論語講解分析

1整理課件《論語》孔子2整理課件一、?論語?和孔子簡介1、關(guān)于?論語??論語?是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原那么等。與?大學(xué)??中庸??孟子??詩經(jīng)??尚書??禮記??易經(jīng)??春秋?并稱“四書五經(jīng)〞。通行本?論語?共二十篇。3整理課件2、關(guān)于孔子孔丘〔前551年9月28日<農(nóng)歷八月廿七>～前479年4月11日<農(nóng)歷二月十一>〕，字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書?春秋?。4整理課件據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)〔今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村〕；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集?論語?及先秦和秦漢保存下的?史記·孔子世家?。5整理課件小卡片中文名：孔丘外文名：Confucius別名：孔子，仲尼國籍：中國民族：漢族出生地：陬邑昌平鄉(xiāng)(今曲阜市南辛鎮(zhèn))出生日期：公元前551年9月28日6整理課件3、孔子的思想〔1〕孔子的政治思想：德治主張同孔子的仁說和禮說相聯(lián)系，在治國的方略上，他主張“為政以德〞，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治〞或“禮治〞。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。7整理課件孔子的仁說，表達了人道精神，孔子的禮說，那么表達了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會那么是建立人類文明社會的根本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。8整理課件〔2〕孔子的性格安貧樂道——子曰：“不義而富且貴，于我如浮云〞?！案慌c貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。〞“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。〞直道而行——孔子生性正直，又主張直道而行。他說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。〞9整理課件?史記?載：孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣闊危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。〞這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太鋒利，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥鹗┯谌栓?、“君子成人之美，不成人之惡〞、“躬自厚而薄責(zé)于人〞等等，都是他的做人準(zhǔn)那么。10整理課件發(fā)憤忘食，樂以忘憂——孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。〞當(dāng)時孔子已帶著弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。11整理課件〔3〕孔子的教育和治學(xué)思想：學(xué)而不厭，誨人不倦因材施教知之為知之，不知為不知。12整理課件作業(yè)一：搜集資料，整理關(guān)于孔子的有關(guān)知識。13整理課件二、季氏將伐顓臾〔yu2)1、分析課文第一段孔子對“季氏將伐顓臾〞持什么態(tài)度？其理由是什么？一是顓臾乃先王封國，不可伐二是顓臾在邦城之中，不必伐三是顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐14整理課件為什么孔子認為季氏的行為是冉有的過錯？對此，冉有是如何辯白的？孔子是怎樣反駁的？孔子認為作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應(yīng)制止季氏這種不仁不義的行為。對此，冉有辯白：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。〞孔子引用周任的話和以虎兕、龜玉等為比喻進行反駁，認為冉有、季路對季氏的行為應(yīng)負有責(zé)任。引用周任“陳力就列，不能者止〞的話，對冉有的自我辯白給予反駁，認為他不是稱職之臣。孔子運用比喻論證法，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？〞顯然是看守人員的過錯，是一種失職。15整理課件2、本段重點詞語無乃……與？表示推測語氣，可譯為“恐怕……吧？〞恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？何以……為？特指疑問句，略帶反問語氣，所以有人認為是反問句，可譯為“為什么要……呢？陳力就列：陳，陳列，施展；力，力量，能力；就，走向，擔(dān)任；列，位置，職務(wù)。16整理課件危而不持，顛而不扶，那么將焉用彼相〔xiàng〕矣？教材解釋為“〔瞎子〕遇到了危險卻不去攙扶，將要跌倒卻不去扶住，那何必要用那個攙扶的人呢〞。教材的解釋略有問題。危：高→不穩(wěn)，這里指站不穩(wěn)。持：護持。顛：跌倒。扶：攙扶。相〔xiàng〕：攙扶盲人走路的人。相——名詞，攙扶盲人走路的人→輔佐者〔N→N〕——動詞，攙扶盲人→輔佐〔V→V〕——看→照片〔V→N〕17整理課件過1：責(zé)備過2：錯誤。兕：獨角犀牛柙：關(guān)猛獸的木籠子。龜玉：用來占卜以及祭祀的工具。櫝：木匣子。18整理課件3、本段譯文季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動。〞孔子說：“冉有！恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把它當(dāng)作東蒙山的主祭，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？〞冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。〞孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做那么不擔(dān)任那職務(wù)?！裁と恕痴玖⒉环€(wěn)卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？〞19整理課件4、文章第二段孔子再次駁斥冉有時提出了自己的政治主張，請從課文中找出原句作答并加以理解?！坝袊屑艺撸换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是故遠人不服，那么修文德以來之；既來之，那么安之。〞可見，其政治主張是實行禮治，以德服人。20整理課件請找出一個表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見地的語句。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。解釋成語“禍起蕭墻〞。21整理課件5、本段重點詞語疾：痛恨。舍：舍棄，撇開。有國有家：國，諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域；家，卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。寡：指人口少。傾：傾札，傾覆。既來之，那么安之：來，使…來；安，使…安。分崩離析：四分五裂。整理本文中“夫〞和“夫子〞的解釋。22整理課件5、本段譯文冉有說：“如今顓臾城墻鞏固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。〞孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口〔來搪塞態(tài)度〕的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕貧困而怕分配不均勻，不怕人口少而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔(dān)憂人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)籌劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。〞23整理課件作業(yè)二搜集出自論語的成語。整理論語中古今含義不同的常用詞。24整理課件三、子路從而后1、根本內(nèi)容：本篇反映隱者鄙視孔子汲汲于仕進的入世思想，而子路那么從儒家思想出發(fā)來批評隱者的潔身自好的出世思想。25整理課件2、第一段重點詞語：從：跟從后：落在后面，活用荷：擔(dān)，挑植：種植，插蕓：鋤草拱：拱手止：使……止，留宿：過夜食：給……吃，使……吃見：xian4,使……見。26整理課件子路跟隨孔子，落到了后面。碰到一個老人，用拐仗挑著除草工具。子路問道：“您看見我的老師嗎？〞老人說：“四肢不勞動，五谷分不清，誰是你的老師呢？〞說完，便柱著拐杖除草。子路拱著手恭敬地站著。他便留子路到他家住宿，殺雞、做黃米飯給子路吃，又叫他兩個兒子出來相見。3、第一段譯文27整理課件概括本段的內(nèi)容。本段主要寫隱者對孔子的鄙視。28整理課件4、第二段重點詞語明日反仕義：義者宜也，合宜的道理潔：使動亂：使亂道：不同于道家的道，指儒家的政治思想、原那么。29整理課件4、第二段參考譯文第二天，子路趕上孔子，報告了這件事?？鬃诱f：“這是位隱士。〞叫子路返回去再見他。子路到了那里，他卻走了。子路說：“不做官是不合義理的。長幼間的關(guān)系，是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系，怎么能廢棄呢？他想不玷污自身，卻無視了君臣間的大倫理。君子出來做官，是為了實行道義。