實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)買(mǎi)政爛驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)1.唯心主義否認(rèn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)①以“圣人”的意見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn),如“以孔子的是非為是非”,以《圣經(jīng)》來(lái)裁判一切。②以自已的意見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn),如王陽(yáng)明把所謂“良知”作為“自家標(biāo)準(zhǔn)”③以多數(shù)人的意見(jiàn)、感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn),如貝克萊所說(shuō)的“集體的知覺(jué)”就是“實(shí)在性的證據(jù)在當(dāng)前城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展懸殊，農(nóng)村外出務(wù)工隊(duì)伍急劇增加的社會(huì)背景下，農(nóng)村留守兒童的教育已經(jīng)凸顯出前所未有的重要性和艱巨性，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)把學(xué)校德育工作擺在了所有國(guó)人面前。稍不注意，他們就會(huì)從留守兒童慢慢滑到“問(wèn)題學(xué)生”的邊緣，給家庭、社會(huì)帶來(lái)巨大影響。一、“問(wèn)題學(xué)生”的主要表現(xiàn)1.學(xué)習(xí)惰性缺乏鮮明的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)力，上課注意力不集中，懶于做筆記和作業(yè)。2.意識(shí)淡薄心理脆弱，認(rèn)識(shí)極端，以自我為中心，私欲極強(qiáng)，法紀(jì)觀念淡薄。3.品質(zhì)較差說(shuō)謊，拿錢(qián)請(qǐng)人做事，偷盜，拉幫結(jié)伙，與社會(huì)無(wú)業(yè)青年鬼混，威脅同伴，強(qiáng)迫他人做事，參與打架斗毆，不服管教。4.行為怪異公眾場(chǎng)合怪腔怪調(diào)，嘩眾取寵，吸煙酗酒，沉迷網(wǎng)吧和色情暴力書(shū)刊，談情說(shuō)愛(ài)。二、建構(gòu)和諧社會(huì)，改善“問(wèn)題學(xué)生”的教育1.扭轉(zhuǎn)舊觀念隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展也呈多樣性。對(duì)于學(xué)生中有別于我們過(guò)去時(shí)代的一些表現(xiàn)，我們要轉(zhuǎn)變觀念，多用包容發(fā)展的眼光和手段來(lái)看待、教育他們。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以“海納百川，有容乃大”的胸襟來(lái)接納“問(wèn)題學(xué)生”，這才是一個(gè)教育工作者該有的素質(zhì)和責(zé)任。2.“問(wèn)題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化對(duì)策（1）家庭幸福及有效的家庭教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要保證給孩子一個(gè)完整的家庭，使他能夠在家庭中感受到溫暖和安全，這是杜絕留守兒童、“問(wèn)題學(xué)生”出現(xiàn)的關(guān)鍵。家長(zhǎng)在教育這些特殊孩子時(shí)，必須遵循揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，增強(qiáng)他們生活的信心和勇氣，懂得自尊自強(qiáng)、自立，動(dòng)之以情、曉之以理，做到耐心、誠(chéng)懇，使他們?cè)馐車(chē)?yán)重挫折的心靈得以轉(zhuǎn)化、復(fù)蘇。（2）全面落實(shí)學(xué)校德育規(guī)范，營(yíng)造輕松和諧的學(xué)校環(huán)境客觀公正地對(duì)待“問(wèn)題學(xué)生”，徹底糾正部分教師歧視“問(wèn)題學(xué)生”，粗暴地對(duì)待“問(wèn)題學(xué)生”的錯(cuò)誤行為。積極為學(xué)生搭建對(duì)話平臺(tái)，讓懂得心理、擅長(zhǎng)說(shuō)服引導(dǎo)的教師成為學(xué)生生活中的朋友、求知的良師。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)各種教育課程和講座，開(kāi)展心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)，加強(qiáng)“問(wèn)題學(xué)生”的心育工作，解決學(xué)生出現(xiàn)的一系列心理健康方面的問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)付挫折和各種困難的能力。（3）加強(qiáng)社會(huì)教育，優(yōu)化校外環(huán)境各社區(qū)組織應(yīng)對(duì)所在區(qū)域的在校學(xué)生，定期與學(xué)校溝通了解，尤其對(duì)家庭特殊的孩子，要做到心中有數(shù)，重點(diǎn)幫教，并做好外出打工家長(zhǎng)的工作。學(xué)校更要主動(dòng)與“問(wèn)題學(xué)生”的社區(qū)組織和職能部門(mén)保持緊密聯(lián)系，隨時(shí)交換意見(jiàn)，提出建議，使教育形成合力。（4）培養(yǎng)自信心是“問(wèn)題學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析“問(wèn)題學(xué)生”時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)方面“問(wèn)題學(xué)生”產(chǎn)生的主要原因是自尊心受到傷害。教育中，我們突出強(qiáng)調(diào)教師自覺(jué)做到尊重學(xué)生的人格，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題能夠給予客觀的評(píng)價(jià)，批評(píng)要委婉，表?yè)P(yáng)要中肯。在實(shí)施教育轉(zhuǎn)化過(guò)程中，要盡可能地回避他們過(guò)去的缺陷，發(fā)掘他們的閃光點(diǎn)。（5）找回失去的愛(ài)是實(shí)現(xiàn)教育轉(zhuǎn)化的重要前提在探索“問(wèn)題學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化規(guī)律時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)缺少愛(ài)是“問(wèn)題學(xué)生”產(chǎn)生失落的重要原因之一。人們常說(shuō)，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”,愛(ài)是教育動(dòng)力的源泉。在愛(ài)生教育中，教師切忌過(guò)激的語(yǔ)言，徹底糾正體罰或變相體罰。學(xué)生需要的是無(wú)微不至的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，只有靠這種真摯的愛(ài)，架起一座座師生間感情溝通的橋梁，學(xué)生才敢于坦然表露自己的內(nèi)心世界，接受導(dǎo)師的教育引導(dǎo)。一、高中生抗挫能力培養(yǎng)的重要性抗挫能力，簡(jiǎn)而言之，就是抗擊困境和挫折的能力，其本質(zhì)上是一種心理素質(zhì)。如果說(shuō)這個(gè)世界上有最完美的人類(lèi)，那他除了具備淵博的知識(shí)和高超的技能外，一定還具備極強(qiáng)的抗挫能力?？勾炷芰κ侨嗽谏鐣?huì)上生存和發(fā)展必備的技能，缺少了這項(xiàng)技能，那人的發(fā)展必定會(huì)變得舉步艱難。因?yàn)槭艿綉?yīng)試教育的影響，高中生的學(xué)習(xí)壓力是非常巨大的，他們不僅要在高度緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)并且取得好成績(jī)，還要忍受內(nèi)心中無(wú)法消抹的焦慮感和壓力。如果他們沒(méi)有極強(qiáng)的抗挫能力，那么很可能會(huì)患上眼中的精神或者心理疾病，這是誰(shuí)都不想看到的結(jié)果。以下，本文討論如何培養(yǎng)高中生的抗挫能力。二、如何培養(yǎng)高中生抗挫能力（一）啟發(fā)抗挫意識(shí)所謂“意識(shí)”的意思就是“心里有個(gè)底”。啟發(fā)學(xué)生的抗挫意識(shí)，是指讓學(xué)生有個(gè)心理準(zhǔn)備――當(dāng)面臨困境的時(shí)候，他們會(huì)怎樣來(lái)應(yīng)付，以及保持什么樣的心態(tài)。如果學(xué)生自己都沒(méi)有意識(shí)到抗挫能力的重要性，自然就不會(huì)對(duì)其有意識(shí)地進(jìn)行提升。教師該如何啟發(fā)學(xué)生的抗挫意識(shí)呢？在我看來(lái)，提問(wèn)和布置作業(yè)是最好的方法，教師可以在課堂上先與學(xué)生談?wù)劇笆裁唇写煺邸薄案咧猩赡苡龅降拇煺邸薄叭松锌赡苡龅降拇煺邸薄笆裁唇锌勾炷芰Α薄翱勾炷芰Φ闹匾浴薄疤岣呖勾炷芰?duì)高中生以后的發(fā)展有何作用”等。教師可以先向?qū)W生提問(wèn)這些問(wèn)題，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生自己的見(jiàn)解，了解他們對(duì)抗挫能力的理解到哪個(gè)程度，具體問(wèn)題具體分析，再對(duì)癥下藥。在學(xué)生對(duì)上述提問(wèn)都有所了解之后，教師再布置一個(gè)課后作業(yè)，要求學(xué)生寫(xiě)一篇800字的作文，要求學(xué)生寫(xiě)下對(duì)“抗挫能力”的看法。這是一個(gè)對(duì)學(xué)生抗挫意識(shí)非常具有啟發(fā)意義的教學(xué)方法。（二）案例教學(xué)啟發(fā)學(xué)生的抗挫意識(shí)是對(duì)學(xué)生抗挫能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)抗挫能力有了大體的了解后，教師可以加深他們對(duì)抗挫能力的理解。有的學(xué)生覺(jué)得“抗挫能力”和高考成績(jī)并不掛鉤，且其在生活中還沒(méi)有遇到過(guò)什么大的困境需要抗挫能力來(lái)解決的，所以就對(duì)其極其不重視，將教師的教導(dǎo)全然當(dāng)做耳邊風(fēng)。案例教學(xué)可以解決這一問(wèn)題，深化學(xué)生對(duì)抗挫能力的具體認(rèn)知，讓學(xué)生明白因?yàn)楹鲆暱勾炷芰Φ呐囵B(yǎng)而引發(fā)的“慘案”不計(jì)其數(shù)。教可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下，給學(xué)生播放《陳志榮：培養(yǎng)陽(yáng)光心態(tài)，提高抗挫能力》，這段視頻里有陳志榮老師講述的學(xué)生因?yàn)榭勾炷芰Φ拖拢鴮?dǎo)致其最終患上神經(jīng)衰弱癥、人際交往障礙、抑郁癥等心理或精神疾病的案例。學(xué)生通過(guò)觀看視頻，傾聽(tīng)案例，會(huì)知道，其實(shí)這些案例都是很可能發(fā)生在他們身上的，而抗挫能力是每一個(gè)人必須要具備的技能，通過(guò)敲響警鐘，告知他們抗挫能力的重要性，讓他們?cè)谂囵B(yǎng)自己的抗挫能力方面更加下功夫。（三）設(shè)置心理咨詢(xún)室當(dāng)今社會(huì)是個(gè)焦慮的社會(huì)，大多數(shù)人都有一定程度上的心理問(wèn)題，所以如今心理咨詢(xún)業(yè)也十分火熱，不少人都會(huì)去找心理醫(yī)生進(jìn)行心理治療，但心理治療的費(fèi)用卻是非常昂貴的，通過(guò)在學(xué)校設(shè)置心理咨詢(xún)室，可以使家庭困難而又深陷困境由此患有心理疾病的學(xué)生得到及時(shí)而有效的治療。心理咨詢(xún)室的心理醫(yī)生通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)安撫和疏導(dǎo)，使他們的焦慮、抑郁情緒得到一定程度的緩解和安撫，這樣一來(lái)，學(xué)生就不會(huì)因?yàn)楦械焦铝o(wú)助而陷入更深的泥潭之中。設(shè)置心理咨詢(xún)室，是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生抗挫能力的輔助方案，也是高中生心理健康教育中一個(gè)極為重要的組成部分。大哲學(xué)家馬克思說(shuō)過(guò)：“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！贝煺凼敲總€(gè)人人生的必經(jīng)之路，沒(méi)有順風(fēng)順?biāo)娜松?，每個(gè)人在面臨生活的時(shí)候總會(huì)遇到大大小小的挫折，這時(shí)候，就需要讓自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，努力戰(zhàn)勝挫折，使自己變成更加強(qiáng)大的人，否則就會(huì)被吸入挫折的漩渦，并被痛苦和絕望纏繞。高中生的心智還未完全發(fā)展成熟，尚有青春期的痕跡存在，況且，因?yàn)楦呖贾贫?，高中生長(zhǎng)期生活在一種緊張、有壓力的學(xué)習(xí)氛圍之中，難免會(huì)覺(jué)得苦悶、焦慮，很容易引起心理問(wèn)題。教師這時(shí)候就要在學(xué)生的抗挫能力培養(yǎng)上敲響警鐘。加強(qiáng)學(xué)生的抗挫能力不僅是教師的義務(wù)更是責(zé)任，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行合適的疏導(dǎo)，使其以積極健康的心態(tài)去看待困難和挫折，才能夠使其在以后的人生道路中更好地發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)2買(mǎi)政爛驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)1.唯心主義否認(rèn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)①以“圣人”的意見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn),如“以孔子的是非為是非”,以《圣經(jīng)》來(lái)裁判一切。②以自已的意見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn),如王陽(yáng)明把所謂“良知”作為“自家標(biāo)準(zhǔn)”③以多數(shù)人的意見(jiàn)、感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn),如貝克萊所說(shuō)的“集體的知覺(jué)”就是“實(shí)在性的證據(jù)買(mǎi)政爛驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)3④以“有用””為標(biāo)準(zhǔn),這是實(shí)用主義的標(biāo)準(zhǔn)③以概念是否清楚明白為標(biāo)準(zhǔn),如笛卡⑥黑格爾雖然接近于以實(shí)踐作為真理的標(biāo)準(zhǔn),但是他所講的實(shí)踐仍然是一種精神的活動(dòng)④以“有用”4只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)克思第一次提出這個(gè)問(wèn)題是在1845年天寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中他指出:“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題,而是個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明已思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)和力,自已維的岸性只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)5經(jīng)典案例呈現(xiàn)亞里士多德的“地球中心說(shuō)”哥白尼的《天體運(yùn)行》與“太陽(yáng)中心說(shuō)”自由落體定理的發(fā)現(xiàn)經(jīng)典案例呈現(xiàn)6地球中心說(shuō)亞里士多德——的“地球中心說(shuō):地球處于宇宙的中心,日月、星辰都圍繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng),這就符合了圣經(jīng)上的“上帝世說(shuō)”的需要,為基督教教義提供了依據(jù)。于是,亞里士多德的學(xué)說(shuō)和基督教神學(xué)會(huì)合為一體了?！暗厍蛑行恼f(shuō)”成了不容懷疑的“天啟真理”。在中世紀(jì)的歐洲,教會(huì)和神學(xué)統(tǒng)治著整個(gè)思想文化領(lǐng)域,圣經(jīng)成了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。誰(shuí)要是宣傳同圣經(jīng)相反或不同的觀點(diǎn),統(tǒng)統(tǒng)被視為“異端邪說(shuō)力”地球中心說(shuō)7實(shí)踐檢驗(yàn)真理真理的光輝是扼殺不了的,錯(cuò)誤的理論遲早要為人們所擯棄。這就是科學(xué)研究的實(shí)踐做出的最公正的裁判,牛頓的萬(wàn)有引力,刻卜勒的“行星運(yùn)動(dòng)的三大定律”,伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡等科學(xué)的發(fā)展愈益證明了哥白尼學(xué)說(shuō)的真理性,并且在實(shí)踐中得到了豐富和發(fā)展實(shí)踐檢驗(yàn)真理8用實(shí)踐向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)古希臘哲學(xué)家亞里士多德斷言:“物體自由落下的速度和它的重量成正比,物體越重,下落速度越快多年來(lái),人們一直把這個(gè)說(shuō)法當(dāng)成不可改變的真理,沒(méi)有人敢懷疑它。可是多歲的伽利略卻大膽地向亞里士多德的學(xué)說(shuō)提出懷疑,一五八九年的天,在意大利比產(chǎn)城的斜塔只見(jiàn)年輕的伽利略帶了兩個(gè)鐵球,健步登上了五十多米高的斜塔只見(jiàn)他兩手各拿一個(gè)鐵球(兩個(gè)鐵球大小一樣,重量不等,一個(gè)是磅重的實(shí)心球,一個(gè)是一磅重的空心球),他同時(shí)張開(kāi)兩手:兩行下落,幾乎同時(shí)落到地面上。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果無(wú)情地證明了伽利略對(duì)亞里士多德的懷疑是有道理的,從而發(fā)現(xiàn)了自由落體定律即在真空中不同重量的物體自由下落的速度是一樣的用實(shí)踐向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)9太阻中心一五四三年,哥白尼出版了《天體運(yùn)行》一書(shū),他提出的太陽(yáng)中心說(shuō)”,立即引起了教會(huì)的極端仇恨。教會(huì)還把堅(jiān)持和宣傳這一說(shuō)的布魯諾活活燒死。iAUA耗E太阻中心10案例點(diǎn)評(píng)n這個(gè)故事告訴我們,地位、權(quán)力、威望以及多數(shù)人的承認(rèn),都不是判定人的認(rèn)識(shí)正確與否的尺度。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),錯(cuò)誤的東西遲早要被實(shí)踐推翻。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這是由實(shí)踐和真理的本性決定的n實(shí)踐既是絕對(duì)的又是相對(duì)的!由于實(shí)踐是歷史的發(fā)展的,一定歷史階段的實(shí)踐都有局限所以實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)永無(wú)止境的長(zhǎng)期的歷史過(guò)程案例點(diǎn)評(píng)11實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件12實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件13實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件14實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件15實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件16實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件17實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件18實(shí)踐是檢驗(yàn)