【高中語(yǔ)文】《李憑箜篌引》+高二語(yǔ)文+課件+練習(xí)（統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)）

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)古詩(shī)詞誦讀

李憑箜篌引

“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫(xiě)聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?/p>

——清方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一新課導(dǎo)入知人論世李賀有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱為唐代三李。李賀自幼體形細(xì)瘦，通眉長(zhǎng)爪，長(zhǎng)相極有特征。他才思聰穎，七歲能詩(shī)，名揚(yáng)京洛?？上送究部?，懷才不遇，一生抑郁，形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)。李賀,唐宗室后裔，遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮。他的一生仕途坎坷，抑郁痛苦，27歲病卒于家中。他是中國(guó)歷代詩(shī)人中個(gè)性風(fēng)格最鮮明的詩(shī)人。人稱“鬼才”、“詩(shī)鬼”。文學(xué)史上有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)。他的詩(shī)喜歡運(yùn)用奇特詭異的想象和夸張，充滿浪漫主義色彩，想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗，意境撲朔迷離，形成“凄艷詭譎”的詩(shī)風(fēng)，所以他本人亦被稱為“詩(shī)鬼”，他的詩(shī)歌也被稱為“鬼詩(shī)”。他的詩(shī)歌在唐詩(shī)中別出一格，被稱為“長(zhǎng)吉體”。其作品集為《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》。本首詩(shī)歌是作者當(dāng)時(shí)聆聽(tīng)了一位著名的宮廷樂(lè)師李憑彈奏箜篌，而寫(xiě)下的一首驚天地、泣鬼神的著名詩(shī)篇。作者

李賀是一個(gè)非常勤奮的詩(shī)人，據(jù)李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》記載，李賀每天都要騎著毛驢外出游覽，遇有所得，便寫(xiě)在紙上，投入身邊錦囊中。晚上在燈下取出，再仔細(xì)修改。雖只活了二十七歲，但對(duì)當(dāng)時(shí)、后世影響都很大。他十八歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)《雁門(mén)太守行》，讓一代文豪韓愈讀后也不由肅然起敬。

李賀仕途不順，但很早便在詩(shī)壇揚(yáng)名。傳說(shuō)憲宗元和二年（807），十八歲的李賀以一首《雁門(mén)太守行》使大詩(shī)人韓愈刮目相看：

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。詩(shī)中色彩瑰麗而不凝滯，氣勢(shì)悲壯而不衰涼，節(jié)奏沉郁而不紛亂，無(wú)怪乎韓愈一見(jiàn)而驚起，大為贊賞。

早熟的天賦曾使李賀心中充滿浪漫的理想，《南園》詩(shī)中說(shuō)：

男兒何不帶吳鉤，

收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，

若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯？

浪漫的理想和困頓的現(xiàn)實(shí)之間的沖突，使李賀心中充滿憂郁，這種憂郁又轉(zhuǎn)化為一種深沉的生命意識(shí)。人生短促，光陰易逝，乃是詩(shī)歌的一大主題，李賀羸弱多病，對(duì)這一主題便尤其敏感。懷才不遇，是詩(shī)歌的又一主題，誰(shuí)的理想與現(xiàn)實(shí)條件之間的差距越大，誰(shuí)的痛苦就越深。而人在現(xiàn)實(shí)中屢遭挫折之后，又會(huì)更強(qiáng)烈地感受到生命短促、時(shí)光易逝的悲哀。因而這生命與理想的兩重主題交織在一起，構(gòu)成了李賀詩(shī)的主旋律。這種憂郁與激憤的情緒，滲透了李賀的大部分詩(shī)歌。他的不幸的身世及遭遇，使他的詩(shī)格調(diào)大都比較低沉。他喜歡用“鬼、泣、死、血”等字眼來(lái)寄托“哀憤孤激之思”。這使他的詩(shī)歌帶上了獨(dú)有的幽冷與凄婉的色彩，形成了一種奇崛冷艷、秾麗凄清的浪漫主義風(fēng)格。

李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言?！独顟{箜篌引》精品課件《李憑箜篌引》精品課件（2）標(biāo)題

《李憑箜篌引》箜篌：又名“坎侯”、“空侯”，是我國(guó)古代的彈撥樂(lè)器。有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長(zhǎng)，二十三弦，彈時(shí)如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。

方扶南評(píng)曰：白香山江上琵琶,韓退之穎師琴,李長(zhǎng)吉李憑箜篌,皆摹寫(xiě)聲音至文。韓足以驚天,李足以泣鬼,白足以移人。

渡河而死，其奈公何！公無(wú)渡河。公竟渡河！《箜篌引》《公無(wú)渡河》是《相和歌辭》之一，即《箜篌引》?！绑眢蟆笔且环N弦樂(lè)器，形似今天的“豎琴”。這首《公無(wú)渡河》據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十六引晉崔豹《古今注》云：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。于是援箜篌而歌曰：“公無(wú)渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何!”聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語(yǔ)麗玉。麗玉傷之，乃引箜竇而寫(xiě)其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》?！?/p>

理解詩(shī)意李憑（píng)箜篌（kōnghóu)鳳凰（huáng)女?huà)z（wā)教（jiāo)神嫗(yù)瘦蛟（jiāo）倚桂樹(shù)（yǐ)

吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹(shù)，露腳/斜飛/濕/寒兔。

吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門(mén)前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女?huà)z/煉石/補(bǔ)/天處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚(yú)/跳波/瘦蛟/舞。韻腳（四次換韻）秋流愁篌/叫笑/光皇/處雨嫗舞樹(shù)兔

誦讀

李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。hóuyùchùguāngjiàochóuqiūliúxiàohuángyǔtùwǔshù溫馨提示：1、此詩(shī)為樂(lè)府歌行體，音韻流轉(zhuǎn)自然，誦讀時(shí)，應(yīng)注意詩(shī)句之間的起承轉(zhuǎn)合。2、此詩(shī)四次換韻，且句句用韻，可見(jiàn)其韻腳之密，節(jié)奏之快。樂(lè)府歌行體注釋句意吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流?！矃墙z蜀桐〕指精美的箜篌，其弦用吳地所產(chǎn)的絲制作，其身干用蜀地所產(chǎn)的桐木制作?！矎垺硰椬唷！哺咔铩成钋锞旁隆！差j〕下垂、堆積的樣子。吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂(lè)聲飄蕩在睛朗的深秋。聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚，不再飄游。注釋句意〔江娥啼竹〕傳說(shuō)舜南巡，死于蒼梧山（在今湖南寧遠(yuǎn)），二妃娥皇、女英得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑?！菜嘏硞髡f(shuō)中與黃帝同時(shí)期的神女，善于彈瑟歌唱。〔中國(guó)〕即國(guó)中，指在國(guó)都長(zhǎng)安城里。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。（這高妙的樂(lè)聲從哪兒傳出？）那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。用典：“江娥啼竹”“素女”注釋句意〔十二門(mén)〕長(zhǎng)安城四面，每一個(gè)面各有三門(mén)?！怖涔狻吃鹿狻！捕z〕指箜篌。有一種豎箜篌，有二十三弦。〔紫皇〕道教傳說(shuō)中地位最高的神仙。一語(yǔ)雙關(guān)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。優(yōu)美的樂(lè)聲使人覺(jué)得籠罩整個(gè)長(zhǎng)安城的清冷的月光變得溫煦起來(lái)，二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂(lè)聲吸引。借代：“十二門(mén)”“二十三絲”夸張注釋句意〔石破驚天〕女?huà)z所補(bǔ)五色石為箜篌聲破裂，天界為之震驚?！捕骸骋Ｅ?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，把女?huà)z煉石補(bǔ)天的天幕震顫。好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。用典：“女?huà)z煉石補(bǔ)天”夸張注釋句意〔神嫗〕指女神成夫人?！端焉裼洝罚骸坝兰沃?，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂(lè)，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！眽?mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。夜深沉，樂(lè)聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見(jiàn)李憑把技藝向神女傳授；湖里老魚(yú)也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂(lè)悠悠。用典：“神嫗”夸張注釋句意〔吳質(zhì)〕即傳說(shuō)中月宮的仙人吳剛，其字為質(zhì)?！猜赌_〕露滴?！埠谩秤裢谩琴|(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。月宮中吳剛被樂(lè)聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹(shù)下徘徊逗留。桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！用典：“吳質(zhì)”“寒兔”描摹聲音賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。本詩(shī)是怎樣寫(xiě)李憑技藝了得，音樂(lè)之美的呢？賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。吳絲蜀桐制箜篌，彈奏音樂(lè)揚(yáng)深秋。樂(lè)聲漂洋千萬(wàn)里，天空山云為之留。本詩(shī)是怎樣寫(xiě)李憑技藝了得，音樂(lè)之美的呢？①寫(xiě)物贊人。箜篌制作精良，襯人技藝高超。②移情入景，擬人聽(tīng)音。云為之動(dòng)容停留，聚集不行。寫(xiě)音樂(lè)傳情之動(dòng)人。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

薛譚學(xué)謳﹙ōu﹚于秦青，未窮青之計(jì)，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，拊節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。

——《列子·湯問(wèn)》

譯文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)的薛譚向本國(guó)人秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青沒(méi)有挽留，第二天,在城郊的大路旁為薛譚餞行。席間，秦青按著節(jié)拍，慷慨悲歌。歌聲振動(dòng)林木，高入云霄，好像連浮動(dòng)的白云也在駐足傾聽(tīng)。薛潭于是便道歉要求回到秦青身邊，終身不再說(shuō)起回家的事。響遏行云用典貳壹江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁側(cè)面烘托“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情。它和下面的“江娥”句互相配合，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。湘妃淚灑成斑竹，九天素女滿悲愁。高妙音樂(lè)誰(shuí)傳出？李憑國(guó)都彈箜篌。①用典驚癡神，側(cè)面贊樂(lè)情。湘妃灑淚斑竹，正是一片真心；素女滿腔愁苦為知音，素女善音律，自然懂李憑箜篌聲。寫(xiě)出箜篌聲悲，弦多情。②先聲奪人后，才用“賦”的形式介紹李憑。正是動(dòng)人者，音樂(lè)；樂(lè)聲秒，才迫不及待想知彈奏者。描寫(xiě)音樂(lè)關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫(xiě)李憑彈箜篌的呢？空山凝云頹不流：湘娥啼竹素女愁：角度之一:側(cè)面烘托賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。昆侖美玉碰碎裂，鳳凰哀鳴是樂(lè)聲。芙蓉暗泣下露珠，蘭花香飄笑語(yǔ)迎。以聲驀聲（比喻）以形寫(xiě)聲（通感）樂(lè)聲：變化莫測(cè)昆山：即昆侖山。也叫“玉山”或者“群玉之山”。昆山玉碎：?jiǎn)酒鹕奖赖亓训男蜗蟾?，形容?lè)聲乍起的壯觀。形容樂(lè)音清脆。鳳凰：在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山?！俄n詩(shī)外傳》云:“其聲若簫?！焙嵉囊羯岷偷溲牛鸵魠^(qū)深沉哀郁，演奏時(shí)余音裊裊，給人“如怨如慕，如泣如訴”之感。鳳凰叫：?jiǎn)酒鸸陋?dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨。形容樂(lè)音和緩。角度之二:側(cè)面烘托昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩。蓉泣，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗?！独钯R詩(shī)歌集注》（王琦）“芙蓉泣露”承上句，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的凄慘悲抑，“香蘭笑”，描寫(xiě)樂(lè)聲轉(zhuǎn)為歡快，描摹出音樂(lè)的流麗爽朗。以聲類聲“昆山句”以聲寫(xiě)聲，但可以喚起音樂(lè)的形象感：“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感（樂(lè)聲乍起的壯觀），“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感（樂(lè)聲的幽怨）?！败饺鼐洹币孕螌?xiě)聲：“芙蓉泣露”可以喚起殘荷滴露的形象感（樂(lè)聲的悲切），“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感（琴聲的歡快）。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。音樂(lè)形象通感琴音不僅可以耳聞，而且可以目睹?？鋸堈婷鑼?xiě)賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。長(zhǎng)安城內(nèi)沉寂冷，弦絲撥動(dòng)天神容。十二門(mén)：借指長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安四面，每面有三個(gè)門(mén)，所以說(shuō)是十二門(mén)。

融：沉浸。清冷的樂(lè)聲使人覺(jué)得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中

——音樂(lè)具有不可抗拒的感化力和滲透力——整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。側(cè)面烘托。音樂(lè)轉(zhuǎn)為清冷。都城為之沉寂，天皇為之心傷。樂(lè)聲主體：清冷十二門(mén)前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。

長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槿藗兲兆碓谒敲烂畹南腋杪曋?，以致連深秋時(shí)節(jié)的寒冷也感覺(jué)不到了。

“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人世擴(kuò)大到仙府。賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。高亢音樂(lè)沖云霄，震裂女?huà)z補(bǔ)天處。石破天塌萬(wàn)物驚，引來(lái)秋雨漫湫愁。樂(lè)聲帶我入夢(mèng)境，李憑琴技授神女。波中老魚(yú)奮力躍，譚中瘦蛟伴月舞。本詩(shī)是怎樣寫(xiě)李憑技藝了得，音樂(lè)之美的呢？①想象夸張，側(cè)面烘托。②音樂(lè)忽然高亢起，沖上云霄，仿佛天崩石裂。女?huà)z所煉的五彩石裂，引來(lái)連綿秋

雨，寫(xiě)出音樂(lè)的震撼力。秋雨漫天下，正是茫茫愁緒來(lái)。③詩(shī)人想象入夢(mèng)，如癡如醉，上天入地。音樂(lè)可教神女，引來(lái)萬(wàn)靈躁動(dòng)。

樂(lè)聲：蒼茫悲聲女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。

教：不但是對(duì)樂(lè)師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂(lè)曲的無(wú)比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂(lè)了。賞析詩(shī)句，感知音樂(lè)李憑箜篌引吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。月宮吳剛癡聽(tīng)樂(lè)，徹夜徘徊桂樹(shù)旁。月兔也在佇立聽(tīng)，不顧露水濕寒冷。本詩(shī)是怎樣寫(xiě)李憑技藝了得，音樂(lè)之美的呢？想象/虛寫(xiě)，神話烘托。月宮中傳樂(lè)聲，吳剛徘徊，玉兔忘情，雖有寒露濕冷，已渾然不知。詩(shī)人回味，宛如在仙境，正是如癡如醉。樂(lè)聲：尾聲忘情吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。

角度之三十二門(mén)前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇現(xiàn)實(shí)女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨天上夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞神山吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔月宮音樂(lè)效果為什么先交代樂(lè)聲后寫(xiě)人物呢？前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。

角度之三十二門(mén)前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇現(xiàn)實(shí)女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨天上夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞神山吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔月宮音樂(lè)效果音樂(lè)情緒變化悲傷清冷幽怨低回激昂凄慘清寒溫婉歡快吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？要點(diǎn)提示：（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。遷移拓展李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。對(duì)比閱讀，品鑒手法李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。對(duì)比閱讀，品鑒手法同：兩首詩(shī)都用到了以聲喻聲，以形寫(xiě)聲（通感），也都有側(cè)面烘托。異：白居易直接描寫(xiě)音樂(lè)，有細(xì)節(jié)動(dòng)作，變化多樣的通感與比喻。側(cè)面烘托，主要通過(guò)聽(tīng)眾反映和景色傳情。

李賀主要通過(guò)側(cè)面烘托和奇異的想象來(lái)寫(xiě)李憑箜篌樂(lè)聲的之美及李憑的技藝高超。尤其是這里的“江娥、素女、紫皇、神嫗、老魚(yú)、瘦蛟、吳剛和玉兔”都是聽(tīng)眾，他們的反應(yīng)正是側(cè)面烘托音樂(lè)動(dòng)情。神仙鬼魅為之動(dòng)容，天地同哭，這陰冷般奇幻想象，使音樂(lè)達(dá)到“驚天地，泣鬼神”的效果，也只有出自“詩(shī)鬼”李賀之手了。

白居易是描摹樂(lè)聲的高手，音律的知己；李賀是傳情的高手，是天地悲苦的癡人。側(cè)面描寫(xiě)行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

-----《

陌上?！仿?tīng)蜀僧濬(jùn)彈琴李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉冢囗懭胨姠?。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。【注】①綠綺：古代名琴。②流水：借用“高山流水”典故。

③霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載，豐山有九種，霜降而鳴。閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(天津卷)詩(shī)的第二聯(lián)中“萬(wàn)壑松”表現(xiàn)了什么?結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)第四聯(lián)“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”的理解。翻譯蜀僧濬懷抱著一張綠綺琴，從西面的峨眉峰上下山來(lái)。感謝他揮手為我彈奏一曲，像聽(tīng)到萬(wàn)山滾動(dòng)松濤澎湃。我的心靈就像被流水洗滌，余音繚繞和著鐘聲響天外。不知不覺(jué)青山已披上暮色，高空中又布滿了重重霧靄。1、頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，“萬(wàn)壑松”寫(xiě)出了琴聲的音樂(lè)效果,，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，表現(xiàn)琴聲激越的氣勢(shì)，凸顯琴聲的不同凡響，使人真切地體會(huì)到琴聲的鏗鏘有力。2.①寫(xiě)出了曲終時(shí)的景色,詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。(2分)②寫(xiě)出了作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。側(cè)面描寫(xiě)了琴聲的魅力。(3分)總結(jié)

全詩(shī)從“張高秋”到“露腳斜飛”，在音樂(lè)描寫(xiě)的過(guò)程中描寫(xiě)景物，本很平常，巧妙處在將眼前所見(jiàn)實(shí)景與耳中所聞箜篌演奏之聲，心中所感之情以及由音樂(lè)所喚起的種種聯(lián)想、想象乃至幻覺(jué)融成渾然一體的意境，方見(jiàn)其藝術(shù)構(gòu)思的精妙獨(dú)特。用超人間的神話傳說(shuō)中的人物、事物描摹聲音，顯示效果，這既使詩(shī)的藝術(shù)效果更為強(qiáng)烈而帶神奇色彩，也使詩(shī)所描的聲音帶有某種朦朧性和多義性。理解性默寫(xiě)1.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《李憑箜篌引》中使用了大量的比喻和想象來(lái)描寫(xiě)樂(lè)師的高超技巧以及音樂(lè)的震撼效果，只有兩句例外：一句是“________________”，點(diǎn)明了箜篌的構(gòu)造以及演奏時(shí)間；一句是“_______________”，交代了演奏師的名字、演奏地點(diǎn)以及樂(lè)器名稱。(2)《李憑箜篌引》中，詩(shī)人描寫(xiě)樂(lè)師李憑彈奏的樂(lè)曲，主要使用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，但也有例外，像“_______________，_______________”兩句就通過(guò)比喻和想象對(duì)樂(lè)聲進(jìn)行了正面描寫(xiě)，把聲音可視化，生動(dòng)傳神。自讀檢測(cè)李憑中國(guó)彈箜篌吳絲蜀桐張高秋昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑(3)《李憑箜篌引》中，“_______________”一句描寫(xiě)箜篌聲音的多變，悲歡交融，不僅可以耳聞，而且