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文檔簡介
2023屆高考模擬作文“復(fù)雜與簡單”導(dǎo)寫及范文
【原題呈現(xiàn)】
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
材料一:史鐵生說:”紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣,但總是要有。而且不能
簡單,務(wù)要復(fù)雜些才好……從復(fù)雜的過程看生命艱巨的處境,以享隆重與壯美J
材料二:現(xiàn)代社會(huì)有不少人主張極簡主義,即在生活中擁有盡量少的東西,
只保留我們真正不可或缺的東西,讓我們將更多的精力用于對我們來說真正重要
的東西或有意義的東西。與此類似理念,還有“斷舍離":斷,斷絕不需要的東
西;舍,舍棄多余沒用的東西;離,脫離對物質(zhì)的執(zhí)念。
作為新時(shí)代的高中生,對此又有怎樣的看法呢?請以"復(fù)雜與簡單”為話題,
寫一篇不少于800字的文章,表達(dá)你的感悟與思考。
【審題指導(dǎo)】
這是一道話題作文題。
材料旨在引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣中,思考生活或生命本真。審題時(shí)我們
要思考如下幾個(gè)問題:史鐵生先生說的"復(fù)雜”具體指的是什么?和他人指的"簡
單”有什么樣的矛盾?極簡主義和斷舍離的本質(zhì)在材料中到底指的是什么?什么
才是不可或缺和真正有意義的東西?該怎么定義?史鐵生的觀點(diǎn)是,在真正有意
義的事情上不懼過程的復(fù)雜,從復(fù)雜中體會(huì)生命艱巨,享受隆重壯美。"極簡主
義"和"斷舍離”是脫離對物質(zhì)的執(zhí)念,把更多的精力放在對我們真正有意義有
價(jià)值的東西上面,刪繁就簡。
【優(yōu)秀范文】
1知繁者智,知簡者明
史鐵生曾言"從復(fù)雜的過程看生命艱巨的處境,以享隆重和壯美",懂得復(fù)
雜的人懂得如何使生活變得有意義,"生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美"。懂
得簡單的人懂得如何使生活變得愜意,所望皆是碧落蒼穹,鵬舉四方;所聞皆是
驚天顰鼓,溪濺蟲鳴?;ㄩ_葉落,不坐井觀天也不妄自菲薄。
知繁者智。這種繁并不體現(xiàn)在一些瑣碎事物的復(fù)雜,而是給生活增加一些儀
式感,使過程更加豐富而浪漫,給平淡的人生加入一些驚喜、回味、期許。繁是
一種手段,一種過程。簡是其中內(nèi)涵、實(shí)質(zhì);繁,讓人生過得更充實(shí),更有意義。
馬拉松這塊背景板彰顯著我們身體爆發(fā)出怎樣的火花,而人生這塊背景板彰顯著
我們生命的意義和價(jià)值。懂得化簡為繁的人,可以為自己的生活添磚加瓦,增添
無限色彩,正如那句“我們的征途是星辰大海"。我們相信前方一定有屬于自己
的夢想與美好,也愿意為夢想去努力、拼搏和創(chuàng)造。
知簡者明。古人崇尚"大道至簡",現(xiàn)代社會(huì)也有不少人主張極簡主義,將
更多的精力投身于我們來說有意義的事情,這不失一種超然的態(tài)度。它是一種人
類在紛繁復(fù)雜的世界中尋找自我價(jià)值、自我歸宿的一種方式。何為歸宿?歸宿是
最后的堡壘,是最后的家園。綠樹掩映的弘一法師骨塔下,沒有擁擠的人群,沒
有熙攘的車輛,沒有簇?fù)淼孽r花,有的,只是一位長眠于此的智者,他割舍紅塵
萬千煩惱,刪繁就簡,在生命的最后時(shí)刻寫下“悲歡交集"四個(gè)字,他的人生從
絢麗至極歸于平淡,大道至簡。
在很多人的眼中,"繁"和"簡"是兩個(gè)迥然不同的概念??稍谖铱磥?,兩
者是人們對于自己存在方式的選擇。"繁"是過程,因?yàn)槊總€(gè)人的生命只有一次,
"在每個(gè)不曾起舞的日子起舞",為生活著色;"簡"是結(jié)果,因?yàn)樗械淖非?/p>
最后都將化為虛無,保留那些對我們來說真正有意義的事情,給生活留白。無論
是"繁"還是"簡",人們都想尋找自己的理想世界。我們能做的,只是竭盡全
力,創(chuàng)造自己的理想世界。
我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾,到最后才發(fā)現(xiàn),人生最曼妙的風(fēng)景,竟是內(nèi)心
的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認(rèn)可,到最后才知道:世界是自己的,與
他人毫無關(guān)系。無論是"繁"抑或是"簡",我們都不應(yīng)該去詬病、詆毀。
知繁者智,知簡者明。
評點(diǎn)
這篇考場作文先概述材料,從辯證角度綜合兩個(gè)角度提出中心論點(diǎn),旨在求
同,而不是將二者對立議論。
中間先以兩個(gè)自然段辨異,知繁者智,加入具體語言環(huán)境,喻證,道理論證,
闡釋繁只是追求簡的手段,運(yùn)用繁能使生活有儀式感、豐富而浪漫,使平淡的人
生有驚喜、期盼、回味。知簡者明,以舉例論證,加入具體辯論環(huán)境,以弘一法
師刪繁就簡,追求佛法真經(jīng)割舍紅塵俗念為例,闡明簡使人在紛繁復(fù)雜世界尋找
精神歸宿的意義。辨異之后求同,闡述二者統(tǒng)一,方式不一可是宗旨一致。最后
略述怎樣實(shí)踐辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)。
文章素材豐富,文學(xué)哲理意蘊(yùn)深刻,不少語言句式整齊對仗,文辭華美,喻
證法生動(dòng),哲理深刻。
2復(fù)雜與簡單,各美其美
無論是形式復(fù)雜的紀(jì)念的習(xí)俗、隆重的儀式,還是追求簡單的"斷舍離"、
極簡的生活方式,都是一種生活形式的選擇,是為了內(nèi)心的滿足。我認(rèn)為復(fù)雜與
簡單沒有好壞優(yōu)劣之別,復(fù)雜有其繁復(fù)之美,簡單有其單純之美,簡單與復(fù)雜,
各美其美,美美與共。[用一個(gè)判斷句指出復(fù)雜與簡單的實(shí)質(zhì),并提出自己的觀
點(diǎn):復(fù)雜與簡單,各美其美,美美與共。】
復(fù)雜與簡單是對不同文學(xué)形式的探索,它們各美其美,美美與共。
中國古代文學(xué),復(fù)雜與簡單兼而有之,共同鑄就輝煌燦爛。以漢唐為例,漢
有大賦,鋪排為文,氣勢宏大,也有文人五言詩,抒情言志,短小精悍;唐有杜
甫的排律、白居易的長歌,還有傳奇,它們都是"大制作",但不能因此否認(rèn)《詠
鵝》《靜夜思》這些絕句為唐代文學(xué)的繁榮發(fā)揮的作用。無論是復(fù)雜,還是簡單,
都是中國古代文人對不同文學(xué)形式的探索,兩種形式各美其美,美美與共?!居?/p>
兩組對比:漢大賦與文人五言詩;唐朝的排律、長歌、傳奇與絕句,證明了分論
點(diǎn):復(fù)雜與簡單是對不同文學(xué)形式的探索,它們各美其美,美美與共。]
復(fù)雜與簡單是不同的審美追求,兩者各美其美,美美與共。
中國藝術(shù)博大精深,復(fù)雜與簡單并存,雅俗共賞。中國民間藝術(shù)往往以復(fù)雜
為美,而文人藝術(shù)往往崇尚簡單。以畫畫為例,民間的年畫顏色鮮艷、線條復(fù)雜,
而文人的山水畫以一支毛筆簡單勾勒寫意為主?!久耖g藝術(shù)與文人藝術(shù)的追求形
成的對比】事實(shí)上,很多藝術(shù)巧妙地將復(fù)雜與簡單的理念融合呈現(xiàn),比如花饃,
主材料就是普通的食用面粉,但做出來的形狀卻千變?nèi)f化。還有我們所熟悉的中
國結(jié),看似復(fù)雜,其實(shí)只有一根紅線?!九e花饃、中國結(jié)的事例,說明復(fù)雜與簡
單是可以完美統(tǒng)一的】復(fù)雜與簡單是不同的審美追求,兩者各美其美美美與共。
【用一組對比和兩個(gè)事例證明了分論點(diǎn):復(fù)雜與簡單是不同的審美追求,兩者各
美其美,美美與共?!?/p>
復(fù)雜與簡單以不同的形式傳達(dá)了中國的發(fā)展理念。
復(fù)雜與簡單并存,各美其美,美美與共,是中華民族在歷史發(fā)展過程中做出
的正確選擇。在當(dāng)代中國,復(fù)雜與簡單都是我們向世界展示自我的方式。2008
年北京夏季奧運(yùn)會(huì)開幕式以隆重復(fù)雜的儀式展示了中華五千年?duì)N爛輝煌的文化。
2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)的理念是:綠色、共享、開放、廉潔,秉承并發(fā)揮了簡
單的優(yōu)勢。比如冬奧會(huì)沿用了很多2008年夏季奧運(yùn)會(huì)的場館,再比如冬奧火炬
也是簡單的一團(tuán)小火焰,由此向世界傳達(dá)我們綠色低碳的發(fā)展理念。無論是選擇
復(fù)雜與簡單,都展示了中國作為負(fù)責(zé)任的大國對世界的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),是我們以不
同形式向世界傳達(dá)中國的發(fā)展理念?!緦?008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)盛大的開幕式
與2022年北京冬季奧會(huì)的簡單理念進(jìn)行對比,證明了分論點(diǎn):復(fù)雜與簡單以不
同的形式傳達(dá)了中國的發(fā)展理念?!?/p>
在復(fù)雜與簡單的選擇中,我們不舍復(fù)雜,亦不棄簡單,我們用不同的形式來
傳達(dá)我們的文學(xué)探索、藝術(shù)追求和發(fā)展理念。復(fù)雜與簡單,各美其美,美美與共。
【再次重申中心論點(diǎn),總結(jié)全文?!?/p>
3.大道至簡,有舍有得
"簡單的事情考慮得很復(fù)雜,可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域,把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單,
可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律",牛頓如是說道。
生活在社會(huì)這個(gè)大染缸中,我們總是會(huì)將一些簡單的事情看得很復(fù)雜,過于
復(fù)雜的事情又將其過于簡單化,而不愿去認(rèn)真將其完成。我們應(yīng)該認(rèn)真對待簡單
與復(fù)雜,找到兩者間的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域,找到新規(guī)律。
追求簡單,我們要懂得"舍"。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事:
古時(shí)候,一個(gè)少年背負(fù)著一個(gè)沙鍋前行,不小心繩子斷了,沙鍋也掉到地上
碎可是少年去頭也不回的繼續(xù)前行。路人喊住少年問:"你不知道你的沙鍋碎了
嗎?”少年回答。"這路人又問:"那為什么不回頭看看?"少年說:"已經(jīng)碎了,回
頭何益?”說完繼續(xù)趕路。
這個(gè)少年的人生態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)!與其再為失去而悲痛欲絕,止步不前,
想方設(shè)法復(fù)原沙鍋,不如及時(shí)舍棄,不讓外物擾亂自己的腳步,簡單的向前進(jìn),
不回頭,才能在人生之路上有所成就。
適度復(fù)雜,做到兼收并蓄。
復(fù)雜自己的涵養(yǎng),復(fù)雜自己的文化,我們要對外來事物兼收并蓄。我們很幸
運(yùn)地生活在一個(gè)兼容并包的時(shí)代,多元的文化讓我們見識到一個(gè)豐富多彩的世界。
英語的便捷流暢,漢語的豐富優(yōu)美……都是人類文明的寶貴財(cái)富,這些燦爛的文明
結(jié)晶成為構(gòu)成這個(gè)時(shí)代的鮮明特點(diǎn)。
兼容并包的時(shí)代會(huì)是一個(gè)繁榮璀璨、充滿奇跡的時(shí)代,而博取眾長的人則會(huì)
是一個(gè)進(jìn)取創(chuàng)新、永不止步的人。永遠(yuǎn)不要停止"拿來"主義,也永遠(yuǎn)不應(yīng)停止
博取眾長的意識以及兼容并包的精神,那便會(huì)使我們在前進(jìn)的道路上走得更遠(yuǎn),
走得更加輝煌。
大道至簡,我們要學(xué)會(huì)化繁為簡。
時(shí)代在發(fā)展,人們的生活也在日益豐富。然而,過多的燈紅酒綠,過多的滿
目時(shí)尚,令人眼花繚亂。生活格調(diào)顯得激情,然而人們卻顯得浮躁,無聊,乃至
寂寞。那鋪天蓋地的絢爛讓人無所適從。
如此鬧熱繁復(fù)的環(huán)境,使人不能清靜。我們處在一個(gè)"看山是山,看水是水"
的年齡,對世上新奇的東西充滿好奇,但我們?nèi)詰?yīng)該堅(jiān)守初心不被世俗迷了眼,
追求簡單,不參與進(jìn)身邊的勾心斗角之中。
道理總是存在于簡單的事物當(dāng)中,學(xué)會(huì)化繁為簡,我們終將到達(dá)彼岸。
4讓“精神"豐滿,讓"物質(zhì)"簡單
生活的理想,就是為了理想的生活,而當(dāng)我們一味追求物質(zhì)生活時(shí),卻忘了
我們真正不可或缺的東西精神,從簡單到復(fù)雜,是成長,是精神的豐滿,從
復(fù)雜到簡單,是歷練,是返璞歸真。作為新時(shí)代青年,我們更要丟棄不必要的物
欲,用更多的精力去夯實(shí)生命的厚度。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,人們的衣食住行被不斷包裝,賬單隨欲望膨脹亮起紅
燈;每天吃喝玩樂,生活淪為"垃圾快樂”的俘虜;被瑣事束縛、被無效社交困住,
精疲力盡卻一無所獲……這樣"復(fù)雜的物質(zhì)生活無非是多余的負(fù)累"綁架"。
也有人主張“極簡主義",卻貌似"極簡"實(shí)則"躺平",無生活追求,無
生活目標(biāo),依然是昏昏度日,這樣"極簡”的精神生活亦是對生命的浪費(fèi)。
因此,我們需要豐滿的應(yīng)是"精神",而簡單的是"物質(zhì)"。
讓"物質(zhì)"簡單需要一顆安然
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