漢字與祭祀ppt省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎?wù)n件

漢字與古代祭奠第三講1/18祭《說文》：“祭，祭奠也。從示，以手持肉?！?/p>

祀《說文》：“祀，祭無已也。”巳《說文》：包，妊也。像人懷妊，巳在中，像子未成形?！?/18祭奠，是具備了較為系統(tǒng)神靈觀念后才產(chǎn)生原始信仰活動。

《禮記·祭統(tǒng)》：“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！蔽宥Y是指吉、兇、軍、賓、嘉，其中吉禮為祭奠儀式，冠于五禮之首?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸皣笫?，在祀與戎?！?/18《禮記·祭統(tǒng)》：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也?！边@是說，當(dāng)人內(nèi)心有這種需要時才會產(chǎn)生祭奠行為。4/18周祭制度周祭制度，就是在不一樣天干日祭奠不一樣祖先。殷代以祖先死之日所逢天干命名祖先廟號，所以，祭祖之日必與祖先之廟號相同。因為商王死后都用天干作廟號，而祭奠也以天干次序，按照六十甲子日辰致祭，所以祭某王就在該王廟號所屬天干日子里。即祭太甲就在甲日，祭武丁就在丁日，依這類推。所以，商代周祭制度是很有規(guī)律。

5/18一、祭奠對象

祭奠祖先?！抖Y記·祭法》：“祭法，有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯；夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！?/18祭有功于后世或曾造福于后世者

《祭法》：“夫圣王之制祭奠也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之?！?/p>

祭天地日月山川《禮記·王制》：“天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者?！薄抖Y記·祭法》：“及夫日月星辰，民所瞻仰也，山林川谷丘陵，民所取財用也，非此族也，不在祀典?！?/18禋：《說文》：“潔祀也。一曰精意以享為禋?！?/p>

《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝?！编嵭ⅲ骸暗氈詿?，周人尚臭，煙氣之臭聞?wù)摺芰嵌裏煟詧箨栆?。”可見禋祀就是先燒柴生煙，再加牲體、玉帛于柴上焚燒，因煙氣上達(dá)，以致精誠。8/18

祡，《說文》：“燒柴焚燎以祭天神，從示此聲?！队輹吩唬骸劣卺纷诘}’?！薄吨芏Y·春官·大宗伯》鄭玄注：“三祀皆積柴實牲體焉?；蛴袔澎芰嵌裏煛！笨梢姷}祭就是焚燒，將玉帛、犧牲放置于柴堆上焚燒。

9/18禪，《說文》：“祭天也。”《史記·封禪書》：“自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有沒有其應(yīng)而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也?！狈舛U之祭禮，早已亡佚?！妒酚洝吩唬骸懊渴乐?，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠(yuǎn)者千年有余載，近者數(shù)百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞?！薄岸U”是祭地，“封”是祭天。如：“封泰山而禪梁甫”。《爾雅·釋天》：“祭地曰禪?！惫弊ⅲ骸凹燃缆癫刂??！笨梢姸U祭是把犧牲直接埋入土中，是祀土神極為古老祭奠方法。

10/18社，《說文》：“地主也。從示、土?！洞呵飩鳌吩唬骸肮补ぶ泳潺垶樯缟??！薄栋谆⑼āど琊ⅰ贰吧缯撸恋刂褚??！?1/18望祭，即遙望山川而祭?！渡袝に吹洹罚骸八令愑谏系郏氂诹?，望于山川，遍于群神?！蓖醭洹墩摵狻ぜ灐罚骸俺餐跤形遄樱鹤诱?、子圉、子干、子晳、棄疾。五人皆有寵，共王無適立，乃望祭山川，請神決之?！?2/18二、祭奠道具示，《說文》：“天垂象，見吉兇，所以示人也。從二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神示也。”13/18宗，《說文》：“尊祖廟也。從宀，從示。”供奉祖先神主（牌位）建筑物叫宗廟。14/18祖，《說文》：“始廟也?！弊姹玖x應(yīng)是祖先神靈所依附神主，在仰韶文化中通常以陶罐或陶罐偶像形式出現(xiàn)，即以陶罐形人像形式出現(xiàn)。15/18

祏，《說文》：“宗廟主也?！吨芏Y》有郊、宗、石室。一曰大夫以石為主?！?/p>

宗廟主，就是用木頭或石頭做成祖先形象，供奉在宗廟里，供子孫后代瞻仰祭奠。16/18三、祭奠方式享，《說文》：“獻(xiàn)也。從高省，曰象進(jìn)熟物形?！?/p>