第9課 近代西方的法律與教化 課件-統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

中

方理想司法者的形象

世人稱之為“包青天”西？提稱：公平提劍：制裁膚色：鐵面、無私神情：沉思“解廌”冠：辨曲直白袍：廉潔天眼：明察、洞悉蒙眼：理智第9課

近代西方的法律與教化統(tǒng)編版選擇性必修1第三單元法律與教化課程標準：

1、了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；2、知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用?！疚ㄎ锸酚^】說明近代西方法律制度的基本特征和局限性，學會史論結合、客觀全面地看待歷史問題，培養(yǎng)學生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力?！緯r空觀念】認識近代西方的法律與教化所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征?！臼妨蠈嵶C】通過歷史資料提出問題，梳理從奴隸制時代到近代西方法律制度的發(fā)展歷程，提高學生探究分析歷史問題的能力?！練v史解釋】認識英美法系和大陸法系的特點，分析基督教在中世紀和近代發(fā)揮的不同作用，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力?！炯覈閼选孔寣W生了解近代西方法律制度的價值觀念和行為標準，理解法律制度與國家治理、經(jīng)濟發(fā)展、社會生活的關系。一、教學目標與核心素養(yǎng)第9課近代西方的法治與教化①羅馬法的相關內(nèi)容②普通法與大陸法的不同③近代西方法律的特點④宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用1約前450年36世紀41215年十二銅表法英國《大憲章》2公元392年基督教成為羅馬國教1804年

法國《民法典》51517年宗教改革開始61689年英國《權利法案》《查士丁尼民法大全》二、時空定位PART01近代西方法律制度的淵源及發(fā)展學習聚焦：

在羅馬法的基礎上英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。羅馬如何征服世界？武力征服宗教征服法律征服一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法【名詞解釋：羅馬法】指公元前6世紀末---公元6世紀古代羅馬（羅馬共和國到羅馬帝國）制定和實施的全部法律制度的總稱。以《十二銅表法》的出現(xiàn)為標志，以《查士丁尼民法大全》的出現(xiàn)為鼎盛。BC509年BC450年BC27年BC8世紀羅馬建城羅馬共和國習慣法

沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習慣規(guī)定來調(diào)整社會關系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法

是國家機關根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。（一）近代西方法制之淵源——羅馬法1、起源：從習慣法到成文法（1）誕生的目的：為了緩和平民和貴族的矛盾（2）標志：公元前450年左右，《十二銅表法》的頒布古羅馬的第一部成文法：《十二銅表法》第一表傳喚第二表審判第三表求償“債權人可將無力償還的債務人，交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣為奴隸”。第四表家父權第五表繼承及監(jiān)護“死者的財產(chǎn)需按其遺囑進行處理”。第六表所有權及占有第七表房屋及土地第八表

私犯“如果有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打斷骨頭的是奴隸，罰金可以減半”。第九表

公法“不得為任何個人的利益，制定特別的法律……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”。第十表宗教法第十一表

前五表之補充“禁止貴族與平民通婚”第十二表后五表之補充如果故意傷人肢體，而又未取得和解時，則傷人者應遭受同樣的傷害。訴訟程序私法：指調(diào)整普通公民，組織之間關系的法律保護私有財產(chǎn)注重法律公平具有階級性，維護貴族特權維護貴族特權保留了落后習俗-同態(tài)復仇法（一）近代西方法制之淵源——羅馬法（3）特點：1）注重保護私有財產(chǎn)；2）法律面前人人平等，一定程度限制貴族特權；3）實質：維護奴隸主的特權；4）保留了落后習俗——同態(tài)復仇法。1、起源：從習慣法到成文法（2023全國甲卷）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元3世紀末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期

A.系統(tǒng)完備的羅馬體系形成

B.法律注重保護公民的利益

C.法律事務受到神權嚴格控制

D.貴族對法律的解釋權擴大B羅馬共和國時期羅馬帝國時期BC509年BC27年476年公民法

用以調(diào)整羅馬公民關系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法

適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關系。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法（一）近代西方法制之淵源——羅馬法1、起源：從習慣法到成文法（1）誕生的目的：為了緩和平民和貴族的矛盾（2）標志：公元前450年左右，《十二銅表法》的頒布（3）特點：1）注重保護私有財產(chǎn)，以私法為主體；2）法律面前人人平等，一定程度限制貴族特權；3）實質：維護奴隸主的特權；4）保留了落后習俗——同態(tài)復仇法。（4）評價：1）積極：

①標志羅馬成文法的誕生，審判、量刑皆有法可依；②保護私有財產(chǎn)；③限制了貴族隨意解釋法律，保護了平民利益；④一定程度體現(xiàn)法律面前人人平等，限制貴族權力。2）局限：

①本質是維護奴隸主利益；

②保留了一些比較野蠻的習慣法。（一）近代西方法制之淵源——羅馬法212年《卡拉卡拉敕令》頒布羅馬的擴張民族矛盾經(jīng)濟矛盾社會動蕩矛盾尖銳公民法適用范圍狹小

無法適應新變化公民法演變?yōu)槿f民法公民:本國的自由民才能稱為公民。外邦來的自由民、被征服地區(qū)的居民、婦女和奴隸都不屬于公民范疇。

自由民：羅馬帝國境內(nèi)除奴隸以外的所有的人。平民：羅馬貴族以外的公民。（1）背景：（2）標志：統(tǒng)治疆域和人口的激增，國際交往擴大，商品經(jīng)濟和貿(mào)易發(fā)展。

公元212年，羅馬帝國皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授與帝國境內(nèi)全體自由居民以羅馬公民權和一切法定形式的自治（帝國境內(nèi)公民與非公民的身份差別消失，萬民法與公民法合二為一）。2、發(fā)展：從公民法到萬民法總結：公民法與萬民法的比較。項目

公民法

萬民法背景范圍內(nèi)容特點作用從羅馬建國到公元前3世紀中葉，平民與貴族斗爭羅馬擴張，羅馬帝國時期羅馬共和國公民帝國一切自由民側重國家事務和法律程序(公法），涉及個人財產(chǎn)問題的私法規(guī)范則不完善更注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛（私法）注重形式、程序繁瑣缺乏靈活變通簡潔靈活、實用有效

一定程度上平衡了各種利益關系，鞏固了羅馬政權，促進了社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。使平民的社會地位空前提高，極大激發(fā)了愛國熱情與參政的積極性。（一）近代西方法制之淵源——羅馬法2、發(fā)展：從公民法到萬民法西哥特東哥特法蘭克汪達爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人3）代表：6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾積極：標志著羅馬法體系的完善，是古羅馬法律的最高成就，維系了羅馬帝國的統(tǒng)治，也是近代西方法律制度的淵源。4）評價：局限：維護少數(shù)奴隸主利益的工具；一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展2、發(fā)展：從公民法到萬民法材料一：在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動物所生育的小動物歸你所有。材料二：根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三：任何人在缺席時不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。1）私有財產(chǎn)神圣不可侵犯2）法律面前人人平等3）注重程序，無罪推定（一）近代西方法制之淵源——羅馬法3、羅馬法的基本精神自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。自然法是整個法律科學的思想基礎和各種具體法規(guī)的指導原則，它高于一切人定法和人為權力。西塞羅：我認為法源于自然，“自然賦予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”。自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中。4）自然法理念：理性、自由、平等、正義等探究：如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”？（一）近代西方法制之淵源——羅馬法探究：如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”？古羅馬近代西方陪審制度陪審制度保護人制度律師制度自由民“法律面前人人平等”“法律面前人人平等”沒有告訴人就沒有法官不告不理不告不理疑罪從無、重視證據(jù)①羅馬法的基本思想和原則如保護私有財產(chǎn)等適應了近代資本主義的發(fā)展要求，為近代西方國家提供了立法范本。②羅馬法是自然法理論的思想淵源，蘊含著人人平等、公正至上的原則，為近代各國的司法繼承。【真題研做】（2021·湖南·高考真題）早期的羅馬法規(guī)定債的關系不可轉移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權人或原債務人，以實現(xiàn)債權或債務在不同主體間轉移。這一轉變（

）A．動搖了保護私產(chǎn)的觀念

B．旨在保護奴隸主特權地位C．適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展

D．表明羅馬法形成完整體系C3、羅馬法的基本精神（一）近代西方法制之淵源——羅馬法（二）近代西方法制之發(fā)展——中古時期的法律476年西羅馬帝國滅亡1453年東羅馬帝國滅亡歐洲中古時期西哥特東哥特法蘭克汪達爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人日耳曼人以部落習慣法為基礎，編撰的一套成文法。作為莊園法庭審判的依據(jù)，等級色彩濃厚。以基督教神學《圣經(jīng)》為思想基礎，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對古羅馬法制文明的傳承。1.日耳曼法2.教會法歐洲中世紀三大法律：日耳曼法、教會法、羅馬法

當時歐洲的商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應經(jīng)濟發(fā)展的要求。而羅馬法是古代最發(fā)達的法律，尤其是它的市民法，是調(diào)整商品經(jīng)濟活動的最完備的法律，適應了經(jīng)濟發(fā)展的需要。3、11世紀后羅馬法復興形成大陸法系的雛形形成英美法系的雛形（二）近代西方法制之發(fā)展——形成體系（英美法系&大陸法系）諾曼王朝巡回審判巡回法庭普通法《大憲章》法律至上王權有限英國君主立憲制

美國、加拿大等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律，構成普通法系，也稱“英美法系”。11C背景12C形成13C發(fā)展1689年完善特點：“法官制定的法律”,以判例法為淵源、以遵循先例為原則，法官地位高。英美法官的假發(fā)象征司法公正與權威“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗”。——霍姆斯法官（美國聯(lián)邦最高法院法官）1、英美法系（普通法系）（二）近代西方法制之發(fā)展——形成體系（英美法系&大陸法系）【真題研做】（2023海南卷）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時,訴訟當事人除列舉事實外,還可廣泛援引諺語,比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等,善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學者認為,當?shù)刂V語的效力相相當于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(

)A.文化傳統(tǒng)影響司法實踐

B.風俗習慣奠定立法基礎C.程序公正助推法律進步

D.遵循先例成為審判原則A（二）近代西方法制之發(fā)展——形成體系（英美法系&大陸法系）（二）近代西方法制之發(fā)展——形成體系（英美法系&大陸法系）2、大陸法系（民法系）1）背景：1）13世紀以后，王權加強，建在羅馬法基礎上法國法律體系日益成熟；2）18世紀啟蒙思想和法國大革命的推動。1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。2）代表：3）特征：《法國民法典》

繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國大革命的成果。拿破侖民法典：《法國民法典》《法國民事訴訟法典》《法國商法典》《法國刑事訴訟法典》《法國刑法典》法國成文法體系大陸法系后來，形成了以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。思考：法國大革命對法律建設有什么貢獻？1）大革命推翻舊王朝建立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,為資產(chǎn)階級法律制度奠定基礎2）大革命宣揚了自由平等啟蒙思想；3）大革命中拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命成果，對資產(chǎn)階級法律進行了法律總結，最終確立法國的法律體系。特點：以羅馬法為基礎形成的大陸法系，法律體系比較完整，一般不承認判例的效力，斷案看法條。【歷史縱橫】對比：英美法系和大陸法系有何異同英美法系大陸法系法律淵源法官地位判罰依據(jù)適用地區(qū)受羅馬法影響程度判例法成文法法官地位突出（司法中心）可以開創(chuàng)先例法官作用不突出（立法中心）立法司法分工明確先例憲法英、美、加拿大、澳大利亞等法國、德國、意大利、日本等只吸收少部分以羅馬法基礎相同點：（1）性質：都是資本主義法律體系（2）指導思想：都受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響（3）背景:

都以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級的意識形態(tài)為基礎。（4）傳統(tǒng)：都受羅馬法影響不同的法律制度是適應各自國家需求的選擇，沒有高低之分。（二）近代西方法制之發(fā)展——形成體系（英美法系&大陸法系）PART02近代西方法律制度的基本特征學習聚焦：

近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨立，強調(diào)保障個人權利。法律面前人人平等三權分立思考：近代西方法律的基本思想來源？繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想陪審團制度最早可以追溯到古希臘羅馬時期，但當時只適用于奴隸主和自由民?！?1世紀，英國確立了陪審團制度?！蓭熤贫鹊钠鹪匆部梢宰匪莸搅_馬時期。…1878年德國頒布的國家律師法，奠定了近代律師制度的基礎?！秶抑贫扰c社會治理孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德主權屬于人民主權在民天賦人權啟蒙四子（一）法律思想來源二、近代西方法制之特征二、近代西方法制之特征如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不復存在了。如果司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者?！系滤锅F1.在國家權力結構層面上：堅持權力制衡、三權分立。（1）立法權：法律由議會制定（2）行政權：行政機構在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權（3）司法權：法院根據(jù)法律獨立掌握司法權縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調(diào)，保護個人自由和權利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎?！钆闻巍秾ξ鞣絺€人本位法律傳統(tǒng)的幾點思考》

2.在法律內(nèi)容上：注重保護個人權利。（二）西方法律特征(1)程序公正：律師制度、陪審團制度非經(jīng)法院簽發(fā)的逮捕證不得進行逮捕羈押；被捕者可以自己或請律師幫助辯護。——1679·英·《人身保護法》獨立專業(yè)的律師為被審判者提供辯護，可以減少法官對法律的誤讀11世紀，英國確立了陪審團制度，陪審團在法庭上聆聽證據(jù)，就事實問題做出決定；法官決定法律問題，判斷某項證據(jù)是否可以被引入審判。從民眾中產(chǎn)生陪審團參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務3、司法實踐中：堅持程序公正和無罪推定1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。

——[意]貝卡利亞著，黃風譯《論犯罪與刑罰》無罪推定原則，意指所有被審判者在判決之前都被視為無罪(2)無罪推定原則二、近代西方法制之特征（二）西方法律特征辛普森殺妻案

1994年，前美式橄欖球運動員用刀殺前妻及餐館的侍應生，但在兩項一級謀殺罪的指控中，由于警方的幾個重大失誤導致有力證據(jù)的失效，陪審團最終確定：辛普森無罪獲釋，僅被民事判定為對兩人的死亡負有責任。本案也成為美國歷史上疑罪從無的最大案件。在案件審理過程（15個月）中，辛普森以五萬美金一天的價格聘請了一支夢之隊——全員皆為頂級辯護律師。他還請了最有名的刑偵專家，甚至是科學家，最終擊破證據(jù)鏈。另外，溫納特警長身攜辛普森的血樣在兇殺案現(xiàn)場停留了3小時，并且該警長當天不值班且無搜查令，致使這個間接證據(jù)的可信度降低。事實橄欖球明星被指控殺妻，警方在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)血跡、手套、襪子，血液化驗結果為辛普森本人過程雖有“鐵證”，但警方未遵循正當程序、非法搜查等，造成破綻，并牽扯種族矛盾判決被告律師說服陪審員，判決無罪通過辛普森一案，人們會注意到美國司法制度對程序公正和確鑿證據(jù)的重視程度超過了尋求案情真相和讓罪犯受審判。（1）實質：為資產(chǎn)階級利益服務；（2）確認了私有財產(chǎn)制度，每個人私有財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低，存在等級性（3）黑人、原住民和婦女沒有完全的公民權。法律和私有財產(chǎn)的設定是不平等的第一階段?！R梭法律的運用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對于窮人是一條法律，對于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言?！鞲袼挂粋€向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應該的。

——馬丁·路德·金結合所學知識和材料，你對近代西方法律制度如何評價積極性（1）維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治與社會治理；（2）促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；局限性二、近代西方法制之特征（三）西方法律評價（3）對世界其他地區(qū)的法律產(chǎn)生了廣泛影響。英王查理一世在受議會審判時說：“你們企圖審判國王，這是多么大的罪惡啊，我的權力是上帝所托付的?！狈ü僬f：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”這兩段話體現(xiàn)了A．盧梭社會契約論思想的影響B(tài)．君主立憲與民主共和的選擇C．君權神授與人民主權的對立D．光榮革命后的民主建設成就CPART03宗教倫理與教化學習聚焦：

基督教的宗教倫理不僅強化了對人們的控制，也具有一定的社會教化功能。地位：影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面1、發(fā)展脈絡和地位（一）中世紀的基督教的倫理與教化宗教倫理——宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關乎人與神、人與人、人與社會的關系，其社會作用是通過道德的感化而影響信眾。洗禮婚禮葬禮加冕三、宗教倫理與教化(1)公元1世紀，基督教發(fā)源于羅馬帝國的巴勒斯坦省。(2)公元313年，羅馬皇帝君士坦丁聯(lián)合李錫尼共同頒布《米蘭赦令》，正式承認基督教的合法地位。(3)公元392年，基督教正式成為羅馬國教。西哥特東哥特法蘭克汪達爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人(4)公元476年，西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人逐漸接受基督教。文化與教育為重要媒介抄錄經(jīng)典，宣講教義滲入到日常生活嚴厲制裁違背宗教倫理者從方方面面控制人的思想與行為2、教化的表現(xiàn)三、宗教倫理與教化（一）中世紀的基督教的倫理與教化（二）近代新教的宗教倫理與教化三、宗教倫理與教化宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。1、背景：（1）反對教皇權威，主張“因信稱義”：信徒自己閱讀《圣經(jīng)》（2）提倡節(jié)儉和積極入世，鼓勵人們發(fā)財致富。2、內(nèi)容：材料一

路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了世俗人，是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的心靈套上了鎖鏈。

——馬克思《黑格爾法哲學批判》1553年，加爾文親自審判燒死肺循環(huán)科學家塞爾維特，火刑持續(xù)了兩個小時材料二：新教信仰促成了一種新的社會倫理——現(xiàn)實苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財富與支配財富的態(tài)度和動機。——馬克斯·韋伯3、如何評價新教？（2）適應了資本原始積累時期新興資產(chǎn)