2023教招基礎(chǔ)知識(shí)題庫(kù)（含解析）

教招基礎(chǔ)知識(shí)題庫(kù)（含解析）1.其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。體現(xiàn)教師()的特點(diǎn)。(單選)A.以身作則B.團(tuán)結(jié)協(xié)作精神C.人際交往能力D.忠于職守【答案】A。【解析】本題考查《論語(yǔ)》語(yǔ)錄的理解?！墩撜Z(yǔ)·子路》中，孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。這是說(shuō)：當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái);相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。說(shuō)明作為教師要為人師表，以身作則。B項(xiàng)和以身作則的示范者角色不相符，所以為干擾選項(xiàng)。C項(xiàng)人際交往與示范者角色的意思不相符所以該選項(xiàng)為干擾選項(xiàng)。D項(xiàng)也不是對(duì)于這角色的解釋，所以為干擾選項(xiàng)。綜合以上解釋正確的選項(xiàng)為A項(xiàng)。2.某老師未經(jīng)學(xué)生允許私自將學(xué)生的作文編入自己編著的優(yōu)秀作文集，對(duì)該老師的做法下列敘述正確的是()。(單選)A.該老師的做法侵害了學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)B.該老師的做法侵害了學(xué)生的著作權(quán)C.該老師的做法沒(méi)有侵害學(xué)生的著作權(quán)，因?yàn)樽魑牟凰恪白髌贰?，不受《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》的保護(hù)D.該老師的做法侵害了學(xué)生的人身權(quán)利【答案】B。【解析】根據(jù)題干，作文編入文集應(yīng)屬于著作權(quán)案爭(zhēng)議，不屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)利范疇?！吨鳈?quán)法》第二條第一款：中國(guó)公民、法人或者其他組織的作品，不論是否發(fā)表，依照本法享有著作權(quán)。第十一條第一款著作權(quán)屬于作者。所以未成年人也享有著作權(quán)。故本題選B。3.教師必須十分重視自身發(fā)展、做到以身作則、為人師表，這體現(xiàn)了教師職業(yè)的哪一特點(diǎn)?()(單選)A.復(fù)雜性、創(chuàng)造性B.連續(xù)性、廣延性C.長(zhǎng)期性、間接性D.主體性、示范性【答案】D?！窘馕觥拷處焺趧?dòng)的示范性和主體性是指教師自身可以成為活生生的教育因素，教師言行舉止都會(huì)成為學(xué)生仿效的對(duì)象，教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，所以教師要以身作則，為人師表。A選項(xiàng)復(fù)雜性是指教育目的全面、教育任務(wù)多樣、勞動(dòng)對(duì)象差異，創(chuàng)造性是指老師應(yīng)因材施教、不斷更新教學(xué)方法，要有教育機(jī)智。B選項(xiàng)連續(xù)性是指時(shí)間上的連續(xù)，廣延性是指空間上的連續(xù)。C選項(xiàng)長(zhǎng)期性是指培養(yǎng)人的周期較長(zhǎng)，間接性是指教師的勞動(dòng)并沒(méi)有直接服務(wù)社會(huì)或者直接貢獻(xiàn)于人類的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。所以D選項(xiàng)正確。4.教師將自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生，扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生被所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”框住，壓抑了學(xué)生創(chuàng)造的天性。這違背了學(xué)生()的本質(zhì)屬性。(單選)A.依賴性B.生成性C.自主性D.整體性【答案】C?！窘馕觥繉W(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)自覺(jué)性，也稱主動(dòng)性。這是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最基本表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，或在某種情境的激發(fā)下，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動(dòng)。如學(xué)生在課堂上主動(dòng)回答問(wèn)題，參與活動(dòng)，課下主動(dòng)完成作業(yè)，主動(dòng)幫助同學(xué)等。(2)獨(dú)立性，也稱自主性。這是自覺(jué)性進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺(jué)性，而且能自行確定或選擇符合自身發(fā)展需要、特點(diǎn)和條件的目標(biāo)和行動(dòng)方式，并能在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)中自我監(jiān)督和調(diào)控。(3)創(chuàng)造性。這是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺(jué)性和獨(dú)立性，而且有超越意識(shí)，如超越書(shū)本、超越教師、超越自己和群體等。5.兒童對(duì)教師懷有特殊的信賴感，把教師看作無(wú)所不曉、無(wú)所不能的人，愿意聽(tīng)從教師的教導(dǎo)，這種心理傾向稱之為()。(單選)A.獨(dú)立性B.自制力C.經(jīng)典性D.向師性【答案】D?！窘馕觥繉W(xué)生的向師性是指學(xué)生入學(xué)后，會(huì)自然地親近、信賴、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識(shí)的智囊、解決問(wèn)題的顧問(wèn)、行為舉止的楷模。6.黎老師是一名美術(shù)老師，她在課堂上不講方式方法，不聽(tīng)學(xué)生的意愿，也不愿與學(xué)生互動(dòng)，班上大部分學(xué)生對(duì)黎老師唯命是從，學(xué)習(xí)被動(dòng)，無(wú)獨(dú)立性和創(chuàng)造性，師生關(guān)系緊張，根據(jù)學(xué)生描述，黎老師和班上部分學(xué)生的師生關(guān)系為()。(單選)A.專制型B.管理型C.摯愛(ài)型D.放任型【答案】A。【解析】本題考查的是師生關(guān)系的類型。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系。勒溫曾在1939年將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為：專制型、民主型和放任型。選項(xiàng)A，這一類型的師生關(guān)系模式以命令、權(quán)威、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征。教師在教室內(nèi)采取專制的作風(fēng)，并擔(dān)負(fù)全部的責(zé)任，計(jì)劃班級(jí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，安排學(xué)習(xí)的情境，指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法，控制學(xué)生的行為;學(xué)生沒(méi)有自由，只是聽(tīng)從教師的命令，對(duì)教師往往是敬而遠(yuǎn)之。選項(xiàng)B，管理型師生關(guān)系屬于干擾項(xiàng)，排除。選項(xiàng)C，摯愛(ài)型師生關(guān)系屬于干擾項(xiàng)，排除。選項(xiàng)D，這一類型的師生關(guān)系模式以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征。在教學(xué)中，以這種師生關(guān)系模式為主的教師采取放任的作風(fēng)，不負(fù)任何實(shí)際責(zé)任，給予學(xué)生充分的自由，要他們學(xué)習(xí)自己所高興的東西。教師不控制學(xué)生的行為，也不指示學(xué)習(xí)的方法，一切活動(dòng)由學(xué)生自己進(jìn)行。題干中，黎老師講課“不講方式方法、不聽(tīng)學(xué)生意愿，不與學(xué)生互動(dòng)”，學(xué)生表現(xiàn)為“唯命是從，學(xué)習(xí)被動(dòng)”，整體師生關(guān)系緊張，體現(xiàn)的是專制型的師生關(guān)系。故BCD選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，正確答案為A。7.師生關(guān)系不包括()。(單選)A.以學(xué)校文化建設(shè)為目標(biāo)的組織關(guān)系B.以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系C.以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系D.以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系【答案】A?！窘馕觥勘绢}考查師生關(guān)系。師生關(guān)系包括：①以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系;②以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系;③以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系。因此，選項(xiàng)BCD都屬于師生關(guān)系。選項(xiàng)A，教師和學(xué)生之間有著一定的組織關(guān)系。表現(xiàn)為教師對(duì)教育活動(dòng)負(fù)有社會(huì)責(zé)任，對(duì)學(xué)生負(fù)有一定的監(jiān)護(hù)義務(wù)。它不是以學(xué)校文化建設(shè)為目標(biāo)。因此，選項(xiàng)A說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。8.教師在課堂教學(xué)中幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，提供學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，并且為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，這集中體現(xiàn)了教師的何種角色?()(單選)A.平等中的首席B.管理者C.反思者D.促進(jìn)者【答案】D。【解析】本題考查教師的職業(yè)角色。教師的職業(yè)角色具有多樣性，包括傳道者、授業(yè)解惑者的角色、示范者的角色、教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者、朋友、研究者的角色等。選項(xiàng)A，平等中的首席，教育學(xué)家多爾構(gòu)建了以非中心化、不確定和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相互作用的復(fù)雜性等為基本特征的后現(xiàn)代課程模式，同時(shí)對(duì)教師的角色和內(nèi)涵予以重新解讀把教師角色定位為“平等者中的首席”。在這里，多爾所言的“平等者”是將師生關(guān)系建立在互動(dòng)、理解基礎(chǔ)上的平等。選項(xiàng)B，教師是教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)。選項(xiàng)C，從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。教師在教學(xué)過(guò)程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探究。選項(xiàng)D，從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。教師要從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整體個(gè)性的和諧、健康發(fā)展。題干中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的關(guān)系，幫助引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，故排除ABC選項(xiàng)，本題選擇D。9.課間休息時(shí)候，老師無(wú)意發(fā)現(xiàn)了學(xué)生小雪的日記本，老師想深入了解小雪的思想動(dòng)態(tài)，于是確定了小雪不在教室后偷看小雪的日記。此案中，老師侵犯了小雪的()。(單選)A.名譽(yù)權(quán)B.隱私權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.言論自由權(quán)【答案】B?！窘馕觥勘绢}主要考查的是《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》的相關(guān)條例。《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第三十九條規(guī)定，任何組織或者個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私。對(duì)未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或者個(gè)人不得隱匿、毀棄;除因追查犯罪的需要，由公安機(jī)關(guān)或者人民檢察院依法進(jìn)行檢查，或者對(duì)無(wú)行為能力的未成年人的信件、日記、電子郵件由其父母或者其他監(jiān)護(hù)人代為開(kāi)拆、查閱外，任何組織或者個(gè)人不得開(kāi)拆、查閱。選項(xiàng)A，名譽(yù)權(quán)是指公民對(duì)自己的應(yīng)有的社會(huì)評(píng)價(jià)所享有的不受他人侵害的權(quán)利。包括自己的社會(huì)良好評(píng)價(jià)或改善、改變不好評(píng)價(jià)的權(quán)利和維護(hù)名譽(yù)權(quán)不受侵害的權(quán)利。選項(xiàng)B，隱私權(quán)是指學(xué)生享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開(kāi)的一種人格權(quán)。選項(xiàng)C，人格尊嚴(yán)權(quán)是指教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益。選項(xiàng)D，《中華人民共和國(guó)憲法》第三十五條規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。題干中老師趁著小雪不在偷看小雪日記，就是侵犯了小雪的隱私權(quán)。由此可得出ACD三項(xiàng)均與題意不符，故此題選B。10.班主任劉老師召開(kāi)一個(gè)以“我是班級(jí)的主人：制定班規(guī)細(xì)則”為主題的的班會(huì)，在班會(huì)上，讓同學(xué)們?cè)谒奶嶙h下制定班規(guī)，讓同學(xué)們通過(guò)討論知道了如何遵守規(guī)則，而且知道制定班規(guī)的目的不是為了監(jiān)督和懲罰，而是為了形成一個(gè)自覺(jué)維護(hù)規(guī)則的氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都能把自己的品質(zhì)展示出來(lái)。由此可推測(cè)劉老師的領(lǐng)導(dǎo)方式屬于()。(單選)A.放任型B.民主型C.專制型D.溺愛(ài)型【答案】B。【解析】本題考查師生關(guān)系的基本類型。勒溫在1939年將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為：專制型、民主型和放任型。選項(xiàng)A，放任型這一類型的師生關(guān)系模式以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征。選項(xiàng)B，民主型的師生關(guān)系模式以開(kāi)放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征。教師在教室內(nèi)以民主的方式教學(xué)，重視集體的作用，與學(xué)生共同計(jì)劃，共同討論，幫助學(xué)生設(shè)立目標(biāo)，指引學(xué)生對(duì)照著目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。選項(xiàng)C，專制型的師生關(guān)系模式以命令、權(quán)威、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征。選項(xiàng)D，溺愛(ài)型是干擾選項(xiàng)。題干中老師能夠讓學(xué)生自己討論制定班規(guī)，形成自覺(jué)維護(hù)規(guī)則的氛圍，滿足民主型的特征，由此可知ACD三項(xiàng)均與題意不符，故此題選B。11.某班級(jí)新上任的班主任老師為了改善班級(jí)管理中存在的問(wèn)題，可以采取的措施包括()。(多選)A.建立以老師為本的班級(jí)管理機(jī)制B.充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智C.發(fā)揚(yáng)學(xué)生在班級(jí)自我管理中的主人翁精神D.尊重學(xué)生的人格【答案】BCD。【解析】班級(jí)管理原則中的民主性原則強(qiáng)調(diào)確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生民主意識(shí)和參與精神，吸收學(xué)生及相關(guān)人員參與到班級(jí)管理。故A選項(xiàng)不對(duì)，應(yīng)該是建立確立以學(xué)生為主體的班級(jí)管理機(jī)制。12.下列關(guān)于班主任的工作職責(zé)，說(shuō)法正確的是()。(多選)A.全面了解班級(jí)內(nèi)每個(gè)學(xué)生，深入分析學(xué)生思想、心理、學(xué)習(xí)和生活狀況B.有針對(duì)性的進(jìn)項(xiàng)思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展C.認(rèn)真做好班級(jí)的日常管理工作D.努力提高所授科目的成績(jī)【答案】ABC?！窘馕觥堪嘀魅蔚墓ぷ鲀?nèi)容包括：了解和研究學(xué)生、有效地組織和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體、協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量、學(xué)習(xí)指導(dǎo)與學(xué)習(xí)活動(dòng)管理、生活指導(dǎo)與生活管理、組織課外校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活、建立學(xué)生檔案、操行評(píng)定、班主任工作計(jì)劃與總結(jié)、個(gè)別教育工作、班會(huì)活動(dòng)的組織以及偶發(fā)事件的處理等。13.班主任工作總結(jié)一般分為全面總結(jié)和專題總結(jié)兩類，大多是在每學(xué)期或每學(xué)年末進(jìn)行的。()(判斷)【答案】√?！窘馕觥堪嘀魅喂ぷ骺偨Y(jié)一般分為兩類：全面總結(jié)和專題總結(jié)。一般在學(xué)期學(xué)年末進(jìn)行。14.學(xué)生會(huì)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理、自我教育的最好載體。()(判斷)【答案】×?！窘馕觥勘绢}考查班集體的教育作用。班集體有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。班集體是學(xué)生自己的集體，每個(gè)學(xué)生在所屬的班集體中都擁有一定的權(quán)利和義務(wù)，都能找到適合自己的角色與活動(dòng)。因此，班集體是訓(xùn)練班級(jí)成員自己管理自己、自己教育自己、自主開(kāi)展活動(dòng)的最好載體。班集體是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育的最好載體。因此，本題說(shuō)法錯(cuò)誤。15.請(qǐng)簡(jiǎn)述班級(jí)管理的功能。(簡(jiǎn)答)【參考答案】(1)提高學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。(2)維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)。(3)鍛煉學(xué)生能力，提高自治水平。16.班級(jí)發(fā)展的階段中，集體自主活動(dòng)階段的特點(diǎn)是()。(單選)A.缺乏凝聚力和活動(dòng)能力，對(duì)班主任依賴性強(qiáng)B.班級(jí)核心初步形成，班組織的功能已較健全C.積極分子隊(duì)伍壯大，形成了正確輿論與班風(fēng)D.班級(jí)管理由班主任領(lǐng)導(dǎo)，逐步過(guò)渡給班干部【答案】C?！窘馕觥勘绢}考查的是班集體的形成階段。一個(gè)班的幾十個(gè)學(xué)生，從剛組建的群體發(fā)展為堅(jiān)強(qiáng)的集體，要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程大致可分為組建階段、核心初步形成階段、集體自主活動(dòng)階段三個(gè)階段。其中，集體自主活動(dòng)階段的特點(diǎn)包括：積極分子隊(duì)伍壯大，學(xué)生普遍關(guān)心、熱愛(ài)班集體，積極爭(zhēng)先承擔(dān)集體的工作，維護(hù)集體的榮譽(yù)，形成了正確輿論與班風(fēng)。班組織能根據(jù)學(xué)校和班主任的要求，與同學(xué)民主協(xié)商，自覺(jué)地向集體或其成員提出任務(wù)與要求，自主地開(kāi)展集體活動(dòng)。因此本題答案選擇C。選項(xiàng)A，缺乏凝聚力和活動(dòng)能力，對(duì)班主任依賴性強(qiáng)，此時(shí)班級(jí)屬于剛組建階段，因此A選項(xiàng)排除。選項(xiàng)B、選項(xiàng)D，班級(jí)核心初步形成，班組織的功能已較健全，此階段班級(jí)積極分子不斷涌現(xiàn)，班主任從直接領(lǐng)導(dǎo)過(guò)渡到給他們提出建議，由班干部來(lái)組織、開(kāi)展集體的工作與生活，因此B、D選項(xiàng)說(shuō)法均屬于核心初步形成階段的內(nèi)容，與題意不符故排除。綜上，選項(xiàng)A所述為班級(jí)組建階段的特點(diǎn)，選項(xiàng)B和選項(xiàng)D所述為班級(jí)核心初步形成階段的特點(diǎn)，選項(xiàng)C所述為集體自主活動(dòng)階段的特點(diǎn)。故此題答案選擇C。17.班主任之所以需要確定班集體的發(fā)展目標(biāo)，建立班集體的核心隊(duì)伍，是因?yàn)?)是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。(單選)A.建立學(xué)生檔案B.了解學(xué)生C.開(kāi)展個(gè)別教育D.組織和培養(yǎng)班集體【答案】D。【解析】本題考查的是班主任的常規(guī)工作。班主任的常規(guī)工作包括了解和研究學(xué)生;組織和培養(yǎng)班集體;建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案;組織班會(huì)活動(dòng)和課外活動(dòng);協(xié)調(diào)各種教育影響;操行評(píng)定;班主任工作計(jì)劃與總結(jié);個(gè)別教育工作。其中，了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ);組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)和首要任務(wù)。因此，本題選D。18.班干部選舉會(huì)上，劉老師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“班干部的選舉結(jié)果，取決于每位同學(xué)中神圣的一票”由此可見(jiàn)，劉老師的管理屬于()。(單選)A.仁慈型B.民主型C.專制型D.放任型【答案】B?！窘馕觥勘绢}考查師生關(guān)系的類型。民主型的師生關(guān)系模式以開(kāi)放、平等、互助為主要心態(tài)和行為特征。在此類師生關(guān)系中，教師能力強(qiáng)、威信高，善于同學(xué)生交流，不斷調(diào)控教學(xué)進(jìn)程和方法;學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，興趣廣泛，能獨(dú)立思考，和教師配合默契。民主型師生關(guān)系來(lái)源于教師的民主意識(shí)、平等觀念，以及較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)和強(qiáng)大的人格力量。這是理想的師生關(guān)系類型。題干中，劉老師沒(méi)有自己決定班干部的人選，而是讓同學(xué)們通過(guò)投票來(lái)決定班干部人選，體現(xiàn)了民主型的師生關(guān)系模式。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：一般將仁慈和專斷放在一起為仁慈專斷型，這一類型的教師不認(rèn)為自己是專斷獨(dú)行的人，表?yè)P(yáng)并關(guān)心學(xué)生，專斷的癥結(jié)在于自信，缺乏彈性，口頭禪是“我喜歡這樣做!”或“你們給我這樣做!”。以自己為班級(jí)一切工作的基礎(chǔ)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：專制型的師生關(guān)系模式以命令、權(quán)威、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征。此類師生關(guān)系中，教師教學(xué)責(zé)任心強(qiáng)，但不講求方式方法，不注意聽(tīng)取學(xué)生的意愿和與學(xué)生協(xié)作，學(xué)生對(duì)教師只能唯命是從，不能發(fā)揮獨(dú)立性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)是被動(dòng)的。師生交往一般缺乏情感因素，難以形成互尊互愛(ài)的良好人際關(guān)系，并且，教師的專斷粗暴會(huì)引起學(xué)生的反感、憎惡，造成師生關(guān)系緊張。與題干不符，排除。D項(xiàng)：放任型的領(lǐng)導(dǎo)方式以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征，教師缺乏責(zé)任心和愛(ài)心，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展任其自然;學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)能力懷疑、失望，對(duì)教師的人格議論、輕視。師生關(guān)系冷漠，班級(jí)秩序失控，教學(xué)效果較差。與題干不符，排除。故正確答案為B。19.班上有學(xué)生出現(xiàn)了早戀問(wèn)題，并因此影響到學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)變得不穩(wěn)定。該學(xué)生自己也覺(jué)得十分苦惱，不知道該如何處理。作為班主任，你決定找該學(xué)生談話，下列最合理的溝通方式是()。(單選)A.坦誠(chéng)相待，以自己的過(guò)往經(jīng)歷告誡該學(xué)生“懸崖勒馬”，應(yīng)集中精力學(xué)習(xí)，等考上理想大學(xué)后再好好談一場(chǎng)戀愛(ài)B.春風(fēng)化雨，一起正視早戀問(wèn)題，減輕其心理壓力，提供具體建議，將其注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)業(yè)方面的互助和趕超上C.不露聲色，假裝不知道其早戀問(wèn)題，和學(xué)生一起分析成績(jī)不穩(wěn)定的原因，引導(dǎo)學(xué)生敞開(kāi)心扉，讓其自己意識(shí)到問(wèn)題D.趁熱打鐵，用事實(shí)告訴其中學(xué)生戀愛(ài)可能造成的不良后果，使其明確現(xiàn)階段的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)【答案】B。【解析】選項(xiàng)A，教師以自己的經(jīng)歷告誡學(xué)生正確的做法是什么，這種做法并不會(huì)起到有效的作用，并且還有可能不利于教師威嚴(yán)的建立，也不利于教師榜樣的建立。故排除。選項(xiàng)B，學(xué)生發(fā)現(xiàn)早戀問(wèn)題教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)，對(duì)異性產(chǎn)生好感是正常現(xiàn)象，所以老師應(yīng)該春風(fēng)化雨引導(dǎo)學(xué)生正視問(wèn)題，并給出建議，將注意力放到學(xué)習(xí)上。選項(xiàng)C，“假裝不知道其早戀問(wèn)題”的做法是不正確的，面對(duì)學(xué)生早戀問(wèn)題，教師應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的友誼觀念和情感觀念。選項(xiàng)D，告訴其中學(xué)生戀愛(ài)可能造成的不良后果容易引發(fā)學(xué)生對(duì)早戀的好奇的心，更容易刺激學(xué)生的情感。故排除。綜上所述，教師最合理的溝通方式是B項(xiàng)。20.魏老師在班級(jí)管理中總是先對(duì)班級(jí)進(jìn)行一個(gè)總體的管理，通過(guò)班集體再去影響每一個(gè)同學(xué)。反過(guò)來(lái)又通過(guò)對(duì)每個(gè)學(xué)生的管理來(lái)影響整個(gè)班集體。上述管理模式屬于()。(單選)A.常規(guī)管理B.質(zhì)量管理C.平行管理D.目標(biāo)管理【答案】C?！窘馕觥勘绢}考查的是班級(jí)管理的模式，分為常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。因此，排除B選項(xiàng)。A選項(xiàng)，常規(guī)管理是指通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。C選項(xiàng)，班級(jí)平行管理是指班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。D選項(xiàng)，目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班集體總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法。本題考查的平行管理的概念。因此，本題選擇C。21.班主任在自然情況下，有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解和研究的方法是()。(單選)A調(diào)研法B.規(guī)劃法C.自然法D.觀察法【答案】D?！窘馕觥堪嘀魅我话悴扇∷姆N方法了解和研究學(xué)生：(1)觀察法，這是班主任了解學(xué)生最基本的方法。(2)談話法，這是班主任了解學(xué)生是常用的一種方法。(3)書(shū)面材料和學(xué)生作品分析法。(4)調(diào)查訪問(wèn)。故本題選D。22.班級(jí)管理計(jì)劃是班級(jí)管理過(guò)程的()。(單選)A.中心環(huán)節(jié)B.首要環(huán)節(jié)C.中介環(huán)節(jié)D.終結(jié)環(huán)節(jié)【答案】B?！窘馕觥堪嗉?jí)管理過(guò)程包括制定計(jì)劃、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)總結(jié)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。班級(jí)管理計(jì)劃是班級(jí)過(guò)程的首要環(huán)節(jié)，也是班級(jí)組織內(nèi)部成員的行動(dòng)綱領(lǐng)和方案。23.班級(jí)管理的主體是()。(單選)A.學(xué)生B.班主任C.班主任和學(xué)生D.班干部【答案】A?！窘馕觥繉W(xué)生是教育的對(duì)象，是教育的主體，在班級(jí)管理中也要樹(shù)立以學(xué)生為主體的教育理念。24.班級(jí)組織按照社會(huì)需要和教育目標(biāo)給學(xué)生傳遞科學(xué)文化知識(shí)，提供角色學(xué)習(xí)條件，形成生活基本技能。這主要體現(xiàn)了班級(jí)組織的()。(單選)A.個(gè)性化功能B.滿足需求功能C.矯正功能D.社會(huì)化功能【答案】D?！窘馕觥勘绢}考查的是班級(jí)的功能。班級(jí)組織既有社會(huì)化功能，又有個(gè)體化功能。班級(jí)的社會(huì)化功能體現(xiàn)在四個(gè)方面：(1)傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo);(2)傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能;(3)教導(dǎo)社會(huì)生活規(guī)范，訓(xùn)練社會(huì)行為方式;(4)提供角色學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)社會(huì)角色。題干中的表述正是符合了社會(huì)文化功能，因此，D選項(xiàng)正確。25.學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是()。(單選)A.教導(dǎo)處B.總務(wù)處C.共青團(tuán)組織D.班級(jí)【答案】D?！窘馕觥堪嗉?jí)是學(xué)校教育活動(dòng)的基本單位，是以學(xué)習(xí)為目的的團(tuán)體，即指若干身心發(fā)展水平相近的學(xué)生為了品德、智能、身心、審美、勞技等各方面素質(zhì)的發(fā)展，而以一定的角色發(fā)生相互作用的群體。班級(jí)是一個(gè)復(fù)雜的小社會(huì)體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。26.學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無(wú)論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的，這表明德育過(guò)程是()。(單選)A.對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程B.組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程C.促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程D.長(zhǎng)期、反復(fù)不斷提高的過(guò)程【答案】D。【解析】本題考查的是德育過(guò)程的基本規(guī)律。選項(xiàng)A，學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。德育過(guò)程具有統(tǒng)一性，知、情、意、行四個(gè)基本要素是相互作用的，并且在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具有多種開(kāi)端。選項(xiàng)B，活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)。學(xué)生在活動(dòng)中，必定受到多方面的影響，其中既有校內(nèi)的正式影響，又有校外的非正式影響，既有積極正面的影響，也有消極負(fù)面的影響。在德育過(guò)程中要注意充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。選項(xiàng)C，德育過(guò)程具有一系列復(fù)雜的矛盾，這些矛盾的斗爭(zhēng)、轉(zhuǎn)化與發(fā)展，便推動(dòng)了德育過(guò)程的進(jìn)展，推動(dòng)了青少年學(xué)生品德的成長(zhǎng)。選項(xiàng)D，學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，所以要求老師總是要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)期進(jìn)行德育。因?yàn)槠返碌陌l(fā)展是長(zhǎng)期反復(fù)逐步提高的過(guò)程。27.小鵬因?yàn)閷⑼赖谋咀印⑾鹌さ葘W(xué)習(xí)用具占為己有，被崔老師叫到辦公室進(jìn)行教育。他滿口答應(yīng)不再犯，可是第二周崔老師發(fā)現(xiàn)小鵬又將其他人的學(xué)習(xí)用具占為己有。這體現(xiàn)了德育過(guò)程哪個(gè)規(guī)律?()(單選)A.培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程B.促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展的過(guò)程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過(guò)程C.長(zhǎng)期、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程D.組織學(xué)生的活動(dòng)和交往、統(tǒng)一多方面的教育影響的過(guò)程【答案】C。【解析】個(gè)體品德的發(fā)展與形成不是一蹴而就的結(jié)果，而是長(zhǎng)期積累，從量變到質(zhì)變的結(jié)果。個(gè)體品德發(fā)展不是直線上升，而是會(huì)經(jīng)歷一個(gè)迂回曲折、甚至?xí)簳r(shí)倒退的過(guò)程。德育過(guò)程的長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)性特點(diǎn)要求教育者根據(jù)學(xué)生的年齡階段特點(diǎn)，有針對(duì)性地逐步發(fā)展他們的品德，必須持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生思想行為的反復(fù)，善于反復(fù)抓，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。28.教育學(xué)生“誠(chéng)實(shí)守信”是屬于()。(單選)A.心理教育B.政治教育C.思想教育D.道德教育【答案】D?！窘馕觥康赖陆逃侵附逃哂心康牡嘏囵B(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。教育學(xué)生“誠(chéng)實(shí)守信”是屬于道德教育。29.有人強(qiáng)調(diào)要使中華民族的傳統(tǒng)美德“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)試卷”，通過(guò)下筆答題、口頭復(fù)述等方式來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)，但效果不佳，是因?yàn)檫@違背了()。(單選)A.知行統(tǒng)一原則B.疏導(dǎo)原則C.正面教育與紀(jì)律約束的原則D.尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則【答案】A?！窘馕觥恐薪y(tǒng)一原則即既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。題干中的做法脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，硬是把某種觀念強(qiáng)加給學(xué)生，迫使學(xué)生認(rèn)同，所以效果不佳，違背了知行統(tǒng)一的原則。故答案為A。30.下列與“尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合”原則相關(guān)的有()。(多選)A.教不嚴(yán)師之惰B.愛(ài)之愈深、求之愈嚴(yán)C.言必行，行必果D.力行而近乎仁【答案】AB?！窘馕觥窟x項(xiàng)C.言必行行必果、選項(xiàng)D力行而近乎仁體現(xiàn)的是德育原則中的知行統(tǒng)一原則，因此要排除。31.道德教育認(rèn)知模式的創(chuàng)立者是()。(單選)A.科爾伯格B.皮亞杰C.麥克費(fèi)爾D.班杜拉【答案】B?！窘馕觥矿w諒模式的創(chuàng)立人是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng);班杜拉創(chuàng)立的是社會(huì)學(xué)習(xí)模式;皮亞杰創(chuàng)立的是認(rèn)知模式?？茽柋雀裨谄喗艿幕A(chǔ)上進(jìn)一步完善了認(rèn)知模式。故答案選擇B。32.某班主任利用班會(huì)課時(shí)間組織學(xué)生針對(duì)“摔倒老人該不該扶”的問(wèn)題進(jìn)行探討，讓學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己的看法，而班主任老師則組織大家辨析各種觀點(diǎn)意見(jiàn)，并引導(dǎo)學(xué)生自愿選擇符合道德原則的價(jià)值觀念，這種德育方法是()。(單選)A.群體約定B.說(shuō)服教育C.價(jià)值澄清D.榜樣激勵(lì)【答案】C。【解析】本題考查德育模式。價(jià)值澄清模式著眼于價(jià)值觀教育，試圖幫助人們減少價(jià)值混亂，并通過(guò)評(píng)價(jià)過(guò)程促進(jìn)統(tǒng)一的價(jià)值觀的形成。其目的是通過(guò)選擇、贊揚(yáng)和實(shí)踐過(guò)程來(lái)增進(jìn)富于理智的價(jià)值選擇。題干中，班主任組織學(xué)生針對(duì)“摔倒老人該不該扶”的問(wèn)題進(jìn)行探討，組織大家辨析各種觀點(diǎn)意見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生自愿選擇符合道德原則的價(jià)值觀念的行為，有助于學(xué)生進(jìn)行理智的價(jià)值選擇，屬于價(jià)值澄清模式。故答案選擇C。A選項(xiàng)，群體約定是指教師可以利用集體討論后作出的集體約定來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。B選項(xiàng)，說(shuō)服教育是指教師經(jīng)常應(yīng)用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)服學(xué)生改變態(tài)度，在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。D選項(xiàng)，榜樣激勵(lì)是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、卓越成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。ABD三項(xiàng)均與題意不符，故此題選C。33.通過(guò)擺事實(shí)、講道理使學(xué)生明辨是非的德育方法是()。(單選)A.品德評(píng)價(jià)法B.知識(shí)教育法C.說(shuō)服教育法D.認(rèn)知教育法【答案】C。【解析】說(shuō)服教育法是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服教育是德育工作的基本方法。說(shuō)服教育的方式主要有語(yǔ)言說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。34.馬卡連柯指出，通過(guò)集體和教師一道去影響學(xué)生，便會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。這符合的德育中的()。(單選)A.因材施教原則B.長(zhǎng)善救失原則C.疏導(dǎo)原則D.平行教育原則【答案】D。【解析】馬卡連柯的平行教育思想認(rèn)為我們可以通過(guò)對(duì)集體的教育影響個(gè)人，也可以通過(guò)對(duì)個(gè)人的教育影響集體。35.德育過(guò)程的構(gòu)成要素不包括()。(單選)A.教育者B.受教育者C.德育形式D.德育內(nèi)容【答案】C?！窘馕觥勘绢}考查德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)。德育過(guò)程是教育者按照一定社會(huì)的要求和受教育者品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加教育影響，并引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)其品德發(fā)展的過(guò)程。德育過(guò)程的要素通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。所以，德育過(guò)程的構(gòu)成要素不包括德育形式。A選項(xiàng)，教育者是德育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。教育者包括直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。B選項(xiàng)，受教育者包括受教育者個(gè)體和群體，他們都是德育的對(duì)象。在德育過(guò)程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。D選項(xiàng)，德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。A、B、D不符合題意，排除。故本題選C。36.“學(xué)會(huì)關(guān)心”是()德育模式所強(qiáng)調(diào)的。(單選)A.認(rèn)知B.體諒C.價(jià)值澄清D.社會(huì)模仿【答案】B?！窘馕觥勘绢}考查德育模式。德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)模仿模式、集體教育模式。選項(xiàng)A，認(rèn)知模式主要主張：當(dāng)代教育理論中流行最為廣泛，占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)。它假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。選項(xiàng)B，體諒模式主張把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的職責(zé)，道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。選項(xiàng)C，價(jià)值澄清模式主要主張價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)根本不存在一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀可傳遞給兒童，當(dāng)代兒童生活在價(jià)值觀日益多元化且相互沖突的世界，在每一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭或處理每件事務(wù)時(shí)，都面臨選擇。選擇時(shí)人們都依據(jù)自己的價(jià)值觀，但人們常常不清楚所持的價(jià)值觀到底是什么就已做出了選擇。選項(xiàng)D，社會(huì)學(xué)習(xí)模式主要主張?jiān)摾碚搹?qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，通過(guò)觀察、模仿，再經(jīng)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)而形成人的復(fù)雜行為;注重強(qiáng)化的學(xué)習(xí)意義，利用外部直接強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化和自我內(nèi)在強(qiáng)化的交互作用，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果;強(qiáng)調(diào)建立起有利于學(xué)習(xí)的道德環(huán)境和心理調(diào)節(jié)機(jī)制。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生建立良好的自信心、道德品質(zhì)和健全的情感等促進(jìn)自我期望的發(fā)展，形成良好的人生心態(tài)。因此選B。37.在品德發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體主要通過(guò)社會(huì)榜樣、觀察學(xué)習(xí)等替代強(qiáng)化習(xí)得道德行為的模式稱為()。(單選)A.體諒模式B.價(jià)值澄清模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.認(rèn)知發(fā)展模式【答案】C?！窘馕觥勘绢}考查的是德育模式相關(guān)內(nèi)容。A體諒模式主張將道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、角色扮演等多種方式讓學(xué)生與人友好相處，學(xué)會(huì)關(guān)心體諒他人。B價(jià)值澄清模式認(rèn)為當(dāng)今世界根本不存在一套公認(rèn)的道德原則和價(jià)值觀可以傳遞給學(xué)生，教育的目的不是施加給兒童價(jià)值觀，而是幫助他們選擇或者澄清自己已有的價(jià)值觀，并把他們公諸于世，付諸行動(dòng)。C選項(xiàng)社會(huì)學(xué)習(xí)模式主要主張需要通過(guò)觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，所以建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。D選項(xiàng)道德認(rèn)知發(fā)展模式是以皮亞杰和科爾伯格為代表的，認(rèn)為人的道德判斷力是按照一定的階段和順序從低到高進(jìn)行發(fā)展的。德育的目的在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展。因此根據(jù)題干的描述可知考查的是社會(huì)學(xué)習(xí)模式，因此答案選C。38.把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位的道德教育模式是()。(單選)A.價(jià)值澄清模式B.體諒模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.認(rèn)知發(fā)展模式【答案】B?！窘馕觥勘绢}考查德育模式。選項(xiàng)A，價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)根本不存在一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀可傳遞給兒童，當(dāng)代兒童生活在價(jià)值觀日益多元化且相互沖突的世界，在每一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭或處理每件事務(wù)時(shí)，都面臨選擇。選擇時(shí)人們都依據(jù)自己的價(jià)值觀，但人們常常不清楚所持的價(jià)值觀到底是什么就已做出了選擇。因此，要?jiǎng)?chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時(shí)所依據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀，并把其公諸于眾，這對(duì)他們進(jìn)行正確選擇，并付諸行動(dòng)是有意義的。選項(xiàng)B，體諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育模式形成于70年代，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。選項(xiàng)C，社會(huì)學(xué)習(xí)模式，該理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，通過(guò)觀察、模仿，再經(jīng)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)而形成人的復(fù)雜行為;注重強(qiáng)化的學(xué)習(xí)意義，利用外部直接強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化和自我內(nèi)在強(qiáng)化的交互作用，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果;強(qiáng)調(diào)建立起有利于學(xué)習(xí)的道德環(huán)境和心理調(diào)節(jié)機(jī)制。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生建立良好的自信心、道德品質(zhì)和健全的情感等促進(jìn)自我期望的發(fā)展，形成良好的人生心態(tài)。選項(xiàng)D，認(rèn)知發(fā)展模式是當(dāng)代教育理論中流行最為廣泛，占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)。它假定人的道德判斷力是按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。體諒模式形成于70年代，是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾等人創(chuàng)立，風(fēng)靡于英國(guó)和美國(guó)。體諒模式把道德培養(yǎng)置于中心地位。故本題選B。39.英國(guó)教育家()和他的同事創(chuàng)立了體諒模式(德育模式之一，又稱為學(xué)會(huì)關(guān)心的道德教育模式)，其中包含了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的觀點(diǎn)。如果我們把“學(xué)會(huì)關(guān)心”視為學(xué)校德育的一個(gè)重要方面，這一理論將會(huì)給我們的德育教育帶來(lái)許多有益的啟示。(單選)A.皮亞杰B.路易斯拉斯C.彼得麥克菲爾D.班杜拉【答案】C?！窘馕觥矿w諒模式代表人物：彼得·麥克費(fèi)爾。主要主張：把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的職責(zé)。道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。皮亞杰是認(rèn)知模式的代表人，拉斯是價(jià)值澄清模式的代表人，班杜拉是社會(huì)學(xué)習(xí)模式的代表人。故本題選擇C。40.德育模式是在實(shí)施過(guò)程中，德育理念、內(nèi)容、手段、方法、途徑等的有機(jī)組合方式，認(rèn)為人與環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)體，人既能對(duì)刺激作出反應(yīng)，也能主動(dòng)地解釋并作用于情境的德育模式是()。(單選)A.價(jià)值澄清模式B.社會(huì)模仿模式C.體諒模式D.認(rèn)知模式【答案】B?！窘馕觥吭擃}考查常見(jiàn)的幾種德育模式。選項(xiàng)A，價(jià)值澄清模式認(rèn)為社會(huì)是變化發(fā)展的，不能僅傳授某種固定的價(jià)值觀點(diǎn)，重要的是教會(huì)學(xué)生如何分析不同的道德價(jià)值，善于在復(fù)雜的社會(huì)情境中作出明智的抉擇。選項(xiàng)B，班杜拉的社會(huì)模仿模式吸收了認(rèn)知發(fā)展的某些觀點(diǎn)，又與行為主義的合理內(nèi)容相結(jié)合，創(chuàng)立了新的認(rèn)知——行為主義學(xué)說(shuō)。在德育上，該模式不同意舊行為主義把人看成由環(huán)境消極被動(dòng)決定的傳統(tǒng)觀，認(rèn)為人與環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)體，人既能對(duì)刺激作出反應(yīng)，也能主動(dòng)地解釋并作用于情境。社會(huì)學(xué)習(xí)論認(rèn)為環(huán)境、行為、人這三個(gè)主體因素是交互影響的，所以人類學(xué)習(xí)不是單向的環(huán)境刺激——強(qiáng)化——反應(yīng)的過(guò)程，而是包含著人的主體性參與的人與環(huán)境相互作用的過(guò)程。選項(xiàng)C，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的職責(zé)。道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。選項(xiàng)D，認(rèn)知模式是當(dāng)代教育理論中流行最為廣泛，占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)，它假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。由題干“認(rèn)為人與環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)體，人既能對(duì)刺激作出反應(yīng)，也能主動(dòng)的解釋并作用于情境的德育模式”體現(xiàn)的是認(rèn)知-行為思想，是班杜拉提倡的社會(huì)模仿模式。故此題選B。41.選擇德育內(nèi)容的基本依據(jù)有()。(多選)A.德育目標(biāo)B.學(xué)生的思想實(shí)際C.時(shí)代特征D.文化傳統(tǒng)E.學(xué)生的身心特征【答案】ABCDE?！窘馕觥勘绢}考查的是選擇德育內(nèi)容的基本依據(jù)。選擇德育內(nèi)容的基本依據(jù)有：德育目標(biāo)、受教育者的身心發(fā)展特征、德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際、文化傳統(tǒng)的制約作用。A選項(xiàng)，德育目標(biāo)，它決定著德育內(nèi)容。德育內(nèi)容是為達(dá)到預(yù)期的學(xué)校德育目標(biāo)服務(wù)的。服從于并服務(wù)于學(xué)校德育目標(biāo)，而學(xué)校德育目標(biāo)又是服從于并服務(wù)于教育目的的。因此，學(xué)校德育內(nèi)容必須根據(jù)教育目的、學(xué)校德育目標(biāo)的要求來(lái)確定。教育目的、德育目標(biāo)對(duì)德育內(nèi)容起著直接制約作用。B、C選項(xiàng)，學(xué)生思想實(shí)際和時(shí)代特征，它決定著德育工作的針對(duì)性和有效性。德育工作的針對(duì)性，就是指德育的內(nèi)容要主動(dòng)適應(yīng)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)的要求和社會(huì)環(huán)境的變化，要根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律有針對(duì)性地確定，有的放矢地開(kāi)展德育工作。德育工作的有效性是指確定德育內(nèi)容不能主觀化，要依據(jù)時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際，認(rèn)真選擇，確實(shí)有效地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的思想品德進(jìn)步。D選項(xiàng)，文化傳統(tǒng)，它決定著德育不同內(nèi)容和特色。德育內(nèi)容總是隨時(shí)代的發(fā)展而變化，因不同國(guó)家社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)而各具特色。E選項(xiàng)，學(xué)生的身心發(fā)展特征，它決定著德育內(nèi)容的深度和廣度。學(xué)校的德育內(nèi)容應(yīng)遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，使德育內(nèi)容的深度和廣度學(xué)生的思想實(shí)際與學(xué)生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合，只有這樣才能使德育內(nèi)容更好地為青少年所接受。故本題選ABCDE。42.下列有關(guān)德育的說(shuō)法，正確的是()。(多選)A.小學(xué)德育過(guò)程的基本矛盾是德育要求與受教育者已有品德水平的差距B.進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上，這是疏導(dǎo)原則C.德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成D.一個(gè)人品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志是品德意志【答案】ABC。【解析】本題考查的是有關(guān)德育的知識(shí)。選項(xiàng)A，德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾的表述。該項(xiàng)符合題意，故正確。選項(xiàng)B，疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。該項(xiàng)符合題意，故正確。選項(xiàng)C，德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。該項(xiàng)符合題意，故正確。選項(xiàng)D，品德行為是在一定的品德認(rèn)識(shí)、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動(dòng)上對(duì)他人、對(duì)社會(huì)作出的反應(yīng)。它是一個(gè)人品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志。品德行為受品德認(rèn)識(shí)、情感和意志的指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)，同時(shí)它又對(duì)品德認(rèn)識(shí)的鞏固和發(fā)展，品德情感的加深和豐富，以及品德意志的鍛煉起著很大的作用。D項(xiàng)不符合題意，故排除。綜上所述，A、B、C三項(xiàng)均符合題意，故此題答案選擇ABC。43.德育的社會(huì)性功能是指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用，而德育的個(gè)體性功能則是德育對(duì)個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的影響。()(判斷)【答案】√?！窘馕觥勘绢}考查的是德育的功能。德育的社會(huì)性功能指德育發(fā)展具有社會(huì)制約性，同時(shí)它又與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等共同構(gòu)成社會(huì)大系統(tǒng)，并在其中發(fā)揮重要作用。德育的社會(huì)性功能的實(shí)現(xiàn)具有間接性。德育的個(gè)體性功能是指德育對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。故本題表述正確。44.德育過(guò)程中的基本矛盾是教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾。()(判斷)【答案】√?！窘馕觥勘绢}考查的是德育過(guò)程的基本矛盾。德育過(guò)程中最基本的矛盾是外在道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾，它也是決定德育過(guò)程本質(zhì)的特殊矛盾。因此上述說(shuō)法正確。45.新時(shí)期，我國(guó)中小學(xué)進(jìn)行德育的主要途徑有哪些。(論述)【參考答案】德育途徑是指學(xué)校教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可供選擇和利用的渠道，又稱為德育組織形式。(1)思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)各種教材都包含豐富的德育內(nèi)容，只要充分發(fā)掘教材本身鎖固有的德育因素，把教學(xué)的科學(xué)性與思想性統(tǒng)一起來(lái)，就能在傳授知識(shí)的過(guò)程中，使學(xué)生形成良好的品德。(2)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生各種良好的品德和風(fēng)尚，因此，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是學(xué)校德育必不可缺少的重要途徑。(3)課外、校外活動(dòng)課外、校外活動(dòng)具有豐富多彩的內(nèi)容和靈活多樣的形式，可以讓學(xué)生根據(jù)興趣、愛(ài)好自愿選擇參加。(4)共青團(tuán)及少先隊(duì)組織的活動(dòng)共青團(tuán)、少先隊(duì)是青少年學(xué)生自己的得集體組織，通過(guò)自己的組織進(jìn)行德育，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和時(shí)事政策學(xué)習(xí)。(5)校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)校會(huì)、班會(huì)是全校師生或全班同學(xué)參加的活動(dòng)，能持久地潛移默化的影響學(xué)生。(6)班主任工作班級(jí)是學(xué)校教育工作的基本單位，班主任是班級(jí)教育系統(tǒng)的主導(dǎo)力量。46.在某住宿中學(xué)，每學(xué)期學(xué)校都會(huì)舉行寢室文化節(jié)，讓同學(xué)們把寢室、宿舍布置一新，并且常常利用其中的教育目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感化，這一德育方法是()。(單選)A.自我教育法B.榜樣示范法C.實(shí)際鍛煉法D.陶冶教育法【答案】D?！窘馕觥勘绢}考查的德育方法的理解。選項(xiàng)A，指導(dǎo)自我教育法，教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。品德修養(yǎng)是建立在自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力發(fā)展基礎(chǔ)上的人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)。選項(xiàng)B，榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。選項(xiàng)C，實(shí)際鍛煉法是教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。選項(xiàng)D，陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法;情感陶冶主要是運(yùn)用以境染情、以境觸情、以境陶情的原理對(duì)受教育者進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的影響，使受教育者在認(rèn)識(shí)上和情感上逐漸完善。由題干可知，寢室文化節(jié)對(duì)學(xué)生的感染和熏陶屬于潛移默化的影響，使用的德育方法是情感陶冶法，故此題選D。47.在班會(huì)上，班主任與學(xué)生一起討論“沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的危害”，形成了拒絕“網(wǎng)絡(luò)游戲”的認(rèn)識(shí)。則該教師運(yùn)用的德育方法是()。(單選)A.榜樣示范法B.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法C.陶冶教育法D.說(shuō)服教育法【答案】D?！窘馕觥客ㄟ^(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服教育是德育工作的基本方法。說(shuō)服教育的方式主要有語(yǔ)言說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。語(yǔ)言說(shuō)服指的是語(yǔ)言說(shuō)服法運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言向?qū)W生講述道理，使學(xué)生明辨是非的方法。主要包括講解、報(bào)告、談話、討論、指導(dǎo)閱讀等方式。題干所采用的方法屬于語(yǔ)言說(shuō)服中的討論法，故正確答案為D。48.四一班班主任張老師在班級(jí)“每周之星”的評(píng)選活動(dòng)中，將表現(xiàn)好、進(jìn)步大的學(xué)生的照片貼在班級(jí)展板上以示獎(jiǎng)勵(lì)，張老師的這種做法屬于()。(單選)A.說(shuō)服教育法B.品德評(píng)價(jià)法C.榜樣示范法D.陶冶情操法【答案】B?！窘馕觥空f(shuō)服法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理、啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生明辨是非善惡，使之心悅誠(chéng)服地接受或改變某種道德觀念，從而達(dá)到提高道德認(rèn)識(shí)、形成正確道德觀點(diǎn)的方法。榜樣示范法是教師以自身或他人的優(yōu)良品行去影響學(xué)生品德的方法。陶冶情操法指教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，讓學(xué)生在情境中自然而然地進(jìn)行潛移默化的感化和熏陶，從而使他們的道德情感和心靈得到完善的一種方法。品德評(píng)價(jià)法，也稱作“獎(jiǎng)懲法”，是德育的一種輔助方法。它是對(duì)學(xué)生已形成的思想品德或已有的品德發(fā)展?fàn)顩r的一種評(píng)價(jià)，包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。題干中老師把表現(xiàn)好、進(jìn)步大的學(xué)生照片貼在展板上以示獎(jiǎng)勵(lì)，屬于品德評(píng)價(jià)法。故答案選擇B。49.中宣部、教育部、共青團(tuán)中央聯(lián)合組織開(kāi)展“改革先鋒進(jìn)校園”活動(dòng)，結(jié)合他們?cè)诟母镩_(kāi)放中與祖國(guó)共命運(yùn)、與時(shí)代同發(fā)展、與人民齊奮進(jìn)的親身經(jīng)歷，講述改革開(kāi)放的故事，講述新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義的故事。此活動(dòng)體現(xiàn)的德育方法是()。(單選)A.榜樣示范法B.說(shuō)服教育法C.實(shí)踐鍛煉法D.情感陶冶法【答案】A?！窘馕觥堪駱邮痉斗ㄊ侵赣冒駱尤宋锏母呱兴枷?、模范行為、卓越成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。題干中，在“改革先鋒進(jìn)校園”活動(dòng)中，以改革先鋒的親身經(jīng)歷和故事進(jìn)行德育，此活動(dòng)體現(xiàn)的德育方法是榜樣示范法。說(shuō)服教育法是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理使受教育者明辨是非、善惡，掌握行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，提高品德水平的方法。實(shí)踐鍛煉法是指教育者根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)的需要，讓學(xué)生在日常生活和社會(huì)活動(dòng)中親自參加實(shí)踐，從中受到教育和鍛煉，以形成良好思想品德和能力的方法。情感陶冶法是指教育者通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。50.學(xué)校為實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容，達(dá)到德育目標(biāo)的基本手段是()。(單選)A.班主任工作B.共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)C.各科教學(xué)活動(dòng)D.下午會(huì)班會(huì)、周會(huì)晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)【答案】C。【解析】德育手段是指學(xué)校教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可供選擇和利用的渠道，又稱為德育組織形式。我國(guó)學(xué)生德育的途徑多種多樣，其中，德育的基本途徑：思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)。51.陶行知任育才學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)要拿磚頭砸人，他制止后，不但沒(méi)有批評(píng)，反而使用四顆糖果分別獎(jiǎng)勵(lì)他尊重老師，守時(shí)，正義感，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，促進(jìn)學(xué)生積極反省，不斷成長(zhǎng)，這一案例體現(xiàn)的德育原則是()。(單選)A.知行統(tǒng)一原則B.因材施教原則C.長(zhǎng)善救失原則D.疏導(dǎo)性原則【答案】C。【解析】本題考查的是對(duì)德育原則的理解。選項(xiàng)A，知行統(tǒng)一原則既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。選項(xiàng)B，因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。選項(xiàng)C，依靠積極因素，克服消極因素的原則(長(zhǎng)善救失原則)是指德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)D，疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。題干中陶行知正是用發(fā)掘?qū)W生自身的優(yōu)勢(shì)，去彌補(bǔ)學(xué)生一開(kāi)始打人的事實(shí)，體現(xiàn)了依靠積極、克服消極。52.在思想品德教育過(guò)程中，如果只看到學(xué)生差的地方，認(rèn)為學(xué)生無(wú)可救藥，那就違背了()原則。(單選)A.統(tǒng)一要求與從實(shí)際出發(fā)相結(jié)合B.對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合C.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合D.發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合【答案】D?！窘馕觥勘绢}考查德育原則。選項(xiàng)A，統(tǒng)一要求與從實(shí)際出發(fā)相結(jié)合是班主任工作的原則。這一原則是指班主任工作要按照學(xué)校教育的整體規(guī)劃，統(tǒng)一要求，同時(shí)要緊密結(jié)合各個(gè)班集體的具體情況具體實(shí)施。選項(xiàng)B，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合是指既要尊重信任學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多的要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！边x項(xiàng)C，正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合是指德育工作既要正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育、啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。選項(xiàng)D，發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。不能只看到學(xué)生不好的地方，應(yīng)該一分為二的看待每一位學(xué)生。在德育過(guò)程中，教師要一分為二地看待學(xué)生，既要看到學(xué)生的閃光點(diǎn)又要看到學(xué)生的不足，如果只看到學(xué)生差的地方，認(rèn)為學(xué)生無(wú)可救藥，就違背了發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合原則。故本題選D。53.在德育工作中，要統(tǒng)一學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面的教育力量，建立“三結(jié)合”的教育網(wǎng)絡(luò)。這主要遵循的德育原則是()。(單選)A.因材施教原則B.疏導(dǎo)原則C.平行教育原則D.教育影響的一致性和連貫性原則【答案】D。【解析】本題考查德育原則。A選項(xiàng)，因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。B選項(xiàng)，疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、使他們積極向上。C選項(xiàng)，平行教育原則，即集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則是指在德育過(guò)程中，既要發(fā)揮集體的教育力量，通過(guò)集體教育個(gè)別學(xué)生;同時(shí)又要通過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育影響集體，發(fā)揮個(gè)別教育的輻射效應(yīng)，將集體教育與個(gè)別教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。D選項(xiàng)，教育影響的一致性和連貫性原則是指德育工作中應(yīng)主動(dòng)協(xié)調(diào)多方面的教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)的發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。題干中，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，符合教育影響的一致性和連貫性原則，故本題答案為D。54.孔子提出“力行近乎仁”這一觀點(diǎn)，它所反映的德育原則是()。(單選)A.導(dǎo)向性原則B.疏導(dǎo)原則C.知行統(tǒng)一原則D.因材施教原則【答案】C?！窘馕觥勘绢}考查教學(xué)原則與古語(yǔ)的對(duì)應(yīng)?！傲π卸跞省钡尼屃x是無(wú)論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠(yuǎn)了。這句話體現(xiàn)的是行為和實(shí)踐鍛煉的重要性，因而反映了知行統(tǒng)一的德育原則。故本題選C。選項(xiàng)A，導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。選項(xiàng)B，疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。選項(xiàng)C，知行統(tǒng)一原則指的是既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。選項(xiàng)D，因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。結(jié)合題意可知，ABD三項(xiàng)均不符合題意，因此本題選C。55.對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的特殊途徑是()。(單選)A.社會(huì)實(shí)踐B.各科教學(xué)C.班主任工作D.課外活動(dòng)【答案】C。【解析】本題考查德育的途徑。德育的途徑有：思想品德課和其他學(xué)科教學(xué)，課外活動(dòng)與校外活動(dòng)，勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)，班主任工作等。其中思想品德課和其他學(xué)科教學(xué)是德育的基本途徑;班主任工作是重要而特殊的德育途徑，通過(guò)這個(gè)途徑，學(xué)校才能強(qiáng)有力地管理基層學(xué)生集體、教育每一個(gè)學(xué)生，更好地發(fā)揮上述各個(gè)德育途徑的作用。56.德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的()。(單選)A.道德意志B.道德情感C.道德認(rèn)識(shí)D.道德行為【答案】B?！窘馕觥康掠w諒模式主要主張：把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的職責(zé)。故選B。57.“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是()。(單選)A.說(shuō)服教育法B.鍛煉法C.陶冶法D.榜樣法【答案】D。【解析】“桃李不言，下自成蹊”體現(xiàn)的是教師具有榜樣示范作用。58.針對(duì)我國(guó)目前家庭教育與學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生品德的要求出現(xiàn)的差異甚至對(duì)立的現(xiàn)象，應(yīng)強(qiáng)調(diào)貫徹的德育原則是()。(單選)A.發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素B.理論聯(lián)系實(shí)際C.教育影響的一致性和連貫性D.正面啟發(fā)，積極引導(dǎo)【答案】C。【解析】家校合作體現(xiàn)的是教育影響的一致性與連貫性。59.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過(guò)程，其實(shí)施順序()。(單選)A.以知為開(kāi)端，知情意行依次進(jìn)行B.以情為開(kāi)端，情知意行依次進(jìn)行C.以行為開(kāi)端，行知情意依次進(jìn)行D.視具體情況，可以有多種開(kāi)端和順序【答案】D?！窘馕觥康掠^(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過(guò)程，其實(shí)施順序是視具體情況，可以有多種開(kāi)端和順序。60.下列不屬于我國(guó)中小學(xué)德育主要途徑的是()。(單選)A.政治課與其他學(xué)科教學(xué)B.學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)C.班主任工作D.體育競(jìng)賽【答案】D?！窘馕觥矿w育競(jìng)賽是體育的途徑。61.教師在組織學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和課外文體科技活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成品德教育的方法是()。(單選)A.榜樣示范法B.陶冶教育法C.實(shí)際鍛煉法D.角色扮演法【答案】C?！窘馕觥勘绢}考查德育方法。選項(xiàng)A，榜樣示范法，用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。用來(lái)示范的榜樣主要有家長(zhǎng)和教師、同學(xué)、英雄人物、革命領(lǐng)袖、歷史偉人和文藝形象。選項(xiàng)B，陶冶教育法，教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。情感陶冶主要是運(yùn)用以境染情、以境觸情、以境陶情的原理對(duì)受教育者進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的影響，使受教育者在認(rèn)識(shí)上和情感上逐漸完善。情感陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。選項(xiàng)C，實(shí)際鍛煉法，教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。選項(xiàng)D，角色扮演法是讓兒童扮演處境特別的求助者或其他有異于己的社會(huì)角色，是扮演者暫時(shí)置身于他人位置，按照他人的處境或角色來(lái)行事、處世，以求在體驗(yàn)別人的態(tài)度、方式中，增進(jìn)扮演者對(duì)他人及社會(huì)角色的理解和認(rèn)同。ABD三項(xiàng)均與題意不符，故本題選C。62.教師通過(guò)“講解、談話、報(bào)告、討論、參觀”等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，其方法是()。(單選)A.鍛煉法B.實(shí)踐法C.示范法D.說(shuō)服法【答案】D?！窘馕觥勘绢}考查德育方法中的說(shuō)服教育法。說(shuō)服教育法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法，是德育的基本方法。說(shuō)服的形式多種多樣，包括講解、報(bào)告、談話、討論、參觀、訪問(wèn)、閱讀書(shū)籍報(bào)刊等。通過(guò)“講解、談話、報(bào)告、討論、參觀”等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是說(shuō)服教育法。故本題選擇D選項(xiàng)。A、B選項(xiàng)，實(shí)踐鍛煉法是指教育者根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)的需要，讓學(xué)生在日常生活和社會(huì)活動(dòng)中親自參加實(shí)踐，從中受到教育和鍛煉，以形成良好思想品德和能力的方法。C選項(xiàng)，榜樣示范法是以正面人物的優(yōu)良品質(zhì)、模范行為和卓越成就來(lái)影響受教育者品德的一種方法。這種方法的特點(diǎn)在于它是通過(guò)榜樣的言行，把高深的思想、良好的道德具體化、人格化，使青少年富于形象性、感染性和可信性的范例中得到啟迪，提高品德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感，形成正確的觀點(diǎn)、信念，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。ABC三項(xiàng)均與題意不符，故本題答案為D。63.孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！边@體現(xiàn)的德育方法是()。(單選)A.自我修養(yǎng)法B.實(shí)際鍛煉法C.群體約定法D.價(jià)值辨析法【答案】B?！窘馕觥勘绢}考查的是德育方法。常用的德育方法有說(shuō)服教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、情感陶冶法、道德修養(yǎng)法、品德評(píng)價(jià)法等。選項(xiàng)A，自我修養(yǎng)法，又稱為道德修養(yǎng)法、道德指導(dǎo)法，教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。自我教育包括學(xué)習(xí)、反省、立志、座右銘、躬行等形式。選項(xiàng)B，實(shí)際鍛煉法，是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。選項(xiàng)C，群體約定法，群體成員共同討論規(guī)定、原則。具體可按如下程序操作：(1)清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)。(2)喚起班集體對(duì)問(wèn)題的意識(shí)，使學(xué)生明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。(3)清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度。(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。(5)使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。(6)學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中改變態(tài)度。(7)引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。如果態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從第四階段開(kāi)始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。選項(xiàng)D，價(jià)值辨析法，是指引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。在價(jià)值觀辨析的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，鼓勵(lì)他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來(lái)行事。題干中，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！保浯蟾诺囊馑际牵核陨咸鞂⒁德渲卮筘?zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。符合實(shí)際鍛煉法的涵義，因此本題選B。綜上所述，A、C、D三項(xiàng)與題意不符，B為正確選項(xiàng)。64.班主任自覺(jué)地利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，促進(jìn)其身心發(fā)展的教育方法是()。(單選)A.說(shuō)服教育法B.心理咨詢法C.陶冶教育法D.榜樣示范法【答案】C?！窘馕觥勘绢}考查的是德育方法的具體內(nèi)容。德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教養(yǎng)方式。選項(xiàng)A，說(shuō)服教育法是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服教育是德育工作的基本方法。說(shuō)服教育的方式主要有言語(yǔ)說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。選項(xiàng)B，心理咨詢法是指班主任老師運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和方法，通過(guò)傾聽(tīng)、詢問(wèn)、解答、勸告等方式，對(duì)學(xué)生提出或咨詢的心理問(wèn)題給予解答、輔導(dǎo)、幫助和教育一種方法。學(xué)校心理咨詢應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)德育工作的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，不斷豐富德育的內(nèi)涵，提高德育的效率。學(xué)校開(kāi)展心理咨詢教育，既是學(xué)生自身人格、品德發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求和需要。選項(xiàng)C，陶冶教育法又稱情感陶冶法，是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。情感陶冶主要是運(yùn)用以境染情、以境觸情、以境陶情的原理對(duì)受教育者進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的影響，使受教育者在認(rèn)識(shí)上和情感上逐漸完善。選項(xiàng)D，榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。題干中班主任自覺(jué)地利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，在不知不覺(jué)中、耳濡目染中不斷影響學(xué)生的身心發(fā)展，這里使用的正是情感陶冶法。ABD三項(xiàng)均不符合題意，故本題答案選擇C。65.古人云“唯仁者能好人，能惡人”。這屬于德育過(guò)程中的()。(單選)A.道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德意志D.道德作為【答案】B。【解析】本題考查德育過(guò)程的基本規(guī)律。品德主要由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四種心理成分構(gòu)成。選項(xiàng)A，道德認(rèn)識(shí)是一種對(duì)道德行為的是非、善惡、美丑及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)B，道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。選項(xiàng)C，道德意志是人們自覺(jué)地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程。選項(xiàng)D，道德行為是指一個(gè)人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)。題干中，“唯仁者能好人，能惡人”的意思是只有那些有仁德的人能夠公正地喜歡別人，能夠公正地厭惡別人。這句話指的是人因自己的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生對(duì)其他人的喜歡或厭惡的體驗(yàn)，這屬于道德情感。A、C、D三項(xiàng)不符合題意，故本題選B。66.運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和處分應(yīng)注意的要求是()。(多選)A.公平、正確、合情合理

B.與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合C.發(fā)揚(yáng)民主

D.注重宣傳和教育【答案】ACD?！窘馕觥勘绢}考查的是獎(jiǎng)勵(lì)和處分的要求。表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生的良好思想、行為作出的肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評(píng)處分是對(duì)學(xué)生不良思想、行為作出的否定評(píng)價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和處分應(yīng)注意的要求包括：公平、正確、合情合理;發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持;注重宣傳與教育。A選項(xiàng)，公平、正確、合情合理是指做到當(dāng)獎(jiǎng)則獎(jiǎng)，當(dāng)罰則罰，獎(jiǎng)勵(lì)與處分一定要符合實(shí)際，實(shí)事求是，不主觀片面，不講情面。B選項(xiàng)，與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境陶冶學(xué)生，不僅與教師對(duì)學(xué)生的說(shuō)服教育不矛盾，而且為了更有效地發(fā)揮情境的陶冶作用，則不能只讓創(chuàng)設(shè)的情境自發(fā)地影響學(xué)生，還需要教師配合以啟發(fā)、說(shuō)服。與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合屬于陶冶法的要求，與題干不符，故排除。C選項(xiàng)，發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持是指獎(jiǎng)懲由少數(shù)人決定，難免主觀武斷，出現(xiàn)差錯(cuò)，得不到群眾支持;只有發(fā)揚(yáng)民主，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，才能使獎(jiǎng)懲公平合理，富有教育意義。D選項(xiàng)，注重宣傳與教育是指進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)與處分，都是為了教育和提高學(xué)生，不只是教育被獎(jiǎng)懲者，也是為了使全體學(xué)生受到教育，所以要進(jìn)行宣傳，以便收到更好的效果。綜上所述，本題正確答案為ACD。67.與認(rèn)知道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，該理論特征有()。(多選)A.堅(jiān)持性善論

B.堅(jiān)持人具有一種天賦自我實(shí)現(xiàn)趨向C.把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)

D.大力倡導(dǎo)民主的德育觀【答案】ABCD?！窘馕觥勘绢}考查體諒模式的特征。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的職責(zé)。它以一系列的人際與情境問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。體諒模式的特征有：(1)堅(jiān)持性善論，主張兒童是德育的主體，德育必須以兒童為中心，尊重兒童的發(fā)展需求。(2)堅(jiān)持人具有一種天賦的自我實(shí)現(xiàn)趨向，德育不是強(qiáng)加于人什么，關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由的發(fā)展。(3)把培養(yǎng)健全的人格作為德育目標(biāo)，把培養(yǎng)主動(dòng)的、集體的、創(chuàng)造性的豐富人格作為現(xiàn)代德育的任務(wù)，并據(jù)此建構(gòu)起各自的德育理論體系。(4)大力倡導(dǎo)民主的德育觀，主張教師要采取中性立場(chǎng)，虛心接納兒童的思想情感，以促進(jìn)者或引導(dǎo)者身份出現(xiàn)，倡導(dǎo)平等民主的師生關(guān)系。故本題答案為ABCD四個(gè)選項(xiàng)。68.陶冶法是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情景，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生品德的方法，包括人格陶冶、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。()(判斷)【答案】√?！窘馕觥刻找狈ㄊ墙處熇酶呱械那楦?、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。主要運(yùn)用以情染境，以境觸情等對(duì)受教育者進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的影響。包括人格陶冶、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。69.沒(méi)有懲罰的教育是不完善的教育。()(判斷)【答案】√?！窘馕觥客ㄟ^(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。懲罰是指通過(guò)對(duì)學(xué)生的不健康思想和行為進(jìn)行否定的評(píng)價(jià)以引起學(xué)生內(nèi)疚、悔恨的體驗(yàn)，進(jìn)而糾正學(xué)生不良行為的方法。合理的懲罰能引起學(xué)生的認(rèn)真反思。70.簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校德育的主要內(nèi)容。(簡(jiǎn)答)【參考答案】我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。(1)政治素質(zhì)：主要包括正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、信念、理想等要素。(2)思想素質(zhì)：主要指思想認(rèn)識(shí)和思想方法。包括科學(xué)的世界觀、正確的人生觀、健康的價(jià)值觀以及現(xiàn)代公民意識(shí)(主體意識(shí)、群體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、信息意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和法制意識(shí))。(3)道德素質(zhì)：現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)青少年的道德素質(zhì)要求是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以憲法規(guī)定的“五愛(ài)”為基本，包括家庭倫理道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德及傳統(tǒng)美德。(4)民主法制素質(zhì)：我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)主義法制觀點(diǎn)教育主要包括社會(huì)主義民主、社會(huì)主義法制和紀(jì)律的教育。(5)心理健康教育：主要有三方面的內(nèi)容，即學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)。71.《論語(yǔ)·為政第二》中“視其所以，觀其所由，察其所安”的這句話反映了德育的()。(單選)A.導(dǎo)向性原則B.疏導(dǎo)性原則C.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則D.因材施教原則【答案】D?！窘馕觥繉?dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、使他們積極向上。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則，既要尊重信任學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因材施教原則的基本涵義是指，進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。題目中這句話的意思是考察一個(gè)人不僅看他的行為，也要看到他這么做背后的原因，知道他這么做是真心樂(lè)意還是矯情偽裝。根據(jù)不同的人、不同的情況做出正確的判斷，體現(xiàn)的德育原則是因材施教原則。因此本題選D。72.教師在德育工作中抓住閃光點(diǎn)以提高學(xué)生品德的做法，體現(xiàn)()的德育原則。(單選)A.說(shuō)理疏導(dǎo)B.方向性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合C.發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素D.以點(diǎn)帶面【答案】C?！窘馕觥渴鑼?dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、使他們積極向上。依靠積極因素，克服消極因素的原則強(qiáng)調(diào)德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。其實(shí)施要求有：首先教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足，如只看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)而放松了對(duì)他的要求，或只看到學(xué)生的缺點(diǎn)以致簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待他，或只注意過(guò)去而不重視他的發(fā)展與現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)，對(duì)他老是抱有成見(jiàn)。所以，對(duì)學(xué)生既要看到積極的一面，也要看到消極一面，既要看他們過(guò)去的表現(xiàn)，也要看后來(lái)的變化和現(xiàn)時(shí)的表現(xiàn)，要看到優(yōu)秀學(xué)生的不足之處，懂得“響鼓也要重錘敲"，還要善于發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生身上的閃光點(diǎn)，以促進(jìn)他們的轉(zhuǎn)變;其次，教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素;最后，教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力，啟發(fā)他們自覺(jué)思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。題目中教師要善于抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)，即教師要善于利用學(xué)生的積極因素和克服消極因素，以便提高學(xué)生的品德。故本題答案選擇C。73.下列哪項(xiàng)不屬于貫徹德育疏導(dǎo)原則的要求?()(單選)A.因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘B.以表?yè)P(yáng)為主，堅(jiān)持正面教育C.把德育的理想性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)D.講明道理，疏通思想【答案】C?！窘馕觥勘绢}主要考查疏導(dǎo)原則的貫徹要求。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時(shí)循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。貫徹這一原則的要求包括：①講明道理，疏導(dǎo)思想;②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘;③以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。C選項(xiàng)，把教育的理想性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)是貫徹導(dǎo)向性原則的要求。故正確選項(xiàng)為C。74.德育的知行統(tǒng)一原則要求()。(單選)A.理論重于實(shí)踐B.實(shí)踐重于理論C.學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合D.理論與實(shí)踐相結(jié)合【答案】D?！窘馕觥勘绢}主要考查對(duì)德育的知行統(tǒng)一原則的理解。知行統(tǒng)一是德育原則之一，指進(jìn)行德育時(shí)既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。思想道德的理論與學(xué)生實(shí)踐同樣重要，在德育中，要將兩者相結(jié)合。故正確選項(xiàng)為D。在進(jìn)行德育時(shí)，理論與實(shí)踐同樣重要，并無(wú)主次之分，A、B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)，知行統(tǒng)一的“知”指的是知識(shí)，即思想道德的理論，而非學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。ABC三項(xiàng)均與題意不符，故選D選項(xiàng)。75.學(xué)生從道德上理解道德規(guī)范并不難，但是要真正把這種要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要，形成道德信念，就必須經(jīng)過(guò)道德實(shí)踐的親身體驗(yàn)，其中轉(zhuǎn)化的催化劑是()。(單選)A.道德動(dòng)機(jī)B.道德評(píng)價(jià)C.道德行為習(xí)慣D.積極的道德情感【答案】D?！窘馕觥勘绢}主要考查對(duì)德育的知行統(tǒng)一原則的理解。知行統(tǒng)一是德育原則之一，指進(jìn)行德育時(shí)既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。思想道德的理論與學(xué)生實(shí)踐同樣重要，在德育中，要將兩者相結(jié)合。故正確選項(xiàng)為D。在進(jìn)行德育時(shí)，理論與實(shí)踐同樣重要，并無(wú)主次之分，A、B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)，知行統(tǒng)一的“知”指的是知識(shí)，即思想道德的理論，而非學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。ABC三項(xiàng)均與題意不符，故選D選項(xiàng)。76.德育的途徑有()。(多選)A.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)B.課外、校外活動(dòng)C.思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)D.班會(huì)、時(shí)事政治學(xué)習(xí)【答案】ABCD。77.德育方法的運(yùn)用應(yīng)該依據(jù)德育內(nèi)容、德育目標(biāo)和學(xué)生的()。(多選)A.年齡特點(diǎn)B.個(gè)性差異C.學(xué)習(xí)效果D.學(xué)習(xí)態(tài)度【答案】AB?！窘馕觥勘绢}主要考查德育方法選擇的依據(jù)。德育方法的合理選擇對(duì)增強(qiáng)學(xué)校德育的實(shí)效性至關(guān)重要，需要考慮德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異、教師的德育素養(yǎng)以及具體教育環(huán)境的時(shí)間、地點(diǎn)和條件等多個(gè)因素。不同年齡階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)不同，每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性存在差異，各自的道德認(rèn)識(shí)、知識(shí)素養(yǎng)和能力水平也不同，這就要求我們?cè)谶x擇德育方法時(shí)必須因人而異、因材施教，針對(duì)學(xué)生的思想狀況、能力水平選擇適當(dāng)?shù)牡掠椒?。只有選擇符合學(xué)生實(shí)際的德育方法，并針對(duì)教育對(duì)象的實(shí)際、教育內(nèi)容的要求和教育環(huán)境的特點(diǎn)展開(kāi)工作，才能使德育深人學(xué)生心靈，觸動(dòng)學(xué)生情感，達(dá)到應(yīng)有的教育效果。故正確選項(xiàng)為AB。學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)態(tài)度都與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)，并不能作為德育方法選擇的依據(jù)。C、D選項(xiàng)為干擾選項(xiàng)。CD選項(xiàng)不符合題意，本題答案為AB。78.德育原則是有效地進(jìn)行德育工作必須