8 《世說(shuō)新語(yǔ)》二則-陳太丘與友期行

古代有個(gè)人叫“曾子”，一天曾子的妻子要到集市上去，她的兒子哭鬧著非要跟著一起去，曾子的妻子就對(duì)她的兒子說(shuō)：“你在家玩，等我回來(lái)殺豬給你吃?！痹拥钠拮踊貋?lái)后，曾子正在磨刀準(zhǔn)備殺豬，妻子連忙攔住他說(shuō)：“那不過(guò)是跟小孩說(shuō)著玩的?！痹诱f(shuō)：“決不可以跟小孩子鬧著玩。怎么能說(shuō)謊呢？”于是，曾子就把豬殺了。講誠(chéng)信，說(shuō)話(huà)算數(shù)，要一言既出，駟馬難追新課導(dǎo)入陳太丘與友期行

1.掌握文中出現(xiàn)的基本字詞，翻譯并且背誦課文；2.通過(guò)對(duì)人物形象的分析掌握朗讀時(shí)的語(yǔ)氣、停頓，并且學(xué)會(huì)從不同的角度對(duì)人物形象進(jìn)行評(píng)價(jià)；3.明白“做人做事講誠(chéng)信”是立世之本的人生哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)劉義慶，南朝宋文學(xué)家，雅好文學(xué)，招納賢士，并組織文人編著我國(guó)古代的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。全書(shū)分德行、言語(yǔ)、文學(xué)、方正等共36門(mén)，主要記錄晉代士大夫的言談、行事，較多的反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清淡放誕的風(fēng)氣。被魯迅評(píng)為“一部名士底教科書(shū)”；“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇?！弊髡呓榻B《陳太丘與友期行》這一章出自劉義慶編寫(xiě)的《世說(shuō)新語(yǔ)》，記述了陳元方與來(lái)客對(duì)話(huà)時(shí)的場(chǎng)景，告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。同時(shí)贊揚(yáng)了陳元方維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無(wú)畏精神。背景資料文體知識(shí)

志人小說(shuō)是指魏晉六朝時(shí)期流行的專(zhuān)記人物言行和記載歷史人物傳聞逸事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)“清談小說(shuō)”“逸事小說(shuō)”，是中國(guó)古典小說(shuō)的一種。按其內(nèi)容主要分為笑話(huà)、野史、遺聞逸事三大類(lèi)。

其藝術(shù)特點(diǎn)包括：以真人真事為描寫(xiě)對(duì)象；以“叢殘小語(yǔ)”、尺幅短書(shū)為主要形式；善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)比襯托手法，突出刻畫(huà)人物某一方面的性格特征；語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)、生動(dòng)優(yōu)美、言約旨豐。文體知識(shí)古代稱(chēng)呼原則：稱(chēng)人時(shí)尊重對(duì)方，對(duì)外人稱(chēng)呼自己人時(shí)謙遜有禮。稱(chēng)呼（親屬）別人的父母：尊君，令尊令堂，令母兒女：令郎，令?lèi)?ài)妻子：尊夫人，賢內(nèi)助自己的家父，家母犬子，小女拙荊，內(nèi)人父母：兒女：妻子：

陳太丘與友/期行，期/日中。過(guò)中不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時(shí)年七歲，門(mén)外/戲?？?問(wèn)元方：“尊君/在不（

）？”答曰：“待君久/不至，已去?！庇讶?便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹?曰：“君與家君/期日中，日中/不至，則是/無(wú)信；對(duì)子罵父，則是/無(wú)禮。”友人/慚，下車(chē)/引之。元方/入門(mén)不顧。朗讀文章，讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏。朗讀指導(dǎo)fǒu陳太丘：期行：期日中：過(guò)中不至：即陳寔（shí）（104—186或187），字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名；長(zhǎng)，長(zhǎng)官。古代常以地名稱(chēng)其官長(zhǎng)。相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。約定的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。過(guò)中，過(guò)了正午。至：到。疏通文意舍去，不再等候而離開(kāi)了。舍，丟下。去，離開(kāi)。乃至，（友人）才到。乃：才。至：到達(dá)即陳紀(jì)（129—199），字元方，陳寔的長(zhǎng)子。玩耍，游戲。你父親在嗎？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。不，通“否”，句末語(yǔ)氣詞，表詢(xún)問(wèn)。太丘舍去：去后乃至：元方：戲：尊君在不：疏通文意非人哉：相委而去：君：家君：引：顧：無(wú)信：無(wú)禮：非人哉：不是人啊！非：不是。哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。相委，丟下別人。相，副詞，表示一方對(duì)另一方的行為。委，丟下，舍棄。而，表示修飾。古代尊稱(chēng)對(duì)方，現(xiàn)可譯為“您”。家父，謙詞，古代對(duì)人稱(chēng)自己的父親。拉，這里是表示友好的動(dòng)作?；仡^看。喪失信用，信：信用、誠(chéng)信。違反禮節(jié);沒(méi)有禮貌，禮：禮節(jié)。疏通文意陳太丘與友/期行，期/日中。過(guò)中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。正午已過(guò),不見(jiàn)朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才來(lái)。即陳寔，自仲弓曾任太丘長(zhǎng)。相約同行丟下（他）而離開(kāi)才正午時(shí)分陳太丘跟一位朋友約定一同出門(mén),約好正午時(shí)碰頭。疏通文意太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲,當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩。那人便問(wèn)元方：“你父親在家嗎？”元方/時(shí)年七歲，門(mén)外/戲?？?問(wèn)元方：“尊君/在不？”即陳紀(jì)，字元方，陳寔的兒子。不，通“否”疏通文意答曰：“待君久/不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！與人/期行，相委/而去?！痹酱鸬溃骸暗饶愫镁枚疾粊?lái),他已經(jīng)走了?！蹦侨吮惆l(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。”丟下我走了。相，表示動(dòng)作偏指一方。委，舍棄疏通文意元方/曰：“君與家君/期日中，日中/不至，則是/無(wú)信；對(duì)子罵父，則是/無(wú)禮?！庇讶?慚，下車(chē)/引之。元方/入門(mén)不顧。元方說(shuō)：“您跟我父親約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮?！崩?，牽拉?；仡^看。對(duì)人謙稱(chēng)自己的父親。那人感到慚愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。疏通文意《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？

陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。他們身上體現(xiàn)的是古人崇尚的“誠(chéng)信”理念。陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不自省，反而怒罵別人。

陳元方據(jù)理抗辯，小小年紀(jì)就表現(xiàn)出“方正”之氣：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“禮”的重要；第三，他的辯駁有理有據(jù)，落落大方；第四，他以“入門(mén)不顧”的行為，維護(hù)了父親和自己的尊嚴(yán)。合作探究分析人物形象。合作探究陳太丘：與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去?！粗爻兄Z，守時(shí)。太丘的朋友：日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！恢v信用，遲到了不知檢查自己的過(guò)失，反而當(dāng)著元方的面責(zé)罵他的父親且言語(yǔ)粗野，不講禮貌。友人慚，下車(chē)引之。——知錯(cuò)能改。元方：不卑不亢地指出友人為人的不足，表現(xiàn)了元方明白為人要講誠(chéng)信，要講禮貌的處世原則；也反映了他的機(jī)智和思維的敏捷。入門(mén)不顧”——對(duì)不講誠(chéng)信，不講禮貌的鄙視；也反映了他得正直率真的性格特點(diǎn)?？偨Y(jié)：是非分明、懂禮明事理、機(jī)智敏捷（明白事理、落落大方）、正直率真。合作探究“友人慚，下車(chē)引之”說(shuō)明了什么?

“慚”字寫(xiě)出了“友人”已意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并對(duì)自己的言行感到后悔，盡顯人物羞愧的神情。“引”字則表明了友人想對(duì)元方表示自己的友好，以示悔意。合作探究元方面對(duì)父親朋友的粗野言語(yǔ)，針?shù)h相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人?這說(shuō)明元方是一個(gè)聰敏、機(jī)智、善辯、懂得維護(hù)家人的尊嚴(yán)，懂得為人之道的孩子。從元方對(duì)友人的批評(píng)話(huà)語(yǔ)中，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門(mén)不顧”流露出小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。合作探究①元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且對(duì)子罵父的人，其品行的低劣可見(jiàn)一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之于千里之外。在友人“慚”“下車(chē)引之”時(shí)，元方卻“入門(mén)不顧”是否失禮？合作探究②人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人。怎么能因他人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定這個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？所以我覺(jué)得元方最后的舉動(dòng)略顯失禮。談?wù)勀銖年愄?、友人和元方身上得出哪些道理？本文告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，否則會(huì)喪失朋友，失去友誼。通過(guò)陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個(gè)言而有信的人。通過(guò)友人的行為，讓我們知道了知錯(cuò)就改。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們信用的重要性。通過(guò)元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人。合作探究《陳太丘與友期行