2021年現(xiàn)代教育原理形考作業(yè)任務(wù)答案資料

《當(dāng)代教誨原理》中央電大形成性作業(yè)02任務(wù)

一、多項(xiàng)選取題

1.從主線上看貫穿教誨活動(dòng)基本矛盾、基本規(guī)律是（）?

17A.教誨與社會發(fā)展之間矛盾

rB.教誨與自然之間矛盾

rC.教誨與課程之間矛盾

17D.教誨與人身心發(fā)展之間矛盾

rE.教誨與生產(chǎn)力發(fā)展之間矛盾

2.影響教誨發(fā)展規(guī)模因素重要有（）。

17A.人口數(shù)量

17B.生產(chǎn)力科技發(fā)展水平

廠C.社會政治經(jīng)濟(jì)制度

「D.社會文化

廠E.法律制度

3.人口增長率會影響到如下哪些教誨因素（）.

廠A.教誨目

rB.教誨內(nèi)容

17C.教誨發(fā)展規(guī)模

曠D.教誨構(gòu)造

17E.教誨質(zhì)量

4.決定教誨性質(zhì)主線因素是（）。

廠A.社會生產(chǎn)力

17B.政治經(jīng)濟(jì)制度

1c.上層建筑

rD.科學(xué)技術(shù)

廠E.人口質(zhì)量

5.受教誨權(quán)利是受（）制約。

rA.社會生產(chǎn)力

.B.社會政治經(jīng)濟(jì)制度

「C.時(shí)代

廠D.社會歷史形態(tài)

E.社會文化

6.教誨內(nèi)容受如下哪些因素制約和影響（）。

「A.人口數(shù)量

歹B.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平

「C.社會政治經(jīng)濟(jì)性質(zhì)

“D.社會文化本體

「E.社會政治經(jīng)濟(jì)制度

7.教誨產(chǎn)業(yè)作為其她非育人產(chǎn)業(yè)共同需要上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，決定了其在社會大系統(tǒng)中

具備（）產(chǎn)業(yè)地位。

A.基本性

B.全局性

C.先導(dǎo)性

D.遲效性

E.可持續(xù)性

8.教誨當(dāng)代化是一種系統(tǒng)工程，具備多元目的，其內(nèi)容涉及（）。

MA.教誨觀念當(dāng)代化

17B.教誨內(nèi)容當(dāng)代化

"C.教誨條件設(shè)備當(dāng)代化

17D.教誨管理當(dāng)代化

17E.教師素質(zhì)當(dāng)代化

9.社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教誨產(chǎn)生制約和影響，詳細(xì)體當(dāng)前（）等各方面。

「A.教誨目

"B.教誨發(fā)展規(guī)模和速度

“C.教學(xué)內(nèi)容

“D.教學(xué)辦法、教學(xué)設(shè)備

廠E.教學(xué)組織形式

10.“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種因素對人發(fā)展影響（)o

17A.環(huán)境

「B.遺傳

「C.教誨

11.在人發(fā)展核心期，施以相應(yīng)教誨，這是遵循了人發(fā)展（）。

rA,穩(wěn)定性

廠B.順序性

rC.階段性

17D.不平衡性

廠E.個(gè)別差別性

12.在教誨工作中咱們要“一把鑰匙開一把鎖”，這是遵循了人發(fā)展（）。

A.穩(wěn)定性

rB.順序性

廠C.階段性

廠D.不平衡性

17E.個(gè)別差別性

13.人類歷史上“狼孩”事例，闡明了（）。

rA.遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中起決定作用

7B.遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中不起決定作用

Lc.遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中不起作用

LD.自然環(huán)境在人身心發(fā)展中起決定作用

14.遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中起（）o

「A.主導(dǎo)作用

「B.決定作用

「C.不起作用

“D.生理前提作用

15.心理學(xué)理論為咱們結(jié)識人發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上

最權(quán)威理論”是（）?

LA.弗洛伊德發(fā)展心理學(xué)理論

廠B.華生發(fā)展心理學(xué)理論

17C.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論

rD.維果茨基“近來發(fā)展區(qū)”理論

廠E.贊科夫“普通發(fā)展”理論

16.贊科夫根據(jù)其普通發(fā)展理論，提出了知名教學(xué)原則（）。

kA.高難度原則

"B.高速度原則

廠C.掌握學(xué)科構(gòu)造原則

廠D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則

8E.以理論知識為主導(dǎo)原則

17.人身心發(fā)展規(guī)律具備（）等規(guī)律。

rA.穩(wěn)定性

7B.順序性

7C.階段性

"D.不平衡性

rE.個(gè)別差別性

二、簡答題

1.人身心發(fā)展動(dòng)因及其規(guī)律

答：：（1）人身心發(fā)展動(dòng)因是由內(nèi)因與外因構(gòu)成，共同推動(dòng)人身心發(fā)展（2）順序性（（3）

階段性（4）不均衡性（（5）個(gè)別差別性

2.簡述教誨經(jīng)濟(jì)功能

答：（1）教誨是提高經(jīng)濟(jì)效益重要前提；（2）教誨是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重要因素；（3）

教誨是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力重要手段；（4）教誨是知識創(chuàng)新重要基本。

3.簡述教誨文化功能

答：（1）傳遞一保存文化功能（2）傳播一豐富文化功能；（3）選取一提高文化功能;

（4）創(chuàng)造一更新文化功能

三、闡述題

1.如何理解教誨優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代社會普遍規(guī)律？（答題注意事項(xiàng)：不能僅僅回答要點(diǎn)，

必要要有“論”內(nèi)容，也就是要展開闡述）

答案要點(diǎn)：所謂教誨優(yōu)先發(fā)展有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是社會用于發(fā)展教誨投資要恰當(dāng)超越于

既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；其二是教誨發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其她行業(yè)和部

門而先行發(fā)展。因而教誨優(yōu)先發(fā)展又可稱為教誨超前發(fā)展或教誨先行。教誨優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)

今世界成為各國政府戰(zhàn)略決策并加以履行，其理論依照就在于從教誨在整個(gè)社會大系統(tǒng)中定

位，即教誨三性一一基本性、先導(dǎo)性、全局性出發(fā)。（1）人類社會發(fā)展是由一系列要素和

機(jī)制互相作用共同推動(dòng)，但從主線上是由一代代人主體地位上升、素質(zhì)提高來實(shí)現(xiàn)?人力資

源在社會發(fā)展中有著決定作用，這種決定性和教誨本體功能向社會功能轉(zhuǎn)變，為教誨基本性、

先導(dǎo)性、全局性確認(rèn)提供了理論基本。單一科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步并不能導(dǎo)致社會全面、可持續(xù)發(fā)

展。教誨、科學(xué)、文化、人素質(zhì)提高是直接推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，增進(jìn)社會進(jìn)步?jīng)Q定性因素，也

是衡量一國綜合國力重要指標(biāo)。一切先進(jìn)科技與文化、現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力與非現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力都是由

人所創(chuàng)造，教誨產(chǎn)業(yè)是所有其她非育人產(chǎn)業(yè)共同需要上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，即基本性、全局

性產(chǎn)業(yè)。由于人力資源在社會發(fā)展中有著決定作用，依照將來社會需要，培養(yǎng)將來人，這就

體現(xiàn)了教誨對各行各業(yè)先導(dǎo)作用。（2）當(dāng)代社會發(fā)展越來越呈現(xiàn)高速度態(tài)勢，科技轉(zhuǎn)化為

生產(chǎn)力周期越來越短。知識總量在激增，知識更新周期在迅速遞減，教誨周期卻不能因而而

縮短。由于教誨對國家和個(gè)人重大作用，浮現(xiàn)了教誨時(shí)段向兩端延伸，這就決定了教誨必要

依照社會發(fā)展需要培養(yǎng)將來人超前性。由此可見，教誨優(yōu)先發(fā)展已是當(dāng)代社會普遍規(guī)律。

2.美國芝加哥大學(xué)專家舒爾茨被以為是教誨經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人。她說：“教誨作為經(jīng)濟(jì)發(fā)

展源泉，其作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被看作實(shí)際價(jià)值建筑物、設(shè)施、庫存物資等物力資本?！痹谡劦?/p>

人力資源時(shí)說：“有技能人資源是一切資源中最為重要資源，人力資本收益不不大于物力資

本投資收益。”舒爾茨依照其人力資本學(xué)說，對美國歷年高等教誨費(fèi)收益率進(jìn)行了計(jì)算。

成果是，美國1929年到1957年教誨投資在增長國民收入中作出貢獻(xiàn)比率是33%。由此出發(fā),

請談?wù)勀銓陶d所肩負(fù)經(jīng)濟(jì)功能看法。（不能僅僅回答理論問題，必要有結(jié)合實(shí)際內(nèi)容。）

答案要點(diǎn)：：（1）從辯證唯物主義者立場以及辯證法觀點(diǎn)看，人在生產(chǎn)過程中是到關(guān)重

要，因而對人教誨投入就是對將來經(jīng)濟(jì)增長最佳投入。當(dāng)代生產(chǎn)中世界許多國家近幾十年經(jīng)

濟(jì)發(fā)展史證明，在當(dāng)代生產(chǎn)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要因素不再是勞動(dòng)力數(shù)量、延長勞動(dòng)時(shí)間或增

長勞動(dòng)強(qiáng)度，而是工人勞動(dòng)純熟限度和科學(xué)技術(shù)應(yīng)用水平高低。特別是在以知識和信息為社

會生產(chǎn)主導(dǎo)方式知識經(jīng)濟(jì)社會里，知識與信息在生產(chǎn)中作用已超過了資本和勞動(dòng)力數(shù)量增長

所帶來經(jīng)濟(jì)效益。（2）有人說：“教誨是生產(chǎn)力”，這一點(diǎn)都過度，由于決定生產(chǎn)力高低人

素質(zhì)，即教誨水平高低，直接影響著生產(chǎn)力高低。馬克思以為，結(jié)識生產(chǎn)力中最重要因素，

但這里所指人是適合當(dāng)代化生產(chǎn)需要，具備一定智力、生產(chǎn)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能人。

勞動(dòng)者具備科學(xué)知識越多、具備科學(xué)技術(shù)水平越高，在生產(chǎn)中發(fā)揮作用就越大。勞動(dòng)力大小,

不但要以體力大小來衡量，更重要要用智力高低來衡量，而智力高低則