感悟-寫作的生命省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

感悟是寫作的生命作文講座之二

思索能夠組成一座橋，幫助你通向新境界。——題記

1/41生活是寫作源泉，所以要寫好作文首先要專心去感受生活，這是我們上一講內(nèi)容。不過(guò)寫作不能照搬生活原樣，而必須經(jīng)過(guò)自己對(duì)生活感悟，經(jīng)過(guò)自己對(duì)生活深入思索，生活原樣才能變成寫作材料。2/41

深入地思索生活，是在專心感受生活基礎(chǔ)上，對(duì)生活間接、概括認(rèn)識(shí)。說(shuō)它是間接認(rèn)識(shí)，是說(shuō)它是人經(jīng)過(guò)某種事物作媒介來(lái)反應(yīng)客觀事物。如昨天還看到一座院子整整齊齊，今日則只剩焦門爛墻、斷壁殘?jiān)?，我們便知道這里失過(guò)火?！笆н^(guò)火”這個(gè)事實(shí)不是直接看到，而是經(jīng)過(guò)眼前現(xiàn)象作為媒介經(jīng)過(guò)思維間接反應(yīng)。說(shuō)它是概括認(rèn)識(shí)，是說(shuō)它反應(yīng)不是個(gè)別事物個(gè)別特征，而是反應(yīng)一類事物本質(zhì)特征。寫作就是要把從現(xiàn)實(shí)生活中積累下來(lái)感受，經(jīng)過(guò)深入思索，使文章含有深度，閃耀出思辯光芒。我們來(lái)看一位同年紀(jì)人作品《暴雨》中兩段文字：3/41這時(shí)候天空沒有鳥，這時(shí)候樹上聽不到蟬鳴，這時(shí)候大街行人稀疏。莫非暴雨竟是令人畏懼么？我突然感到一陣悲傷。為何沒人嘗試著去了解暴雨？可能有，但我不知道。這其實(shí)也是一個(gè)選擇。選擇什么并不主要，最主要是選擇時(shí)人勇氣。在這暴風(fēng)雨面前，勇氣和信念意味著一切。人生有時(shí)亦如暴雨，誰(shuí)會(huì)戰(zhàn)勝這暴雨，誰(shuí)就戰(zhàn)勝自己。觀賞《暴雨》4/41

雨，打濕我臉和身子。有涼涼感覺，實(shí)際上暴雨并不是很可怕，在這夏天，它給予人是一個(gè)尤其感受。除了雷聲，也就少有太大聲音了。倒是這暴雨聲美妙。沒有些人為此感動(dòng)吧？暴雨生來(lái)就是忍受委屈、不被了解么？不，這是它與生俱來(lái)性格，一個(gè)高高在上拒絕逢迎神秘給了它一生孤獨(dú)。我很喜歡暴雨這種傲骨，這種孤獨(dú)。了解一個(gè)人或一個(gè)東西極難，況且是暴雨這種改變無(wú)常性格。盡管如此，我還是了解暴雨。即使無(wú)語(yǔ)，卻在彼此間有了心默契。

觀賞《暴雨》5/41暴雨降臨時(shí)天空沒有飛鳥，樹上沒有蟬鳴，大街行人稀疏，這是極為平?，F(xiàn)象，作者卻由此而感悟到人生面臨選擇時(shí)態(tài)度，最重要是勇氣。當(dāng)她被暴雨打濕了臉和身子，感到暴雨聲很美妙卻沒有人為此感動(dòng)時(shí)，又悟出了暴雨有一種“高高在上拒絕逢迎神秘”和“傲骨”，并說(shuō)“彼此間有了心靈默契”。簡(jiǎn)析《暴雨》6/41

所以說(shuō)，對(duì)生活中所見所聞要有所思才能作為寫作材料。一樣道理，寫作也不能照抄所閱讀作品，只有經(jīng)過(guò)對(duì)所讀作品感悟思索，才能吸收作品中各種精華去充實(shí)自己寫作能力。所以，生活也好，閱讀也好，都必須經(jīng)過(guò)感悟、經(jīng)過(guò)思索，才能形成自己寫作材料和寫作能力。從這個(gè)意義上講，感悟是寫作決定性原因，感悟是連接生活、閱讀和寫作之間一道不可缺乏橋梁。沒有了感悟就不會(huì)有寫作，所以說(shuō)，感悟是寫作生命。

7/41人感悟是有差異。法國(guó)偉大雕塑家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺乏美，而是缺乏發(fā)覺美眼睛。”許多同學(xué)在觀看同一個(gè)景物時(shí)，有靈感頓生，有卻一片茫然；在經(jīng)歷同一件事情時(shí)，有百感交集，有卻無(wú)動(dòng)于中；在面臨同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，有思如泉涌，有卻木然無(wú)知：這就是感悟差異。感悟能力強(qiáng)人，耳聰目明，時(shí)時(shí)留心，處處于意，遇事敏感，善于發(fā)覺生活美，善于激發(fā)心中情，寫作富有“靈性”；感悟能力弱人，聽而不聞，視而不見，萬(wàn)事不感興趣，一切無(wú)所專心，遇事遲純，沒有感嘆，沒有激情，沒有看法，自然就會(huì)視寫作為畏途。

8/41大家不用擔(dān)心，感悟能力是能夠培養(yǎng)，科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究指出，人腦還有90%潛力可挖，人對(duì)大腦皮層利用率只有1/5，所以開發(fā)大腦還大有可為，每個(gè)人都還有很大潛能，假如能讓你潛能發(fā)揮出來(lái)，你一定會(huì)寫得一手漂亮文章。感悟能力是能夠培養(yǎng)9/41

上一講我們說(shuō)了，首先是要專心去觀察生活，做生活有心人。生活是豐富多彩，有轟轟烈烈、驚險(xiǎn)奇特大事，也有平日經(jīng)常、普普通通小事。大事當(dāng)然要關(guān)心，但畢竟為數(shù)較少，且引人注目；小事細(xì)小瑣碎，為數(shù)很多，并不引人注意，我們更要關(guān)心。要關(guān)心身邊那些普普通通人和平日經(jīng)常事，用細(xì)膩心靈尋覓真善美所在，去挖掘生活中智慧和哲理。怎樣培養(yǎng)感悟能力呢？10/41

比如起床后照鏡穿衣，這幾乎是同學(xué)們天天都要做生活小事，但某個(gè)同學(xué)卻能從中悟出了鏡子哲學(xué)：“你給予什么，他回報(bào)什么，得到與貢獻(xiàn)是等價(jià)。”“你付出了多少，就會(huì)有多少回報(bào)?！?/p>

一個(gè)例子：11/41

其次，在專心觀察基礎(chǔ)上，對(duì)生活要“多思”，在“多思”過(guò)程中學(xué)會(huì)“深思”，然后在“深思”中掌握一些思想方法，做到“善思”。怎樣培養(yǎng)感悟能力之二12/41

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不一樣”事物總是多側(cè)面存在，大家對(duì)生活能夠“仁者見仁，智者見智”。所以我們對(duì)生活一定要從多角度、多側(cè)面去展開聯(lián)想、思索。比如學(xué)習(xí)了《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，完全能夠從幾個(gè)不一樣角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)：培養(yǎng)感悟能力：多思13/41從齊王懸賞納諫角度：納諫（接收意見）需要膽識(shí)和氣度，更要和實(shí)際行動(dòng)。從鄒忌窺鏡角度：人貴有自知之明。從鄒忌諷諫角度：提意見要考究方法和技巧。從妻妾客贊美鄒忌角度：對(duì)討好恭維言辭必須警覺。對(duì)《鄒忌諷齊王納諫》思索14/41再看一例：宋楊萬(wàn)里《小池》

再如對(duì)宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里《小池》中名句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”也能夠不一樣角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)：能夠說(shuō)是“平凡景物充滿了生機(jī)。”能夠從荷葉角度看，有桃李不言，下自成蹊默默貢獻(xiàn)精神。能夠從蜻蜓角度看，則有求新求美，充分展現(xiàn)自己內(nèi)涵。

15/41課外練筆：由“牛”去產(chǎn)生聯(lián)想，盡可能多地寫出與牛相關(guān)道理。

多思課外練筆提醒：1、深圳拓荒牛，抬頭奮蹄2、牛吃草，擠出來(lái)是奶3、牛“反芻”4、蠻牛犟勁5、俯首甘為孺子牛6、初生牛犢不怕虎……16/41

我們常說(shuō)高中作文要在初中基礎(chǔ)上深入，除了文句通順之外，還要有深度。假如想寫出認(rèn)識(shí)深刻文章來(lái)，就要“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。

培養(yǎng)感悟能力：深思17/41

寫作是一個(gè)創(chuàng)新，假如你寫總是與他人一樣，比如一寫到秋天，就是“秋風(fēng)蕭瑟，落英無(wú)數(shù)”，這首先與我們這里實(shí)際情況就不一樣，觀察生活就沒有仔細(xì)，就算是北方人，這么寫也不好，因?yàn)槭撬苏f(shuō)過(guò)。西諺說(shuō)：第一個(gè)把美人比成鮮花人是個(gè)天才，第二個(gè)把美人比成鮮花人是個(gè)庸才，第三個(gè)把美人比成鮮花人則是個(gè)蠢才。

培養(yǎng)感悟能力：深思18/41

怎樣才能做到創(chuàng)新呢？主要就是你比普通人思索得深，琢磨得透，才能從普通事物中洞見其本質(zhì)意義。古人說(shuō)得好：“凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停頓不可用；第三番來(lái)者，精語(yǔ)也，方可用之?！边@三番意思代表了認(rèn)識(shí)逐步深化、文章漸次深刻一個(gè)過(guò)程。

培養(yǎng)感悟能力：深思19/41

要做到深思，就必須由此及彼、由表及里、由淺入深（由個(gè)別到普通）。怎樣做到深思？20/41深思之由此及彼

由此及彼

就是將眼前所見所想經(jīng)過(guò)聯(lián)想想到其它事物，悟出一些人生哲理。在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌妻、妾、客都認(rèn)為他比徐公漂亮，他“暮寢而思之”，認(rèn)識(shí)到妻、妾、客有“私、畏、求”情況，而使他受蒙蔽，由此他聯(lián)想到齊王作為一國(guó)之君，朝中宮婦左右、臣民百姓更有“私、畏、求”情況，推想到齊王也會(huì)有受蒙蔽情況，而且程度還更厲害。

21/41由此及彼一例我們?cè)僮x一下畢淑敏《素面朝天》：看看我們周圍。每一顆樹、每一葉草、每一朵花，都不化裝。面對(duì)驕陽(yáng)、面對(duì)暴雨、面對(duì)風(fēng)雪，它們都本色而自然。它們會(huì)衰老和凋零，但衰老和凋零也是一個(gè)真實(shí)。作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)人類，為何要將自己隱藏在脂粉和油彩后面？作者由花草樹木聯(lián)想到人，質(zhì)疑人類某種行為，表示自己認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

22/41深思之由表及里

由表及里

事物本身是很復(fù)雜，要找出事物本質(zhì)是很困難。正如和氏壁沒有雕琢以前，外面包著一層石頭，這層石頭掩蓋了壁玉光芒。所以由表及里就是要透過(guò)事物表面現(xiàn)象去把握他本質(zhì)。23/41觀賞管無(wú)初《湖心亭》

江南多湖，湖心常立小亭。煙中，雨中，晨靄中，斜陽(yáng)中，弄一番景致。只是，湖水有聲，舟揖有聲，綠蔭有聲，釣鉤有聲，然亭子無(wú)聲，月月年年。但亭子無(wú)門，亭亦無(wú)窗。永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)閉，永遠(yuǎn)不會(huì)開啟；從來(lái)也不曾有過(guò)拒絕，自然從來(lái)也不曾有過(guò)勉強(qiáng)挽留。坦坦蕩蕩，不掩半點(diǎn)表里；磊磊落落，不藏一隅陰恐。四方水色，八面天光，東西南北風(fēng)，春夏秋冬氣，晴霞明荷，陰霾暗柳，漁唱三更，落梅笛怨，一概收容，一概接納。讓歡娛抵達(dá)，讓甜蜜到抵達(dá)，讓欣慰抵達(dá)。也讓失意進(jìn)來(lái)，讓惆悵別緒進(jìn)來(lái)。隨來(lái)隨往，一切都給予包涵，一切都無(wú)須留下。

24/41觀賞管無(wú)初《湖心亭》不！會(huì)留下。那攬?jiān)侣N檐，那簪霞尖頂，那籠煙扶欄，那枕云倒影——會(huì)留在人們?nèi)松羷谥幸粋€(gè)或溫馨或失意小憩里。日復(fù)一日，湖心會(huì)積淀多少豐富語(yǔ)言啊！然亭子一直緘默。是，我愛湖心亭緘默，我敬湖心亭緘默。緘默是因?yàn)樨S滿，緘默是因?yàn)楹?，緘默是因?yàn)樯顝V，緘默是因?yàn)殚煷?。江南有許多湖，湖中有平凡亭——湖心亭，透明心！愿人們心湖也有這么透明亭！25/41賞析《湖心亭》

作者所寫湖心亭，不是一座詳細(xì)湖心亭，而是江南許多湖中皆有立于湖心亭，所以其著眼點(diǎn)也就不在記景物之勝，道風(fēng)光之美，而是由湖心亭表象（無(wú)聲、無(wú)門、無(wú)窗）向深處思索闡述人生哲理：做人坦蕩磊落，不強(qiáng)求什么，灑灑脫脫。26/41由表及里一例

再看日本畫家東山魁夷《一片樹葉》，作者撥開花開花落，愛花賞花表象，上升到生命認(rèn)識(shí)：因?yàn)椤八查g即逝”，所以才彌足寶貴。

27/41觀賞東山魁夷《一片樹葉》

假如花兒常開不敗，我們能永遠(yuǎn)活在地球上，那么花月相逢便不會(huì)引人如此動(dòng)情。花開花落，方顯生命燦爛光華；愛花賞花，更說(shuō)明人對(duì)花木無(wú)限珍惜。地球上瞬息即逝事物，一旦有緣相遇，定會(huì)在人們心里激起無(wú)限喜悅。這不只限于櫻花，即使路旁一棵無(wú)名小草，不是一樣如此嗎？

28/41深思之由淺入深

文章是因?yàn)槠涮N(yùn)含內(nèi)容豐富而顯得深刻雋永，由淺入深就是要把你所看到生活現(xiàn)象或材料和你所積累知識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，一步步將思緒縱深發(fā)展。比如一滴水，首先感覺很輕易是①一滴水是渺小，隨便一抹太陽(yáng)一曬它就消失了。但思緒能夠縱深延展：②一滴水卻能夠反射整個(gè)太陽(yáng)。③滄海是由無(wú)數(shù)個(gè)一滴組成。④一滴只有在滄海才永不干涸。這么由一想到二，由二想到三，逐步挖掘，思維也就自然會(huì)深入下去。29/41觀賞梅苑《墻》

墻存在世界上任何一個(gè)角落，是人類所不可缺乏東西，有些人地方，必定有墻。幸而墻是一個(gè)有形體實(shí)物，我們隨時(shí)建筑，又能夠隨時(shí)拆毀。所以，墻只能發(fā)揮它功用，而不能恣意地貽害。然而，世界上還有許許多多無(wú)形體墻，使我們束手無(wú)策，因?yàn)樗ㄖ谌祟愋睦?。這些墻，又比一切有形體墻更厚、更高，隔絕了人與人之間相處，截開了無(wú)數(shù)個(gè)原該吻合心靈。他們把墻作為一個(gè)呵護(hù)物，為了一份莫名其妙安全感，經(jīng)常在心中建起了一堵無(wú)須要墻，又不愿意在墻上開一個(gè)窗，窺視一下外面世界，只在墻內(nèi)猜測(cè)墻外變動(dòng)，在墻內(nèi)預(yù)計(jì)他人專心。這么，人與人之間怎會(huì)不發(fā)生誤解、仇視、紛爭(zhēng)？人與人之間距離，怎不拉得更長(zhǎng)、更遠(yuǎn)？30/41賞析梅苑《墻》

作者在對(duì)生活感受基礎(chǔ)上，沒有簡(jiǎn)單地停留在實(shí)物上，而是由有形墻聯(lián)想到無(wú)形墻，闡述自己對(duì)人生思索，引發(fā)大家共鳴。31/41善思就是要學(xué)會(huì)一定思維方法。慣用思維方法，從性質(zhì)上分有同向思維和逆向思維，從時(shí)間上分有橫向思維和縱向思維，從邏輯上分有發(fā)散思維和歸納思維。《過(guò)萬(wàn)重山漫想》就給我們提供了很好思維范例。培養(yǎng)感悟能力：善思32/41作者由萬(wàn)重山險(xiǎn)、奇而想到第一個(gè)穿過(guò)這里人，再由第一個(gè)穿過(guò)三峽人想到第一個(gè)使用石器人，第一個(gè)燧木取火人，第一個(gè)騎上馬背人、第一個(gè)彎弓射箭人……這種思維方法就是同向思維即是想到性質(zhì)與之相同或相同人或事物。

善思：同向思維33/41同時(shí)，上例又是一個(gè)發(fā)散思維，即是由一個(gè)事物想到許許多多事物。善思：發(fā)散思維第一個(gè)使用石器人第一個(gè)燧木取火人第一個(gè)騎上馬背人第一個(gè)彎弓射箭人……歷史上無(wú)數(shù)個(gè)第一個(gè)穿過(guò)“三峽”人第一個(gè)穿過(guò)三峽人34/41作者再由“第一個(gè)”——這些知難而進(jìn)勇于開拓人們想到那些不敢進(jìn)取清談?wù)?、搖頭者、嘆氣者、彷徨者、哭泣者，則是一個(gè)逆向思維，即是想到與之相反人或事物。善思：逆向思維35/41

再?gòu)臅r(shí)間來(lái)看，若我們由人類兒童時(shí)期這些“第一個(gè)”，想到以后，第一個(gè)造紙人，第一個(gè)出海遠(yuǎn)航人，第一個(gè)飛上藍(lán)天人，第一個(gè)登上月球人等等，那么這就是一個(gè)縱向思維。同理，橫向思維則是想到同時(shí)期人或事物。比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們由孔子想到其它諸