河南磁縣大齋魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)

河南磁縣大齋魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)

磁縣位于古高粱市西北角。位于山西省陽(yáng)河以南、漳水以北的廣大地區(qū)。這是東漢和北齊王朝的貴族陵墓。此前，這里保存了許多高大的墳?zāi)埂?979年夏,磁縣文化館在大冢營(yíng)村北,發(fā)掘了東魏武定八年(550年)茹茹族鄰和公主(簡(jiǎn)稱茹茹公主)墓。此墓結(jié)構(gòu)宏偉,出土器物豐富精美,堪稱北朝考古學(xué)上的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。墓內(nèi)還保存著近150平方米的彩色壁畫(huà),為東魏畫(huà)跡的首次巨大發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了中國(guó)繪畫(huà)史上的一頁(yè)空白,給研究漢唐墓室壁畫(huà)的發(fā)展與演變,提供了重要的中間環(huán)節(jié)。遺存壁畫(huà)表明,壁畫(huà)作者在墓室、甬道的磚壁及墓道的泥壁上,先抹一層厚約0.3至0.5厘米的白灰;待白灰稍千,用細(xì)棍棒勾劃起稿,再以黑墨勾勒輪廓,最后用朱磦、石青、石綠等顏色填彩?，F(xiàn)將此墓壁畫(huà)的布局與內(nèi)容,按部位介紹並考釋如下。一、油塑神獸與龍形的壁畫(huà)此墓的斜坡墓道全長(zhǎng)22.79米,路面寬2.80米,坡度14°。路基經(jīng)夯打,路面上刷一薄層白灰作底色,在路面兩側(cè)用黑、紅兩色各繪一條寬約70厘米的二方連續(xù)花草紋圖案飾帶,具有鮮明的仿地毯花紋特色(圖一)。發(fā)掘時(shí),墓道南端長(zhǎng)約3米的地段,圖案保存得頗為完好。過(guò)去,在洛陽(yáng)龍門石窟的賓陽(yáng)中洞及石窟寺洞,曾發(fā)現(xiàn)北魏的蓮花紋殿堂地面浮雕圖案;此墓發(fā)現(xiàn)的是長(zhǎng)條形彩繪地面圖案,其單體紋樣簡(jiǎn)潔優(yōu)美,整體構(gòu)圖均衡對(duì)稱,展示了東魏地面裝飾的藝術(shù)成就。墓道東、西兩壁的壁畫(huà),構(gòu)圖基本對(duì)稱:南半截(長(zhǎng)約14米)均作單欄布局,北半截(長(zhǎng)約8米許)均作上下兩欄布局。雖然兩壁畫(huà)面均有局部殘泐,但左右相參,可知其完整布局。墓道南端入口處,東、西兩壁分別繪有身長(zhǎng)近4米的蒼龍、白虎。蒼龍的前軀已殘缺;白虎形象完整,肩胛旁邊繪羽翼,呈昂首奮爪騰躍狀,神態(tài)矯健有力(圖版壹:2;圖二)。龍虎身旁繪蓮花紋及流云紋。按洛陽(yáng)西漢卜千秋墓升仙圖壁畫(huà)中,有龍、虎騰躍于云氣紋中的畫(huà)面;洛陽(yáng)北郊上窯村出土北魏升仙圖畫(huà)像石棺,左右兩幫分別刻有龍、虎、流云、持蓮方士等形象;江蘇丹陽(yáng)縣胡橋、建山兩地南朝蕭齊時(shí)期的兩座磚印壁畫(huà)墓,主室東西兩壁前上方亦有羽人戲龍、羽人戲虎畫(huà)面,磚文自銘為“大龍”、“大虎”,周圍散刻蓮瓣、花草、卷云等紋飾。賈誼《惜誓》曰:“登蒼天而高舉兮,歷眾山而日遠(yuǎn)。……飛朱鳥(niǎo)使先驅(qū)兮,駕太一之象輿。蒼龍蚴虬于北驂兮,白虎騁而為右ue124?！庇纱丝梢?jiàn),墓道前端繪蒼龍、白虎,意在衛(wèi)護(hù)墓主的靈魂升天(或升仙),這是戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)羽化升仙迷信思想的延續(xù),開(kāi)唐代阿史那忠墓及李重潤(rùn)墓于墓道口左繪青龍、右繪白虎畫(huà)法的先河。其與蓮花紋結(jié)合使用,則帶有南北朝佛教流行的時(shí)代特色。蒼龍、白虎之后,兩壁皆畫(huà)場(chǎng)面顯赫的儀衛(wèi)行列,每面畫(huà)十四人,作夾道相對(duì)而立或端坐的布局(圖二、三)。立像高約190厘米,坐像高約95厘米,皆戴小冠,著大口褲褶,膝部加縛,足穿軟底麻鞋,軀體魁偉,神態(tài)肅穆。據(jù)所持儀仗與稍異之服飾,自南而北分成四組。第一組兩人,袒右肩,右手執(zhí)一棍棒狀物,棒端加囊套,尾部稍彎曲,此系撾木(?)抑或他物,待考。第二組五人(東壁泐一人),皆雙手握舉一桿飾有虎頭紋彩幡的長(zhǎng)戟,鋸齒狀的幡旒均向北飄揚(yáng),仿佛迎風(fēng)招展。第三組六人,皆擁盾端坐于廊屋狀的兵蘭(戟架)之后,兵蘭上豎插六桿飾有虎頭彩幡的長(zhǎng)戟。兵蘭形制大致與山東沂南、徐州白集等地東漢畫(huà)像石所刻者相仿,唯兵蘭上加硬山式屋頂,乃迄今所見(jiàn)孤例,這或許是東魏兵蘭的獨(dú)特形式。第四組每壁畫(huà)一人,位于墓道北端下方與甬道口毗鄰處,褲褶之外罩以披風(fēng),雙手緊握一桿長(zhǎng)兵器,其頂端形象已殘缺。《太平御覽》卷三五四兵部八五引《通俗文》曰:“矛丈八者謂之矟。”又引《鄴城故事》,多處言及北齊文宣帝之侍衛(wèi)有執(zhí)矟者。據(jù)此,筆者推測(cè)此人所執(zhí)長(zhǎng)兵可能是矟。墓道北半截上欄壁畫(huà),西壁已泐,唯東壁保存尚好(圖版壹:1;圖三)。在大量的蓮花、流云紋中,畫(huà)三個(gè)主要形象:南側(cè)畫(huà)一神獸,面若熊或獅,肩部飾火焰紋,上肢三趾,下肢兩趾,袒胸露腹,著朱紅短褲,作往南馳趨抓拿之狀。又此墓甬道門墻東、西兩側(cè)亦畫(huà)形貌相同的神獸各一；總計(jì)在墓道上欄和甬道門墻上共畫(huà)四個(gè)作奮力抓拿狀的神獸。筆者認(rèn)為,這四個(gè)神獸是古代“儺儀”中的方相氏,因系由人扮演,故臉面與手足似獸而姿態(tài)仍如人,即《周禮·夏官司馬·方相氏》所說(shuō)的“掌蒙熊皮,黃金四目,玄衣朱裳”的驅(qū)鬼逐疫者。中部畫(huà)一羽人,右手持蓮花及蓮蓬,扛于右肩上,左手曲舉,足穿岐頭履,作向南馳趨而返首招引狀。按前述洛陽(yáng)北魏畫(huà)像石棺雕刻的升仙圖及丹陽(yáng)南朝磚印壁畫(huà)中,均有羽人形象;又磁縣文化館1975年在東陳村發(fā)掘的北齊天統(tǒng)三年堯峻墓,在甬道券門上方也有持蓮羽人壁畫(huà)。《楚辭·遠(yuǎn)游》曰:“貴真人之休德兮,美往世之登仙。……仍羽人于丹丘兮,留不死之舊鄉(xiāng)?！ぽd營(yíng)魂而登霞兮,掩浮云而上征。”由此可知此墓墓道上欄畫(huà)持蓮羽人,含義也是引導(dǎo)墓主的靈魂升仙。北側(cè)畫(huà)一只圓睛利喙、振翅奮爪、嘴銜蓮花的大鳥(niǎo)。按河南鄧縣北朝彩色畫(huà)像磚墓有與此相似的大鳥(niǎo),磚文自銘曰“鳳皇”?！短接[》卷五五二引蔡質(zhì)《漢官儀》曰:“陰太后崩,前有方相及鳳皇車?！薄冻o·遠(yuǎn)游》曰:“鳳皇翼其承旗兮,遇蓐收乎西皇?！薄毒艊@·遠(yuǎn)逝》亦曰:“駕鸞鳳以上游?！笔侵鹑松砗笏?huà)的大鳥(niǎo),名曰鳳皇,意在助魂升天;喙銜蓮花,是道釋合流的產(chǎn)物。二、c、調(diào)值大鳥(niǎo)門墻筑于甬道南端券拱的上方,南向壁面有畫(huà)(彩色插頁(yè):1;圖版貳:2;圖五)。畫(huà)面中央繪一只正面展翅翱翔的大鳥(niǎo),頸佩綬帶,喙銜瑞草,雙目炯炯,神態(tài)威武。這種畫(huà)作正面形象的大鳥(niǎo),曾見(jiàn)于上述北齊堯峻墓的甬道券門壁畫(huà)上。山西壽陽(yáng)北齊庫(kù)狄回洛墓和太原北齊婁叡墓的石門楣上,畫(huà)有這種大鳥(niǎo)的側(cè)面形象。多數(shù)同志稱之曰朱雀,個(gè)別同志則稱之曰金翅鳥(niǎo)。按古代習(xí)慣于稱府第的南門為朱雀門;又北魏元天穆、元恩、爾朱襲墓志蓋篆額旁邊雕飾的四神,其中朱雀形象與北齊庫(kù)狄回洛墓及婁叡墓門楣所畫(huà)的鳥(niǎo)相似。因此,筆者認(rèn)為此墓門墻中央所畫(huà)的大鳥(niǎo)應(yīng)稱為朱雀。按宋玉《九辯》寫(xiě)脫俗升天、遨游太空之志曰:“左朱雀之茇茇兮,右蒼龍之?！辟Z誼《惜誓》亦有“飛朱鳥(niǎo)使先驅(qū)兮”之句。故知畫(huà)此朱雀,乃作引魂升天之先驅(qū)。朱雀之下畫(huà)蓮座摩尼寶珠。兩側(cè)畫(huà)方相氏各一,均作筋肉鼓起、張臂跨步之狀。畫(huà)面四周以蓮花紋作綴飾。門墻壁畫(huà)與墓道北段上欄壁畫(huà)相連接,筆跡遒勁,風(fēng)格統(tǒng)一;畫(huà)面內(nèi)容都反映驅(qū)鬼禳災(zāi)與祈求墓主靈魂升天的迷信觀念。三、飾火焰紋與忍冬紋圖案甬道壁畫(huà)殘損較甚。從留存情況來(lái)看,分上下兩欄,左右對(duì)稱。券拱下沿殘存流云紋、蓮花紋圖案。后半截甬道的券門西側(cè)畫(huà)一個(gè)蓮座摩尼珠,券門上飾火焰紋與忍冬紋圖案(圖五下部)。直壁部分畫(huà)屬吏與馭手,西壁現(xiàn)存四人。南起第一人頭戴小冠(平巾幘),內(nèi)著廣袖紅衫,外罩革制兩當(dāng)鎧,蓄須,作雙手拱舉肅立狀,其下半身圖像已泐。此人服飾、姿態(tài)酷肖河南鄧縣彩色畫(huà)像磚墓的彩繪門吏,因此,筆者認(rèn)為他是擁儀劍的門官。第二、第四兩人頭戴小冠,穿廣袖交領(lǐng)衫,執(zhí)手版,為奏事屬吏。第三人頭上扎巾,身穿窄袖衫,從東壁此人雙手執(zhí)鞭的姿態(tài)來(lái)看,其身分為馭手(圖四右起第二人)。四、《唐二十七日林君墓銘》墓室壁畫(huà)作上、下兩欄布局,有寬約13厘米的紅色欄框相隔。上欄包括穹隆頂及四壁的頂端部分。穹隆頂?shù)漠?huà)面已全部塌毀,從墓底撿拾到的若千壁畫(huà)殘片來(lái)看,墓頂畫(huà)的是天象圖。四壁的頂端,即上欄的下沿部分,分別畫(huà)著代表四方的守護(hù)神(四靈)及山川林木。東、南兩方的守護(hù)神(青龍、朱雀)已剝落,目前僅見(jiàn)北壁頂端畫(huà)有龜蛇纏繞的玄武,西壁頂端畫(huà)有矯健奔騰的白虎(圖六、七上部)。所畫(huà)山川林木,與洛陽(yáng)出土北魏升仙圖石棺及寧懋石室的雕刻形象相仿,具有鮮明的北朝山水畫(huà)特色。墓室下欄壁畫(huà)描繪了墓主人的內(nèi)室生活,通過(guò)伎侍盈房的畫(huà)面,著意表現(xiàn)茹茹公主榮貴之甚。北壁(圖六)共畫(huà)女子七人:居中一人比較豐滿,頭戴峨冠,右手舉手版作吩咐之狀,當(dāng)是茹茹鄰和公主的形象;旁邊六人比較修長(zhǎng)清秀,頭梳雙丫髻,手執(zhí)羽葆、華蓋、團(tuán)扇、杯盞等物,當(dāng)系茹茹公主的侍女。西壁(圖七)畫(huà)女子十人,有的挽髻,有的披巾,有的著冠,上身著短襦,下系長(zhǎng)裙,似為伎樂(lè)。東壁畫(huà)男子十人,存七人的模糊頭像(圖四左側(cè)),或著漆紗籠冠,或著平巾幘,仿佛都是中老年人,疑為茹茹公主染恙期間前來(lái)探望問(wèn)安的親屬或官員。南壁畫(huà)面皆剝落,內(nèi)容不詳。迄今出版的中國(guó)美術(shù)史著作中,關(guān)于東魏的繪畫(huà)面貌,除了張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷第八有“祖班者,東魏人,善畫(huà)”這么小段文字記載之外,其它一無(wú)所知,實(shí)物更付闕如。1974年磁縣文化館發(fā)掘東魏武定五年趙胡仁墓,墓室原有壁畫(huà)已全部脫落塌毀,墓道未作清理,因而失去了一次了解東魏壁畫(huà)的良好機(jī)會(huì),實(shí)為憾事。這次發(fā)掘茹茹公主墓,在各級(jí)文物主管部門的支持下,我們擬訂了周密的計(jì)劃,將了解北朝墓室壁畫(huà)列為首要目的,終于達(dá)到預(yù)期目標(biāo),這是非常值得慶幸的。綜觀此墓壁畫(huà),大致包括兩方面的內(nèi)容:墓道、甬道及墓室下欄所繪的儀衛(wèi)、屬吏與侍伎,表現(xiàn)了墓主人社會(huì)地位的榮貴,墓門兩側(cè)所畫(huà)的兵蘭列戟,更是茹茹公主身分非凡的寫(xiě)照;墓室、甬道、墓道上欄及門