2023秋期版國(guó)開(kāi)電大?？啤墩螌W(xué)原理》在線形考(形考任務(wù)一至四)試題及答案

1說(shuō)明：資料整理于2023年10月。備注：學(xué)員網(wǎng)上柚到的試卷為隨機(jī)組合；第一大題判斷題30道60分、第二大題不定項(xiàng)這擇題20道40分，所有試題從下面題庫(kù)中均可以找到原題及答案。一、判斷題題庫(kù)“實(shí)質(zhì)性的”正義指的是產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)1880年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個(gè)重要事件。[答案]錯(cuò)20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)20世紀(jì)以后，改良社會(huì)主義進(jìn)一步提出自己的目標(biāo)不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過(guò)度到社對(duì)保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國(guó)革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見(jiàn)，其主流理論經(jīng)歷了一個(gè)由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。[答2案]對(duì)3歷史上的復(fù)合制國(guó)家有君合國(guó)和政合國(guó)。[答案]對(duì)馬基雅維利被認(rèn)為是現(xiàn)代西方政治科學(xué)的奠基人。[答案]錯(cuò)馬克思主認(rèn)為社會(huì)政治對(duì)于經(jīng)濟(jì)具有反作用，它可以運(yùn)用政治權(quán)力的力量，維護(hù)或者改革生產(chǎn)關(guān)系，推馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)馬克思主義關(guān)于國(guó)家類型的理論，把人們的社會(huì)關(guān)系和國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國(guó)家類型的標(biāo)準(zhǔn)，從國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢(shì)上去把握其類型。[答案]錯(cuò)馬克思主義認(rèn)為，利益問(wèn)題“是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題。[答案]錯(cuò)馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。[答案]對(duì)民主最著名的表述也許出自美國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語(yǔ)言表述民主就是“governmentofthepeople,bythepeopleandforthepeople”。這種簡(jiǎn)短的表述概括了民主的三個(gè)核心特點(diǎn)：政治平墨家的政治學(xué)說(shuō)以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。[答案]錯(cuò)目前，得到普遍認(rèn)同的民主政治原則主要包括財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則、人民主權(quán)原則、公民自由權(quán)利不可侵犯原則、法制主義原則、分權(quán)制衡與有限政府原則等。[答案]錯(cuò)權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系，成為政治觀念的基本問(wèn)題。[答案]對(duì)商鞅指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。[答案]錯(cuò)社會(huì)的正義指的是社會(huì)價(jià)值如財(cái)富、收入等的公平分配。[答案]對(duì)社會(huì)契約說(shuō)實(shí)際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關(guān)系。[答案]對(duì)唯物辯證法對(duì)客觀事物規(guī)律的研究，是政治學(xué)其他研究方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的文明社會(huì)的重要標(biāo)志在于文明政治，而文明政治的重要體現(xiàn)在于文明治理。[答案]對(duì)文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴于科學(xué)化管理。[答案]錯(cuò)文藝復(fù)興以后，馬基雅維利、霍布斯等人恢復(fù)了政治學(xué)的地位，從而開(kāi)辟了政治學(xué)獨(dú)立發(fā)展的道路。[答案]對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)分別從外部和內(nèi)部瓦解了宗教文化，恢復(fù)了西方文化的世俗性，喚起了資西方人對(duì)政治的討論最早從神話故事開(kāi)始。[答案]對(duì)西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是道德人，他們遵循著集體利益最大化原則西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究?jī)?nèi)容的變遷等方面。[答案]對(duì)現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個(gè)人自由問(wèn)題上，除強(qiáng)調(diào)消極自由外，更強(qiáng)調(diào)積極現(xiàn)代自由主義所堅(jiān)持的積極自由觀念有一個(gè)基本假設(shè)：個(gè)人能力的不足阻礙個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)，而提高個(gè)人能力絕非個(gè)人所能；再說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)非常復(fù)雜，好多事情關(guān)系到整個(gè)社會(huì)，根本不是個(gè)人所能辦到的。4案]對(duì)在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、在西方，人們對(duì)政治問(wèn)題的討論起源于公元前5世紀(jì)的古羅馬。[答案]錯(cuò)在西方政治學(xué)中，制度研究方法可以上溯到古希臘時(shí)期。19世紀(jì)末，制度研究方法成為政治學(xué)研究的正義可以被應(yīng)用于包括自由、權(quán)利、權(quán)力、財(cái)富、休閑等價(jià)值在內(nèi)的所有社會(huì)利益分配之中。[答案]對(duì)政治是人類過(guò)一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。[答案]錯(cuò)5主要西方國(guó)家一般采取兩院制。在前蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家，因?yàn)槊褡逡蛩?，也采取了兩院制。[答案]對(duì)二、不定項(xiàng)選擇題題庫(kù)(A)被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步治(B)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。B.理想主義途徑“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(ABCD)。A.保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全“政治”概念的提出，始于(B)社會(huì)。B.奴隸A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.教育的普及C.社會(huì)等級(jí)觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴(kuò)大柏拉圖的政治思想為以后的(ABC)傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A.理性主義B.絕對(duì)主義C.專制B.勇敢C.節(jié)制D.正義究方法6從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。A.蘇維埃政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的(D)學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。D.儒家第三條道路綜合了許多不同的意識(shí)形態(tài)，包括(ABC)。A.現(xiàn)代社會(huì)民主主義B.保守主義C.現(xiàn)代自由主義古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。A.城市國(guó)家的觀念B.城邦的理論C.世界國(guó)家論懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D),反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。D.實(shí)用主義具有代表性的國(guó)家的定義主要有(ABCD)。A.社會(huì)共同體說(shuō)B.社會(huì)契約說(shuō)C.國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)D.國(guó)家要素說(shuō)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(B)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。B.君主立憲政體馬克思主義認(rèn)為(A)制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A.專制君主馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級(jí)分析方法馬克思主義政治研究方法，是具有(ABD)的研究方法，我國(guó)政治學(xué)研究必須以馬克思主義政治研究方法為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政治學(xué)研究的其他方法，從而對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象展開(kāi)多方面、多層次的研究和分析。A.科學(xué)性B.實(shí)踐性D.革命性社會(huì)民主黨人放棄了馬克思社會(huì)主義的正統(tǒng)觀點(diǎn)和原則，用(ABC)來(lái)重新定義社會(huì)主義。A.社會(huì)福利B.社會(huì)再分配C.經(jīng)濟(jì)管理社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是(A)的關(guān)系。A.權(quán)利與權(quán)力社會(huì)主義法治文化包括(ABCD)。A.堅(jiān)持憲法和法律至上的法治理念B.法律面前人人平等的保障機(jī)制C.公民法治素養(yǎng)D.全民法治信仰使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是(ABCD)。A.民族國(guó)家的興起B(yǎng).城市的興起C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D.15—16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底，我們今天“講政治”就是要解決(ABCD)等的關(guān)系問(wèn)題，并探索解決這些關(guān)系問(wèn)題的可行制度和為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有(ABCD)。A.政治溝通分析方法B.心理研究方法C.政治系統(tǒng)分析D.社會(huì)學(xué)研究方法下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。B.韓非現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。D.人民主權(quán)原則7現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問(wèn)題上所展開(kāi)的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在(D)上。D.結(jié)果平等現(xiàn)代文明治理必須具備以下(ABC)條件。A.“治官”與“治民”相得益彰B.公共領(lǐng)域與私人行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD)的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民 議行合一原則是(A)國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則在1949年國(guó)際政治科學(xué)協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為(ABCD)。A.政治理論B.政治制度C.政黨、輿論和政治團(tuán)體D.國(guó)際政治政治觀念通常體現(xiàn)為(ABC)。A.政治價(jià)值觀念B.政治思想C.政治意識(shí)形態(tài)政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之ABD政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)。A.亞里士多德政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則形考任務(wù)二試題及答案?jìng)渥ⅲ簩W(xué)員網(wǎng)上柚到的試卷為隨機(jī)組合；第一大題判斷題30道60分、第二大題不定項(xiàng)選拌題20道40分，所有試題從下面題庫(kù)中均可以我到原題及答案。8一、判斷題題庫(kù)1903年，斯大林對(duì)原俄國(guó)社會(huì)民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國(guó)布爾什維克黨。[答案]錯(cuò)19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問(wèn)美國(guó)以后就曾經(jīng)指出，美國(guó)的社團(tuán)已經(jīng)成為社會(huì)行動(dòng)的有力工具。[答案]對(duì)按照政治社團(tuán)的自主性程度，人們把協(xié)會(huì)性團(tuán)體分為自主性政治社團(tuán)、依附性政治社團(tuán)和合作性政治社按照政治社團(tuán)所維護(hù)和尋求的利益，人們常常把政治社團(tuán)分為維護(hù)和尋求特殊利益保護(hù)的政治社團(tuán)、促暴力是國(guó)家機(jī)器的基本要素，也是構(gòu)建政治秩序的前提。[答案]對(duì)傳統(tǒng)自由主義堅(jiān)持認(rèn)為公民的平等權(quán)不僅體現(xiàn)為法律面前人人平等，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為社會(huì)福利平等；不僅應(yīng)當(dāng)保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，還應(yīng)當(dāng)特別保障弱勢(shì)群體。[答案]錯(cuò)從概念上看，良好社會(huì)包括以下基本因素：存在穩(wěn)定的政治共識(shí)，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；政治體從行動(dòng)的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。[答案]錯(cuò)從自然權(quán)利觀念產(chǎn)生到現(xiàn)在，關(guān)于權(quán)利問(wèn)題的爭(zhēng)論，主要不是圍繞什么權(quán)利該優(yōu)先和它的含義究竟是什么展開(kāi)，而是圍繞要不要權(quán)利或權(quán)利到底存在不存在的問(wèn)題展開(kāi)。[答案]錯(cuò)道德作為社會(huì)心理認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，它本身也是權(quán)力。[答案]錯(cuò)對(duì)任何政治體系來(lái)說(shuō)，要取得生存就必須取得合法性。[答案]對(duì)多黨制國(guó)家一般實(shí)行相對(duì)多數(shù)代表制，每個(gè)選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分多元精英主義一直以來(lái)被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。[答案]錯(cuò)法國(guó)思想家盧梭曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。[答案]錯(cuò)個(gè)體公民通過(guò)政黨和社團(tuán)(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團(tuán)、俱樂(lè)部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等),過(guò)一種有組織的社會(huì)生活，從而形成“市民社會(huì)”。[答案]對(duì)公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門(mén)(個(gè)人或機(jī)構(gòu))得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。[答案]對(duì)公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。[答案]對(duì)公民的平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受到同等的懲罰性對(duì)待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。[答案]對(duì)公民權(quán)利首先表現(xiàn)為生存權(quán)利。[答案]錯(cuò)國(guó)家的科層化反映了政治權(quán)力的多元主義模式。[答案]錯(cuò)合法性就是促使人們服從某種命令的動(dòng)機(jī)，故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可能性都主要依據(jù)統(tǒng)治系統(tǒng)的劃分公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限，界定公共權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系，究其本源，就是對(duì)公共利益和個(gè)人9對(duì)權(quán)利觀念起源于十七八世紀(jì)，最早來(lái)自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的如果說(shuō)第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過(guò)渡為團(tuán)體權(quán)利觀壓力集團(tuán)是西方國(guó)家主要的政治社團(tuán)，它被認(rèn)為是影響政治決策的三個(gè)主要因素之一。[答案]對(duì)案]對(duì)政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標(biāo)志。[答案]對(duì)政治社團(tuán)允許其成員同時(shí)擁有多重身份，是政治社團(tuán)區(qū)別于政黨的特征之一。[答案]對(duì)治理體系是一種相對(duì)靜態(tài)的治理結(jié)構(gòu)，而治理能力是將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能的關(guān)鍵變量。[答案]對(duì)的那種“沒(méi)有政府的治理”,也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視多元治理主體的協(xié)同自世界銀行1989年在討論非洲的發(fā)展時(shí)首次提出“治理危機(jī)”以來(lái)，“治理”這個(gè)概念在學(xué)術(shù)界開(kāi)始(ABCD)都屬于社區(qū)性團(tuán)體。A.家庭B.部落C.種性組織D.種族集團(tuán)(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟1869年8月，德國(guó)創(chuàng)立了第一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(guó)(A)。A.社會(huì)民主工黨相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存族語(yǔ)言權(quán)B.民族自治權(quán)C.維持整體環(huán)境D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)從政治秩序的角度來(lái)看，政治合法性的基礎(chǔ)是(BCD)。B.政治體系的效率C.政治制度基礎(chǔ)D.政治正義觀反色情和暴力團(tuán)體B.抗議污染和動(dòng)物殘忍協(xié)會(huì)C.保護(hù)鯨魚(yú)組織多元主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是(CD)。C.自由主義D.個(gè)人主義各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)上。D.參政權(quán)精英主義認(rèn)為整個(gè)社會(huì)權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(AB)。A.政治精英B.行政精英C.教育權(quán)D.自由權(quán)立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種(D)劃分。美國(guó)政治學(xué)家伊斯頓把政治合法性的來(lái)源歸于(ABC)。A.意識(shí)形態(tài)B.結(jié)構(gòu)C.個(gè)人品質(zhì)民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本政治制度(ABCD)。A.立法制度歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)政黨。A.核心會(huì)議型西方國(guó)家的(ABC),共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會(huì)制度C.選舉制度下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)憲制自17世紀(jì)在(A)確立以來(lái)，已經(jīng)形成了穩(wěn)定且完備的制度體系。A.英國(guó)英國(guó)學(xué)者維爾認(rèn)為(ABD)是影響美國(guó)政治決策的主要結(jié)構(gòu)。A.政府B.政黨D.有利害關(guān)系的集團(tuán)影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(ABCD)。A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況在常見(jiàn)的討論中，權(quán)利一般被分為(AD)。A.法律權(quán)利D.道德權(quán)利在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A.制度性團(tuán)體B.協(xié)會(huì)性團(tuán)體D.社區(qū)性團(tuán)體針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。D.政治改革針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。D.政治改革政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。D.議會(huì)民主式目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商治理體系包括(ABC)。A.組織體系B.制度體系C.法治體系形考任務(wù)三試題及答案?jìng)渥ⅲ簩W(xué)員網(wǎng)上柚到的試卷為隨機(jī)組合；第一大題判斷題30道60分、第二大題不定項(xiàng)這擇題20道40分；所有試題從下面題庫(kù)中均可以我到原題及答案。1977年出版的《權(quán)力與相互依賴》被視為自由主義國(guó)際安全觀的代表性著作。[答案]對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過(guò)跨國(guó)性的、正式和非正式的原則、規(guī)20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國(guó)革命主體的暴動(dòng)和叛亂的目的是要推翻現(xiàn)行政治體制，是一種反體制的行為，也是一種政治參與。[答古羅馬通過(guò)海外貿(mào)易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源以支持古希臘文明的交往模式。[答古希臘通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和征服，從外邦和外族奪取土地、奴隸，形成了古羅馬文明發(fā)展的基本模式。[答案]錯(cuò)激進(jìn)革命的發(fā)展模式主要依靠革命和暴力在政治生活中的顛覆性效果來(lái)實(shí)現(xiàn)制度和政權(quán)的更替。[答案]對(duì)習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、一般而言，傳統(tǒng)安全問(wèn)題構(gòu)成國(guó)際安全的基本框架，并決定解決非傳統(tǒng)一套較為完整的政治制度，應(yīng)該包括明確的“準(zhǔn)入規(guī)則""游戲規(guī)則”和“獎(jiǎng)懲規(guī)則”。[答案]對(duì)在日常生活中，政治文化一般以一定的政治認(rèn)知或意識(shí)、政治價(jià)值觀念、政治信念、政治情感、政治態(tài)在我國(guó)的政治生活中，投票主要運(yùn)用于市縣兩級(jí)人民代表大會(huì)代表的直接選舉，以及市縣以上各級(jí)人大在雅爾塔體系中，聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)的一致同意成為該體系的主要維護(hù)者。[答案]對(duì)在政治學(xué)家看來(lái)，人們對(duì)政治生活的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)，不僅決定了他們對(duì)政治生活的態(tài)度，而且決定了他們行為的方向和方式。正是基于這樣的思考，政治學(xué)家關(guān)注到政治范疇中屬于心理和觀念的部分。[答案]對(duì)早期的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治理論著重研究單個(gè)國(guó)家的安全問(wèn)題，在國(guó)際安全問(wèn)題上的一個(gè)設(shè)想是權(quán)力均衡學(xué)說(shuō)，即通過(guò)各個(gè)國(guó)家之間的權(quán)力合作來(lái)實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的均衡。[答案]錯(cuò)早期自由主義國(guó)際安全觀的代表有羅斯福。他主張通過(guò)國(guó)際組織來(lái)管理國(guó)際沖突，是國(guó)際聯(lián)盟的主要倡針對(duì)發(fā)展中國(guó)家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強(qiáng)有力的政府的存在對(duì)于實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定是非常必要征服、政變是失去政治安全的表現(xiàn)，而戰(zhàn)爭(zhēng)則是軍事安全處于危機(jī)的最高形式。[答案]對(duì)政治安全和經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的核心內(nèi)容，也是國(guó)際安全的核心內(nèi)容。[答案]錯(cuò)政治表達(dá)的基礎(chǔ)是民主政治體制下人們的言論自由。[答案]對(duì)政治表達(dá)作為一種政治參與方式具有公開(kāi)性和公共性，表達(dá)的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認(rèn)政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。[答案]錯(cuò)政治參與是公民行使自身民主權(quán)利的行為，而臣民只有義務(wù)沒(méi)有權(quán)利，政治參與也就無(wú)從談起。[答案]對(duì)政治參與與政治合作、政治一致相同。[答案]錯(cuò)政治發(fā)展理論家指出，社會(huì)動(dòng)員和政治參與超前而政治制度化相對(duì)滯后是政治不穩(wěn)定的根源。[答案]對(duì)政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。[答案]錯(cuò)政治情感是在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的，作為政治心理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它構(gòu)成政治生活的情感紐帶，也是政治動(dòng)機(jī)形成的內(nèi)在動(dòng)力。[答案]對(duì)政治認(rèn)知是整個(gè)認(rèn)知心理過(guò)程的基礎(chǔ)，對(duì)政治心理的發(fā)展和政治態(tài)度的形成具有重要意義。[答案]對(duì)政治社會(huì)化是政治文化形成和傳播的途徑。[答案]對(duì)政治文化類型研究的主要成果來(lái)自阿爾蒙德和維巴。[答案]對(duì)政治文化研究歷史久遠(yuǎn)。蘇格拉底就曾專門(mén)研究政治革命和政治變遷的心理因素。[答案]錯(cuò)政治穩(wěn)定內(nèi)涵極為豐富，表示的是政治系統(tǒng)在運(yùn)行中所呈現(xiàn)的秩序性和持續(xù)性。[答案]對(duì)政治心理過(guò)程常常包括政治知覺(jué)、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個(gè)階段。[答案]錯(cuò)政治選舉是在人民主權(quán)原則的基礎(chǔ)上，為解決國(guó)家與社會(huì)相互分離的矛盾提供的一種合理途徑；社會(huì)監(jiān)督則試圖以權(quán)利制約權(quán)力，為公共權(quán)力的正當(dāng)行使提供某種不可取代的保障。[答案]對(duì)政治學(xué)家側(cè)重于研究人們的政治心態(tài)，即人們對(duì)政治的心理取向，以解釋政治生活中的種種現(xiàn)象。[答案]對(duì)政治制度是緩解社會(huì)矛盾、控制社會(huì)力量的穩(wěn)妥手段。因此，通過(guò)改革，自覺(jué)地提高政治體系的制度化政治制度是基于一定規(guī)則和程序的、規(guī)范個(gè)人和團(tuán)體行為的較為固定的安排。它體現(xiàn)為各種明確地帶有強(qiáng)制性的規(guī)則和決策程序，具有正式的和合法的特點(diǎn)，通常被視為國(guó)家機(jī)器的組成部分。[答案]對(duì)政治組織機(jī)構(gòu)和政治人物經(jīng)常更換是政治不穩(wěn)定的證據(jù)。[答案]對(duì)殖民體系最早可以追溯至古希臘、古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張活動(dòng)。[答案]對(duì)至宋朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專門(mén)管理朝貢貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——鴻臚寺。[答案]錯(cuò)制度化參與和合法參與基本上是重合的。[答案]對(duì)制約權(quán)力，是監(jiān)督的本質(zhì)所在。[答案]對(duì)專制家長(zhǎng)式的家庭教育，會(huì)產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者。[答案]對(duì)最初的國(guó)際安全研究以政治議題為主，20世紀(jì)80年代以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注非政治要素的安全問(wèn)二、不定項(xiàng)選擇題題庫(kù)(A)對(duì)權(quán)力主體是一種無(wú)形然而有效的約束力量。A.輿論監(jiān)督(A)是使市民社會(huì)與政治國(guó)家相聯(lián)系的基本途徑。A.選舉民文化：五國(guó)的政治態(tài)度和民主》(ABC)采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。A.美國(guó)B.法國(guó)C.英國(guó)(ABCD)往往是國(guó)際安全的主要?jiǎng)邮巵?lái)源。A.恐怖主義組織B.極端民族主義組織C.跨國(guó)販毒和人口走私組織D.煽動(dòng)暴力和反人類思想的邪教組織(AD)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A.法國(guó)D.阿根廷(B)是人們對(duì)政治體系和政治過(guò)程未來(lái)目標(biāo)指向的設(shè)定。B.政治理想(B)是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。B.公民監(jiān)督(C)是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)以及在這些認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的概念、原理體系，它是政治思想(D)賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會(huì)人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因素。D.政治信仰(D)認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。D.享廷頓(D)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。D.政治制度化從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(ABD)關(guān)系。A.義務(wù)B.責(zé)任D.權(quán)利定期召開(kāi)國(guó)際會(huì)議討論協(xié)商解決國(guó)際安全問(wèn)題，已成為現(xiàn)代國(guó)際體系的一種重要的國(guó)際爭(zhēng)端解決方式。這一國(guó)際體系先后經(jīng)歷了(ABCD),成為當(dāng)代全球治理體系的主要來(lái)源。A.烏得勒支和約B.舊金山和約C.維也納體系D.巴黎和約根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套(ABC)。A.政治態(tài)度B.政治信仰C.政治感情根據(jù)各個(gè)國(guó)家實(shí)踐做法的不同，選民名冊(cè)的編制方式一般有(ABCD)。A.職權(quán)編制B.隨時(shí)編制C.繼續(xù)名冊(cè)制度D.申請(qǐng)編制公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利激進(jìn)革命的發(fā)展模式，以(B)為典型。B.法國(guó)漸進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以(A)為典型。A.英國(guó)就表現(xiàn)形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反應(yīng)和感性認(rèn)識(shí)，通常表現(xiàn)為(ABCD)。A.政治動(dòng)機(jī)B.政治情感C.政治態(tài)度D.政治認(rèn)知逆全球化主要表現(xiàn)為(ABC)。A.經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義B.政治上的民粹主義C.文化上的排外主義全球治理的主要目標(biāo)(A)。A.國(guó)際安全順從型政治文化往往與(B)相伴隨。B.獨(dú)裁統(tǒng)治雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)則是最根本的民主途徑。B.選舉為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》,(AB)等大國(guó)的保證與協(xié)商成為維護(hù)體系的重要途徑。A.法國(guó)B.瑞典現(xiàn)存國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的本質(zhì)是(B)的，它雖然在一定程度上推進(jìn)了全球化，但往往損害和犧牲了許多現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等性原則B.普遍性原則C.秘密投票原則現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的(A),成為現(xiàn)代資本主義國(guó)家政治的重要組成部分，并在社會(huì)主義國(guó)現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治理論源于(C)的人性本惡的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)下國(guó)家追求權(quán)力的內(nèi)在追求。C.馬基雅維利領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[答案]葛蘭西輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭--社會(huì)輿論的法庭”。A.評(píng)價(jià)性B.廣泛性C.及時(shí)性D.公開(kāi)性在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與在國(guó)家的選舉中，選舉一般是指選舉(AB)。A.國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表B.國(guó)家特定的國(guó)家公職人員在我國(guó)，個(gè)別接觸的形式很多，其中一種制度化的做法就是(D)。D.信訪在我國(guó)，個(gè)別接觸的形式很多，如(ABCD),其中一種制度化的做法就是信訪。A.政府熱線B.政府協(xié)商對(duì)話C.政策聽(tīng)證會(huì)D.政務(wù)微博在現(xiàn)代法治社會(huì)，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐在現(xiàn)代社會(huì)中，(B)制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。B.選舉在現(xiàn)代政治生活中，(C)已經(jīng)成為維護(hù)人民主權(quán)原則、合理分配和組織國(guó)家權(quán)力的基本途徑。C.選舉制度在以傳統(tǒng)安全為主的時(shí)代，國(guó)際制度主要關(guān)注(ABC)問(wèn)題。A.政治安全B.軍事安全C.國(guó)際貿(mào)易規(guī)則在資本主義國(guó)家，選區(qū)的劃分與該國(guó)的政黨制度關(guān)系密切，(C)往往得益于單名額選區(qū)制。C.兩黨制在資本主義國(guó)家，選區(qū)的劃分與該國(guó)的政黨制度關(guān)系密切，(D)常跟多名額選區(qū)制有關(guān)。D.多黨制政治表達(dá)方式大體有(BCD)。B.政治集會(huì)C.政治請(qǐng)?jiān)窪.政治言論政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。D.普選權(quán)政治理想是社會(huì)成員在政治活動(dòng)中重要的精神依托，直接影響著人們的(AD)。A.政治動(dòng)機(jī)D.政治行為政治思想主要包括(BCD)要素。B.政治理想C.政治理論D.政治信仰政治文化作為政治體系觀念形態(tài)的東西，包含廣泛的內(nèi)容。(AB)可以看作一個(gè)國(guó)家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。A.政治思想B.政治意識(shí)形態(tài)政治穩(wěn)定表示的是政治系統(tǒng)在運(yùn)行中所呈現(xiàn)的秩序性和持續(xù)性。它包括(ABCD)。A.政策穩(wěn)定B.政治生活秩序的穩(wěn)定C.社會(huì)政治心理的穩(wěn)定D.國(guó)家主權(quán)的穩(wěn)定執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從(ACD)來(lái)衡量。A.決策水平C.自律程度D.政治技巧制度化水平反映了政治體系的穩(wěn)定程度。因此，通過(guò)考察一個(gè)國(guó)家政治制度的(ABCD),就可以對(duì)該國(guó)的政治穩(wěn)定程度做出基本判斷。A.適應(yīng)性僵硬性B.復(fù)雜性簡(jiǎn)單性C.自立性附屬性D.凝聚性離散性自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(ABCD)。A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督備注：學(xué)員網(wǎng)上抽到的試卷為隨機(jī)組合，第一大題判斷題30道60分、第二大題不定項(xiàng)這擇題20道40分；所有試題從下面題庫(kù)中均可以我到原題及答素。一、判斷題題庫(kù)《威斯特伐利亞和約》開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)各國(guó)協(xié)商制定一般國(guó)際法規(guī)范的先例，各國(guó)必須遵守該規(guī)范，對(duì)不遵1880年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個(gè)重要事件。[答案]錯(cuò)1903年，斯大林對(duì)原俄國(guó)社會(huì)民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國(guó)布爾什維克黨。[答案]錯(cuò)1977年出版的《權(quán)力與相互依賴》被視為自由主義國(guó)際安全觀的代表性著作。[答案]對(duì)19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問(wèn)美國(guó)以后就曾經(jīng)指出，美國(guó)的社團(tuán)已經(jīng)成為社會(huì)行動(dòng)的有力工具。[答案]對(duì)19世紀(jì)末，權(quán)力研究方法成為政治學(xué)研究的主要方法。[答案]錯(cuò)20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過(guò)跨國(guó)性的、正式和非正式的原則、規(guī)20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國(guó)20世紀(jì)以后，改良社會(huì)主義進(jìn)一步提出自己的目標(biāo)不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過(guò)度到社對(duì)保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國(guó)革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見(jiàn)，其主流理論經(jīng)歷了一個(gè)由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。[答從行動(dòng)的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。[答案]錯(cuò)多元精英主義一直以來(lái)被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。[答案]錯(cuò)法家則強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”“勢(shì)”為核心的政治觀，主張革命主體的暴動(dòng)和叛亂的目的是要推翻現(xiàn)行政治體制，是一種反體制的行為，也是一種政治參與。[答案]錯(cuò)個(gè)體公民通過(guò)政黨和社團(tuán)(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團(tuán)、俱樂(lè)部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等),過(guò)一種有組織的社會(huì)生活，從而形成“市民社會(huì)”。[答案]對(duì)各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織(如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)等),也是政治社會(huì)化的根據(jù)柏拉圖的觀點(diǎn)，人在本性上是政治的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)社會(huì)生活；要過(guò)社會(huì)生活，就存在組根據(jù)各主要意識(shí)形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和右派。從世界主要意識(shí)形態(tài)的分布來(lái)看，共產(chǎn)主義居左、社會(huì)主義和自由主義居中、保守主義居右。[答案]對(duì)根據(jù)政治發(fā)展理論家的論述，政治穩(wěn)定有強(qiáng)力控制型和動(dòng)態(tài)平衡型兩種形態(tài)。[答案]對(duì)公共權(quán)力本身并無(wú)獨(dú)立意義和終極價(jià)值，它既然產(chǎn)生于公民權(quán)利，就必須以公民權(quán)利為其終極目的和歸宿。這就從根本上構(gòu)成了公民權(quán)利對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督和制約。[答案]對(duì)公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門(mén)(個(gè)人或機(jī)構(gòu))得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。[答案]對(duì)公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。[答案]對(duì)公民的平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受到同等的懲罰性對(duì)待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。[答案]對(duì)公民監(jiān)督直接體現(xiàn)了法治原則，是現(xiàn)代民主政治的重要內(nèi)容。[答案]錯(cuò)公民權(quán)利首先表現(xiàn)為生存權(quán)利。[答案]錯(cuò)公民政治是民主政治的重要內(nèi)容。行使權(quán)利與履行義務(wù)是公民的本質(zhì)特征。[答案]對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是克服逆全球化，走開(kāi)放合作、互利共贏之路的必然選擇。[答案]對(duì)古代中國(guó)與周邊國(guó)家的治理體系通常稱為朝貢體系(或者稱為宗藩體系)。這一體系以中國(guó)為宗主國(guó)，周邊的藩屬國(guó)在經(jīng)濟(jì)上與中國(guó)進(jìn)行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。[答案]對(duì)古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國(guó)家政治權(quán)威壓縮至最低限度，而新右派和社會(huì)主義擴(kuò)大了政府的責(zé)任范圍，特別是在關(guān)系到社會(huì)福利和經(jīng)濟(jì)管理的時(shí)候。[答案]錯(cuò)古典自由主義認(rèn)為，國(guó)家是一種“必要的惡”。[答案]對(duì)古典自由主義所堅(jiān)持的消極自由觀念有一個(gè)基本假設(shè)：人是有理性的智慧動(dòng)物，在涉及自己利益的問(wèn)題上，人能夠做出明智的決定；讓每個(gè)人充分發(fā)揮自己能力的社會(huì)是最好的社會(huì)；無(wú)須對(duì)個(gè)人行為加以限制和干預(yù)，相信每個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實(shí)現(xiàn)自己的幸福。[答案]對(duì)古羅馬通過(guò)海外貿(mào)易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源以支持古希臘文明的交往模式。[答案]錯(cuò)古希臘通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和征服，從外邦和外族奪取土地、奴隸，形成了古羅馬文明發(fā)展的基本模式。[答案]錯(cuò)關(guān)于國(guó)家的社會(huì)契約說(shuō)，發(fā)源于古希臘思想家蘇格拉底。[答案]錯(cuò)廣義的選舉制度是指選民依據(jù)選舉法的規(guī)定選舉代議機(jī)關(guān)代表的制度。[答案]錯(cuò)國(guó)際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。[答案]錯(cuò)國(guó)際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國(guó)、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、世界貿(mào)易激進(jìn)革命的發(fā)展模式主要依靠革命和暴力在政治生活中的顛覆性效果來(lái)實(shí)現(xiàn)制度和政權(quán)的更替。[對(duì)對(duì)理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人"不會(huì)變“壞”,使“壞人"也無(wú)法“作盧梭撰寫(xiě)的《論自由》,專門(mén)討論了個(gè)人自由和公馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基people,bythepeopleandforthepeople”。這種簡(jiǎn)短的表述概括了民主的三個(gè)核心特點(diǎn)：政治平墨家的政治學(xué)說(shuō)以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。[答案]錯(cuò)目前，得到普遍認(rèn)同的民主政治原則主要包括財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則、人民主權(quán)原則、公民自由權(quán)利不可侵犯原則、法制主義原則、分權(quán)制衡與有限政府原則等。[答案]錯(cuò)歐洲共同體、東南亞國(guó)家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。[答案]錯(cuò)平等權(quán)利保障機(jī)制確保的結(jié)果的平等。[答案]錯(cuò)權(quán)力與權(quán)威不同。權(quán)力指的是影響他人的正當(dāng)性，而權(quán)威指的是影響他人的能力。[答案]錯(cuò)權(quán)利觀念起源于十七八世紀(jì)，最早來(lái)自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想，尤其被人民主權(quán)論者所廣泛使用。[答案]錯(cuò)權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系，成為政治觀念的基本問(wèn)題。[答案]對(duì)全球化的內(nèi)容以政治領(lǐng)域?yàn)橹?，涵蓋社會(huì)生活各個(gè)方面。[答案]錯(cuò)人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含了用共同遵守的公認(rèn)的國(guó)際制度規(guī)則協(xié)調(diào)各方利益的國(guó)際關(guān)系法治化的追求，人類命運(yùn)共同體思想主張，世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)人民只有投票的權(quán)利而沒(méi)有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票以后就進(jìn)入休眠期，這樣如果不加以限制，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對(duì)的權(quán)力意味著絕對(duì)的腐化”。正因?yàn)槿绱耍拗坪图s束權(quán)力才成為政治學(xué)的一個(gè)普遍議題。[答案]對(duì)如果說(shuō)第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過(guò)渡為團(tuán)體權(quán)利觀如果現(xiàn)存的政治制度不符合政治正義觀的要求，它將喪失其政治合法性。[答案]對(duì)商鞅指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。[答案]錯(cuò)社會(huì)的正義指的是社會(huì)價(jià)值如財(cái)富、收入等的公平分配。[答案]對(duì)社會(huì)和福利方面的權(quán)利，如受教育權(quán)利、社會(huì)受益等權(quán)利多屬于積極權(quán)利范疇。[答案]對(duì)社會(huì)監(jiān)督作為一種權(quán)力監(jiān)督和制約機(jī)制，形式上是廣大社會(huì)成員對(duì)少數(shù)執(zhí)政者的權(quán)力進(jìn)行制約，本質(zhì)上卻是社會(huì)成員對(duì)政治體系的利益表達(dá)以及對(duì)公共利益的維護(hù)。[答案]對(duì)社會(huì)契約說(shuō)實(shí)際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關(guān)系。[答案]對(duì)社會(huì)輿論作為一種公共意見(jiàn)，是一種道義力量。它也被認(rèn)為是行政、立法、司法三權(quán)之外的“第四種權(quán)社會(huì)主義國(guó)家的社團(tuán)大多具有官方性質(zhì)，在我國(guó)主要是工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等。[答案]錯(cuò)社會(huì)主義最具影響的代表人物是馬克思。他被認(rèn)為是“科學(xué)社會(huì)主義”的創(chuàng)始人。他的思想為19世紀(jì)的社會(huì)主義和20世紀(jì)的共產(chǎn)主義奠定了基礎(chǔ)。[答案]對(duì)社區(qū)性團(tuán)體的最大特點(diǎn)是，它是自然形成的一種社會(huì)組織或團(tuán)體，也就是說(shuō)，它的成員不是靠組織招募實(shí)行一黨制的國(guó)家有兩種類型：一種是極權(quán)主義國(guó)家，另一種是民族主義國(guó)家。[答案]對(duì)說(shuō)服方式具有特定的勸導(dǎo)性和技巧性，其運(yùn)用成功與否往往與政治權(quán)力主體所憑借的理論的力量、方案案]對(duì)習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)講話中指出：“‘大道之行也，天下為公?！推健l(fā)展、現(xiàn)實(shí)主義方案的核心是尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)?者當(dāng)政。這通常被認(rèn)為是“德治”思維的政治設(shè)計(jì)方案。[答案]錯(cuò)憲法和個(gè)人權(quán)利被看成民主政治體制下約束政府的根本機(jī)制。[答案]對(duì)象征性功能在我國(guó)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)表現(xiàn)最為突出。[答案]錯(cuò)消極的權(quán)利觀念劃出一個(gè)行為不受限制的領(lǐng)域，約束他人，尤其是約束政府不要侵占“我”的領(lǐng)地，那消極自由，就是不受干預(yù)，即個(gè)人不受外部因素的限制，可以按其意志行動(dòng)。選擇自由、公民自由和個(gè)新右派并沒(méi)有形成一貫系統(tǒng)的哲學(xué)，它只是傳統(tǒng)保守主義和現(xiàn)代自由主義的混合物。[答案]錯(cuò)信息技術(shù)革命大大降低了信息交流成本，公眾知情權(quán)與參與權(quán)的擴(kuò)大帶來(lái)了國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)的透明化，一些原本缺乏話語(yǔ)權(quán)的中小國(guó)家和非國(guó)家行為體在國(guó)際政治中的話語(yǔ)權(quán)有所擴(kuò)大。[答案]對(duì)行為主義堅(jiān)持以經(jīng)驗(yàn)分析和實(shí)證研究為原則，主張對(duì)政治生活進(jìn)行價(jià)值中立的客觀描述和經(jīng)驗(yàn)研究。[答案]對(duì)行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對(duì)象和方法的革新，它要求用研究社會(huì)科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為(如投票行為、集體決策行為等)作為政治學(xué)的研究對(duì)象。[答形式平等指社會(huì)成員在權(quán)利和資格方面的平等，主要包括法律平等和政治平等。[答案]對(duì)選舉除投票行為外，還包括選舉組織、競(jìng)選、選舉訴訟救濟(jì)等活動(dòng)。[答案]對(duì)選舉是現(xiàn)代民主政治不可或缺的重要組成部分，它給直接民主政治體制下的人民主權(quán)原則找到了承載平臺(tái)，也讓國(guó)家權(quán)力行使者獲得了民意和合法性的基礎(chǔ)。[答案]錯(cuò)選舉是現(xiàn)代政治中公民影響政府的制度化的有效手段。[答案]對(duì)選舉制度一般都會(huì)規(guī)定選區(qū)劃分、選民登記、選舉組織、選票計(jì)算、選舉訴訟等方面的基本規(guī)則和程序。[答案]對(duì)學(xué)校是一個(gè)人走向社會(huì)的專門(mén)化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場(chǎng)所，因而是傳播文化的專門(mén)機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化、強(qiáng)有力的壓力方式常常存在于非對(duì)抗性的利益之間。[答案]錯(cuò)壓力集團(tuán)起初的活動(dòng)對(duì)象主要是政府官員，其活動(dòng)大多集中在影響行政管理方面。[答案]錯(cuò)壓力集團(tuán)是西方國(guó)家主要的政治社團(tuán)，它被認(rèn)為是影響政治決策的三個(gè)主要因素之一。[答案]對(duì)一般而言，霸權(quán)國(guó)家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢(shì)也使其有能力做到這一點(diǎn)，從而確保自己及其同盟國(guó)家和多數(shù)國(guó)家從自由貿(mào)易中獲益，并構(gòu)建國(guó)際安全的基本框架。[答案]對(duì)一般而言，傳統(tǒng)安全問(wèn)題構(gòu)成國(guó)際安全的基本框架，并決定解決非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的基本制度與走向；但非傳統(tǒng)安全問(wèn)題也反作用于傳統(tǒng)安全問(wèn)題。[答案]對(duì)一般認(rèn)為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問(wèn)題的學(xué)者。[答案]對(duì)一般認(rèn)為，政治學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期：傳統(tǒng)的政治科學(xué)時(shí)期和現(xiàn)代的政治哲學(xué)時(shí)期。[答案]錯(cuò)一套較為完整的政治制度，應(yīng)該包括明確的“準(zhǔn)入規(guī)則”“游戲規(guī)則”和"獎(jiǎng)懲規(guī)則”。[答案]對(duì)一種新的政治文化要上升為社會(huì)的主體政治文化，必須通過(guò)廣泛的傳播。因此，誰(shuí)掌握了大眾傳播工具，意識(shí)形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”或“文化的霸權(quán)”。掌握了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、案]對(duì)在西方，人們對(duì)政治問(wèn)題的討論起源于公元前5世紀(jì)的古羅馬。[答案]錯(cuò)在西方政治學(xué)中，制度研究方法可以上溯到古希臘時(shí)期。19世紀(jì)末，制度研究方法成為政治學(xué)研究的正義可以被應(yīng)用于包括自由、權(quán)利、權(quán)力、財(cái)富、休閑等價(jià)值在內(nèi)的所有社會(huì)利益分配之中。[答案]對(duì)正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念。[答案]對(duì)政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標(biāo)志。[答案]對(duì)政黨和社團(tuán)是公民進(jìn)入政治體系，形成政治“輸入”的“中介”。[答案]對(duì)政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。[答案]對(duì)政府組織和非政府組織是政治權(quán)力最主要的構(gòu)成要素。[答案]對(duì)政績(jī)合法性對(duì)于政治體系的生存也有重要影響。[答案]對(duì)政治安全和經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的核心內(nèi)容，也是國(guó)際安全的核心內(nèi)容。[答案]錯(cuò)政治表達(dá)的基礎(chǔ)是民主政治體制下人們的言論自由。[答案]對(duì)政治表達(dá)作為一種政治參與方式具有公開(kāi)性和公共性，表達(dá)的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認(rèn)政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。[答案]錯(cuò)政治參與是公民行使自身民主權(quán)利的行為，而臣民只有義務(wù)沒(méi)有權(quán)利，政治參與也就無(wú)從談起。[答案]對(duì)政治參與與政治合作、政治一致相同。[答案]錯(cuò)政治發(fā)展理論家指出，社會(huì)動(dòng)員和政治參與超前而政治制度化相對(duì)滯后是政治不穩(wěn)定的根源。[答案]對(duì)政治共識(shí)的建立途徑主要是意識(shí)形態(tài)的傳播。[答案]對(duì)政治共識(shí)的危機(jī)主要源于社會(huì)的急劇變遷，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度形成新的社會(huì)時(shí)，新的政治秩序最終政治共識(shí)與世界觀、社會(huì)觀、人生觀相同。[答案]錯(cuò)政治價(jià)值觀成為人們?cè)u(píng)價(jià)現(xiàn)存的政治制度是否合法的標(biāo)準(zhǔn)。[答案]錯(cuò)政治領(lǐng)導(dǎo)人的合法性會(huì)直接影響政治秩序的合法性。[答案]錯(cuò)政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。[答案]錯(cuò)政治情感是在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的，作為政治心理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它構(gòu)成政治生活的情感紐帶，政治權(quán)力的權(quán)威性表現(xiàn)為政治權(quán)力主體的權(quán)威性、行使政治權(quán)力的行為的權(quán)威性。[答案]對(duì)政治權(quán)力有多種實(shí)現(xiàn)方式，一般可以劃分為“積極的”(正面的)和“消極的”(反面的)兩個(gè)方面。前者以懲罰為手段，后者以獎(jiǎng)勵(lì)為策略。政治權(quán)力以武力為后盾，但武力和暴力在權(quán)力“套餐”中，總是最政治權(quán)利是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國(guó)家政治生活的權(quán)利。[答案]對(duì)政治認(rèn)知是整個(gè)認(rèn)知心理過(guò)程的基礎(chǔ)，對(duì)政治心理的發(fā)展和政治態(tài)度的形成具有重要意義。[答案]對(duì)政治社會(huì)化是政治文化形成和傳播的途徑。[答案]對(duì)政治社團(tuán)的發(fā)展不僅被看成實(shí)現(xiàn)政治制度化和政治穩(wěn)定的途徑，也被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)政治民主、達(dá)到社會(huì)“善政治社團(tuán)允許其成員同時(shí)擁有多重身份，是政治社團(tuán)區(qū)別于政黨的特征之一。[答案]對(duì)政治是人類過(guò)一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。[答案]對(duì)政治學(xué)家側(cè)重于研究人們的政治心態(tài)，即人們對(duì)政治的心理取向，以解釋政治生活中的種種現(xiàn)象。[答案]對(duì)至宋朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專門(mén)管理朝貢貿(mào)易的機(jī)構(gòu)—案]對(duì)治理體系是一種相對(duì)靜態(tài)的治理結(jié)構(gòu)，而治理能力是將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能的關(guān)鍵變量。[答案]對(duì)的那種“沒(méi)有政府的治理”,也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視多元治理主體的協(xié)同。[答案]對(duì)主要西方國(guó)家一般采取兩院制。在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家，因?yàn)槊褡逡蛩兀膊扇×藘稍褐?。[答案]對(duì)自世界銀行1989年在討論非洲的發(fā)展時(shí)首次提出“治理危機(jī)”以來(lái)，“治理”這個(gè)概念在學(xué)術(shù)界開(kāi)始最初的國(guó)際安全研究以政治議題為主，20世紀(jì)80年代以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注非政治要素的安全問(wèn)(A)被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步治(ABCD)都屬于社區(qū)性團(tuán)體。A.家庭B.部落C.種性組織D.種族集團(tuán)(ABCD)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.能力素質(zhì)組織D.煽動(dòng)暴力和反人類思想的邪教組織(B)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論；B.理想主義途徑(CD)實(shí)行的“半總統(tǒng)制”,介于總統(tǒng)共和制和議會(huì)共和制之間，兼具二者的特征。C.法國(guó)D.俄羅斯“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(ABCD)。A.保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟1869年8月，德國(guó)創(chuàng)立了第一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(guó)(A)。A.社會(huì)民主工黨A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.教育的普及C.社會(huì)等級(jí)觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴(kuò)大A.理論研究D.應(yīng)用研究相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存主義D.現(xiàn)實(shí)主義B.勇敢C.節(jié)制D.正義參與型政治文化往往與(A)相一致。A.現(xiàn)代民主政治體系傳統(tǒng)的西方政治學(xué)研究方法有(ABCD)。A.政治哲學(xué)研究方法B.歷史研究方法C.制度研究方法D.機(jī)構(gòu)研究方法族語(yǔ)言權(quán)B.民族自治權(quán)C.維持整體環(huán)境D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意ACD從政治秩序的角度來(lái)看，政治合法性的基礎(chǔ)是(BCD)。B.政治體系的效率C.政治制度基礎(chǔ)D.政治正義觀反色情和暴力團(tuán)體B.抗議污染和動(dòng)物殘忍協(xié)會(huì)C.保護(hù)鯨魚(yú)組織地域型政治文化一般與(CD)的統(tǒng)治相匹配。C.宗教巫第三條道路綜合了許多不同的意識(shí)形態(tài)，包括(ABC)。A.現(xiàn)代社會(huì)民主主義B.保守主義C.現(xiàn)代自由主義各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)上。D.參政權(quán)根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套(ABC)。A.政治態(tài)度B.政治信仰C.政治感情古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。A.城市國(guó)家的觀念B.城邦的理論C.世界國(guó)家論懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D),反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)集體國(guó)家元首，即由兩個(gè)以上的人共同擔(dān)任國(guó)家元首，如AB精英主義認(rèn)為整個(gè)社會(huì)權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(AB)。A.政治精英B.行政精英機(jī)B.政治情感C.政治態(tài)度D.政治認(rèn)知C.教育權(quán)D.自由權(quán)具有代表性的國(guó)家的定義主要有(ABCD)。A.社會(huì)共同體說(shuō)B.社會(huì)契約說(shuō)C.國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)D.國(guó)家要素說(shuō)馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物。A.私有制D.分工析方法為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政治學(xué)研究美國(guó)政治學(xué)家伊斯頓把政治合法性的來(lái)源歸于(ABC)。A.意識(shí)形態(tài)B.結(jié)構(gòu)C.個(gè)人品質(zhì)法制度C.政黨制度D.選舉制度歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)政黨。A.核心會(huì)議型全球治理的主要目標(biāo)(A)。A.國(guó)際安全使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是(ABCD)。A.民族國(guó)家的興起B(yǎng).城市的興起C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)任B.監(jiān)督D.選舉我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評(píng)西方國(guó)家的(ABC),共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會(huì)制度C.選舉制度西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有(ABCD)。A.政治溝通分析方法B.心理研究方法C.政治系統(tǒng)分析D.下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。B.韓非現(xiàn)存國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的本質(zhì)是(B)的，它雖然在一定程度上推進(jìn)了全球化，但往往損害和犧牲了許多現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等性原則B.普遍性原則C.秘密投票原則D.自由投票原則現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。D.人民主權(quán)原則現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問(wèn)題上所展開(kāi)的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在(D)上。D.結(jié)果平等現(xiàn)代文明治理必須具備