“巴奴姆效應(yīng)”的啟示

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洪善理

心理效應(yīng)在教育教學(xué)中有著不可低估的作用。如果我們?cè)诎嗉?jí)管理、教育教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用心理效應(yīng)，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高教育工作的藝術(shù)性，而且也會(huì)增強(qiáng)教育教學(xué)的效果。然而，教育心理學(xué)又告訴我們：教育者和被教育者之間無(wú)法避免地存在著一種心理距離，這成為了我們實(shí)踐教育活動(dòng)的一道屏障，如何縮短師生間的心理距離是實(shí)施有效教育的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)踐證明，一位稱職的教師必須掌握一些心理學(xué)的原理，其中把心理效應(yīng)應(yīng)用到日常的教育活動(dòng)中，不失為一種好的途徑和方法。本文就心理效應(yīng)中的巴奴姆效應(yīng)給我們教育教學(xué)中的啟示總結(jié)幾點(diǎn)淺顯的體會(huì)。

有位心理學(xué)家曾做試驗(yàn)：他在報(bào)紙上刊登廣告，聲稱自己是占星術(shù)家，能夠遙測(cè)每個(gè)不相識(shí)者的性格。廣而言之后，信件紛至沓來。這位心理學(xué)家根據(jù)讀者來信寄出了數(shù)百份遙測(cè)評(píng)語(yǔ)。有二百多人回信感謝，稱贊他的遙測(cè)準(zhǔn)確，十分靈驗(yàn)。誰(shuí)料心理學(xué)家寄出的竟是內(nèi)容完全相同的標(biāo)準(zhǔn)答案：“您這個(gè)人非常需要得到別人的好評(píng)，希望被人喜歡和贊賞，不過并非每個(gè)人都如此對(duì)您；您的想象力豐富，有很多美好的理想，其中也包括—些脫離現(xiàn)實(shí)的幻想；您想做成很多事情，身上蘊(yùn)藏的潛力無(wú)窮，相比之下，已經(jīng)發(fā)揮出來的卻不多；在某種情況下，您會(huì)產(chǎn)生煩惱，甚至猶豫動(dòng)搖，但到關(guān)鍵時(shí)刻，您的意志還是堅(jiān)定不移的??”

這樣的評(píng)語(yǔ)怎會(huì)不“靈驗(yàn)”，因?yàn)檎l(shuí)不想被人喜歡和贊賞。誰(shuí)不會(huì)有美好的憧憬。誰(shuí)會(huì)說自己的潛力已充分發(fā)揮。所以，這種幾乎適合任何人的評(píng)語(yǔ)每個(gè)人都會(huì)樂于接受。心理學(xué)家把人們樂于接受這種概括性的性格描述的現(xiàn)象稱為“巴奴姆效應(yīng)”。（注：巴奴姆是美國(guó)19世紀(jì)一名著名的馬戲團(tuán)主持人，他把博物館、動(dòng)物園、馬戲團(tuán)結(jié)合起來，創(chuàng)建了世界上最大的演出團(tuán)體。因他所創(chuàng)建的團(tuán)體演出內(nèi)容包羅萬(wàn)象而深受大眾喜愛，于是心理學(xué)家就借此來指稱雖包羅萬(wàn)象、有褒有貶，但又普遍適應(yīng)用任何人的算命術(shù)）。

“巴奴姆效應(yīng)”給我們的啟示是。學(xué)校里沒有所謂的“差生”存在，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的，不管他們?nèi)绾伪憩F(xiàn)，在其內(nèi)心深處總多少有點(diǎn)積極向上的念頭，教師的責(zé)任在于對(duì)每一個(gè)學(xué)生抱以積極、熱切的期望，并從多角度來評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，點(diǎn)燃學(xué)生埋藏在心靈深處的希望之火，激發(fā)他們潛在的能量，這正是新課程學(xué)生評(píng)價(jià)所倡導(dǎo)的改革方向。

啟示一：重建新的“智力觀”

1983年美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家加德納（howardgardner）在《潛力的結(jié)構(gòu)》一書中提出：人的智力是由言語(yǔ)/語(yǔ)言智力、邏輯／數(shù)理智力、視覺／空間關(guān)系智力、音樂／節(jié)奏智力、身體／運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察智力和存在智力等九種智力構(gòu)成，每個(gè)人都同時(shí)擁有這九種智力，只是這九種智力在每個(gè)人身上以不同的方式，不同的程度組合存在，使得每個(gè)人的智力都各具特色。因此，世界上不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。這種“多元智力理論”的提出，不僅打破了傳統(tǒng)的將智力看作是以語(yǔ)言能力和邏輯——數(shù)理能力為核心的整合的能力的認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)我們?cè)谥橇φJ(rèn)識(shí)上的巨大沖擊，直接影響教師重新建構(gòu)新的“智力觀”。

傳統(tǒng)的智力理論將智力解釋為一種以語(yǔ)言和邏輯——數(shù)理能力為核心的整合的能力，所以，世界各國(guó)的教育重點(diǎn)被定位于追求優(yōu)異的語(yǔ)文和數(shù)學(xué)表現(xiàn)?！岸嘣橇碚摗眲t強(qiáng)調(diào)，智力的本質(zhì)更多地表現(xiàn)為個(gè)體解決實(shí)際問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)所需要的有效產(chǎn)品的能力，而這些能力顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)教學(xué)和評(píng)價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)，所以，這個(gè)理論不僅拓寬了我們“智力觀”，而且使得課程功能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，同時(shí)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，這些正是新課程學(xué)生評(píng)價(jià)改革的方向。

啟示二：審視新的“學(xué)生觀”

怎樣看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對(duì)學(xué)生采取什么態(tài)度（即學(xué)生觀），一直是教育理論和實(shí)踐的重要問題?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。那么，我們應(yīng)用什么樣的眼光來審視新的”學(xué)生觀”呢。

（一）獨(dú)特性。每個(gè)學(xué)生由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，他們?cè)谂d趣、愛好、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面是各不相同、各有側(cè)重的?！叭诵牟煌?、各如其面”，獨(dú)特性是人性的本質(zhì)特征。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，學(xué)生的差異既是教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)生發(fā)展的前提。為此，我們需承認(rèn)差異，把差異個(gè)性作為一種財(cái)富去珍惜和開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到充分自由的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)面對(duì)有差異的學(xué)生，實(shí)施有差異的教育。

（二）發(fā)展性。每個(gè)學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人，是必須在教育過程中發(fā)展起來的，是在教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來的。所以，教師應(yīng)該掌握學(xué)生身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教育教學(xué)活動(dòng)，而不應(yīng)該用預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)僵硬地規(guī)束學(xué)生、限定學(xué)生；不應(yīng)把外在于學(xué)生生命成長(zhǎng)的目標(biāo)強(qiáng)加給學(xué)生；不應(yīng)只注重遙遠(yuǎn)的未來的結(jié)果，而忽視學(xué)生在當(dāng)時(shí)學(xué)生生活中的生命狀態(tài)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生總是在變化著、生長(zhǎng)著，他們?cè)诓煌膶W(xué)生階段有著不同的生命體驗(yàn)，教師所要做的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于生命充分生長(zhǎng)的情境，把學(xué)生的生命力量引出來，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程。

（三）自主性。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先要把學(xué)生當(dāng)做具有自主性的個(gè)體來對(duì)待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。如果教師在教學(xué)中埋沒學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)的本性，不去發(fā)展學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，自我教育的能力，而是什么都不放心的去代替，那么教學(xué)是缺乏活力的，也是難以持久的。注重學(xué)生發(fā)展的教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)探索外部世界，自覺地認(rèn)識(shí)自我、追尋自我、提升自我，在自我不斷超越的過程中體驗(yàn)到生命的力量與意義。

啟示三：樹立新的“教學(xué)價(jià)值觀”

（一）教學(xué)過程觀。新教學(xué)價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)識(shí)過程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是生命力量的呈現(xiàn)與發(fā)展的過程，是主體對(duì)于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過程。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)課程改革鮮明地提出：“改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程”。

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過程，而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。這個(gè)過程一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程，另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智、形成獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)新成果的過程。所以，新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容觀。新教學(xué)價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容是對(duì)象世界與意義世界的統(tǒng)一，是集真、善、美于一體的整體呈示：它不僅是一種認(rèn)知存在，也是一種意義存在：新課程改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。課程內(nèi)容的這一轉(zhuǎn)變，力爭(zhēng)反映現(xiàn)代科技發(fā)展的新成果，使課程具有時(shí)代精神。此外，不再單純以學(xué)科為中心組織教學(xué)內(nèi)容，不再刻意追求學(xué)科體系的嚴(yán)密性、完整性、邏輯性，注重與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，使新知識(shí)、新概念的形成建立在學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上。課程內(nèi)容切實(shí)反映學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，努力體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，將會(huì)有效地改變學(xué)生學(xué)習(xí)生活和現(xiàn)實(shí)世界相脫節(jié)的狀況。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)觀?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念，為了實(shí)現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值。尤其尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生、學(xué)業(yè)不良的學(xué)生、被孤立和拒絕的學(xué)生、有過錯(cuò)的學(xué)生、有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生和自己意義不一致的學(xué)生?！岸嘣橇碚摗痹谔岢雒课粚W(xué)生擁有智力的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域和在提出每位學(xué)生充分展示自己優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的同時(shí)，應(yīng)將其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去，從而促使其弱勢(shì)領(lǐng)域得到盡可能的發(fā)展，這也是教師的責(zé)任和義務(wù)。所以，教育首先是賞識(shí)教育。教師要相信每一位學(xué)生都是有能力的人，樂于挖掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，并給予充分的肯定和欣賞，樹立學(xué)生的自尊和自信。

當(dāng)今成長(zhǎng)中的青少年面臨著日益增長(zhǎng)的心理壓力，幫助他們提高自身的心理素質(zhì)是每一位教育工作者的職責(zé)。要提高教育的實(shí)效性，首先必須要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，“只有打動(dòng)人的教育，才是有效的教育，才是真正的教育。”心理學(xué)的原理就是進(jìn)入這道“心門”的鑰匙。教師只有掌握了這把鑰匙，才能開啟學(xué)生的心智，最終實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

第二篇：姆佩姆巴效應(yīng)1963

“姆佩姆巴效應(yīng)”的啟示

年，坦桑尼亞一位學(xué)生姆佩姆巴在熱牛奶中加了糖，準(zhǔn)備做冰淇淋。他把熱牛奶放進(jìn)冰箱，驚奇地發(fā)現(xiàn)：熱牛奶比冷牛奶結(jié)冰快得多。

姆佩姆巴的這一重要發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)被老師和同學(xué)們當(dāng)成笑料，因?yàn)檫@和公認(rèn)的冷卻定律相抵觸。他不顧人們的恥笑，求教于大學(xué)的一位教授。教授做了同樣的試驗(yàn)，證實(shí)了姆佩姆巴的發(fā)現(xiàn)。從此，世界上許多科學(xué)雜志都刊登了這位中學(xué)生發(fā)現(xiàn)的自然現(xiàn)象，并把它命名為“姆佩姆巴效應(yīng)”。

姆佩姆巴成功的原因主要有三點(diǎn)：（1）細(xì)心觀察

通過細(xì)心觀察，能在貌似偶然的事件里發(fā)現(xiàn)必然的規(guī)律。（2）相信自己

相信自己的眼睛，并頂住壓力，堅(jiān)持自己的看法。（3）借助他人

善于借助他人的力量，取得有力的支持。

這個(gè)小故事告訴我們，有時(shí)自然規(guī)律和真理并不神秘。如果具有了敏銳的觀察力，靈活的頭腦和堅(jiān)定的信念，你也可以有所作為。

第三篇：生活中的巴納姆效應(yīng)生活中的巴納姆效應(yīng)

摘要。生活中，我們既不可能每時(shí)每刻去反省自己，也不可能總把自己放在局外人的地位來觀察自己，于是只能借助外界信息來認(rèn)識(shí)自己。正因如此，每個(gè)人在認(rèn)識(shí)自我時(shí)很容易受外界信息的暗示，迷失在環(huán)境當(dāng)中，受到周圍信息的暗示，并把他人的言行作為自己行動(dòng)的參照。避免這種巴納姆效應(yīng)，我們必須客觀真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己。

關(guān)鍵字：巴納姆效應(yīng)

從眾

暗示

認(rèn)識(shí)自己有一次上專業(yè)課，老師問了一個(gè)比較棘手的問題，并要求我們?cè)谡n堂上給予正確的回答，由于我之前有很認(rèn)真地聽講，在耐心地計(jì)算之后，我確定了自己的答案，但不巧的是這時(shí)候有一個(gè)同學(xué)說了一個(gè)與我不同的答案，這時(shí)候有幾個(gè)同學(xué)也隨聲附和了一下，緊接著全班同學(xué)（也包括我）都選擇了和他一樣的答案，之后老師公布了正確答案，居然和我之前的想法一樣。我不明白為什么我會(huì)換答案，我明明認(rèn)真聽講了，而且很認(rèn)真的計(jì)算了，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)，我相信班里還有其他同學(xué)也選擇了正確答案，但都受到了其他同學(xué)的“暗示”，仿佛他們的才是正確的，這就是典型的從眾心理。在日常生活中，我們既不可能每時(shí)每刻去反省自己，也不可能總把自己放在局外人的地位來觀察自己，于是只能借助外界信息來認(rèn)識(shí)自己。正因如此，每個(gè)人在認(rèn)識(shí)自我時(shí)很容易受外界信息的暗示，迷失在環(huán)境當(dāng)中，受到周圍信息的暗示，并把他人的言行作為自己行動(dòng)的參照。

其實(shí)，人在生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到他人的影響和暗示。比如，在公共汽車上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一個(gè)人張大嘴打了個(gè)哈欠，他周圍會(huì)有幾個(gè)人也忍不住打起了哈欠。有些人不打哈欠是因?yàn)樗麄兪馨凳拘圆粡?qiáng)。哪些人受暗示性強(qiáng)呢?？梢酝ㄟ^一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試檢查出來。讓一個(gè)人水平伸出雙手，掌心朝上，閉上雙眼。告訴他現(xiàn)在他的左手上系了一個(gè)氫氣球，并且不斷向上飄；他的右手上綁了一塊大石頭，向下墜。三分鐘以后，看他雙手之間的差距，距離越大，則暗示性越強(qiáng)。

產(chǎn)生這些問題的原因都在于我們不能夠正確地認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己，心理學(xué)上叫自我知覺，是個(gè)人了解自己的過程。在這個(gè)過程中，人更容易受到來自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我知覺的偏差。從而常常不能正確地知覺自己。心理學(xué)的研究揭示，人很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合他。即使這種描述十分空洞，他仍然認(rèn)為反映了自己的人格面貌。曾經(jīng)有心理學(xué)家用一段籠統(tǒng)的、幾乎適用于任何人的話讓大學(xué)生判斷是否適合自己，結(jié)果，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為這段話將自己刻畫得細(xì)致入微、準(zhǔn)確至極。

一位名叫肖曼·巴納姆的著名雜技師在評(píng)價(jià)自己的表演時(shí)說，他之所以很受歡迎是因?yàn)楣?jié)目中包含了每個(gè)人都喜歡的成分，所以他使得”每一分鐘都有人上當(dāng)受騙”。人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)，心理學(xué)上將這種傾向稱為”巴納姆效應(yīng)”。

生活中我們可以看到這樣的一個(gè)你。你很需要?jiǎng)e人喜歡并尊重你，你有自我批判的傾向，你有許多可以成為你優(yōu)勢(shì)的能力沒有發(fā)揮出來，同時(shí)你也有一些缺點(diǎn)，不過你一般可以克服它們。你與異性交往有些困難，盡管外表上顯得很從容，其實(shí)你內(nèi)心焦急不安。你有時(shí)懷疑自己所做的決定或所做的事是否正確。你喜歡生活有些變化，厭惡被人限制。你以自己能獨(dú)立思考而自豪，別人的建議如果沒有充分的證據(jù)你不會(huì)接受。你認(rèn)為在別人面前過于坦率地表露自己是不明智的。你有時(shí)外向、親切、好交際，而有時(shí)則內(nèi)向、謹(jǐn)慎、沉默。你的有些抱負(fù)往往很不現(xiàn)實(shí)。這其實(shí)是一頂套在誰(shuí)頭上都合適的帽子。巴納姆效應(yīng)在生活中十分普遍。我們常聽到很多人遇到不順利的事情時(shí)常抱怨“小人作怪”，人生活在社會(huì)這個(gè)大群體里，總會(huì)和他人有摩擦，這也是很正常的事。在情緒低落時(shí)，人常常沒有安全感，依賴心理也會(huì)隨之大大增強(qiáng)，受暗示性也會(huì)比平日更強(qiáng)。很多人請(qǐng)教過算命先生后都認(rèn)為算命先生說的“很準(zhǔn)”。其實(shí)，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特點(diǎn)。算命先生說的只不過是眾人都會(huì)相信的一些心理暗示，因?yàn)樗酪稽c(diǎn)不會(huì)錯(cuò)，那就是大家都是人，當(dāng)人的情緒處于低落、失意的時(shí)候，對(duì)生活失去控制感，于是，安全感也受到影響。一個(gè)缺乏安全感的人，心理的依賴性也大大增強(qiáng)，受暗示性就比平時(shí)更強(qiáng)了。加上算命先生善于揣摩人的內(nèi)心感受，稍微能夠理解求助者的感受，求助者立刻會(huì)感到一種精神安慰。算命先生接下來再說一段一般的、無(wú)關(guān)痛癢的話便會(huì)使求助者深信不疑。有位心理學(xué)家給一群人做完明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格檢查表（mmpi）后，拿出兩份結(jié)果讓參加者判斷哪一份是自己的結(jié)果。事實(shí)上，一份是參加者自己的結(jié)果，另一份是多數(shù)人的回答平均起來的結(jié)果。參加者竟然認(rèn)為后者更準(zhǔn)確地表達(dá)了自己的人格特征。

接下來我們看一個(gè)案例：愛因斯坦小時(shí)候是個(gè)十分貪玩的孩子，他的母親常常為此憂心忡忡。母親的再三告誡對(duì)他來說如同耳邊風(fēng)。直到16歲那年的秋天，一天上午，父親將正要去河邊釣魚的愛因斯坦攔住，并給他講了一個(gè)故事，正是這個(gè)故事改變了愛因斯坦的一生。父親說：“昨天我和咱們的鄰居杰克大叔去清掃南邊的一個(gè)大煙囪，那煙囪只有踩著里面的鋼筋踏梯才能上去。你杰克大叔在前面，我在后面。我們抓著扶手一階一階的終于爬上去了，下來時(shí)，你杰克大叔依舊走在前面，我還是跟在后面。后來，鉆出煙囪，我們發(fā)現(xiàn)了一件奇怪的事情：，你杰克大叔的后背、臉上全被煙囪里的煙灰蹭黑了，而我身上竟連一點(diǎn)煙灰也沒有。”愛因斯坦的父親繼續(xù)微笑著說：“我看見你杰克大叔的模樣，心想我一定和他一樣，臉臟得像個(gè)小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢，他看我鉆出煙囪時(shí)干干凈凈的，就以為他也和我一樣干干凈凈的，只草草地洗了洗手就上街了。結(jié)果，街上的人都笑破了肚子，還以為你杰克大叔是個(gè)瘋子呢?！睈垡蛩固孤犃T，忍不住和父親一起大笑起來。父親笑完后，鄭重地對(duì)他說：“其實(shí)別人誰(shuí)也不能做你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許會(huì)把自己照成天才的?！焙茱@然，愛因斯坦和杰克大叔都把對(duì)方作為自己的參照，在別人身上映射出自己，從而不能正確的判斷現(xiàn)實(shí)情況，因此我們唯有正確的認(rèn)識(shí)自己才能擺脫誤區(qū)，走向光明。

要避免巴納姆效應(yīng)，客觀真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己，有以下幾種途徑：第一，要學(xué)會(huì)面對(duì)自己。正確看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不掩耳盜鈴，不自欺欺人，切莫以己之短比人之長(zhǎng)，或以己之長(zhǎng)比人之短。有這樣一個(gè)測(cè)驗(yàn)人的情商的題目是：當(dāng)一個(gè)落水昏迷的女人被救起后，她醒來發(fā)現(xiàn)自己一絲不掛時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)會(huì)是捂住什么呢。答案是尖叫一聲，然后用雙手捂著自己的眼睛。從心理學(xué)上來說，這是一個(gè)典型的不愿面對(duì)自己的例子，因?yàn)樽约河小叭毕荨被蛘咦约赫J(rèn)為是缺陷，就通過自己方法把它掩蓋起來，但這種掩蓋實(shí)際上也像上面的落水女人一樣，是把自己眼睛蒙上。所以，要認(rèn)識(shí)自己，首先必須要面對(duì)自己。

第二，培養(yǎng)一種收集信息的能力和敏銳的判斷力。很少有人天生就擁有明智和審慎的判斷力，實(shí)際上，判斷力是一種在收集信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行決策的能力，信息對(duì)于判斷的支持作用不容忽視，沒有相當(dāng)?shù)男畔⑹占?，很難做出明智的決斷。有一個(gè)故事說，一個(gè)替人割草的孩子打電話給一位陳太太說：“您需不需要割草?！标愄卮鹫f：“不需要了，我已有了割草工。”這個(gè)孩子又說：“我會(huì)幫您拔掉花叢中的雜草?！标愄卮穑骸拔业母畈莨ひ沧隽恕！边@孩子又說：“我會(huì)幫您把草與走道的四周割齊。”陳太太說：“我請(qǐng)的那人也已做了，謝謝你，我不需要新的割草工人?！焙⒆颖銙炝穗娫?。孩子的哥哥在一旁問他：“你不是就在陳太太那兒割草打工嗎。為什么還要打這電話?！焙⒆訋е靡獾男θ菡f：“我只是想知道我做得有多好?！边@個(gè)孩子可以說是十分關(guān)注那些針對(duì)自己的信息，因此可以預(yù)見他的未來成長(zhǎng)以及可能取得的成就，絕非是一般小孩子能比。

第三，以人為鏡，通過與自己身邊的人在各方面的比較來認(rèn)識(shí)自己。在比較的時(shí)候，對(duì)象的選擇至關(guān)重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優(yōu)點(diǎn)比，都會(huì)失之偏頗。因此，要根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜俗鞅容^，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才比較客觀。

第四，通過對(duì)重大事件，特別是重大的成功和失敗認(rèn)識(shí)自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以提供了解自己的個(gè)性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足。越是在成功的巔峰和失敗的低谷，就越能反映一個(gè)人的真實(shí)性格。有人說“成功時(shí)認(rèn)識(shí)自己，失敗時(shí)認(rèn)識(shí)朋友”固然有一定的道理，但歸根結(jié)底，我們認(rèn)識(shí)的都是自己。無(wú)論是成功還是失敗時(shí)，都應(yīng)堅(jiān)持辨證的觀點(diǎn)，不忽視長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，也要認(rèn)清短處與不足。

當(dāng)然，巴納姆效應(yīng)也不一定都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，例如。我們?cè)谠u(píng)價(jià)其他人的時(shí)候，如果能夠充分運(yùn)用“巴納姆效應(yīng)”的作用，就會(huì)讓別人感受到我們是理解他們的，為大家的情感交流找到一個(gè)“交匯點(diǎn)”。老師或者父母引導(dǎo)學(xué)生或孩子進(jìn)行積極的自我暗示，教育和引導(dǎo)他們樹立自信心，強(qiáng)化“我行”、“我能”的心理意識(shí)，讓他們?cè)谧非蟪晒Φ倪^程中，積極設(shè)想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)的美好情景，這個(gè)美景就對(duì)他們構(gòu)成了一種暗示，為他們提供動(dòng)力，提高挫折耐受力，保持積極向上的精神狀態(tài)。正確應(yīng)用巴納姆效應(yīng)，客觀地認(rèn)識(shí)自己才能在生活和事業(yè)上立于不敗之地。

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《社會(huì)心理學(xué)：解讀社會(huì)詮釋生活》

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《心理學(xué)帶你走出思維誤區(qū)》

華東師范大學(xué)出版社

2021

第四篇：蝴蝶效應(yīng)的啟示蝴蝶效應(yīng)的啟示

蝴蝶效應(yīng)來源于美國(guó)氣象學(xué)家洛倫茲20世紀(jì)60年代初的發(fā)現(xiàn)。為了預(yù)報(bào)天氣，他用計(jì)算機(jī)求解仿真地球大氣方程式，意圖利用計(jì)算機(jī)的高速運(yùn)算來提高長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性。1963年的一次試驗(yàn)中，為了更細(xì)致地考察結(jié)果，他把一個(gè)中間解0.506取出，提高精度到0.506127再送回。結(jié)果竟讓他大吃一驚：本來很小的差異，結(jié)果卻偏離了十萬(wàn)八千里。洛倫茲發(fā)現(xiàn)，由于誤差會(huì)以指數(shù)形式增長(zhǎng)，在這種情況下，一個(gè)微小的誤差隨著不斷推移造成了巨大的后果。此后，他在一次講演中提出：一只蝴蝶在巴西扇動(dòng)翅膀，有可能會(huì)在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。

蝴蝶效應(yīng)說明。一個(gè)壞的微小的機(jī)制，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，會(huì)給社會(huì)帶來非常大的危害；一個(gè)好的微小的機(jī)制，只要正確指引，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，將會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。從貶義的角度看，蝴蝶效應(yīng)往往給人一種對(duì)未來行為不可預(yù)測(cè)的危機(jī)感，但從褒義的角度看，蝴蝶效應(yīng)使我們有可能“慎之毫厘，得之千里”，從而可能以小的代價(jià)換得未來的