2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《新愚公移山》2

愚公移山

《列子》一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握基本的文言詞語(yǔ)。2.分析故事情節(jié)和人物形象。3.領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。4.熟讀并背誦課文。

本文選自《列子·湯問(wèn)》。

二、相關(guān)知識(shí)：《列子》是一部記載古代寓言故事和神話傳說(shuō)的書(shū)?！队薰粕健肥且黄⒀浴?/p>

1、作家：

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。2、作品：

《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。3、寓言：寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。愚公移山《列子》三、課文朗讀：萬(wàn)仞（）箕畚（）孀（）妻始齔（）窮匱（）亡（）以應(yīng)叩（）石一厝（）曾（）不能損魁（）父之丘懲（）山北之塞（）荷擔(dān)（）隴斷（）冀（）雍（）rènjīběnshuāngchènkuìwúkòucuò四、給下列加點(diǎn)字注音：kuízēngsè············hèdànlǒngyōngjì·····chéng

方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能太行、王屋二山，方圓長(zhǎng)度單位（七尺或八尺）將近對(duì)著，向著苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)家你們盡全力通“直”漢水南岸贊同提出疑問(wèn)紛紛地加強(qiáng)語(yǔ)氣“連…都…”介詞，憑商量五、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)：水的北岸損魁父之丘，如太行王屋何？且

焉

置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。削減如······何“把……怎么樣”況且哪里安放（大家）紛紛之于負(fù)荷，挑敲，鑿用箕畚運(yùn)寡婦孤兒剛剛換牙交換才同“返”挖河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。sǒu阻止老頭汝之不惠甚矣地面上生長(zhǎng)的植物加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣長(zhǎng)嘆通，變通孤兒即使窮盡愁同“無(wú)”你思想頑固，頑固到了不可改變的地步通“慧”

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。持，拿害怕停止被他的誠(chéng)心所感動(dòng)背同“措”，放置即壟斷詞語(yǔ)歸納1：1.方七百里2.年且九十3.懲山被之塞。4.陽(yáng)

陰5.曾不能損魁父之丘6.如太行、王屋何7.箕畚運(yùn)于渤海之尾8.曾不能毀山之一毛9.汝心之固10.雖我之死11.何苦而不平（古義：方圓，指面積。這里是周圍的意思。今義：方形）（將近）（古義：苦于。今義：懲罰，懲戒）(山的南面或水的北面）（山的北面或水的南面）（把······怎么樣）（用土筐）（指山上的草木）(固執(zhí)，頑固）（即使）（愁）（削減）指通豫南始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南“指”通“直”，一直?！胺础蓖ā胺怠?，回來(lái)，返回。“惠”通“慧”，聰明?！巴觥蓖ā盁o(wú)”，沒(méi)有?！柏取蓖ā按搿?，放置。詞語(yǔ)歸納2：通假字

六、各段大意一、簡(jiǎn)介太行、王屋二山。

移山的背景二、召聚家人,開(kāi)始移山。

移山的原因、準(zhǔn)備和行動(dòng)三、智叟阻止,愚公駁斥。

移山的阻力和決心四、感動(dòng)天帝,移走大山。

移山的結(jié)果七、問(wèn)題探討：1.愚公家周圍的環(huán)境如何？（用原文回答）

有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。4、課文1\2段從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山高：“高萬(wàn)仞”；山大：“方七百里”；人老：“年且九十”；人少：“荷擔(dān)者三夫”；路遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。好難喲！2、愚公移山的原因是：（用原文回答）3、愚公移山的目標(biāo)是：（用原文回答）懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。5、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？

a.雜然相許b.雜曰。c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?、文中寫(xiě)到了哪些人？愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。參加移山的有哪些人？愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。小結(jié):

一觀點(diǎn)愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的觀點(diǎn)。（他認(rèn)為人定勝天，山雖大，但是死的，不會(huì)再增高，而人力卻是無(wú)限的）智叟：停滯的靜止的觀點(diǎn)。（他阻止愚公移山，認(rèn)為人力有限，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山。）

二態(tài)度愚公：有決心有毅力有行動(dòng)（畢力平險(xiǎn)何苦而不平)智叟：譏諷、嘲笑、阻止（笑而止之)三理由愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

7、對(duì)愚公移山，其妻和智叟的態(tài)度有什么不同？愚公妻智叟以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

擔(dān)心、想辦法譏諷、嘲笑、阻止（1）智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（2）那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？智叟：停滯的靜止的觀點(diǎn)。（他阻止愚公移山，認(rèn)為人力有限，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山。）愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的觀點(diǎn)。（他認(rèn)為人定勝天，山雖大，但是死的，不會(huì)再增高，而人力卻是無(wú)限的）八、深入研究：1、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)2、讀了本文以后，你覺(jué)得愚公愚不愚？智叟智不智？

理解：愚公移山是經(jīng)過(guò)深入思考，他深明移山之理，對(duì)移山的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，不是盲目行動(dòng)，而且移山是為了造福子孫，是聰明之舉。所以我們完全可以說(shuō)愚公不愚。

理解：智叟是自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，智于其表，愚在其中。因此智叟不智。愚者不愚，智者不智！愚公

人物比較智叟志向遠(yuǎn)大

不畏困難堅(jiān)持不懈目光短淺知難而退自以為是愚公不愚

智叟不智3、愚公是個(gè)什么樣的人?理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民征服自然的美好愿望。

4、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？5、這篇寓言告訴我們什么道理？

無(wú)論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動(dòng)去面對(duì)它，就一定能夠勝利。

人定勝天

愚公精神就是不畏懼困難，敢于挑戰(zhàn)困難、征服困難的精神你認(rèn)為我們還需要愚公移山的精神嗎？需要。因?yàn)橛薰窬褪遣晃窇掷щy，敢于挑戰(zhàn)困難、征服困難的精神。如果沒(méi)有這種精神，我們個(gè)人就不會(huì)進(jìn)步，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展，國(guó)家就不會(huì)強(qiáng)大。

在你所熟知的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的寓義相同？請(qǐng)寫(xiě)出故事的題目，不少于兩個(gè)?？涓钢鹑站l(wèi)填海九、鞏固練習(xí)

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。①用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)局是天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫(xiě)，其目的是：()

A．宣揚(yáng)封建迷信思想，夸大神的作用。

B．反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

C．宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。

D．批判不求進(jìn)取、知難而退、不識(shí)時(shí)務(wù)的消極思想。B

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。②對(duì)本文神話為結(jié)尾有以下幾種看法，其中正確的一項(xiàng)是（）A．以神話結(jié)尾是迷信的說(shuō)法，應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)。B．因?yàn)槭窃⒀怨适?，以神話結(jié)尾是自然必要的。C．以神話結(jié)尾給人以輪回報(bào)應(yīng)之感，可以讓人們產(chǎn)生對(duì)愚公的敬意。D．借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的一種幻想，反映了古代生產(chǎn)力水平尚不發(fā)達(dá)時(shí)期勞動(dòng)人民的美好愿望。D1.吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，