2023屆高考模擬作文“復(fù)雜與簡單”導(dǎo)寫及范文

2023屆高考模擬作文“復(fù)雜與簡單”導(dǎo)寫及范文

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：史鐵生說：”紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能

簡單，務(wù)要復(fù)雜些才好……從復(fù)雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美J

材料二：現(xiàn)代社會(huì)有不少人主張極簡主義，即在生活中擁有盡量少的東西,

只保留我們真正不可或缺的東西，讓我們將更多的精力用于對我們來說真正重要

的東西或有意義的東西。與此類似理念，還有“斷舍離"：斷，斷絕不需要的東

西；舍，舍棄多余沒用的東西；離，脫離對物質(zhì)的執(zhí)念。

作為新時(shí)代的高中生，對此又有怎樣的看法呢？請以"復(fù)雜與簡單”為話題，

寫一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的感悟與思考。

【審題指導(dǎo)】

這是一道話題作文題。

材料旨在引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣中，思考生活或生命本真。審題時(shí)我們

要思考如下幾個(gè)問題：史鐵生先生說的"復(fù)雜”具體指的是什么？和他人指的"簡

單”有什么樣的矛盾？極簡主義和斷舍離的本質(zhì)在材料中到底指的是什么？什么

才是不可或缺和真正有意義的東西？該怎么定義？史鐵生的觀點(diǎn)是，在真正有意

義的事情上不懼過程的復(fù)雜，從復(fù)雜中體會(huì)生命艱巨，享受隆重壯美。"極簡主

義"和"斷舍離”是脫離對物質(zhì)的執(zhí)念，把更多的精力放在對我們真正有意義有

價(jià)值的東西上面，刪繁就簡。

【優(yōu)秀范文】

1知繁者智，知簡者明

史鐵生曾言"從復(fù)雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重和壯美"，懂得復(fù)

雜的人懂得如何使生活變得有意義，"生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美"。懂

得簡單的人懂得如何使生活變得愜意，所望皆是碧落蒼穹，鵬舉四方；所聞皆是

驚天顰鼓，溪濺蟲鳴?；ㄩ_葉落，不坐井觀天也不妄自菲薄。

知繁者智。這種繁并不體現(xiàn)在一些瑣碎事物的復(fù)雜，而是給生活增加一些儀

式感，使過程更加豐富而浪漫，給平淡的人生加入一些驚喜、回味、期許。繁是

一種手段，一種過程。簡是其中內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)；繁，讓人生過得更充實(shí)，更有意義。

馬拉松這塊背景板彰顯著我們身體爆發(fā)出怎樣的火花，而人生這塊背景板彰顯著

我們生命的意義和價(jià)值。懂得化簡為繁的人，可以為自己的生活添磚加瓦，增添

無限色彩，正如那句“我們的征途是星辰大海"。我們相信前方一定有屬于自己

的夢想與美好，也愿意為夢想去努力、拼搏和創(chuàng)造。

知簡者明。古人崇尚"大道至簡"，現(xiàn)代社會(huì)也有不少人主張極簡主義，將

更多的精力投身于我們來說有意義的事情，這不失一種超然的態(tài)度。它是一種人

類在紛繁復(fù)雜的世界中尋找自我價(jià)值、自我歸宿的一種方式。何為歸宿？歸宿是

最后的堡壘，是最后的家園。綠樹掩映的弘一法師骨塔下，沒有擁擠的人群，沒

有熙攘的車輛，沒有簇?fù)淼孽r花，有的，只是一位長眠于此的智者，他割舍紅塵

萬千煩惱，刪繁就簡，在生命的最后時(shí)刻寫下“悲歡交集"四個(gè)字，他的人生從

絢麗至極歸于平淡，大道至簡。

在很多人的眼中，"繁"和"簡"是兩個(gè)迥然不同的概念?？稍谖铱磥?，兩

者是人們對于自己存在方式的選擇。"繁"是過程，因?yàn)槊總€(gè)人的生命只有一次，

"在每個(gè)不曾起舞的日子起舞"，為生活著色；"簡"是結(jié)果，因?yàn)樗械淖非?/p>

最后都將化為虛無，保留那些對我們來說真正有意義的事情，給生活留白。無論

是"繁"還是"簡"，人們都想尋找自己的理想世界。我們能做的，只是竭盡全

力，創(chuàng)造自己的理想世界。

我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心

的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與

他人毫無關(guān)系。無論是"繁"抑或是"簡"，我們都不應(yīng)該去詬病、詆毀。

知繁者智，知簡者明。

評點(diǎn)

這篇考場作文先概述材料，從辯證角度綜合兩個(gè)角度提出中心論點(diǎn)，旨在求

同，而不是將二者對立議論。

中間先以兩個(gè)自然段辨異，知繁者智，加入具體語言環(huán)境，喻證，道理論證，

闡釋繁只是追求簡的手段，運(yùn)用繁能使生活有儀式感、豐富而浪漫，使平淡的人

生有驚喜、期盼、回味。知簡者明，以舉例論證，加入具體辯論環(huán)境，以弘一法

師刪繁就簡，追求佛法真經(jīng)割舍紅塵俗念為例，闡明簡使人在紛繁復(fù)雜世界尋找

精神歸宿的意義。辨異之后求同，闡述二者統(tǒng)一，方式不一可是宗旨一致。最后

略述怎樣實(shí)踐辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)。

文章素材豐富，文學(xué)哲理意蘊(yùn)深刻，不少語言句式整齊對仗，文辭華美，喻

證法生動(dòng)，哲理深刻。

2復(fù)雜與簡單，各美其美

無論是形式復(fù)雜的紀(jì)念的習(xí)俗、隆重的儀式，還是追求簡單的"斷舍離"、

極簡的生活方式，都是一種生活形式的選擇，是為了內(nèi)心的滿足。我認(rèn)為復(fù)雜與

簡單沒有好壞優(yōu)劣之別，復(fù)雜有其繁復(fù)之美，簡單有其單純之美，簡單與復(fù)雜,

各美其美，美美與共。［用一個(gè)判斷句指出復(fù)雜與簡單的實(shí)質(zhì)，并提出自己的觀

點(diǎn)：復(fù)雜與簡單，各美其美，美美與共。】

復(fù)雜與簡單是對不同文學(xué)形式的探索，它們各美其美，美美與共。

中國古代文學(xué)，復(fù)雜與簡單兼而有之，共同鑄就輝煌燦爛。以漢唐為例，漢

有大賦，鋪排為文，氣勢宏大，也有文人五言詩，抒情言志，短小精悍；唐有杜

甫的排律、白居易的長歌，還有傳奇，它們都是"大制作"，但不能因此否認(rèn)《詠

鵝》《靜夜思》這些絕句為唐代文學(xué)的繁榮發(fā)揮的作用。無論是復(fù)雜，還是簡單，

都是中國古代文人對不同文學(xué)形式的探索，兩種形式各美其美，美美與共?！居?/p>

兩組對比：漢大賦與文人五言詩；唐朝的排律、長歌、傳奇與絕句，證明了分論

點(diǎn)：復(fù)雜與簡單是對不同文學(xué)形式的探索，它們各美其美，美美與共。］

復(fù)雜與簡單是不同的審美追求，兩者各美其美，美美與共。

中國藝術(shù)博大精深，復(fù)雜與簡單并存，雅俗共賞。中國民間藝術(shù)往往以復(fù)雜

為美，而文人藝術(shù)往往崇尚簡單。以畫畫為例，民間的年畫顏色鮮艷、線條復(fù)雜，

而文人的山水畫以一支毛筆簡單勾勒寫意為主?！久耖g藝術(shù)與文人藝術(shù)的追求形

成的對比】事實(shí)上，很多藝術(shù)巧妙地將復(fù)雜與簡單的理念融合呈現(xiàn)，比如花饃,

主材料就是普通的食用面粉，但做出來的形狀卻千變?nèi)f化。還有我們所熟悉的中

國結(jié)，看似復(fù)雜，其實(shí)只有一根紅線?！九e花饃、中國結(jié)的事例，說明復(fù)雜與簡

單是可以完美統(tǒng)一的】復(fù)雜與簡單是不同的審美追求，兩者各美其美美美與共。

【用一組對比和兩個(gè)事例證明了分論點(diǎn)：復(fù)雜與簡單是不同的審美追求，兩者各

美其美，美美與共?！?/p>

復(fù)雜與簡單以不同的形式傳達(dá)了中國的發(fā)展理念。

復(fù)雜與簡單并存，各美其美，美美與共，是中華民族在歷史發(fā)展過程中做出

的正確選擇。在當(dāng)代中國，復(fù)雜與簡單都是我們向世界展示自我的方式。2008

年北京夏季奧運(yùn)會(huì)開幕式以隆重復(fù)雜的儀式展示了中華五千年?duì)N爛輝煌的文化。

2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)的理念是：綠色、共享、開放、廉潔，秉承并發(fā)揮了簡

單的優(yōu)勢。比如冬奧會(huì)沿用了很多2008年夏季奧運(yùn)會(huì)的場館，再比如冬奧火炬

也是簡單的一團(tuán)小火焰，由此向世界傳達(dá)我們綠色低碳的發(fā)展理念。無論是選擇

復(fù)雜與簡單，都展示了中國作為負(fù)責(zé)任的大國對世界的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是我們以不

同形式向世界傳達(dá)中國的發(fā)展理念?！緦?008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)盛大的開幕式

與2022年北京冬季奧會(huì)的簡單理念進(jìn)行對比，證明了分論點(diǎn)：復(fù)雜與簡單以不

同的形式傳達(dá)了中國的發(fā)展理念?！?/p>

在復(fù)雜與簡單的選擇中，我們不舍復(fù)雜，亦不棄簡單，我們用不同的形式來

傳達(dá)我們的文學(xué)探索、藝術(shù)追求和發(fā)展理念。復(fù)雜與簡單，各美其美，美美與共。

【再次重申中心論點(diǎn)，總結(jié)全文?！?/p>

3.大道至簡，有舍有得

"簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，

可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律"，牛頓如是說道。

生活在社會(huì)這個(gè)大染缸中，我們總是會(huì)將一些簡單的事情看得很復(fù)雜，過于

復(fù)雜的事情又將其過于簡單化，而不愿去認(rèn)真將其完成。我們應(yīng)該認(rèn)真對待簡單

與復(fù)雜，找到兩者間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，找到新規(guī)律。

追求簡單，我們要懂得"舍"。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：

古時(shí)候，一個(gè)少年背負(fù)著一個(gè)沙鍋前行，不小心繩子斷了，沙鍋也掉到地上

碎可是少年去頭也不回的繼續(xù)前行。路人喊住少年問："你不知道你的沙鍋碎了

嗎?”少年回答。"這路人又問："那為什么不回頭看看?"少年說："已經(jīng)碎了，回

頭何益?”說完繼續(xù)趕路。

這個(gè)少年的人生態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)！與其再為失去而悲痛欲絕，止步不前，

想方設(shè)法復(fù)原沙鍋，不如及時(shí)舍棄，不讓外物擾亂自己的腳步，簡單的向前進(jìn)，

不回頭，才能在人生之路上有所成就。

適度復(fù)雜，做到兼收并蓄。

復(fù)雜自己的涵養(yǎng)，復(fù)雜自己的文化，我們要對外來事物兼收并蓄。我們很幸

運(yùn)地生活在一個(gè)兼容并包的時(shí)代,多元的文化讓我們見識到一個(gè)豐富多彩的世界。

英語的便捷流暢，漢語的豐富優(yōu)美……都是人類文明的寶貴財(cái)富，這些燦爛的文明

結(jié)晶成為構(gòu)成這個(gè)時(shí)代的鮮明特點(diǎn)。

兼容并包的時(shí)代會(huì)是一個(gè)繁榮璀璨、充滿奇跡的時(shí)代，而博取眾長的人則會(huì)

是一個(gè)進(jìn)取創(chuàng)新、永不止步的人。永遠(yuǎn)不要停止"拿來"主義，也永遠(yuǎn)不應(yīng)停止

博取眾長的意識以及兼容并包的精神，那便會(huì)使我們在前進(jìn)的道路上走得更遠(yuǎn)，

走得更加輝煌。

大道至簡，我們要學(xué)會(huì)化繁為簡。

時(shí)代在發(fā)展，人們的生活也在日益豐富。然而，過多的燈紅酒綠，過多的滿

目時(shí)尚，令人眼花繚亂。生活格調(diào)顯得激情，然而人們卻顯得浮躁，無聊，乃至

寂寞。那鋪天蓋地的絢爛讓人無所適從。

如此鬧熱繁復(fù)的環(huán)境，使人不能清靜。我們處在一個(gè)"看山是山，看水是水"

的年齡，對世上新奇的東西充滿好奇，但我們?nèi)詰?yīng)該堅(jiān)守初心不被世俗迷了眼，

追求簡單，不參與進(jìn)身邊的勾心斗角之中。

道理總是存在于簡單的事物當(dāng)中，學(xué)會(huì)化繁為簡，我們終將到達(dá)彼岸。

4讓“精神"豐滿，讓"物質(zhì)"簡單

生活的理想，就是為了理想的生活，而當(dāng)我們一味追求物質(zhì)生活時(shí)，卻忘了

我們真正不可或缺的東西精神，從簡單到復(fù)雜，是成長，是精神的豐滿，從

復(fù)雜到簡單，是歷練，是返璞歸真。作為新時(shí)代青年，我們更要丟棄不必要的物

欲，用更多的精力去夯實(shí)生命的厚度。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的衣食住行被不斷包裝，賬單隨欲望膨脹亮起紅

燈;每天吃喝玩樂,生活淪為"垃圾快樂”的俘虜;被瑣事束縛、被無效社交困住，

精疲力盡卻一無所獲……這樣"復(fù)雜的物質(zhì)生活無非是多余的負(fù)累"綁架"。

也有人主張“極簡主義"，卻貌似"極簡"實(shí)則"躺平"，無生活追求，無

生活目標(biāo)，依然是昏昏度日，這樣"極簡”的精神生活亦是對生命的浪費(fèi)。

因此，我們需要豐滿的應(yīng)是"精神"，而簡單的是"物質(zhì)"。

讓"物質(zhì)"簡單需要一顆安然