第一課翻譯的性質(zhì)和標準

第一課翻譯的性質(zhì)和標準第1頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月CourseIntroductionContent:translationtheoriestranslationtechniquescomparativestudiesofC&EApproach:comparison&discussionAssessment:writtenwork&sit-intest第2頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月ConstitutionPreparation

(concepts&examples)Comparison/Discussion/Appreciation

(pair&group)Oral&WrittenPractice

(in-class&after-class)第3頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月TeachingObjectivesAcomprehensiveapplicationoftwolanguagesAspeedof250-300words/hourbetweenChineseandEnglishAccurateandfluenttranslation第4頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月AssessmentNon-test--40%

attendance,classperformance,homework,etc.Test--60%phrasetranslation;sentencetranslation;passagetranslation,etc.第5頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月Whatistranslation?廣義的翻譯1.簡言之，無論是在一種語言之內(nèi)或是在不同語言之間，人們的交際就等于翻譯。(Steiner)2.理解即解碼，領會重要含義即翻譯。(Steiner)3.解釋（即翻譯）可是任何一個文本，它使得本來難以理解的東西變得易于理解，這不僅指一種語言譯成另一種語言，而且還指評論、詞語解釋、注解、意譯、直譯（不管這些翻譯是離原文更近或是更遠）。這個術語還可拓展，包括對深奧學科的闡釋、對夢和神諭的闡釋、對隱含問題提出的解決方案及對所有尚未知的事物所作的說明等。(Lefevere)第6頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月Whatistranslation?狹義的翻譯兩種不同語言之間的轉(zhuǎn)換以及與此緊密相關的問題語言層面超越語言層面強調(diào)雙方的溝通、相互滲透與互動從藝術的角度出發(fā)第7頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月UnderstandingTranslationDefinitionsofpropertranslatingarealmostasnumerousandvariedasthepersonswhohaveundertakentodiscussthesubject.Thisdiversityisinasensequiteunderstandable;fortherearevastdifferencesinthematerialstranslated,inthepurposeofthepublication,andintheneedsoftheprospectiveaudience.Moreover,livelanguagesareconstantlychangingandstylisticpreferencesundergocontinualmodification.Thusatranslationacceptableinoneperiodisoftenquiteunacceptableatalattertime.(Nida)第8頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月給恰當翻譯下的定義可謂五花八門，多得幾乎不可勝數(shù)，有多少人參與對此討論，便會生出多少個定義來。這種定義的多樣性從某種程度上講是完全可以理解的。因為所翻譯的材料之間區(qū)別很大，出版翻譯物的目的又不相同，而且針對的讀者群需求也不一致。另外，活生生的語言總是處在不斷的變化之中，語體風格的去向也總是有所修正，因而在一個時期被接受的譯本會在后來的一個時期變得很不可接受。（奈達）第9頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月《獨立宣言》漢譯本

（以“前言”的部分內(nèi)容為例）Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienableRights,thatamongtheseareLife,Liberty,andthepursuitofHappiness.第10頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月《美理哥合省國志略》（1838，ElijahColemanBridgeman裨治文）天下之人皆此同心，心同此理。上帝生民，大小同體，生以性命，各安其分。第11頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月《大美聯(lián)邦志略》（1861，ElijahColemanBridgeman裨治文）蓋以人生受造，同得創(chuàng)造者之一定之理，己不得棄，人不得奪，乃自然而然，以保生命及自主、自立者也。（《自衛(wèi)主治之示》）第12頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月《大美國史略》（1899，MyronC.Wilcox蔚利高、黃乃裳）夫人皆受造而成，故同具有造之者之定理。其理己不能棄，人不能奪，自然而然，用以保其生命，而自主強立于天地之間。（《美脫英軛為自主之布告》）第13頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月《美國治法要略》（1902，YoungJohnAllen林樂知、范祎）凡人皆受造而生，同具有大造所賜之理，既當同享平等之生命、自由與幸福也，此等定理，于人不能奪，皆出于自然，行乎當然，人之所以能各保其生命，各得其自由，各享其幸福者，皆賴乎是。（《美國脫英自立布告檄文》）第14頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月《美國獨立檄文》（《國民報》1901年5月10日）以下各條之真理，皆明若觀火，允宜遵守，萬世無替。一、凡為國人一律平等，無貴賤上下之分。一、各人不可奪之權(quán)利皆由天授。一、生命、自由及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。第15頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月《美利堅宣告獨立文》（警醒社、林剛主編《民心》1911年5月）造物生人，均賦有一定之天職。無男女之別，無貴賤之分。人人皆有自有之權(quán)利，如生命也，財產(chǎn)也，幸福也。第16頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月現(xiàn)行漢譯本我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。第17頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月ReligiousIntendedforrevolutionNeutral第18頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月因出于不同的時代背景，同樣的原文，會因為不同的譯者，不同的目的或引導性，會有不同的版本，不同的效果，不同的影響力。第19頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月TheCriteriaofTranslationYetAh,thatspringshouldvanishwiththeRose!ThatYouth’ssweet-scentedmanuscriptshouldclose!Thenightingalethatinthebranchessang.Ahwhence,andwhitherflownagain,whoknows.第20頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月但是，啊，奈陽春要和薔薇消亡！甘芳的青年時代的簡篇要掩閉！花枝里唱著歌的黃鶯兒，啊，誰知他飛自何來，又將飛向何去！（郭沫若譯）第21頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月墓里古人渾不語，楊花謝后飄香絮。子規(guī)啼盡一春心，飛到天涯何處去。（黃克孫譯）第22頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月TheBallnoquestionmakesofAyesandNoes,ButHereorThereasstrikesthePlayergoes;AndHethattoss’dyoudownintotheField,Heknowsaboutitall---Heknows---Heknows!第23頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月皮球啊也只有惟命是從，一任那打球者到處拋弄；就是“他”把你拋到地來，一切的原由只有他懂—他懂（郭沫若譯）第24頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月眼看乾坤一局棋，滿秤黑白子離離。鏗然一子成何劫，惟有蒼蒼妙手知。（黃克孫譯）第25頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月關于翻譯標準的基本共識

中西方譯論關于翻譯標準的熱議一直以來未曾消停，當下有以下兩點看法是基本上已經(jīng)達成共識的：翻譯標準是翻譯研究的中心問題之一；絕對的對等或忠實是不可能的。第26頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月翻譯標準問題上的基本分歧就實質(zhì)而言，有關翻譯標準的討論集中圍繞以下兩個問題展開：到底怎樣才算忠實（即忠實的內(nèi)涵：忠實是相對于什么而言的，在哪些方面，包括哪些要素，等等）；忠實的限度（即可譯性translatability問題，而這個問題又與可讀性或通順、流暢、明白可解等行文方面的問題相關）。第27頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月翻譯標準的討論中幾個重要的元素翻譯標準往往在兩端之間游移ST原作TR/ReceptorReader目的語讀者/接受者author-orientedorreceptor-oriented?第28頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月翻譯標準的典型論述EugeneNidaAlexanderTytler東晉道安嚴復郭沫若魯迅曾虛白林語堂朱光潛傅雷錢鐘書許淵沖第29頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月EugeneNidaNida對翻譯標準的典型表述是：Totranslateistoproduce“theclosestnaturalequivalentofthesourcelanguagemessage.”closest是向原文的傾斜natural是可讀性的問題，雖要以原文為依據(jù)，但主要還是為讀者理解提供方便，可視為向接受者的傾斜equivalent以原文為基準第30頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月AlexanderTytler泰特勒認為：忠實與否不能根據(jù)詞語是否在形式上與原文排列一致來判斷，而只能從功能上看譯文是否為預期的讀者所接受。Fidelityisnottobepositionallyjudgedbyformallymatchingwordsandexpressions,butbythefunctionalapproachofwhetherthetranslationisacceptabletothepublictowhichitisdirected.第31頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月道安由佛經(jīng)翻譯總結(jié)出“五失本”、“三不易”，即佛經(jīng)翻譯在五種情況下會失去本來面目，有三件事決定了翻譯是很不容易的。對翻譯標準的論述：遂案本而傳，不令有損言游字——盡量向原作靠攏。第32頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月嚴復20世紀初對中國譯論貢獻最大的就是嚴復提出的“信、達、雅”。這一“三字”標準影響之大，可以說是“世界之最”，因為20世紀的中國譯者幾乎沒有不受這三個字影響的。嚴復對“信達雅”的關系的論述：“譯事三難：信、達、雅。求其信，已大難矣。顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。”“言之無文，行之不遠?！薄靶胚_而外，求其爾雅?！币簿褪钦f翻譯應求其信，但如不達，那等于沒譯，所以在信之外還得求“達”，而所謂“爾雅”，就是要講究“文采”，以期“行遠”（流傳）。第33頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月嚴復也有人對“雅”提出了異議，認為沒有存在的必要。但是這個三字標準從本體論（What?信）、方法論（How?達）、目的論（Why?雅）這三方面對翻譯標準進行了論述，兼顧了原作和譯文的接受者，自有其道理所在。第34頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月嚴復（譯例）Forneverwasastoryofmorewoe,ThanthisofJulietandherRomeo.人間的故事不能比這個更悲慘，像幽麗葉和她的柔密歐所受的災難。（曹禺譯）古往今來多少離合悲歡，誰曾見這樣的哀怨辛酸?。ㄖ焐雷g）第35頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月嚴復（譯例）莎士比亞原作很“雅”。兩個譯文中，曹譯既信又達，但如以雅而論，曹譯第一行13個字，第二行15個字，比起原作每行10個音節(jié)來說就不夠雅了。朱譯以信而論，形似派可能認為不信，而神似派則認為信，以達雅而論，朱譯既達又雅，如果認為朱譯好，就不能說雅是沒有道理的。第36頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月郭沫若郭沫若最突出的翻譯觀點之一：“好的翻譯等于創(chuàng)作”，他本人的譯作往往把原作的精神實質(zhì)和藝術風格溶注在自己的筆端，進行思想和藝術的再創(chuàng)造。以原作為指導，同時突顯了譯者的主體能動性。第37頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月郭沫若（譯例）Fainter,dimmer,stillereachmoment,Nownight.(MaxWeber)愈近黃昏，暗愈暗，靜愈靜，每刻每分，已入夜境。（郭沫若譯）一刻比一刻縹緲，晦暗，安寧，于是夜來臨。

（辜正坤譯）第38頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月郭沫若（譯例）比較看來，辜譯更形似，郭譯更神似。“愈近黃昏”表示越來越模糊，比“縹緲”好，“愈暗”、“愈靜”也比“晦暗”、“安寧”更能傳達原詩的視覺和聽覺的意美，“每刻每分，已入夜境”更說明越來越模糊、越來越暗、越來越靜的夜不知不覺就來臨了，使模糊感溶入了全詩，這就是郭沫若進行了思想與藝術的再創(chuàng)造。第39頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月魯迅魯迅堪稱嚴復之外，20世紀第二個對中國譯論有重大影響的人。關于翻譯的標準，魯迅曾一度提出“寧信而不順”的偏頗說法，但1935年，他自己更正了這一說法，指出：翻譯必須兼顧兩面，一是求其易解，另一是保存原作的豐姿。后人將這一主張概括為：以信為主，以順為輔。第40頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月魯迅“寧信而不順”的主張以原文為主要指導，其影響至今仍未消除，直到現(xiàn)在，“信而不順”的譯文已經(jīng)成了一種“翻譯腔”，且受到部分譯者和讀者的歡迎。其實，魯迅在更正自己的“寧信而不順”的說法之后，還提出了“三美”的觀點，即“意美、音美、形美”的理論：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。“三美”標準對詩歌翻譯產(chǎn)生了巨大影響。第41頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月曾虛白1929年，曾虛白提出：“我以為翻譯的標準······只是一端，那就是把原書給我的感應忠實地表現(xiàn)出來。我決不夸張地說，這就是原書，我只說，這是我所見到的原書。”基本上是author-oriented，但是加進了譯者這一中介。第42頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月林語堂魯迅之后，林語堂把“三美”擴大成“五美”。在林語堂看來，文字有“音美、意美、神美、氣美、形美”，“譯者或顧其義而忘其神，或得其神而忘其體，絕不能把文義、文神、文體、及聲音之美完全同時譯出”，還提出“譯書無所謂絕對最好之譯句；同一句原文，可有各種譯法，······翻譯所以可稱為藝術”。第43頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月林語堂尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（李清照）原文14個字，譯文14個單音詞，形美做到了。原文7對疊字，譯文重復了7個so，用了7個雙聲詞，音美也部分做到了，但是意美卻欠佳。至于林語堂所說的氣美和神美，事實上均可歸入“意美”之中，所以，魯迅所提的“三美”似已足夠。Sodim,sodark,Sodense,sodull,Sodamp,sodank,sodead!

（林語堂譯）第44頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月朱光潛朱光潛是郭沫若和林語堂的同代人，他認為：“好的翻譯仍是一種創(chuàng)作”，譯者“須設身處在作者的地位，透入作者的心竅，和他同樣感，同樣想，同樣地努力使所感所想凝定于語文”，“從心所欲，不逾矩”。以原作為基礎，譯者根據(jù)原作進行藝術創(chuàng)作，結(jié)果就有可能超過原作。第45頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月傅雷朱光潛之后，傅雷提出了著名的“神似”說，認為：以效果而論，翻譯應當是像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似。第一要求將原作（連同思想、感情、氣氛、情調(diào)等等）化為我有，方能談到移譯。外文都是分析的、散文的，中文卻是綜合的、詩的。這兩個不同的美學原則使雙方的詞匯不容易湊合。而即使是最優(yōu)秀的譯文，其韻味較之原文不免過或不及。翻譯時只能盡量縮短這個距離，過則求其勿太過，不及則求其勿過于不及。第46頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月錢鐘書錢鐘書是傅雷的同代人，提出了“化境”說：文學翻譯的最高理想可以說是“化”。把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成為另一國文字，既能不因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全保存原作的風味，那就算得入于“化境”。譯文對原作應該忠實得以至于讀起來不像譯本，因為作品在原文里決不會讀起來像翻譯出來的東西。第47頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月錢鐘書（譯例）吃一塹，長一智。

Afallintoapit,againinyourwit.（等化）三個臭皮匠，頂個諸葛亮。

ThreecobblerswiththeirwitscombinedEqualZhugeLiangthemastermind.（深化）第48頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月許淵沖許淵沖提出了“美化之藝術”、“創(chuàng)優(yōu)似競賽”的翻譯標準，認為：最好的原文變成對等的譯文，并不一定是最好的譯文。翻譯時應揚長避短，發(fā)揮譯文語言的優(yōu)勢，以達到“神似”的目的。第49頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月結(jié)語奈達在1991年提出：出色的翻譯是創(chuàng)造性