）（介詞，在）（介詞，把）（介詞，用）（介詞，憑借）（副詞，差不多）（副詞，也許，大概）（代詞，他們的）（語氣副詞，也許）一詞多義1、暴見于王2、今王鼓樂于此于：1、王語暴以好17王之好樂甚，則齊國其庶幾乎臣請為大王言樂舉疾首蹙額而相告曰舉欣欣然有喜色而相告曰連詞，表假設(shè)介詞，替、給連詞，表修飾王之好樂甚，則齊國其庶幾乎連詞，表假設(shè)介詞，替、給連詞，表修18王語暴以好樂獨樂樂，與人樂樂與少樂樂，與眾樂樂則王矣名詞作動詞，告訴名詞作動詞，欣賞音樂形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人名詞作動詞，成就王業(yè)，取得天下鼓樂名詞用作動詞，演奏詞類活用王語暴以好樂名詞作動詞，告訴名詞作動詞，欣賞音樂形容詞作名19文言句式暴見于王他日，見于王

不若與人

不若與眾

好樂何如?

何以能鼓樂也?

何以能田獵也?

被動句省略句賓語前置句王欲暴以好樂今王鼓樂于此狀語后置句見羽旄之美定語后置句文言句式暴見于王他日，見于王不若與人20暴見于王，王語暴以好樂，何以能鼓樂也？辨析下列句子的句式特點，并把它們譯成現(xiàn)代漢語我被齊王召見，（被動句,“于”表示被動。）齊王把（他）愛好音樂的事告訴我,（狀語后置）憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語前置）暴見于王，辨析下列句子的句式特點，并把它們我被齊王召21

思考思考22問題探討1、讀第一段：莊暴見齊王，王語暴以好樂，暴為何未有以對也?這樣寫有什么好處？引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個作用：首先正面提出論題；其次是以莊暴無言以對齊王，制造議論懸念；再次以莊暴無言以對齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯術(shù)的高明。問題探討引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個作用23問題探討2、齊宣王“變乎色”說明什么？齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂反對世俗之樂的，他正面承認(rèn)自己愛好世俗之樂，也就把自己和孟子的立場對立起來了。表明這時的談話氣氛并不融洽。問題探討齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，只24儒家學(xué)者把樂分為兩類：一類是先王之樂（也就是古代圣賢之君的音樂），一類是世俗之樂。宣王喜歡的只不過是當(dāng)時的世俗音樂，并且他也知道一般儒家學(xué)者極力宣揚先王之樂，而貶斥世俗之樂。先王之樂有《韶》《武》《雅》《頌》等等，其中《韶》是虞舜時代的音樂，《武》是周武王時候的音樂?？鬃拥热寮覍W(xué)者認(rèn)為，這一類音樂有助于克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂的種類異常繁多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的──儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂能使聽者放蕩無節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對俗樂的批評不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或謂之“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂。在孟子和齊宣王這番對話大約一百年之前，魏文侯就說自己聽古樂昏昏欲睡,聽俗樂卻不知疲倦。儒家學(xué)者把樂分為兩類：一類是先王之樂（也就是古代圣賢之君的音25問題探討3、“王之好樂甚，則齊國庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹谡麄€論辯過程中起到什么作用？

“王之好樂甚，則齊國庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領(lǐng)域。然后再補(bǔ)充一句“今之樂猶古之樂也。”既是承接齊王“先王之樂”“世俗之樂”之言而來，又改變了原來的概念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂、世俗之樂和“古之樂”“今之樂”既相同又不同，兩者雅俗的區(qū)分明顯，無論今樂古樂，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題。“其實，今樂古樂何可同也?但與民同樂之意，則無古今之異耳?！?朱熹《孟子集注》)避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。問題探討“王之好樂甚，則齊國庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王26繼之莊暴，提出話題齊王變色，話不投機(jī)奉承齊王，借題發(fā)揮齊王有興，情緒好轉(zhuǎn)濃化談資，步步誘導(dǎo)齊王就范，落入圈套提出與民同樂的主張投其所好繼之莊暴，提出話題齊王變色，話不投機(jī)奉承齊王，借題發(fā)揮齊王有27問題探討4、孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？

兩幅生動形象的畫面對比，揭示是否與民同樂帶來的不同的政治效果。避免直接的、枯燥的說教。問題探討4、孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟28鼓樂、田獵疾首蹙顎——悲慘圖景反面對比鼓樂、田獵欣欣然有喜色——太平景象正面兩幅生動形象的畫面對比，揭示是否與民同樂帶來的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色，能夠關(guān)心自己愛戴自己，那么王應(yīng)與民同樂。齊王在不知不覺中理解了孟子的主張，也家一起欣賞才好，那么自然就是與民同樂！兩幅畫面的對比更加沒法駁斥，難道你喜歡百姓們看見你就頭痛？鼓樂、田獵疾首蹙顎——悲慘圖景反29通過對比手法展示了兩幅畫面：

悲景圖：舉疾首蹙頞而相告樂景圖：舉欣欣然而相告樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。通過對比手法展示了兩幅畫面：樂民之樂者，民亦樂其樂；30針對春秋戰(zhàn)國朝代連年戰(zhàn)爭、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種思想不過是空想而已。思考：孟子“與民同樂”的思想有什么意義?在當(dāng)時能否實現(xiàn)？為什么？針對春秋戰(zhàn)國朝代連年戰(zhàn)爭、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼31