山東省東營(yíng)市廣饒縣2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷VIP

山東省東營(yíng)市廣饒縣2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷（解析版）一、積累運(yùn)用（20分）1．給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。（2分）在世界格局與世界文化激蕩聯(lián)袂（）共生的今天，中華文明講仁愛(ài)、重民本、崇正義、求大同……這種剛健敦厚的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，是中國(guó)道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。中國(guó)堅(jiān)持以天下為己任，展現(xiàn)了一個(gè)xié（）手世界走向人類(lèi)美好明天的中國(guó)。（1）聯(lián)袂（2）xié手2．依次填入下列空格處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）（2分）??今年我們的“研學(xué)行”活動(dòng)兼顧“五育融合”，選擇范圍可大了。可以去_____隱居的智者賢士，學(xué)習(xí)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神以及豁達(dá)的人生態(tài)度；可以去_____神奇的自然現(xiàn)象，在欣賞美麗風(fēng)景的同時(shí)積淀豐富的科學(xué)知識(shí)；可以邀約愛(ài)好者們?nèi)____未知或已知的動(dòng)物植物，在舒爽身體、一飽眼福的同時(shí)，_____大自然的奧秘……。A．探訪探險(xiǎn)探究探幽 B．探訪探秘探尋探索 C．探望探秘探究探索 D．探望探險(xiǎn)探尋探幽3．下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．與西醫(yī)相比，中醫(yī)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：中藥副作用小，醫(yī)療成本低，診治個(gè)性化，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。 B．在這個(gè)碩果累累的秋天，我們迎來(lái)了一年一度的中秋佳節(jié)，也迎來(lái)了祖國(guó)母親的生日﹣﹣國(guó)慶節(jié)。 C．我不知道這條路誰(shuí)能走通？但我一定要堅(jiān)定不移地走下去。 D．“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。陸游的這兩句詩(shī)常用來(lái)比喻在困境中出現(xiàn)希望和轉(zhuǎn)機(jī)。4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（2分）近年來(lái)，一系列公益事件的發(fā)生，引發(fā)了全民對(duì)“正能量”的關(guān)注和討論?！罢芰俊笔且环N健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。___，___。___，___。只有多創(chuàng)造多傳遞“正能量”，這輛列車(chē)才能安全地駛向遠(yuǎn)方。①每個(gè)人的身上有“正能量”，自然也有“負(fù)能量”②才能增加人體的正能量③“負(fù)能量”如同劣質(zhì)的汽油，會(huì)對(duì)社會(huì)這輛疾馳的列車(chē)造成嚴(yán)重的傷害④一個(gè)人只有減少不該有的欲望，保持心態(tài)的平和，喜樂(lè)地生活A(yù)．①③④② B．④①②③ C．①②③④ D．④②①③5．填空。（5分）（1）借月抒懷。天南地北，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。兄弟分離的蘇軾只能遙寄①“，”（《水調(diào)歌頭》）的祝愿；困于戰(zhàn)火的杜甫只能空發(fā)②“，”（《月夜憶舍弟》）的設(shè)想。（2）用典言志。用典巧妙，可使詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富。李白的③“，”（《行路難》），暗用姜太公得遇文王和伊尹得遇商湯的典故表達(dá)了自己對(duì)從政仍有所期待和想要施展抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望；劉禹錫的④“，”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），詩(shī)人借向秀《思舊賦》和“王質(zhì)爛柯”的典故表現(xiàn)了對(duì)故人已逝的悲痛及自己遭貶后物是人非的凄涼之感。（3）直抒胸臆。國(guó)難當(dāng)頭，艾青的⑤“，”是那個(gè)時(shí)代的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)發(fā)出的最真摯的告白。6．《水滸傳》為“造反者”樹(shù)碑立傳，渲染他們豪俠仗義、除暴安良的英雄壯舉。這些“造反者”的反抗行動(dòng)，既有個(gè)人的反抗，也有集體反抗。請(qǐng)各舉一例，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括其內(nèi)容。（2分）7．綜合性學(xué)習(xí)。（5分）在我國(guó)，“孝”文化意蘊(yùn)豐厚，深入人心。請(qǐng)你參加“‘孝’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。閱讀下面的材料，完成下面的問(wèn)題。材料一：“孝”，小篆寫(xiě)作用小孩扶侍老人的形象來(lái)表達(dá)“孝”的原意。材料二：“百善孝為先”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中多有推崇孝、實(shí)踐孝的內(nèi)容。在中國(guó)人的心目中，孝不僅僅是對(duì)父母的盡心奉養(yǎng)?！吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮”，才是完整的孝?！凹乐远Y”主要在傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行，清明節(jié)、中元節(jié)等均以祭祖悼亡為核心，春節(jié)、冬至、重陽(yáng)節(jié)也不乏祭祖的內(nèi)容。特別值得注意的是，祭祖悼亡，基于血緣關(guān)系，但又不限于血緣關(guān)系，而會(huì)延展至對(duì)族群、國(guó)家、社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的人文祖先和歷代先賢。清明節(jié)對(duì)黃帝炎帝、革命烈士的祭祀，端午節(jié)對(duì)屈原的祭祀等，不僅使個(gè)人雖死猶生，還具有激勵(lì)后人的力量。（1）讀根據(jù)材料一，我們可知“孝”會(huì)意字；從老，從子，像一個(gè)孩子扶持老人之狀。其中，“孝，善事父母者?！墩f(shuō)文》”中的“孝”即用其本義：。“夫孝，德之本也，天之經(jīng)也，民之行也”中的“孝”則引申為：。（1分）（2）研讀材料二，寫(xiě)出你的發(fā)現(xiàn)。（2分）（3）盡孝道與距離遠(yuǎn)近有關(guān)嗎？結(jié)合下面兩幅漫畫(huà)的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的理解。（2分）二、閱讀欣賞（50分）8．閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面的題目。（4分）【甲】芙蓉樓送辛漸王昌齡寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！疽摇克臀憾醪g醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。（1）下列對(duì)兩詩(shī)的理解不正確的是（2分）A【甲】詩(shī)首句從昨夜寫(xiě)起，以景起句，描繪出一幅迷蒙的吳江夜雨圖，渲染出離別的黯淡氣氛，也直接抒發(fā)了詩(shī)人凄涼的心情。B【甲】詩(shī)中一、二句的“寒“與“孤“都運(yùn)用了移情手法，表面上寫(xiě)雨寒、山孤，實(shí)際上是寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的凄涼與孤寂。C【乙】詩(shī)中“涼“字一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)出了江風(fēng)吹雨，使人感到陣陣涼意的江上環(huán)境，同時(shí)也是凄涼氛圍、情感的反映，該字將情景融合在一起，耐人尋味。D【乙】詩(shī)“憶君遙在瀟湘月“中的“遙“字，既寫(xiě)出與友人相隔的距離之遠(yuǎn)，又暗示分別后相見(jiàn)之難，將依依惜別之情傳達(dá)得委婉動(dòng)人。（2）同是送別詩(shī)，【甲】[乙】?jī)稍?shī)的后兩句在表現(xiàn)手法與情感上各有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（2分）9．閱讀文言文，完成問(wèn)題。（8分）【甲】若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)項(xiàng)；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。嗯！微斯人，吾誰(shuí)與歸？【乙】武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已?！痹唬骸皭?ài)民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道?！噬茷閲?guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。”（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?政理》）（1）解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）①薄暮冥冥②或異二者之為③利之而勿害④見(jiàn)其勞苦為之悲（2）概括兩文闡發(fā)的一種共同的主張并分別說(shuō)明。（2分）（3）概括兩文在寫(xiě)法上的不同之處。（2分）10．閱讀短文，完成問(wèn)題。（8分）【甲】①他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈。②……其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。③……先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。④便拖出躲在背后的孩子來(lái)，這正是一個(gè)廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒(méi)有銀圈罷了?！疽摇竣偎?jiàn)人很怕羞，只是不怕我，沒(méi)有旁人的時(shí)候，便和我說(shuō)話，于是不到半日，我們便熟識(shí)了。②他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺！……”我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。③宏兒和我靠著船窗，同看外面模糊的風(fēng)景，他忽然問(wèn)道：“大伯！我們什么時(shí)候回來(lái)？”“回來(lái)？你怎么還沒(méi)有走就想回來(lái)了?！薄翱墒?，水生約我到他家玩去咧……”他睜著大的黑眼睛，癡癡的想。（1）探究小說(shuō)敘寫(xiě)的“變化”內(nèi)容的匠心所在，寫(xiě)出你發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。（4分）（2）從人物表現(xiàn)的角度就選文所運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作賞析。（4分）11．閱讀文章，回答下列問(wèn)題。（14分）雅趣說(shuō)“鏡”，鏡鑒千秋①鏡子與人們的生活息息相關(guān)，是照面飾容的用具。從最初的以水當(dāng)鏡到打制石器時(shí)代的石鏡，再到四千多年前齊家文化第一面銅鏡的誕生，鏡子承載了深厚的文化內(nèi)涵，寄予了人們對(duì)美好生活的向往與追求。②中國(guó)有著悠久的用鏡歷史?！墩f(shuō)文》有載：“監(jiān)可取水于明月，因見(jiàn)其可以照行，故用以為鏡?！鄙瞎诺溺R就是大盆的意思，被稱(chēng)為“監(jiān)”。商代初期開(kāi)始鑄造銅鑒，此時(shí)的“監(jiān)”字才有了“金”字旁，作“鑒”?！氨O(jiān)”“鑒”的本意都是鏡子。③古代的一些思想家、政治家常常以鏡鑒引喻一些人和事?！肚f子》中說(shuō)：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！币鉃橛行摒B(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，來(lái)者即照、去者不留，應(yīng)合事物本身而不去刻意掩藏，就能始終保持心境平和。成語(yǔ)“前車(chē)之鑒”“前車(chē)可鑒”，則意為前面車(chē)子翻倒，可以作為后面車(chē)子的鑒戒，鑒為鏡子，引申為教訓(xùn)，此成語(yǔ)源于《荀子成相》：“前車(chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？”④當(dāng)鏡的功能與鑒的哲思相互碰撞融合，這件實(shí)用器物便被賦予了更深層次的人文內(nèi)涵，從此成為悠遠(yuǎn)精深中華文化中璀璨的人文意象。⑤中國(guó)是世界上最早使用銅鏡的國(guó)家之一。商周銅鏡大多為圓形，鏡或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長(zhǎng)方形多種，可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥(niǎo)獸紋鏡三類(lèi)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史中是一個(gè)成熟和大發(fā)展的時(shí)期，無(wú)論是鑄造工藝，還是鑄造數(shù)量，都大大超過(guò)了以前，是中國(guó)古代銅鏡由稚樸走向成熟的過(guò)渡階段，也是銅鏡鑄造中心由北開(kāi)始向南遷移的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的銅鏡產(chǎn)地。到了漢代，漢鏡出土數(shù)量最多，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上相較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了很大發(fā)展。⑥銅鏡的流行在唐代達(dá)到鼎盛，唐人“詠鏡”之風(fēng)盛行?；趾隁庀蟮拇筇?，社會(huì)各個(gè)階層均對(duì)鏡偏愛(ài)有加，文人雅士更將其融入于情思之采、爐煉于藝術(shù)創(chuàng)造，形成一種“超以象外、得其環(huán)中”的藝術(shù)境界。從一些詩(shī)詞文賦中可以看出，此時(shí)期不少文人目光集于“鏡”這一物象，它的映襯、比擬、寄寓，都蘊(yùn)含著讀書(shū)人普遍的生存狀貌?！皩?xiě)月無(wú)芳桂，照日有花菱。不持光謝水，翻將影學(xué)冰?！薄霸佺R”便成為他們心照不宣的默契。⑦隨著鏡文化在唐代空前發(fā)展，加之制鏡工藝改良進(jìn)步，加入大量錫的銅鏡更加明亮，其造型也更顯華麗。唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征，不僅出現(xiàn)了各種樣式的花式鏡，更有人開(kāi)始制造有把柄的手鏡，除了日常功能外，更增添了把玩觀賞的稚趣。唐代鏡最大特點(diǎn)之一是藝術(shù)樣式的多樣化，銅鏡藝術(shù)也呈現(xiàn)出濃郁的“盛唐氣象”。有代表性的鏡子圖案大致可分為四種：一是寶相花圖案鏡，包括寫(xiě)生圖案、佛教寶相圖案等；二是珍禽奇普花草圖案鏡：三是串枝葡萄鳥(niǎo)獸蝴蝶鏡：四是故事傳說(shuō)鏡，包括人物、社會(huì)生活、神話傳說(shuō)等。⑧時(shí)至今日，隨著時(shí)代發(fā)展，玻璃鏡早已取代了銅鏡，但方寸銅鏡凝聚著的濃郁文化氣息卻將變換著形式繼續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。古時(shí)，藩邦之間、百姓之間互相贈(zèng)送銅鏡的禮俗依然延續(xù)至今，比如，鏡子常用作愛(ài)情婚姻的信物，寓圓滿(mǎn)、團(tuán)圓、吉祥之意，象征婚姻美滿(mǎn)。再如，歷史這面鏡子永遠(yuǎn)無(wú)法取代，“銅鏡正衣冠”寓意影響深遠(yuǎn)，作為自醒自警的方式早已融入華夏兒女的血脈。（作者：韓文）（1）下列選項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從全文看，鏡子經(jīng)歷了“水鏡”“石頭鏡”“銅鏡”和“玻璃鏡”四個(gè)階段。B.根據(jù)第③段內(nèi)容，第④段加點(diǎn)詞語(yǔ)“鑒的哲思”指的是“吸取教訓(xùn)”。C.中國(guó)早在四千多年前的齊家文化時(shí)就有了銅鏡，是最早使用銅鏡的國(guó)家之一。D.第⑦段畫(huà)線句使用了分類(lèi)別和舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明唐鏡造型華麗、樣式多樣。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文說(shuō)明的主要內(nèi)容。（2分）（3）以文章第③④段為例，說(shuō)明本文運(yùn)用的一種說(shuō)明方法并分析其作用？（3分）（4）唐人“詠鏡”之風(fēng)盛行，請(qǐng)?zhí)骄吭?。?分）（5）閱讀下面的物品簡(jiǎn)介，根據(jù)文章內(nèi)容推斷其所屬朝代，并簡(jiǎn)述理由。（3分）物品簡(jiǎn)介：嫦娥玉兔菱花鏡，直徑19.1厘米。鏡為八瓣菱花形，伏獸鈕。銅鏡背面是宮圖。鈕右上方飾一株桂樹(shù)，枝繁葉茂；嫦娥身姿飄逸，一手托盤(pán)，一手托幅，上有“大吉”二字。鏡鈕下方有一潭池水，左側(cè)玉兔正持杵搗藥，池水右邊為一跳躍的蟾蜍。鏡邊緣花朵及云紋。整個(gè)紋飾突出了月宮的主題，且構(gòu)圖十分新穎。（3分）12．閱讀短文，回答下列問(wèn)題。（16分）晨曦里的莫高窟李寶堂①記得第一次到莫高窟，是在上世紀(jì)70年代初，我在甘肅師范大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候。從那以后，莫高窟成了我魂?duì)繅?mèng)縈的地方，幾十年間不分春夏秋冬，數(shù)十次到訪?；騾⒂^洞窟，或臨摹壁畫(huà)，或現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生，或?qū)W術(shù)交流，每次都有新的感悟和收獲。②在莫高窟，我瞻仰過(guò)雄偉壯觀的彌勒大佛，臨摹過(guò)美麗善良的九色鹿、慈眉善目的菩薩和神采飛揚(yáng)的飛天，描繪過(guò)姿態(tài)萬(wàn)千的“反彈琵琶”，欣賞過(guò)張議潮統(tǒng)軍出行收復(fù)河西的雄強(qiáng)之氣……正是在這“東方民族之文藝淵?！?，我尋到了中國(guó)美術(shù)的古老淵源，確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求。③新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，經(jīng)過(guò)幾代人的精心保護(hù)和整理，莫高窟成為全世界矚目、光彩熠熠的古代美術(shù)“博物館”。作為甘肅的本土畫(huà)家，我們有責(zé)任用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解。④我們閱讀了有關(guān)史料與書(shū)籍，領(lǐng)略了敦煌藝術(shù)的偉大與神奇，深為常書(shū)鴻、段文杰、樊錦詩(shī)先生的藝術(shù)人生和“夜夜敦煌入夢(mèng)來(lái)”“——畫(huà)入眼中，萬(wàn)事離心頭”“我心歸處是敦煌”的熾熱情懷所感動(dòng)。經(jīng)過(guò)反復(fù)探討，我們確定創(chuàng)作一幅以莫高窟為主體形象的絕版套色木刻版畫(huà)。為增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，在動(dòng)筆之前，我又一次走進(jìn)莫高窟，感受金秋時(shí)節(jié)莫高日出的壯美。⑤大約清晨七點(diǎn)鐘，我在朋友的陪同下來(lái)到莫高窟，登上莫高窟對(duì)面的三危山。站在山頂，微風(fēng)吹拂，山色朦朧。三危山巔有個(gè)牌坊叫南天門(mén)，由此俯瞰群山，逶迤連綿，莽莽蒼蒼，一派雄風(fēng)。而鳴沙山和莫高窟則靜靜地沉浸在黎明的晨曦里。⑥很快，天邊泛起了紅色，群山漸漸亮了起來(lái)。我知道太陽(yáng)就要出來(lái)了，連忙來(lái)到正對(duì)莫高窟九層樓的宕泉河畔，在當(dāng)年常書(shū)鴻先生寫(xiě)生過(guò)的地方，等待莫高日出的動(dòng)人時(shí)刻。⑦八點(diǎn)二十幾分，太陽(yáng)出來(lái)了，最先沐浴到陽(yáng)光的是鳴沙山主峰。高峻厚重的山體，連綿起伏的沙丘，自然流暢的流沙線條，溫暖厚重的赭紅色彩和涌動(dòng)著的大漠氣息，在明亮的晨光里呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這時(shí)，就像一塊大幕緩緩拉開(kāi)，陽(yáng)光漸漸下移，剎那間照在了依崖而建的九層樓上。只見(jiàn)宏偉的九層樓漸次變得清晰，高聳的攢尖寶頂、錯(cuò)落的彩繪窟檐、挺拔的紅色立柱和高深莫測(cè)的紅門(mén)，在陽(yáng)光下光彩熠熠，亮麗奪目。陡峭的崖壁和一個(gè)個(gè)洞窟也瞬間顯現(xiàn)，凹凸有致，光影斑駁，如夢(mèng)如幻。⑧很快，陽(yáng)光傾瀉于莫高窟前繁茂蓊郁的樹(shù)叢上，亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景。⑨看著眼前的美景，我激動(dòng)地?fù)]動(dòng)畫(huà)筆，記錄下這醉人的絕美瞬間。⑩回到蘭州，帶著激情，我和朋友投入了創(chuàng)作。我們商量后決定這樣描繪：一位畫(huà)家佇立在莫高窟前，畫(huà)架已經(jīng)支起，畫(huà)布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑。?畫(huà)面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽(yáng)光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹(shù)染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境。?經(jīng)過(guò)半年多緊張創(chuàng)作，作品終于完成了。展出后畫(huà)界朋友評(píng)論，主題鮮明，形象生動(dòng)，色彩強(qiáng)烈，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，使人在美的享受中產(chǎn)生無(wú)限遐想。?而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這不僅僅是完成了一幅畫(huà)作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌之美，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月24日）（1）文章以“晨曦里的莫高窟”為題有哪些作用？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分）（2）請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，將下列表格填充完整。（3分）文章脈絡(luò)“我”的情感態(tài)度自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪①②“我”想用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫(huà)作③（3）任選一題，按照要求作答。（3分）①請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析第⑧段畫(huà)線句子。亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景。②讀第⑩段畫(huà)線的句子，賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)的妙處。一位畫(huà)家佇立在莫高窟前，畫(huà)架已經(jīng)支起，畫(huà)布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑。（4）文章結(jié)尾作者寫(xiě)道?！鞍讯鼗椭?，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中?！闭?qǐng)說(shuō)作者鐫刻在心中的美指哪些美？（3分）（5）自選角度（敘事、語(yǔ)言、寫(xiě)法等方面），對(duì)這篇散文的藝術(shù)特色做簡(jiǎn)要賞析。（4分）三、作文（50分）13．根據(jù)要求作文。（50分）??魯迅在課桌上刻一個(gè)“早”字，用來(lái)警誡常常遲到的自己。如果讓你送給現(xiàn)在的自己一個(gè)字，這個(gè)字會(huì)是什么呢？??請(qǐng)以“送給自己一個(gè)字”為題目，寫(xiě)一篇文章。??要求：①選擇你最能駕馭的文體，寫(xiě)你最熟悉的內(nèi)容，表達(dá)真情實(shí)感。②文中不要出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。③不得抄襲。④不少于600字。（如寫(xiě)作詩(shī)歌不要少于20行）

參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用（20分）1．（2分）給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。在世界格局與世界文化激蕩聯(lián)袂（）共生的今天，中華文明講仁愛(ài)、重民本、崇正義、求大同……這種剛健敦厚的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，是中國(guó)道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。中國(guó)堅(jiān)持以天下為己任，展現(xiàn)了一個(gè)xié（）手世界走向人類(lèi)美好明天的中國(guó)。（1）聯(lián)袂mèi（2）xié攜手【分析】本題考查學(xué)生對(duì)字音、字形的識(shí)記能力。需要學(xué)生在平時(shí)讀課文時(shí)，養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，注意讀音、字形，并注意在具體語(yǔ)境中體會(huì)讀音及書(shū)寫(xiě)?！窘獯稹看鸢福海?）mèi（2）攜【點(diǎn)評(píng)】漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)字音與字形辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫(xiě)。2．（2分）依次填入下列空格處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）??今年我們的“研學(xué)行”活動(dòng)兼顧“五育融合”，選擇范圍可大了?？梢匀____隱居的智者賢士，學(xué)習(xí)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神以及豁達(dá)的人生態(tài)度；可以去_____神奇的自然現(xiàn)象，在欣賞美麗風(fēng)景的同時(shí)積淀豐富的科學(xué)知識(shí)；可以邀約愛(ài)好者們?nèi)____未知或已知的動(dòng)物植物，在舒爽身體、一飽眼福的同時(shí)，_____大自然的奧秘……。A．探訪探險(xiǎn)探究探幽 B．探訪探秘探尋探索 C．探望探秘探究探索 D．探望探險(xiǎn)探尋探幽【分析】本題考查詞語(yǔ)辨析?！窘獯稹康谝豢眨禾皆L：意思是打聽(tīng)，偵察；探望：張望或看望，多指遠(yuǎn)道?！疤酵敝卦诳赐?，“探訪”重在拜訪；根據(jù)后面“隱居的智者賢士”“學(xué)習(xí)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神以及豁達(dá)的人生態(tài)度”，可知去的目的在于“訪”，故選“探訪”；第二空：探險(xiǎn)：指到?jīng)]有人去過(guò)或環(huán)境惡劣的地方去考察；探秘：重于“秘”，強(qiáng)調(diào)探的對(duì)象的自然性、神秘性，多是前人所不知道的事物或情況。結(jié)合后面“神奇的自然現(xiàn)象”可知應(yīng)該是去發(fā)現(xiàn)它的神秘性，故選“探秘”；第三空：探究：意思是探索追究或研究；探尋：意思是指探尋，指勘探、找尋；尋求。結(jié)合后面“未知或已知的動(dòng)物植物”可知是去探尋其中的奧秘，故選“探尋”；第四空：探幽：探尋幽深奇異的景物，多用于描畫(huà)優(yōu)雅精致的景色探尋。也表達(dá)詞人品味優(yōu)雅，多有孤芳自賞的含義；探索：指研究未知事物的精神，或指對(duì)事物進(jìn)行搜查的行為，或指多方尋求答案的過(guò)程。結(jié)合后面“大自然的奧秘”可知應(yīng)用“探索”。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】分辨一組近義詞，并把它們分別填進(jìn)不同的句子里面。這樣的題目先做有把握的，然后再區(qū)分剩下的詞語(yǔ)和句子，把詞語(yǔ)填進(jìn)句子里面多讀幾遍，看看到底怎么填才合適。3．（2分）下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．與西醫(yī)相比，中醫(yī)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：中藥副作用小，醫(yī)療成本低，診治個(gè)性化，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。 B．在這個(gè)碩果累累的秋天，我們迎來(lái)了一年一度的中秋佳節(jié)，也迎來(lái)了祖國(guó)母親的生日﹣﹣國(guó)慶節(jié)。 C．我不知道這條路誰(shuí)能走通？但我一定要堅(jiān)定不移地走下去。 D．“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。陸游的這兩句詩(shī)常用來(lái)比喻在困境中出現(xiàn)希望和轉(zhuǎn)機(jī)?！痉治觥勘绢}考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正誤的辨析。平時(shí)學(xué)習(xí)中，我們要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中也要做到盡可能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！窘獯稹緼．有誤，中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)主要是“中藥副作用小，醫(yī)療成本低，診治個(gè)性化”三點(diǎn)，后面一句是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容的介紹，所以“個(gè)性化”后面應(yīng)用句號(hào)。B．正確。C．有誤，句子為陳述句，不表示疑問(wèn)，所以問(wèn)號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。D．有誤，詩(shī)句為完全引用，獨(dú)立作句子成分，句末的句號(hào)應(yīng)在引號(hào)的里面。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】解答此題，注意熟記分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法，重點(diǎn)注意句子中分層時(shí)逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)的綜合運(yùn)用，以及引號(hào)和冒號(hào)的綜合應(yīng)用。還要根據(jù)語(yǔ)句關(guān)系判斷標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用是否正確。4．（2分）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）近年來(lái)，一系列公益事件的發(fā)生，引發(fā)了全民對(duì)“正能量”的關(guān)注和討論?！罢芰俊笔且环N健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。___，___。___，___。只有多創(chuàng)造多傳遞“正能量”，這輛列車(chē)才能安全地駛向遠(yuǎn)方。①每個(gè)人的身上有“正能量”，自然也有“負(fù)能量”②才能增加人體的正能量③“負(fù)能量”如同劣質(zhì)的汽油，會(huì)對(duì)社會(huì)這輛疾馳的列車(chē)造成嚴(yán)重的傷害④一個(gè)人只有減少不該有的欲望，保持心態(tài)的平和，喜樂(lè)地生活A(yù)．①③④② B．④①②③ C．①②③④ D．④②①③【分析】本題考查語(yǔ)序的排列。此類(lèi)題目要在快速閱讀整段文字、初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析推理、判斷?！窘獯稹看司涠慰衫斫鉃閺恼?、反兩方面論證正能量。正能量是中心詞，句④和句②運(yùn)用了關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)構(gòu)成一句通順的話，依然論述的是正能量，承接前文；句①為過(guò)渡句，而后轉(zhuǎn)入“負(fù)能量”論述?？勺鳛榈谌洌痪洧蹖?duì)句①的進(jìn)一步解釋?zhuān)堑谒木?。所以排序?yàn)椋孩堍冖佗?。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】語(yǔ)序排列答題技巧：尋頭斷尾，確定首尾句；把握時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序；把握關(guān)聯(lián)詞的搭配；把握話題銜接尤其是重復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)。5．（5分）填空。（1）借月抒懷。天南地北，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。兄弟分離的蘇軾只能遙寄①“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》）的祝愿；困于戰(zhàn)火的杜甫只能空發(fā)②“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（《月夜憶舍弟》）的設(shè)想。（2）用典言志。用典巧妙，可使詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富。李白的③“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”（《行路難》），暗用姜太公得遇文王和伊尹得遇商湯的典故表達(dá)了自己對(duì)從政仍有所期待和想要施展抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望；劉禹錫的④“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），詩(shī)人借向秀《思舊賦》和“王質(zhì)爛柯”的典故表現(xiàn)了對(duì)故人已逝的悲痛及自己遭貶后物是人非的凄涼之感。（3）直抒胸臆。國(guó)難當(dāng)頭，艾青的⑤“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”是那個(gè)時(shí)代的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)發(fā)出的最真摯的告白?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充?！窘獯稹看鸢福孩俚溉碎L(zhǎng)久千里共嬋娟（注意“嬋”的書(shū)寫(xiě)）②露從今夜白月是故鄉(xiāng)明③閑來(lái)垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊④懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人⑤為什么我的眼里常含淚水因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉【點(diǎn)評(píng)】為了保證在默寫(xiě)名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。下面幾種方法可供借鑒：1．保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣。2．多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果。3．提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果。4．留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。6．（2分）《水滸傳》為“造反者”樹(shù)碑立傳，渲染他們豪俠仗義、除暴安良的英雄壯舉。這些“造反者”的反抗行動(dòng)，既有個(gè)人的反抗，也有集體反抗。請(qǐng)各舉一例，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括其內(nèi)容?！痉治觥俊端疂G傳》是元末明初施耐庵所寫(xiě)的我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。全書(shū)通過(guò)描寫(xiě)梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷后鎮(zhèn)壓田虎、王慶、方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢(shì)力，最終走向悲慘失敗的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿(mǎn)腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因?！窘獯稹勘绢}考查名著情節(jié)單位把握。如個(gè)人反抗的有：高衙內(nèi)調(diào)戲林沖的妻子，林沖卻忍氣吞聲，以求平安無(wú)事；高太尉設(shè)計(jì)誘騙林沖進(jìn)入白虎堂，以致林沖蒙受冤屈，可他卻因畏懼權(quán)勢(shì)不敢反抗，接受了刺配滄州的現(xiàn)實(shí)；在野豬林險(xiǎn)些被害致死，脫離險(xiǎn)境后，他卻不想殺死謀害他的兩個(gè)公差，仍然幻想著回東京；在草料場(chǎng)遭陸謙等人謀害，險(xiǎn)些丟了性命，得知真相的林沖，再也無(wú)法忍耐，終于怒殺了陸謙等人，此時(shí)的林沖已走投無(wú)路，被迫雪夜上梁山。集體反抗：智取生辰綱是《水滸傳》中的梁山好漢第一次有計(jì)劃的集體反抗朝廷的行動(dòng)。答案：個(gè)人反抗示例：林沖從最初的委曲求全、逆來(lái)順受，到最后的忍無(wú)可忍、奮起反抗。集體反抗示例：智取生辰綱【點(diǎn)評(píng)】閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象，做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。7．（5分）綜合性學(xué)習(xí)。在我國(guó)，“孝”文化意蘊(yùn)豐厚，深入人心。請(qǐng)你參加“‘孝’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。閱讀下面的材料，完成下面的問(wèn)題。材料一：“孝”，小篆寫(xiě)作用小孩扶侍老人的形象來(lái)表達(dá)“孝”的原意。材料二：“百善孝為先”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中多有推崇孝、實(shí)踐孝的內(nèi)容。在中國(guó)人的心目中，孝不僅僅是對(duì)父母的盡心奉養(yǎng)?！吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，才是完整的孝?！凹乐远Y”主要在傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行，清明節(jié)、中元節(jié)等均以祭祖悼亡為核心，春節(jié)、冬至、重陽(yáng)節(jié)也不乏祭祖的內(nèi)容。特別值得注意的是，祭祖悼亡，基于血緣關(guān)系，但又不限于血緣關(guān)系，而會(huì)延展至對(duì)族群、國(guó)家、社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的人文祖先和歷代先賢。清明節(jié)對(duì)黃帝炎帝、革命烈士的祭祀，端午節(jié)對(duì)屈原的祭祀等，不僅使個(gè)人雖死猶生，還具有激勵(lì)后人的力量。（1）讀根據(jù)材料一，我們可知“孝”會(huì)意字；從老，從子，像一個(gè)孩子扶持老人之狀。其中，“孝，善事父母者?！墩f(shuō)文》”中的“孝”即用其本義：盡心奉養(yǎng)和服從父母?！胺蛐?，德之本也，天之經(jīng)也，民之行也”中的“孝”則引申為：對(duì)父母的順從、尊敬、關(guān)愛(ài)；守孝道。（2）研讀材料二，寫(xiě)出你的發(fā)現(xiàn)。（3）盡孝道與距離遠(yuǎn)近有關(guān)嗎？結(jié)合下面兩幅漫畫(huà)的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的理解?！痉治觥浚?）本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)提示“‘孝’會(huì)意字；從老，從子，像一個(gè)孩子扶持老人之狀”可知，“孝”的本義是盡心奉養(yǎng)和服從父母；“夫孝，德之本也，天之經(jīng)也，民之行也”中的“孝”指的是對(duì)父母的順從、尊敬、關(guān)愛(ài)；守孝道。（2）本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中多有推崇孝、實(shí)踐孝的內(nèi)容”“孝不僅僅是對(duì)父母的盡心奉養(yǎng)?！?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮’，才是完整的孝”“祭祖悼亡，基于血緣關(guān)系，但又不限于血緣關(guān)系，而會(huì)延展至對(duì)族群、國(guó)家、社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的人文祖先和歷代先賢。清明節(jié)對(duì)黃帝炎帝、革命烈士的祭祀，端午節(jié)對(duì)屈原的祭祀等，不僅使個(gè)人雖死猶生，還具有激勵(lì)后人的力量”，可概括為：中國(guó)人通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日推崇孝、實(shí)踐孝。祭祖悼亡，基于血緣關(guān)系，又延展至對(duì)族群、國(guó)家、社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的人文祖先和歷代先賢。（3）本題考查圖文轉(zhuǎn)換表達(dá)能力。學(xué)生需根據(jù)圖畫(huà)的內(nèi)容分析作答。圖1中，媽媽、孩子雖與家中老人共處一室，咫尺距離，但各自沉迷手機(jī)，讓老人做家務(wù)，并沒(méi)有盡孝道；圖2中，一家三口通過(guò)視頻與老人祝酒言歡，讓老人得到幸福的陪伴，雖天各一方，但其孝心溢于言表。據(jù)此，可得出結(jié)論：在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、交通方式發(fā)達(dá)的今天，盡孝道與距離遠(yuǎn)近無(wú)關(guān)?！窘獯稹看鸢福海?）盡心奉養(yǎng)和服從父母對(duì)父母的順從、尊敬、關(guān)愛(ài)；守孝道（2）中國(guó)人通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日推崇孝、實(shí)踐孝。祭祖悼亡，基于血緣關(guān)系，又延展至對(duì)族群、國(guó)家、社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的人文祖先和歷代先賢。（3）我認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、交通方式發(fā)達(dá)的今天，盡孝道與距離遠(yuǎn)近無(wú)關(guān)。圖1中，媽媽、孩子雖與家中老人共處一室，咫尺距離，但各自沉迷手機(jī)，讓老人做家務(wù)，并沒(méi)有盡孝道；圖2中，一家三口通過(guò)視頻與老人祝酒言歡，讓老人得到幸福的陪伴，雖天各一方，但其孝心溢于言表?！军c(diǎn)評(píng)】解答綜合性學(xué)習(xí)問(wèn)題，關(guān)鍵在于平時(shí)重視語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的語(yǔ)文知識(shí)，養(yǎng)成從生活中隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，在語(yǔ)言的運(yùn)用中努力提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。二、閱讀欣賞（50分）8．（4分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面的題目?！炯住寇饺貥撬托翝u王昌齡寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！疽摇克臀憾醪g醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。（1）下列對(duì)兩詩(shī)的理解不正確的是AA【甲】詩(shī)首句從昨夜寫(xiě)起，以景起句，描繪出一幅迷蒙的吳江夜雨圖，渲染出離別的黯淡氣氛，也直接抒發(fā)了詩(shī)人凄涼的心情。B【甲】詩(shī)中一、二句的“寒“與“孤“都運(yùn)用了移情手法，表面上寫(xiě)雨寒、山孤，實(shí)際上是寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的凄涼與孤寂。C【乙】詩(shī)中“涼“字一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)出了江風(fēng)吹雨，使人感到陣陣涼意的江上環(huán)境，同時(shí)也是凄涼氛圍、情感的反映，該字將情景融合在一起，耐人尋味。D【乙】詩(shī)“憶君遙在瀟湘月“中的“遙“字，既寫(xiě)出與友人相隔的距離之遠(yuǎn)，又暗示分別后相見(jiàn)之難，將依依惜別之情傳達(dá)得委婉動(dòng)人。（2）同是送別詩(shī)，【甲】[乙】?jī)稍?shī)的后兩句在表現(xiàn)手法與情感上各有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！痉治觥俊炯住吭?shī)運(yùn)用了比喻的手法，以冰心、玉壺來(lái)自比，表現(xiàn)了詩(shī)人不會(huì)因貶謫而改變高潔的情操，表達(dá)了詩(shī)人高尚純潔、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神?！疽摇吭?shī)運(yùn)用了想象的手法，通過(guò)想象魏二到達(dá)后在夢(mèng)中聽(tīng)到猿啼難以入眠的情景，抒發(fā)了詩(shī)人送別朋友時(shí)孤寂與悲苦的心情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的依依惜別之情?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。A.有誤，“直接抒發(fā)了詩(shī)人凄涼的心情”理解有誤?！昂赀B江夜入?yún)恰睂?xiě)迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，織成了無(wú)邊無(wú)際的愁網(wǎng)。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的黯淡氣氛?！捌矫魉涂统焦隆睂?xiě)清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩(shī)人遙望江北的遠(yuǎn)山，想到友人不久便將隱沒(méi)在楚山之外，孤寂之感油然而生。運(yùn)用了情景交融的手法，間接抒發(fā)了凄涼、孤寂之情。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查對(duì)表現(xiàn)手法和情感的分析能力?！炯住吭?shī)的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”中，“冰心”和“玉壺”采用了比喻的修辭手法，詩(shī)人以晶瑩透明的冰心、玉壺自喻，從清澈無(wú)瑕、澄空見(jiàn)底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)守高潔、清白品格的志向?！疽摇吭?shī)中“憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”，運(yùn)用了想象的手法，以“憶”為行人虛構(gòu)了一個(gè)典型的旅夜孤寂的場(chǎng)景，月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽(tīng)猿，更是幻中有幻。借助想象，拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，更具朦朧之美，深化了主旨。答案：（1）A（2）【甲】詩(shī)運(yùn)用了比喻的手法，以冰心、玉壺來(lái)自比，表現(xiàn)了詩(shī)人不會(huì)因貶謫而改變高潔的情操，表達(dá)了詩(shī)人高尚純潔、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神?！疽摇吭?shī)運(yùn)用了想象的手法，通過(guò)想象魏二到達(dá)后在夢(mèng)中聽(tīng)到猿啼難以入眠的情景，抒發(fā)了詩(shī)人送別朋友時(shí)孤寂與悲苦的心情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的依依惜別之情。譯文：【甲】秋冬時(shí)節(jié)的冷雨連夜灑遍吳地江天，天亮的時(shí)候送別好友只留下楚山的孤影。到了洛陽(yáng)，親友若是問(wèn)起我來(lái)，就說(shuō)我的心依然像玉壺里的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污?！疽摇吭陂勹诛h香的江樓上醉飲話別，江風(fēng)把那細(xì)雨吹進(jìn)小舟，頓感絲絲寒涼。想象你獨(dú)自遠(yuǎn)行在瀟湘明月下，滿(mǎn)懷愁緒在夢(mèng)里靜聽(tīng)猿啼悠長(zhǎng)?！军c(diǎn)評(píng)】古典詩(shī)詞鑒賞的基本方法：一、了解作者所處時(shí)代背景和特定的寫(xiě)作背景。二、把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)詞意境。四、探究詩(shī)詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。9．（8分）閱讀文言文，完成問(wèn)題?！炯住咳舴蛞牿?，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)項(xiàng)；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。嗯！微斯人，吾誰(shuí)與歸？【乙】武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已?！痹唬骸皭?ài)民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道?！噬茷閲?guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲?！保ü?jié)選自劉向《說(shuō)苑?政理》）（1）解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①薄暮冥冥迫近②或異二者之為或許，也許③利之而勿害給……好處④見(jiàn)其勞苦為之悲感到悲傷（2）概括兩文闡發(fā)的一種共同的主張并分別說(shuō)明。（3）概括兩文在寫(xiě)法上的不同之處?！痉治觥繀⒖甲g文：【甲】像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，這時(shí)登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿(mǎn)眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上與小洲上的花草，青器欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣真是無(wú)窮無(wú)盡??！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓，處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國(guó)家安危。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？大概一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？【乙】周武王問(wèn)姜太公：“治理國(guó)家的方法是什么？”姜太公回答說(shuō)：“治理國(guó)家的方法，就是怎么去愛(ài)子民罷了?！敝芪渫跽f(shuō)：“怎么樣愛(ài)子民？”姜太公說(shuō)：“給子民利益不加害他們，讓他們成功而非失敗，讓他們活下去而不要?dú)⒑λ麄?，給予他們而不是搶奪他們的東西，給予他們快樂(lè)而不是痛苦，對(duì)他們和顏悅色而不要怒目相向。這就是治理國(guó)家的方法?！陨朴谥螄?guó)的人對(duì)待民眾，就像父母對(duì)待自己的孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)自己的兄弟一樣，聽(tīng)到他們?cè)馐莛嚭瑸橹械桨?；?jiàn)到他們勞苦的狀態(tài)，為之感到傷悲?！薄窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。①句意：傍晚天色昏暗。?。浩冉?。②句意：或許不同于以上兩種人的心情?；颍夯蛟S，也許。③句意：給子民利益不加害他們。利：給……好處。④句意：見(jiàn)到他們勞苦的狀態(tài)，為之感到傷悲。悲：感到悲傷。（2）本題考查對(duì)文章的理解和分析。結(jié)合“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，可知甲文體現(xiàn)了在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)的以民為本的思想。乙文中姜太公認(rèn)為要給百姓利益、讓百姓成功、讓百姓活下去、給予百姓快樂(lè)，治國(guó)者對(duì)待百姓要像父母對(duì)待孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)兄弟一樣，對(duì)百姓遭遇感同身受，體現(xiàn)了以民為本的思想。（3）本題考查對(duì)文章的理解和分析。結(jié)合“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”可見(jiàn)甲文采用了對(duì)比，表現(xiàn)自己的豁達(dá)樂(lè)觀、憂國(guó)憂民、先憂后樂(lè)的情懷。結(jié)合對(duì)乙文的翻譯，可知乙文主要采用人物對(duì)話，闡明了治國(guó)的主張。答案：（1）①迫近。②或許，也許。③給……好處。④感到悲傷。（2）民為本的思想。甲文體現(xiàn)了在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)的以民為本的思想。乙文中姜太公認(rèn)為要給百姓利益、讓百姓成功、讓百姓活下去、給予百姓快樂(lè)，治國(guó)者對(duì)待百姓要像父母對(duì)待孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)兄弟一樣，對(duì)百姓遭遇感同身受，體現(xiàn)了以民為本的思想。（3）甲，對(duì)比，表現(xiàn)自己的豁達(dá)樂(lè)觀、憂國(guó)憂民、先憂后樂(lè)的情懷。乙，人物對(duì)話，闡明了治國(guó)的主張?！军c(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答；②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；③用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。10．（8分）閱讀短文，完成問(wèn)題?！炯住竣偎趶N房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈。②……其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。③……先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。④便拖出躲在背后的孩子來(lái)，這正是一個(gè)廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒(méi)有銀圈罷了?！疽摇竣偎?jiàn)人很怕羞，只是不怕我，沒(méi)有旁人的時(shí)候，便和我說(shuō)話，于是不到半日，我們便熟識(shí)了。②他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺！……”我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。③宏兒和我靠著船窗，同看外面模糊的風(fēng)景，他忽然問(wèn)道：“大伯！我們什么時(shí)候回來(lái)？”“回來(lái)？你怎么還沒(méi)有走就想回來(lái)了?！薄翱墒?，水生約我到他家玩去咧……”他睜著大的黑眼睛，癡癡的想。（1）探究小說(shuō)敘寫(xiě)的“變化”內(nèi)容的匠心所在，寫(xiě)出你發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。（2）從人物表現(xiàn)的角度就選文所運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作賞析。【分析】甲乙兩文均選自魯迅的《故鄉(xiāng)》，主要記敘了“我”回故鄉(xiāng)見(jiàn)到多年未見(jiàn)的少年好友閏土的經(jīng)過(guò)。文章揭示了舊中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日益衰敗，農(nóng)民生活日益貧困，表達(dá)了作者改造舊社會(huì)，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和決心?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容分析。此題答案不唯一。示例一：通過(guò)寫(xiě)人物外貌、言行等變化，表現(xiàn)了人物的生活處境和精神狀態(tài)。如中年閏土的生活艱難以及精神扭曲。示例二：通過(guò)寫(xiě)人物外貌、言行等變化，揭示了小說(shuō)主題，深化了小說(shuō)思想意義。如小說(shuō)反映當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活的痛苦以及人與人之間關(guān)系的隔膜；還有作者對(duì)人與人之間平等、和諧關(guān)系的希望。（2）本題考查文章內(nèi)容賞析。就選文所運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作賞析即可。示例：運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)。突顯少年閏土的熱情活潑、機(jī)智勇敢的特點(diǎn)；中年閏土的生活艱難、謙恭卑微、遲鈍麻木的特點(diǎn)。答案：（1）示例：通過(guò)寫(xiě)人物外貌、言行等變化，凸顯了人物形象。如“閏土”由熱情活潑、機(jī)智勇敢的“小英雄”，到謙恭卑微、遲鈍麻木的“木偶人”的變化。（2）示例：運(yùn)用對(duì)比。如抓住閏土的身材、臉色、眼睛、衣著、手的變化，表現(xiàn)中年閏土窮苦窘迫的生活。還如“迅哥”到“老爺”的稱(chēng)呼變化、說(shuō)話的斷斷續(xù)續(xù)，凸顯了中年閏土的謙恭卑微、遲鈍麻木的特點(diǎn)。還有“我”與中年閏土的關(guān)系與水生和宏兒關(guān)系的對(duì)比?！军c(diǎn)評(píng)】理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容，并概括中心思想。概括文章的主要內(nèi)容，就是要搞清楚全文主要講的是什么。只有掌握了文章的主要內(nèi)容，才能正確領(lǐng)會(huì)文章的中心思想。11．（14分）閱讀文章，回答下列問(wèn)題。雅趣說(shuō)“鏡”，鏡鑒千秋①鏡子與人們的生活息息相關(guān)，是照面飾容的用具。從最初的以水當(dāng)鏡到打制石器時(shí)代的石鏡，再到四千多年前齊家文化第一面銅鏡的誕生，鏡子承載了深厚的文化內(nèi)涵，寄予了人們對(duì)美好生活的向往與追求。②中國(guó)有著悠久的用鏡歷史?！墩f(shuō)文》有載：“監(jiān)可取水于明月，因見(jiàn)其可以照行，故用以為鏡?！鄙瞎诺溺R就是大盆的意思，被稱(chēng)為“監(jiān)”。商代初期開(kāi)始鑄造銅鑒，此時(shí)的“監(jiān)”字才有了“金”字旁，作“鑒”?！氨O(jiān)”“鑒”的本意都是鏡子。③古代的一些思想家、政治家常常以鏡鑒引喻一些人和事?！肚f子》中說(shuō)：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”意為有修養(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，來(lái)者即照、去者不留，應(yīng)合事物本身而不去刻意掩藏，就能始終保持心境平和。成語(yǔ)“前車(chē)之鑒”“前車(chē)可鑒”，則意為前面車(chē)子翻倒，可以作為后面車(chē)子的鑒戒，鑒為鏡子，引申為教訓(xùn)，此成語(yǔ)源于《荀子成相》：“前車(chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？”④當(dāng)鏡的功能與鑒的哲思相互碰撞融合，這件實(shí)用器物便被賦予了更深層次的人文內(nèi)涵，從此成為悠遠(yuǎn)精深中華文化中璀璨的人文意象。⑤中國(guó)是世界上最早使用銅鏡的國(guó)家之一。商周銅鏡大多為圓形，鏡或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長(zhǎng)方形多種，可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥(niǎo)獸紋鏡三類(lèi)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史中是一個(gè)成熟和大發(fā)展的時(shí)期，無(wú)論是鑄造工藝，還是鑄造數(shù)量，都大大超過(guò)了以前，是中國(guó)古代銅鏡由稚樸走向成熟的過(guò)渡階段，也是銅鏡鑄造中心由北開(kāi)始向南遷移的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的銅鏡產(chǎn)地。到了漢代，漢鏡出土數(shù)量最多，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上相較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了很大發(fā)展。⑥銅鏡的流行在唐代達(dá)到鼎盛，唐人“詠鏡”之風(fēng)盛行?；趾隁庀蟮拇筇?，社會(huì)各個(gè)階層均對(duì)鏡偏愛(ài)有加，文人雅士更將其融入于情思之采、爐煉于藝術(shù)創(chuàng)造，形成一種“超以象外、得其環(huán)中”的藝術(shù)境界。從一些詩(shī)詞文賦中可以看出，此時(shí)期不少文人目光集于“鏡”這一物象，它的映襯、比擬、寄寓，都蘊(yùn)含著讀書(shū)人普遍的生存狀貌?！皩?xiě)月無(wú)芳桂，照日有花菱。不持光謝水，翻將影學(xué)冰?！薄霸佺R”便成為他們心照不宣的默契。⑦隨著鏡文化在唐代空前發(fā)展，加之制鏡工藝改良進(jìn)步，加入大量錫的銅鏡更加明亮，其造型也更顯華麗。唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征，不僅出現(xiàn)了各種樣式的花式鏡，更有人開(kāi)始制造有把柄的手鏡，除了日常功能外，更增添了把玩觀賞的稚趣。唐代鏡最大特點(diǎn)之一是藝術(shù)樣式的多樣化，銅鏡藝術(shù)也呈現(xiàn)出濃郁的“盛唐氣象”。有代表性的鏡子圖案大致可分為四種：一是寶相花圖案鏡，包括寫(xiě)生圖案、佛教寶相圖案等；二是珍禽奇普花草圖案鏡：三是串枝葡萄鳥(niǎo)獸蝴蝶鏡：四是故事傳說(shuō)鏡，包括人物、社會(huì)生活、神話傳說(shuō)等。⑧時(shí)至今日，隨著時(shí)代發(fā)展，玻璃鏡早已取代了銅鏡，但方寸銅鏡凝聚著的濃郁文化氣息卻將變換著形式繼續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。古時(shí)，藩邦之間、百姓之間互相贈(zèng)送銅鏡的禮俗依然延續(xù)至今，比如，鏡子常用作愛(ài)情婚姻的信物，寓圓滿(mǎn)、團(tuán)圓、吉祥之意，象征婚姻美滿(mǎn)。再如，歷史這面鏡子永遠(yuǎn)無(wú)法取代，“銅鏡正衣冠”寓意影響深遠(yuǎn)，作為自醒自警的方式早已融入華夏兒女的血脈。（作者：韓文）（1）下列選項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是BA.從全文看，鏡子經(jīng)歷了“水鏡”“石頭鏡”“銅鏡”和“玻璃鏡”四個(gè)階段。B.根據(jù)第③段內(nèi)容，第④段加點(diǎn)詞語(yǔ)“鑒的哲思”指的是“吸取教訓(xùn)”。C.中國(guó)早在四千多年前的齊家文化時(shí)就有了銅鏡，是最早使用銅鏡的國(guó)家之一。D.第⑦段畫(huà)線句使用了分類(lèi)別和舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明唐鏡造型華麗、樣式多樣。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文說(shuō)明的主要內(nèi)容。（3）以文章第③④段為例，說(shuō)明本文運(yùn)用的一種說(shuō)明方法并分析其作用？（4）唐人“詠鏡”之風(fēng)盛行，請(qǐng)?zhí)骄吭?。?）閱讀下面的物品簡(jiǎn)介，根據(jù)文章內(nèi)容推斷其所屬朝代，并簡(jiǎn)述理由。物品簡(jiǎn)介：嫦娥玉兔菱花鏡，直徑19.1厘米。鏡為八瓣菱花形，伏獸鈕。銅鏡背面是宮圖。鈕右上方飾一株桂樹(shù)，枝繁葉茂；嫦娥身姿飄逸，一手托盤(pán)，一手托幅，上有“大吉”二字。鏡鈕下方有一潭池水，左側(cè)玉兔正持杵搗藥，池水右邊為一跳躍的蟾蜍。鏡邊緣花朵及云紋。整個(gè)紋飾突出了月宮的主題，且構(gòu)圖十分新穎?！痉治觥勘疚闹饕榻B了中國(guó)銅鏡的歷史和文化內(nèi)涵。文章首先介紹了銅鏡的起源和早期發(fā)展，然后詳細(xì)描述了銅鏡在各個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)和流行情況，包括商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代等。文章還提到了銅鏡在古代文化中的重要地位，以及它所蘊(yùn)含的寓意和象征意義。最后，文章強(qiáng)調(diào)了銅鏡在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值和意義，包括作為愛(ài)情婚姻的信物和自醒自警的方式等?！窘獯稹浚?）本題考查理解文章內(nèi)容。ACD.正確；B.有誤，“鑒的哲思”在文中指第③段提到的“有修養(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，心境平和”“引申為教訓(xùn)”等內(nèi)容，該選項(xiàng)內(nèi)容表述不完整。故選：B。（2）本題考查理解概括文章的主要內(nèi)容。本文主要介紹了中國(guó)銅鏡的歷史和文化內(nèi)涵。文章首先介紹了銅鏡的起源和早期發(fā)展，然后詳細(xì)描述了銅鏡在各個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)和流行情況，包括商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代等。文章還提到了銅鏡在古代文化中的重要地位，以及它所蘊(yùn)含的寓意和象征意義。最后，文章強(qiáng)調(diào)了銅鏡在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值和意義，包括作為愛(ài)情婚姻的信物和自醒自警的方式等。據(jù)此分析概括即可。（3）本題考查說(shuō)明方法及作用。結(jié)合“《莊子》中說(shuō)：‘至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！鉃橛行摒B(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，來(lái)者即照、去者不留，應(yīng)合事物本身而不去刻意掩藏，就能始終保持心境平和”可知，第③段引用《莊子》中關(guān)于以鏡喻人的名言，運(yùn)用引資料的說(shuō)明方法，具體有力地說(shuō)明了古代的一些思想家、政治家常常以鏡鑒引喻一些人和事的觀點(diǎn)，使說(shuō)明更具說(shuō)服力，增加了文章的真實(shí)性。（4）本題考查理解概括文章內(nèi)容。結(jié)合“恢宏氣象的大唐，社會(huì)各個(gè)階層均對(duì)鏡偏愛(ài)有加，文人雅士更將其融入于情思之采、爐煉于藝術(shù)創(chuàng)造，形成一種‘超以象外、得其環(huán)中’的藝術(shù)境界”可得：鏡子在唐代被廣泛使用和重視，社會(huì)各個(gè)階層都喜愛(ài)鏡子，文人雅士則將其融入藝術(shù)創(chuàng)作中。結(jié)合“從一些詩(shī)詞文賦中可以看出，此時(shí)期不少文人目光集于‘鏡’這一物象，它的映襯、比擬、寄寓，都蘊(yùn)含著讀書(shū)人普遍的生存狀貌?！畬?xiě)月無(wú)芳桂，照日有花菱。不持光謝水，翻將影學(xué)冰?！佺R’便成為他們心照不宣的默契”可得：唐代的文人雅士通常有較高的修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，他們注重視覺(jué)和文化的體驗(yàn)，通過(guò)詠鏡表達(dá)個(gè)人的情感和思考。結(jié)合“隨著鏡文化在唐代空前發(fā)展，加之制鏡工藝改良進(jìn)步，加入大量錫的銅鏡更加明亮，其造型也更顯華麗。唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征，不僅出現(xiàn)了各種樣式的花式鏡，更有人開(kāi)始制造有把柄的手鏡，除了日常功能外，更增添了把玩觀賞的稚趣。唐代鏡最大特點(diǎn)之一是藝術(shù)樣式的多樣化，銅鏡藝術(shù)也呈現(xiàn)出濃郁的‘盛唐氣象’”可得：唐代的鏡子制作工藝改良進(jìn)步，銅鏡更加明亮，造型多樣化，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。這也為文人提供了更多的創(chuàng)作靈感和表達(dá)方式，推動(dòng)了詠鏡之風(fēng)的發(fā)展。（5）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解運(yùn)用。結(jié)合“唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征，不僅出現(xiàn)了各種樣式的花式鏡，更有人開(kāi)始制造有把柄的手鏡，除了日常功能外，更增添了把玩觀賞的稚趣”及鏈接材料中“唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征，不僅出現(xiàn)了各種樣式的花式鏡，更有人開(kāi)始制造有把柄的手鏡，除了日常功能外，更增添了把玩觀賞的稚趣”可知，嫦娥玉兔菱花鏡的外形與文章內(nèi)容中唐鏡符合。銅鏡背面的月宮圖也與文中唐代銅鏡藝術(shù)較有代表性的一類(lèi)“詠鏡”對(duì)應(yīng)，據(jù)此推斷它可能出自唐朝。據(jù)此作答即可。答案：（1）B（2）①鏡的功能（作用）②鏡的歷史（發(fā)展、樣式、變化）③鏡的人文內(nèi)涵（人文意象、文化氣息、文化寓意）（3）示例：引資料。第③段引用《莊子》中關(guān)于以鏡喻人的名言，具體有力地說(shuō)明了古代的一些思想家、政治家常常以鏡鑒引喻一些人和事的觀點(diǎn)，使說(shuō)明更具說(shuō)服力，增加了文章的真實(shí)性。（4）①鏡子在唐代被廣泛使用和重視，社會(huì)各個(gè)階層都喜愛(ài)鏡子，文人雅士則將其融入藝術(shù)創(chuàng)作中。②唐代的文人雅士通常有較高的修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，他們注重視覺(jué)和文化的體驗(yàn)，通過(guò)詠鏡表達(dá)個(gè)人的情感和思考。③唐代的鏡子制作工藝改良進(jìn)步，銅鏡更加明亮，造型多樣化，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。這也為文人提供了更多的創(chuàng)作靈感和表達(dá)方式，推動(dòng)了詠鏡之風(fēng)的發(fā)展。（5）唐代。第⑦段說(shuō)“唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征”，鏈接材料中寫(xiě)到“鏡為八形”，與文章內(nèi)容符合；銅鏡背面的月宮圖也與文中唐代銅鏡藝術(shù)較有代表性的一類(lèi)“說(shuō)鏡”對(duì)應(yīng)，據(jù)此推斷它可能出自唐朝?！军c(diǎn)評(píng)】常見(jiàn)說(shuō)明方法的作用：1、舉例子：通過(guò)舉具體的實(shí)例對(duì)事物的特征，事理加以說(shuō)明，從而使說(shuō)明更具體，更有說(shuō)服力。2、分類(lèi)別：對(duì)事物的特征，事理分門(mén)別類(lèi)加以說(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性。3、作比較：把XX和XX加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了事物的特征或事理。4、作詮釋?zhuān)簩?duì)事物的特征，事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。5、打比方：就是運(yùn)用比喻把事物的特征說(shuō)清楚。6、摹狀貌：對(duì)事物的特征加以形象化的描摹，使說(shuō)明更具體形象。7、下定義：用簡(jiǎn)明科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明的對(duì)象或科學(xué)事理加以揭示，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。8、列數(shù)字：用具體的數(shù)據(jù)對(duì)事物的特征/事理加以說(shuō)明，使說(shuō)明更準(zhǔn)確更有說(shuō)服力。9、列圖表：用列圖表的方式對(duì)事物的特征/事理加以說(shuō)明，使說(shuō)明更簡(jiǎn)明更直觀。12．（16分）閱讀短文，回答下列問(wèn)題。晨曦里的莫高窟李寶堂①記得第一次到莫高窟，是在上世紀(jì)70年代初，我在甘肅師范大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候。從那以后，莫高窟成了我魂?duì)繅?mèng)縈的地方，幾十年間不分春夏秋冬，數(shù)十次到訪?；騾⒂^洞窟，或臨摹壁畫(huà)，或現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生，或?qū)W術(shù)交流，每次都有新的感悟和收獲。②在莫高窟，我瞻仰過(guò)雄偉壯觀的彌勒大佛，臨摹過(guò)美麗善良的九色鹿、慈眉善目的菩薩和神采飛揚(yáng)的飛天，描繪過(guò)姿態(tài)萬(wàn)千的“反彈琵琶”，欣賞過(guò)張議潮統(tǒng)軍出行收復(fù)河西的雄強(qiáng)之氣……正是在這“東方民族之文藝淵?！?，我尋到了中國(guó)美術(shù)的古老淵源，確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求。③新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，經(jīng)過(guò)幾代人的精心保護(hù)和整理，莫高窟成為全世界矚目、光彩熠熠的古代美術(shù)“博物館”。作為甘肅的本土畫(huà)家，我們有責(zé)任用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解。④我們閱讀了有關(guān)史料與書(shū)籍，領(lǐng)略了敦煌藝術(shù)的偉大與神奇，深為常書(shū)鴻、段文杰、樊錦詩(shī)先生的藝術(shù)人生和“夜夜敦煌入夢(mèng)來(lái)”“——畫(huà)入眼中，萬(wàn)事離心頭”“我心歸處是敦煌”的熾熱情懷所感動(dòng)。經(jīng)過(guò)反復(fù)探討，我們確定創(chuàng)作一幅以莫高窟為主體形象的絕版套色木刻版畫(huà)。為增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，在動(dòng)筆之前，我又一次走進(jìn)莫高窟，感受金秋時(shí)節(jié)莫高日出的壯美。⑤大約清晨七點(diǎn)鐘，我在朋友的陪同下來(lái)到莫高窟，登上莫高窟對(duì)面的三危山。站在山頂，微風(fēng)吹拂，山色朦朧。三危山巔有個(gè)牌坊叫南天門(mén)，由此俯瞰群山，逶迤連綿，莽莽蒼蒼，一派雄風(fēng)。而鳴沙山和莫高窟則靜靜地沉浸在黎明的晨曦里。⑥很快，天邊泛起了紅色，群山漸漸亮了起來(lái)。我知道太陽(yáng)就要出來(lái)了，連忙來(lái)到正對(duì)莫高窟九層樓的宕泉河畔，在當(dāng)年常書(shū)鴻先生寫(xiě)生過(guò)的地方，等待莫高日出的動(dòng)人時(shí)刻。⑦八點(diǎn)二十幾分，太陽(yáng)出來(lái)了，最先沐浴到陽(yáng)光的是鳴沙山主峰。高峻厚重的山體，連綿起伏的沙丘，自然流暢的流沙線條，溫暖厚重的赭紅色彩和涌動(dòng)著的大漠氣息，在明亮的晨光里呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這時(shí)，就像一塊大幕緩緩拉開(kāi)，陽(yáng)光漸漸下移，剎那間照在了依崖而建的九層樓上。只見(jiàn)宏偉的九層樓漸次變得清晰，高聳的攢尖寶頂、錯(cuò)落的彩繪窟檐、挺拔的紅色立柱和高深莫測(cè)的紅門(mén)，在陽(yáng)光下光彩熠熠，亮麗奪目。陡峭的崖壁和一個(gè)個(gè)洞窟也瞬間顯現(xiàn)，凹凸有致，光影斑駁，如夢(mèng)如幻。⑧很快，陽(yáng)光傾瀉于莫高窟前繁茂蓊郁的樹(shù)叢上，亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景。⑨看著眼前的美景，我激動(dòng)地?fù)]動(dòng)畫(huà)筆，記錄下這醉人的絕美瞬間。⑩回到蘭州，帶著激情，我和朋友投入了創(chuàng)作。我們商量后決定這樣描繪：一位畫(huà)家佇立在莫高窟前，畫(huà)架已經(jīng)支起，畫(huà)布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑。?畫(huà)面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽(yáng)光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹(shù)染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境。?經(jīng)過(guò)半年多緊張創(chuàng)作，作品終于完成了。展出后畫(huà)界朋友評(píng)論，主題鮮明，形象生動(dòng)，色彩強(qiáng)烈，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，使人在美的享受中產(chǎn)生無(wú)限遐想。?而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這不僅僅是完成了一幅畫(huà)作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌之美，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月24日）（1）文章以“晨曦里的莫高窟”為題有哪些作用？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（2）請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，將下列表格填充完整。文章脈絡(luò)“我”的情感態(tài)度自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪①“我”確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求（或“莫高窟成了‘我’，魂?duì)繅?mèng)縈的地方”）②作為本土畫(huà)家又一次走進(jìn)莫高窟（或“‘我'又一次走進(jìn)莫高窟欣賞晨曦里的莫高窟”）“我”想用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫(huà)作③“我”把莫高窟以及敦煌之美鐫刻在心中（或“‘我’通過(guò)創(chuàng)作作品表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”）（3）任選一題，按照要求作答。①請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析第⑧段畫(huà)線句子。亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景。②讀第⑩段畫(huà)線的句子，賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)的妙處。一位畫(huà)家佇立在莫高窟前，畫(huà)架已經(jīng)支起，畫(huà)布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑。（4）文章結(jié)尾作者寫(xiě)道?！鞍讯鼗椭?，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中?！闭?qǐng)說(shuō)作者鐫刻在心中的美指哪些美？（5）自選角度（敘事、語(yǔ)言、寫(xiě)法等方面），對(duì)這篇散文的藝術(shù)特色做簡(jiǎn)要賞析?！痉治觥勘疚囊宰髡吲c莫高窟的關(guān)系，表達(dá)對(duì)莫高窟藝術(shù)的贊美之情。作者自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪，莫高窟成了他魂?duì)繅?mèng)縈的地方。作者作為本土畫(huà)家又一次走進(jìn)莫高窟，用畫(huà)作表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解，把敦煌之美永遠(yuǎn)鐫刻在了心中?！窘獯稹浚?）本題考查文題的作用。文題“晨曦里的莫高窟”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，聯(lián)系第③段“作為甘肅的本土畫(huà)家，我們有責(zé)任用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”，第⑩段“我們商量后決定這樣描繪：一位畫(huà)家佇立在莫高窟前，畫(huà)架已經(jīng)支起，畫(huà)布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑”，第?段“畫(huà)面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽(yáng)光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹(shù)染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境”等語(yǔ)句可知，文題交代文章內(nèi)容、寫(xiě)作對(duì)象——畫(huà)作“晨曦里的莫高窟”；展現(xiàn)的是“晨曦”這一特定情境下“莫高窟”獨(dú)特的美；“晨曦”是希望，是光明，是活力的象征，“晨曦里的莫高窟”象征“莫高窟”在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命活力；文章圍繞“莫高窟”寫(xiě)了自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪，“我”確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求；寫(xiě)了作為本土畫(huà)家又一次走進(jìn)莫高窟，“我”想用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解；寫(xiě)了回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫(huà)作，“我”把莫高窟以及敦煌之美銹刻在心中；可見(jiàn)全文圍繞“莫高窟”展開(kāi)，它既是文章的線索也是作者感情的出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)其的喜愛(ài)與贊美。（2）本題考查文章內(nèi)容理解與概括。根據(jù)題干提示“自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪”，找到第①段“記得第一次到莫高窟，是在上世紀(jì)70年代初，我在甘肅師范大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候。從那以后，莫高窟成了我魂?duì)繅?mèng)縈的地方，幾十年間不分春夏秋冬，數(shù)十次到訪”可概括為：莫高窟成了“我”魂?duì)繅?mèng)縈的地方；根據(jù)題干提示“‘我’想用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”，找到第③段“新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，經(jīng)過(guò)幾代人的精心保護(hù)和整理，莫高窟成為全世界矚目、光彩熠熠的古代美術(shù)‘博物館’。作為甘肅的本土畫(huà)家，我們有責(zé)任用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”可知，“我”作為本土畫(huà)家又一次走進(jìn)莫高窟；根據(jù)題干提示“回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫(huà)作”，找到第?段“經(jīng)過(guò)半年多緊張創(chuàng)作，作品終于完成了。展出后畫(huà)界朋友評(píng)論，主題鮮明，形象生動(dòng)，色彩強(qiáng)烈，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，使人在美的享受中產(chǎn)生無(wú)限遐想”，第?段“而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這不僅僅是完成了一幅畫(huà)作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌之美，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中”可概括為：“我”把莫高窟以及敦煌之美銹刻在心中。（3）本題考查從修辭手法的角度賞析語(yǔ)句。①修辭手法：“亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景”中將晨光里亮黃色的樹(shù)葉比作閃耀的金子，把眼前的美景比作史詩(shī)般的圖畫(huà)，運(yùn)用了比喻的修辭手法；聯(lián)系第⑧段“很快，陽(yáng)光傾瀉于莫高窟前繁茂蓊郁的樹(shù)叢上”，第⑨段“看著眼前的美景，我激動(dòng)地?fù)]動(dòng)畫(huà)筆，記錄下這醉人的絕美瞬間”可知，此句寫(xiě)出了樹(shù)葉在陽(yáng)光下光彩熠熠，同時(shí)展現(xiàn)了晨曦里莫高窟前景色之壯美，表達(dá)了作者的驚嘆、喜愛(ài)與贊美。②本義：“凝望”指目光凝聚在某個(gè)物體上，目不轉(zhuǎn)睛地看或注目遠(yuǎn)望?！八谄鸸P之際深情凝望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑”中“凝望”形容畫(huà)家深情注視眼前之景，表現(xiàn)了畫(huà)家深情投入創(chuàng)作的狀態(tài)；聯(lián)系第?段“畫(huà)面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽(yáng)光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹(shù)染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境”等語(yǔ)句可知，通過(guò)展現(xiàn)畫(huà)面內(nèi)容，體現(xiàn)畫(huà)家對(duì)敦煌藝術(shù)偉大與神奇的驚嘆和崇敬。（4）本題考查內(nèi)容理解及拓展延伸。根據(jù)第②段“在莫高窟，我瞻仰過(guò)雄偉壯觀的彌勒大佛，臨摹過(guò)美麗善良的九色鹿、慈眉善目的菩薩和神采飛揚(yáng)的飛天，描繪過(guò)姿態(tài)萬(wàn)千的‘反彈琵琶’，欣賞過(guò)張議潮統(tǒng)軍出行收復(fù)河西的雄強(qiáng)之氣……正是在這‘東方民族之文藝淵?！?，我尋到了中國(guó)美術(shù)的古老淵源，確立了‘心隨敦煌’的藝術(shù)追求”可知，有莫高窟的洞窟、壁畫(huà)等藝術(shù)之美；根據(jù)第⑤段“站在山頂，微風(fēng)吹拂，山色朦朧。三危山巔有個(gè)牌坊叫南天門(mén)，由此俯瞰群山，逶迤連綿，莽莽蒼蒼，一派雄風(fēng)。而鳴沙山和莫高窟則靜靜地沉浸在黎明的晨曦里”，第⑦段“最先沐浴到陽(yáng)光的是鳴沙山主峰。高峻厚重的山體，連綿起伏的沙丘，自然流暢的流沙線條……陡峭的崖壁