蘇武傳高三語文教案設計

蘇武傳高三語文教案設計《蘇武傳》教案教學目標1、知識與能力：掌握文言常見的實詞、虛詞的意義和用法;了解文言句式的特點;培養(yǎng)正確分析文言文內容及準確概括文中觀點的能力。2、過程和方法：了解作者尊重史實的態(tài)度和對蘇武的贊美之情;把握本文的寫作特點。3、情感態(tài)度和價值觀：學習本文的寫作特點;品味文中體現的史學價值和文學審美價值;掌握文中刻劃的愛國志士的光輝形象。一、班固與《漢書》簡介司馬遷開創(chuàng)了紀傳體的歷史學，同時也開創(chuàng)了傳記文學。由于《史記》的杰出成就以及它的歷史記載截止到漢武帝時代，后來就有不少文人學者如劉向、劉歆、揚雄、史岑等皆綴集時事來續(xù)補它，但大都文辭鄙俗，不能和《史記》相比。班固的父親班彪有鑒于此，乃采集前史遺事，旁貫異聞，著“后傳”數十篇。“后傳”仍是遞續(xù)《史記》的，不能獨立成書，但它成為班固著《漢書》的重要基礎。《漢書》獨立成書，是中國第一部斷代史，同樣對后代史學和文學發(fā)生了巨大的影響。班固(32—92)，字孟堅，扶風安陵(今陜西咸陽)人。幼年聰慧好學，“九歲能屬文，誦詩書”，十六歲入洛陽太學，博覽群經九流百家之言，“所學無常師，不為章句，舉大義而已”，“性寬和容眾，不以才能高人”，因此，頗為當時儒者欽佩。二十三歲，父班彪死，還鄉(xiāng)里三年。明帝永平元年(58)開始私撰《漢書》。五年后，有人上書明帝，控告他私改國史，被捕入獄。弟班超上書解釋，明帝閱讀了他著作的初稿，不但沒有懲罰，反而對他的才能十分贊許，召為蘭臺令史。一年后，升為郎，典校秘書，并繼續(xù)《漢書》的編著工作。經過二十余年努力，至章帝建初七年(82)基本完成，一部分“志”、“表”在他死后由妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。章帝時，班固升為玄武司馬，與諸儒講論五經同異于白虎觀，撰成《白虎通義》。和帝永元元年(89)，大將軍竇憲出征匈奴，班固為中護軍，隨軍出征。竇憲得罪后，牽連到班固，入獄死，時年六十一?！稘h書》在體制上全襲《史記》，只改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。有十二本紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的斷代歷史。班固出身于仕宦家庭，受正統(tǒng)儒家思想影響極深，缺乏司馬遷那樣深刻的見識和批判精神;他每每站在封建統(tǒng)治階級立場來評價歷史事件和人物，又由于他奉旨修書，所以《漢書》雖多半取材于《史記》，卻沒有《史記》那樣強烈的人民性和戰(zhàn)斗精神。但班固作為一個歷史家，還是重視客觀歷史事實的，因此，在一些傳記中也暴露了上層統(tǒng)治階級的罪行，如《外戚列傳》寫了宮闈中種種穢行，特別是成帝和昭儀親手殺死許美人的兒子一段，充分暴露了統(tǒng)治階級殘忍險毒的本質。《霍光傳》揭發(fā)了外戚專橫暴虐及其爪牙魚肉人民的罪行，在一些字里行間表示了對他們的譴責?！稏|方朔傳》抨擊了武帝微行田獵和擴建上林苑擾害人民、破壞農業(yè)生產的行為。在《漢書》的一些傳記中也接觸到了人民的疾苦，像《龔遂傳》中他寫了人民“困于饑寒而吏不恤”，因而鋌而走險，流露了對人民的同情。也正是從這一點出發(fā)，他對那些能體恤人民疾苦的正直官吏如龔遂、召信臣等都特為表揚，對酷吏則肯定其“摧折豪強，扶助貧弱”的進步一面，又斥責其殘酷兇暴的一面。此外，班固對司馬遷的不幸遭遇，東方朔的懷才不遇，也都寄予同情，表現了他的愛憎。這些都是《漢書》值得肯定的地方。作為史傳文學，《漢書》有不少傳記寫得十分成功?！蛾惾f年傳》通過陳咸頭觸屏風的細節(jié)，寫出了陳萬年諂媚權貴、卑鄙無恥的丑態(tài);《張禹傳》也只通過了張禹自己的行為、生活和談話，寫出了張禹虛偽狡詐、貪財圖位的丑惡形象。最著名的是《蘇武傳》。它表揚了蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的品德，通過許多具體生動情節(jié)的描寫，突出了蘇武視死如歸，不為利誘，艱苦卓絕的英雄形象。字孟堅,扶風安陵(今陜西咸陽東北)人,東漢著名史學家,文學家.少年時就能作文誦詩賦,長大后博覽群書.和帝永元元年(89)初,班固隨大將軍竇憲出征匈奴,為中護軍.后來,班固因竇憲專權受到株連,死于獄中.家庭----父親:班彪

弟弟:班超(投筆從戎)

妹妹:班昭(續(xù)寫《漢書》)

作品----史書:《漢書》

辭賦:《兩都賦》

詩:《詠史詩》

《漢書》(《前漢書》)

?作者---東漢班固撰寫,班固去世后,由其妹班昭和同鄉(xiāng)馬續(xù)完成.?性質---《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史,是古代傳記文學名著.其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文,有總集的性質.?內容---記錄了漢高祖元年(前206)至王莽新地皇四年(23)共230年的歷史,共100篇,分為十二帝紀,八表,十志,七十列傳.二、蘇武出使的背景簡介

民族,興起于戰(zhàn)國時期,強盛于秦末漢初.秦漢之際,匈奴貴族憑借強大的軍事力量,不斷擴大控制地區(qū).文帝,景帝時代,漢王朝采取和親政策來加強民族聯系.武帝時,漢國力逐漸增強,多次與匈奴作戰(zhàn),取得了幾次勝利后,轉而重視結盟,指望解除匈奴對漢王朝的威脅.恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機和解,于是派蘇武出使與匈奴修好.三、問題探究

(一)、在第三自然段的敘述中,主要體現了蘇武的什么精神?結合課文談談作者是如何體現這種精神的?體現了蘇武以死報國,義不受辱的浩然正氣

具體表現在語言和動作上.“事如此，此必及我.見犯乃死，重負國!”“欲自殺”表現蘇武未考慮個人安危得失，而是想到如何才能不辜負國家和民族的使命.“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”“引佩刀自刺”說明蘇武把國家民族利益放在首位，表現“殺身成仁”，“舍生取義”的浩然正氣.?對蘇武的評價在蘇武出使匈奴時，因隨行人參與謀反而被扣押，在危難時他處處維護國家利益與民族尊嚴，既表現了對匈奴的修好之愿，也不愿意“屈節(jié)辱命”，對衛(wèi)律的勸降從容處之，甚至以自刎來避免受辱.即使在惡劣的環(huán)境下仍沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，仍念念不忘自己的使者身份.通過這些描寫，塑造了一個愛國者的光輝形象.《蘇武傳》說課稿

一、說教材

(一)知識和能力要求：

1.了解《漢書》傳記體作品的特征及主要表現手法

2.掌握文中的主要文言實詞和虛詞;

3.掌握并會翻譯一般的文言句式;

4.培養(yǎng)閱讀傳記文言文的能力;

5.學習《漢書》精妙的藝術手法

(二)情感態(tài)度和價值觀：

1.了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛國的光輝形象，體會其中蘊涵的中華民族精神;

2.學會從歷史發(fā)展的角度和現實的角度來審視作品人物形象，評價其積極意義;3.在學習中充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會的思考和認識

二、說教法

過程和方法：

1、小組合作、自主、探究式的學習方式

2、質疑學習，培養(yǎng)質疑能力

3、養(yǎng)成對文言字詞句的質疑能力，并初步解決問題

4、逐步培養(yǎng)對文章內容的探究質疑能力，形成個性化閱讀

《蘇武傳》教學反思

第一篇：第二課時的內容比較多，今天只完成了一半的教學任務。由于周四我們已經講解了相關的文言知識，所以我把第二課時的教學任務定為：梳理故事情節(jié)，分析人物形象。不想上課時學生們在梳理情節(jié)時，很多都對課本不熟悉，也有一些人雖然知道大體情節(jié)，但是在擬小標題時沒能夠選擇正確的語句。4班的答案相對工整，3班學生的積極性高，不過語言的運用方面稍有欠缺。而且我在引導學生回答問題時，也沒有多少進步，可能是受前陣子的打擊影響，總是沒底氣的感覺。最近的課堂效果和課堂的效率有所下降。歸根究底，我覺得還是自己沒有把握教材，沒有充分備課的緣故。雖然備課時準備的材料很多，但是很多知識點沒有串起來，很雜亂的樣子，這樣使得上課時總是一個一個地點，不能夠自成體系。既然最后一課時講成了第二課時，那么我就要把明天的課講好。所以，晚上再加把勁好好備第三課時第二篇：蘇武傳因為有太多的生僻字，加之內容的深奧，讀來實屬不易，又缺乏廉藺列傳跌宕起伏的情節(jié)，所以很難吸引學生的學習興趣，因此這篇文章的激趣點是教學的重點，我細細讀來，最終將蘇武其人作為學習的重點，蘇武將自己人生最美好的時光放在了守志不移的氣節(jié)上，即使生活的磨難接踵而來，匈奴軟硬兼施，前有衛(wèi)律以高官厚祿牛羊滿山作誘惑，后有刀劍加身相脅迫，但蘇武巋然不動。如果能引導學生深刻品味蘇武身上的精神含量作為作文的素材未嘗不是一件有益的事情。上一課廉藺列傳課后有道題是太史公評價藺相如的，我突然靈機一動，用來評價蘇武應該是最合適不過的了?！爸辣赜?，非死者難也，處死者難。”這句話的意思是一個人知道要死了表現得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對待這個死才是難事。我將這句話作為全文的綱來梳理全文的情節(jié)。當蘇武知道張勝涉及謀反之事后態(tài)度是不愿屈節(jié)受辱，引刀自刺以求殺身成仁，面對衛(wèi)律的審訊,二次以死明志,這是蘇武兩次主動將自己置于死亡的境地之中，體現的是面對死亡的一種無畏勇氣;敵人軟的沒有得逞，便來硬的，張勝在敵人的刀劍下屈節(jié)投降反襯出蘇武不為所動的高風亮節(jié)，敵人將其放逐在北海無人之處，斷絕其飲食，蘇武嚙雪咽氈毛以求生，牧羊時刻手握節(jié)符，這可以說是面對死亡的另一種意志考驗，對此刻的蘇武來說死亡不是難事，難的是將自己的一種氣節(jié)堅守到底，平常人會在這樣的生存困境中敗下陣來，或許會用死亡結束自己，但蘇武選擇不死正突顯了他與眾不同的意志與追求。這期間還有李陵苦口婆心的勸降，但均是對蘇武人格的一種張揚，一個人一定時期有一種理想不難，難的是一個人一輩子始終抱定一個理想。前不久曾看過林則徐的一篇文章，“茍得國家生死已，豈因福禍趨避之”當林則徐任湖廣總督時雷厲風行虎門銷煙，抱定的是為國為民的思想，位高權重時對國作貢獻也許并非難事，難的是當林則徐被流放到偏僻無人的新疆伊犁阿克蘇時還能為當地百姓造福，用自己的一生踐行著為國為民的理想，這就是一種人格的力量，也是一種人生的厚度。從這個角度來說，蘇武和林則徐是一樣的，用他們兩人反觀當下浮躁的社會會引發(fā)我們自身的思考。當我們將這樣的蘇武引領到學生心中時，學生怎能不被蘇武打動呢?至少我自己對蘇武的體認加深了。第三篇：

我覺得近來自己越發(fā)懈怠了，一上午的時間備課，居然沒有弄完，中午又加班才把第一課時準備出來。而且教學效果也不好，他們該會的都沒有掌握。主要原因是我對于他們預習情況沒有準確的了解，只是想當然地覺得他們都知道該看什么，記什么?？磥?，以后應該在語文預習的時候多加指導，不然的話真