人生的境界教案

汨羅市職業(yè)中專學(xué)校教學(xué)方案設(shè)計（首頁）教學(xué)內(nèi)容人生的境界課型講授學(xué)時2學(xué)時節(jié)次授課班級11機1授課日期出勤狀況紀(jì)律狀況教學(xué)目的知識與技能過程與辦法情感態(tài)度價值觀1、理清文章思路，概括大意。2、認(rèn)真理解文中核心語句的含義，并進一步探究。3、體會學(xué)者散文(隨筆)的寫作特點：思路明晰、內(nèi)容豐富、概括性強、抽象性高、說理簡要、語言平實。1、體驗哲學(xué)的基本問題，懂得哲學(xué)是對于人生的世界的基本問題的規(guī)律的探索。2、結(jié)合中國歷史上出現(xiàn)的幾個影響較大的哲學(xué)思想，對其進行對比、分析。1、引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)思考哲學(xué)和人生的思想境界對于現(xiàn)實生活的意義，陶冶學(xué)生對于更崇高精神境界的追求。2、引導(dǎo)學(xué)生對于生活中碰到的問題進一步思考，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。教學(xué)重點1．理清文章思路，篩選文章核心信息。2．理解文章重要語句的含義，對人生進行思考與解讀，思考我們應(yīng)當(dāng)追求什么樣的人生境界。教學(xué)難點1.理解文章重要語句的含義，深刻理解四種境界。2．增進學(xué)生對人生意義產(chǎn)生思考，明白身處平凡也應(yīng)當(dāng)有精神追求，人應(yīng)當(dāng)不停地提高自己的人生境界。教學(xué)資源教材配套資料、網(wǎng)絡(luò)資料、PPT課件教學(xué)后記汨羅市職業(yè)中專學(xué)校教學(xué)方案設(shè)計（正頁）教學(xué)程序重、難點詮釋、教學(xué)辦法等一、故事導(dǎo)入建筑工地上，三個泥水匠正揮汗如雨地干活。有人問他們：“你們在干什么？”“在砌磚。”第一種泥水匠隨口答道。第二個泥水匠回答說：“我在掙錢呢?！薄拔以诮ㄔ煲蛔利惖拇髽恰！钡谌齻€泥水匠很自豪地說。十年后，第一、二個泥水匠仍然在砌磚，第三個泥水匠成了一位有名的建筑專家。是什么給三個泥水匠帶來了不同的人生追求和人生境遇？我們現(xiàn)在所做的是“在砌磚”、“在掙錢”還是“在建造一座美麗的大樓”？我們又將擁有什么樣的人生境界呢？讓我們一起來聆聽哲學(xué)大師馮友蘭先生的教導(dǎo)吧。二、作者介紹1．馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。19入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，19赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)專家?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系專家兼文學(xué)院院長。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系專家，中科院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”，必定了傳統(tǒng)儒家的價值。40年代寫《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。三、整體感知，篩選信息，理解文章大意，梳理文章構(gòu)造思路。（一）提出默讀規(guī)定：1．從文章形式上，力求搞清文章的構(gòu)造；2．從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題；3．默讀時對重點地方做出標(biāo)注。（二）教師設(shè)疑導(dǎo)引，學(xué)生討論交流1．文章敘述的中心問題是什么？明確：人生的境界2．什么是人生的境界？找出文中的闡釋。明確：人與其它動物的不同，在于人做某事時，他理解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做多個事，有多個意義，多個意義合成一種整體，就構(gòu)成他的人生境界。3．人生的境界有哪幾個？明確：四種——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界4．人生的境界根據(jù)什么來劃分？明確：“不同的人可能做相似的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其它任何個人的都不完全相似?！币虼耍藢λ龅氖虑榈挠X解程度，決定了他的人生境界的高低。5．文章是如何闡釋四種人生境界的？明確：自然境界：一種人他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒故意義，或極少意義。功利境界：一種人可能意識到他自己，為自己而做多個事。其動機是利已的。因此他所做的多個事，對于他，有功利的意義。道德境界：一種人可能理解到社會的存在，他就為社會的利益做多個事，他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的多個事都有道德的意義。天地境界：一種人可能理解到超乎社會整體之上，尚有一種更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做多個事。6．作者是如何評價這四種人生境界的？明確：前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的發(fā)明。自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。7．學(xué)生獨立完畢下面的表格并列舉一到兩位屬于不同境界的典型人物。覺解的程度做事的動機做事的意義自然境界最低蒙昧的沒故意義，或極少意義功利境界較低利己的有功利的意義道德境界較高為了社會的利益有道德的意義天地境界最高為了全宇宙的利益有超道德的價值和意義8．中國哲學(xué)的特點是什么？明確：中國哲學(xué)是既入世又出世的。9．文章是按什么思路來行文的？明確：文章先敘述什么是人生的境界，有幾個等級、有什么不同，從而明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)是教人如何成為圣人，于是順理成章的提出如何成為圣人的辦法問題，然后從中外著名哲學(xué)家的角度敘述，總結(jié)了中國哲學(xué)的特性，展望了中國哲學(xué)的發(fā)展。從文章的整個思路看，是層層進一步的縱向思路。四、重點琢磨，難點突破理解文中重要語句的含義，對人生進行思考與解讀，思考我們應(yīng)當(dāng)追求什么樣的人生境界。1.文中有一種詞能夠說貫串了全文，它與人生境界有著親密關(guān)系，甚至能夠說由它而決定了人生境界的高低。請問它是哪個詞?明確：覺解。它在文中共出現(xiàn)了十三次。2.請根據(jù)下面兩個語句對“覺解”—詞作出自己的解釋。①這個社會是一種整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做多個事。②他理解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界。提示：“覺解”能夠理解為一種人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。學(xué)生只要言之成理即可。3．品故事，加深對“覺解”的理解。《值錢的東西》有一種小偷到良寬禪師的茅廬偷東西，成果發(fā)現(xiàn)沒有同樣值錢的。良寬禪師被小偷驚醒，脫下身上的衣服，遞給小偷，說：“你遠道而來，該讓你空手而回，這件衣服你帶走吧?！毙⊥荡篌@失色，落荒而逃。良寬禪師嘆道：“可憐的家伙，可惜我不能把這美麗的月亮也送給他。”討論明確：在小偷眼里，值錢的東西是金銀財寶，而在禪師眼里，星、、草、樹、木，無不可貴。對事物不同的體會與覺解，使事物有了不同的意義。4．“不同的人可能做相似的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義?！边@樣就構(gòu)成了人們不同的人生境界。請說說下面的事例各屬于什么樣的人生境界。⑴一名小朋友趴在地上觀看草間的昆蟲；一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。⑵開頭故事里的三個泥水匠。⑶小朋友仰望天空數(shù)星星；詩人張若虛仰望月亮；思考著“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”討論明確：⑴小朋友是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學(xué)家則是在進行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。⑵第一種泥水匠屬于自然境界，第二個泥水匠屬于典型的功利境界，第三個泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了普通的物欲。⑶數(shù)星星的小朋友屬于自然境界；而張若虛由于詩句中所顯現(xiàn)的對宇宙、世界的追問和哲思而使他達成了天地境界。5．結(jié)合你對四境界的理解，談?wù)勀銓ο旅嫖淖值恼J(rèn)識。A“日出而作，日落而息?！盉．“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”C．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！泵鞔_：A句反映了古人遵照自然法則，但對這些法則并無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享有榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。C句體現(xiàn)了作者不以己悲，不以物喜，心念天下蒼生，是道德境界。6．課文里說，達成道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動和生活有了道德的意義，使他們達成了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)這樣的志士仁人，請寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。示例：諸葛亮——鞠躬盡瘁，死而后已。魯迅——橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。李廣——匈奴未滅，何以家為？杜甫——安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。提示：岳飛：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)。文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。周恩來：為中華之崛起而讀書。“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)當(dāng)成為的人”又該怎么理解？明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)當(dāng)成為的人”意思就是應(yīng)當(dāng)把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目的，應(yīng)當(dāng)不停提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。五．總結(jié)本課知識點。1．教師板書四項學(xué)習(xí)要點，規(guī)定學(xué)生逐個找出理解。一種哲人、二個板塊、三個詞語、四種境界板書技巧上先板書一、二、三、四，然后再逐個補充背面的內(nèi)容,以激發(fā)學(xué)生的聽課愛好，集中學(xué)生對問題的注意力。2．教師引導(dǎo)學(xué)生由易到難，逐個完畢上面的內(nèi)容。一種主題：哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。兩個板塊：第1-6自然段可看作第一板塊，是對四種境界的簡要詮釋；