中學(xué)生調(diào)查報(bào)告樣本集合六篇

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中同學(xué)調(diào)查報(bào)告樣本集合第一篇

國(guó)中同學(xué)而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中同學(xué)的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還表達(dá)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思索，而后者那么偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思索，全部這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的討論目的與意義。

一、討論方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程?！鄙鐣?huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人給予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。

而討論中的理論假設(shè)那么主要采納了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中同學(xué)社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中同學(xué)身上表達(dá)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在討論中，我們采納了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)全部城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作討論對(duì)象，共計(jì)回收中同學(xué)答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采納spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)，并根據(jù)調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思索。下文中，擬從當(dāng)代中同學(xué)對(duì)所處環(huán)境的立場(chǎng)與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面詳細(xì)闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中同學(xué)對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和立場(chǎng)

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明白早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至性格氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培育，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情溝通和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情溝通對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常進(jìn)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情溝通的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情溝通，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)和基于理論的思索，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思索的。

1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)全都。在被調(diào)查的中同學(xué)當(dāng)中，有70.2％的父母較著重子女的德育教育，而且在平常能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是特別有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8％的父母那么不是很著重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所表達(dá)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在肯定的差異，詳細(xì)說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依靠者，他對(duì)有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)覺(jué)’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人?！碑?dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及同學(xué)“當(dāng)老師教育您怎樣做人與父母教育不全都時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4.7％的中同學(xué)選擇了〔a〕“聽(tīng)父親的”其較之〔b〕“聽(tīng)母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看涌現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看涌現(xiàn)代中同學(xué)對(duì)父母的教育的依靠性已下降到足以引起重視的地步，由于也有11.9％的同學(xué)選擇〔c〕“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在同學(xué)的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和勸服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中同學(xué)帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教育與老師教育不全都時(shí)”，大多數(shù)中同學(xué)還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”〔f〕，這一比例達(dá)50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)約地選“父親”〔a〕4.7％、“母親”〔b〕4.3％或“老師”〔c〕11.9％那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”說(shuō)明了他們已具有判斷的技能，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻妫谷挥?4.3％的中同學(xué)選擇〔e〕“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們最少可從中看出當(dāng)代中同學(xué)的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中同學(xué)，由于獨(dú)生子女占較大比例〔本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66％〕，在家庭中地位較高，致使一部分同學(xué)以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分同學(xué)持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們將來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好進(jìn)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分同學(xué)較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”那些同學(xué)而言，更難以與人相處，經(jīng)常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。最末，我們關(guān)注到選擇〔d〕項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分同學(xué)群體，這一部分同學(xué)占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有反抗色調(diào)的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中同學(xué)“他們?cè)谶@一時(shí)期特別留意觀測(cè)和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而假如個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)涌現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。”既然青少年特別留意觀測(cè)他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教育與學(xué)校里老師的教育假如存在價(jià)值指向上的不全都性〔這種狀況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不全都性的〕這種不全都性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與意識(shí)進(jìn)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味聽(tīng)從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”。

中同學(xué)調(diào)查報(bào)告樣本集合第二篇

討論的主要內(nèi)容和思路

1、水對(duì)世界的重要性

2、提出如何愛(ài)護(hù)水資源及節(jié)省用水的幾項(xiàng)建議

3、總結(jié)水資源的重要性和愛(ài)護(hù)節(jié)省緊迫性

4、青少年應(yīng)如何愛(ài)護(hù)水資源，在活中減削對(duì)水的污染

討論的及重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、人們對(duì)水的了解和水對(duì)世界的重要性;

2、怎樣愛(ài)護(hù)我們的水資源;

3、怎樣合理利用水資源;

4、現(xiàn)在人對(duì)水的關(guān)懷程度度

討論的進(jìn)程安排

1、20**年10月17日確定課題

2、20**年10月18日10月20日確定問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象，開(kāi)始收集資料

3.、20**年10月21日對(duì)收集的資料進(jìn)行整理

4、20**年10月22日開(kāi)始打報(bào)告

調(diào)查問(wèn)卷

1.您和您的家人洗臉?biāo)⒀篮笫遣皇请S時(shí)關(guān)閉水龍頭?

A.是B.否

2.您和您的家人是不是一兩件衣服就用洗衣機(jī)洗?

A.是B.否

3.你家是否采納一水多用?

A.是B.否

4.請(qǐng)問(wèn)您家里安裝了以下哪幾種設(shè)備?(可多項(xiàng)選擇)

A.安裝了水龍頭B.安裝了水馬桶C.安裝了水表

5.假如您知道節(jié)水方式，那么在日常生活中，您會(huì)不會(huì)考慮運(yùn)用這些方式哪?

A.會(huì)B.不會(huì)C.不知道

6.當(dāng)您看見(jiàn)公共場(chǎng)所的水龍頭在漏水，你會(huì)不會(huì)主動(dòng)上前將水龍頭關(guān)上?

A.會(huì)B.不會(huì)C.不知道

答案

123456

A13.5%15.3%20.1%46.8%61.2%80.4%

B83.5%79.7%73.2%