《勸學(xué)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

勸學(xué)荀子學(xué)習(xí)目標(biāo)1.走進(jìn)作者，了解創(chuàng)作的時(shí)代背景2.把握全文的主要內(nèi)容，積累文言知識(shí)3.精讀全文，學(xué)會(huì)鑒賞分析古文4.總結(jié)和歸納全文表達(dá)的思想內(nèi)涵5.合作探究，鞏固提升作者簡(jiǎn)介荀子(約前313年-前238年)，名況，字卿(一說(shuō)時(shí)人相尊而號(hào)為卿)，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢(xún)名諱稱(chēng)孫卿。戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人，思想家、哲學(xué)家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。荀子對(duì)重新整理儒家典籍有著相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)，所著《荀子》一書(shū)，又名《荀卿子》，集中體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)主張和理論思想，強(qiáng)調(diào)“禮”在社會(huì)中的規(guī)范作用。生平經(jīng)歷荀子早年游學(xué)于齊國(guó)，因?qū)W問(wèn)博大，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。當(dāng)時(shí)稷下學(xué)宮的主要思想家田駢已于齊襄王時(shí)故去，齊國(guó)需補(bǔ)充列大夫的缺額，荀子因此三次出任祭酒一職。后齊國(guó)有人詆毀荀子，于是便前往楚國(guó)，被春申君任命做了蘭陵（今中國(guó)山東省臨沂市）縣令。春申君去世后，荀子被免職，在蘭陵（今中國(guó)山東省臨沂市）一直居住，

直至去世。創(chuàng)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱(chēng)之為“諸子百家”。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，荀子創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專(zhuān)心致志地去實(shí)踐君子之道。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。已：停止。中繩：（木材）合乎拉直的墨線(xiàn)。木工用拉直的墨線(xiàn)來(lái)取直。??：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。原文翻譯君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線(xiàn)，但是(用火萃取）使它彎曲成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓到如圓規(guī)畫(huà)的一般的標(biāo)準(zhǔn)了。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。挺：直。受繩：用墨線(xiàn)量過(guò)。金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。知：通“智”，智慧。原文翻譯即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線(xiàn)比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。須臾：片刻，一?huì)兒。跂：提起腳后跟。博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。而見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。而，表轉(zhuǎn)折。疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。彰：清楚。原文翻譯我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，卻比不上片刻學(xué)到的知識(shí)收獲大；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，卻不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn)；順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。輿：車(chē)。利足：腳走得快。致：達(dá)到。水：游泳。絕：橫渡。生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。物：外物，指各種客觀(guān)條件。原文翻譯借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，只是君子善于借助外物罷了。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。興：起,興盛。淵：深水。蛟：一種似龍的生物。得：獲得。跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）原文翻譯堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥：駿馬，千里馬。駑馬：劣馬。舍：停。鍥：用刀雕刻。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。原文翻譯駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也能到達(dá)，它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐爛的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶?zhuān)一（的緣故）。用，以，因?yàn)?。六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。螯：螃蟹的大鉗子。躁：浮躁，不專(zhuān)心。原文翻譯蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。合作探究試分析課文第二段的論證方法以及作用。通過(guò)對(duì)比論證和比喻論證，闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功。合作探究本文題目“勸學(xué)”的含義是什么?請(qǐng)結(jié)合對(duì)文章的理解，談?wù)勀愕目捶ā！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩悖膭?lì)”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。合作探究閱讀本文后，你受到了哪些啟發(fā)?請(qǐng)就其中一點(diǎn)談?wù)務(wù)J識(shí)或體會(huì)。①學(xué)習(xí)是不能夠停止的;②學(xué)習(xí)要敢于超越前人，包括自己的老師;③學(xué)習(xí)要不斷反省自己;④學(xué)習(xí)要善于借助外物;學(xué)習(xí)要善于積累;⑤學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒;⑥學(xué)習(xí)要專(zhuān)心一致，且戒浮躁。合作探究指出說(shuō)法正確有一項(xiàng)（

）A.“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”、“爪牙”在文中用的是它的比喻義。B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中的“藍(lán)”相同。C.《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。D.《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴合作探究下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水”，來(lái)舉例說(shuō)明任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。B.荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。C.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D.隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。A主題思想《勸學(xué)》主要論述學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專(zhuān)一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。藝術(shù)特色采用了比喻論證、對(duì)比論證、引用論證。其中，比喻論證是文章最大的特點(diǎn)。它將全文抽象的哲理以生動(dòng)形象的比喻進(jìn)行論述，結(jié)合排比、對(duì)偶等修辭