長(zhǎng)沙市一中2024屆高三月考試卷（五）含答案

注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①根據(jù)達(dá)爾文的觀察，“小麥很快就能呈現(xiàn)新的生活習(xí)性”。小麥有一點(diǎn)是與眾不同的，它和人類結(jié)盟，征服世界，它比其他任何傳播到全球的偉大禾本科植物“更能適應(yīng)生態(tài)環(huán)境”。人類靠著能夠發(fā)明與利用技術(shù)的天賦，比其他所有物種更善于在各種環(huán)境中存活；小麥雖然不像人類那么能屈能伸，但它的多樣性更加顯著，因此能侵入更多新的棲息地，以更快的速度成長(zhǎng)，演化得更快而不致滅絕。小麥如今分布在地球表面逾6億英畝的土地上。我們將此種禾本科植物改良為人類的食物，用科學(xué)把野地里的無(wú)用東西改造為維系文明的事物。②如果沒(méi)有小麥，我們無(wú)法塑造現(xiàn)在、供養(yǎng)未來(lái)；可是小麥在我們過(guò)去所占的地位，暫時(shí)卻只能部分重構(gòu)。有些事實(shí)已獲確認(rèn)，經(jīng)得起驗(yàn)證?？脊抛C據(jù)顯示，從以前到現(xiàn)在，可被歸類為小麥的各種禾本科植物主要集中種植于西南亞。隨著生態(tài)交流，小麥擴(kuò)散到全球，并讓地球表面許多地區(qū)都被小麥田覆蓋。不過(guò)，小麥何以如此受人喜愛(ài)這個(gè)問(wèn)題，和人類起先為何要種小麥這一問(wèn)題，很可能是相關(guān)的。各種了不起的禾本科植物中，有的生命力頑強(qiáng)，有的能夠抵抗病蟲(chóng)害，有的特別耐儲(chǔ)存，有的則產(chǎn)量極高。所有這些禾本科植物和稍后將討論的根莖與塊莖類主食作物通通可以拿來(lái)釀酒。此特性值得我們思考一下，因?yàn)橛行＜艺J(rèn)為啤酒是極重要的產(chǎn)物，最早就是對(duì)啤酒的需求促使人從事農(nóng)業(yè)。人們采集可以吃的禾本科植物，起先或許是為了收集不必多費(fèi)工夫處理即可食用的種子。啤酒號(hào)稱是“一切文明的起源”，發(fā)酵谷物發(fā)揮神奇的效果，“使人欣然定居在怡人的村落”。③然而，小麥的成功顯示出，如果真有所謂的關(guān)鍵產(chǎn)物，這產(chǎn)物就是面包。對(duì)那些率先種植小麥的農(nóng)夫或后來(lái)受到小麥吸引的族群而言，小麥相較于其他可食的禾本科植物只有一個(gè)顯著優(yōu)點(diǎn)，那就是它的秘密成分，亦即麩質(zhì)的含量比其他作物高了許多。這使得小麥特別適合制成面包，因?yàn)辂熧|(zhì)加了水讓面團(tuán)變得易揉易搓，而這種黏度能夠讓發(fā)酵過(guò)程中產(chǎn)生的氣體被封鎖在面團(tuán)里。不過(guò)，史上每一個(gè)至少曾一度漠視或抗拒小麥吸引力的文化，都曾從面包外的點(diǎn)心攝取淀粉質(zhì)，諸如美洲人吃的（早于面包出現(xiàn)的）爆玉米花，不產(chǎn)小麥地區(qū)的族群食用的燕麥餅，日本的傳統(tǒng)點(diǎn)心麻糬或西藏人的糌粑。盡管如此，上述種種菜品和其他類似菜品都只是至尊面包的副產(chǎn)品。若沒(méi)有面包，小麥不過(guò)就是眾多谷物中普通的一種。④這只會(huì)令問(wèn)題更加神秘，因?yàn)槊姘降子惺裁刺貏e呢?如果從營(yíng)養(yǎng)，易消化性，耐久性，運(yùn)輸和儲(chǔ)藏的便利度，口感和滋味的多樣性吸引力等方面衡量?jī)?yōu)缺點(diǎn)，小麥和其他同等食物似乎不相上下。然而要烘焙出好吃的面包，需要大量的工夫、時(shí)間和精良的技術(shù)。有關(guān)人類如何以及為何開(kāi)始制作面包，目前尚未有令人信服的理論，說(shuō)不定這正是面包的成功關(guān)鍵：它是“神奇”食品，人類的精良技藝使原料成分產(chǎn)生微妙的變化。就像率先栽培出可食禾本科植物的農(nóng)夫，頭一批面包師傅把小小的谷粒化為如此豐盛的食物。我寧可相信這是真的，但它顯然是無(wú)從證實(shí)的臆測(cè)。食物史上這至為重要的一章可能將是一個(gè)永遠(yuǎn)難解的奧秘。⑤在小麥尚未提升到現(xiàn)今的至尊地位前，可以說(shuō)，在人類基本主食中根莖塊莖植物具有決定權(quán)。世上許多農(nóng)業(yè)文化和一些最引人注目的文明的基本主食是根莖和塊莖，而不是禾本科植物。有些根莖或塊莖植物的栽培歷史可能至少和可食禾本科植物同樣悠久。盡管缺乏決定性證據(jù)，不過(guò)權(quán)衡各種可能性，我們可以猜測(cè)起碼有幾種根莖植物的栽培年代早于禾本科植物，這純粹只是因?yàn)樗鼈儗?shí)在太容易種植了。⑥對(duì)于今日的主食地位，像山藥、芋頭、紅薯、木薯等大多數(shù)根莖和塊莖植物雖然展現(xiàn)出史上有名的適應(yīng)力，但或因儲(chǔ)存、或因口味等因素，似乎都無(wú)法挑戰(zhàn)世人鐘愛(ài)的禾本科植物——谷物。馬鈴薯則是例外，它如今是世界第四大糧食，雖次于小麥、稻米和玉米，但市場(chǎng)占有率相當(dāng)大，而且打破文化界限，深受不同文化的人喜愛(ài)。它躍升到如此顯赫高位的過(guò)程實(shí)在是精彩絕倫，因?yàn)榭陀^來(lái)看，當(dāng)初有人馴化栽種馬鈴薯就已夠驚人了，遑論將它移植到安第斯山脈（野生馬鈴薯最早出現(xiàn)之地）獨(dú)特的高山環(huán)境以外的地區(qū)。有些野生品種是肉食性植物，而所有野生品種或多或少都帶有毒性。我們幾乎可確定紅薯的栽種早于馬鈴薯，而人類最早會(huì)起意選食馬鈴薯，可能正因?yàn)樗蜖I(yíng)養(yǎng)豐富的紅薯很像。已知最早的栽種試驗(yàn)約在7000年前安第斯山脈高山登場(chǎng)，地點(diǎn)為秘魯中部或的的喀喀湖周遭。試驗(yàn)一經(jīng)成功，馬鈴薯便讓高山居民擁有和山谷、平原居民同等的力量。⑦不過(guò)，我們追溯馬鈴薯全球大遷徙路線時(shí)會(huì)看到，這種塊莖植物在它的每個(gè)發(fā)展階段都受到蔑視。18世紀(jì)時(shí)，拉姆福德伯爵必須改變馬鈴薯的樣子，才能使囚犯工廠的犯人接受它們；帕爾曼蒂耶必須謊稱栽種馬鈴薯是國(guó)家機(jī)密，才能誘騙農(nóng)夫種植它們。人們排斥馬鈴薯的原因之一，或許有助于解釋芋頭和木薯為何無(wú)法讓全球廣泛接受，那就是它們?nèi)叨加幸环N神秘的特性：未加工處理前都含有毒性。至少野生馬鈴薯是有毒的，就連木薯和芋頭的栽培品種也帶有有毒的晶體，必須經(jīng)過(guò)仔細(xì)加工才能除掉毒素。發(fā)現(xiàn)這些天然含毒性的植物值得人工栽培并將之轉(zhuǎn)化為食物，是“原始”農(nóng)藝學(xué)所締造的又一項(xiàng)奇跡，也是早期農(nóng)業(yè)史上另一樁未解之謎。[《食物如何改變我們?nèi)祟惡腿驓v史》（英）費(fèi)爾南多·阿梅斯托，有刪節(jié)]1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小麥借助人類科學(xué)的幫助，由野地?zé)o用之物而改良為人類的食物，它憑借超強(qiáng)的適應(yīng)能力與自身的多樣性，覆蓋了當(dāng)今地球表面的大片土地。B．小麥以其麩質(zhì)的含量高而優(yōu)于其他可食的禾本科植物，并借助自身的黏度，使得神奇的面包橫空出世，也開(kāi)啟了小麥征服世界之旅。C．在入選人類主食的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，大多數(shù)根莖塊莖植物逐步難以應(yīng)對(duì)禾本科植物的挑戰(zhàn)，唯有馬鈴薯突破谷物的壟斷，躋身主食前列。D．雖然當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，但人類如何以及為何開(kāi)始制作面包，何時(shí)發(fā)現(xiàn)以及怎樣將天然含有毒性的植物馴化而為食物，仍是食物史上的難解之謎。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．禾本科植物或許是因?yàn)槠淇墒秤玫姆N子而為人們所關(guān)注，因?yàn)樗邪l(fā)酵而釀酒的功能，有些專家認(rèn)為對(duì)啤酒的需求是人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力。B．作者推測(cè)，根莖塊莖植物成為人類農(nóng)業(yè)栽培對(duì)象的年代要早于禾本科植物，是因?yàn)樗子诜N植，但這一觀點(diǎn)缺乏科學(xué)證據(jù)，因此不可采信。C．拉姆福德伯爵與帕爾曼蒂耶對(duì)馬鈴薯的處理行為，介紹了馬鈴薯在成為主食的過(guò)程中被蔑視的遭遇，也暗示人類為推廣食物做過(guò)不少嘗試。D．以小麥為代表的禾本科植物與以馬鈴薯為代表的根莖塊莖植物，如果沒(méi)有與人類結(jié)盟，很可能難以改變自己與人類關(guān)系的歷史發(fā)展。3．在第⑤自然段，作者認(rèn)為“在小麥尚未提升到現(xiàn)今的至尊地位前，可以說(shuō)，在人類基本主食中根莖塊莖植物具有決定權(quán)”，下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐作者這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．夏威夷王國(guó)時(shí)代的宮廷菜品“波伊”是人們將紅心芋頭蒸熟后搗爛成泥、再靜置數(shù)日發(fā)酵而成的菜肴，夏威夷國(guó)民以其味道為榮，但在其他地方始終沒(méi)有流行。B．經(jīng)人工培植，寒冷地區(qū)的黑麥由雜草而為特色食物，過(guò)去因質(zhì)感與口感而不受喜愛(ài)，而今與藜麥一樣因深受經(jīng)濟(jì)和教育程度較高的人士的青睞而得以大為擴(kuò)張。C．山藥經(jīng)歷了被膜拜而后圈養(yǎng)呵護(hù)再移植的過(guò)程，在漸進(jìn)神化中被馴化培植，逐步占有非洲農(nóng)業(yè)發(fā)展的一席之地，而后一路向東擴(kuò)散到東南亞、新幾內(nèi)亞等世界各地。D．18世紀(jì)初，法國(guó)人在觀察美洲原住民的生活后提出報(bào)告說(shuō)：“木薯的汁液雖然在煮沸以后變得香甜如蜜，非常好喝，不過(guò)它的確十分危險(xiǎn)，能置人于死地?！?．請(qǐng)根據(jù)下面節(jié)選的語(yǔ)段內(nèi)容與選文第⑥段相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括馬鈴薯有“獨(dú)特的力量”的原因。（4分）從當(dāng)時(shí)安第斯山區(qū)玉米和馬鈴薯的分布狀況，可看出當(dāng)?shù)氐恼紊鷳B(tài)如何運(yùn)作。玉米為神圣作物，種植在祭司的園子里，那里海拔甚高，可能根本不適玉米存活，土地貧瘠又有霜害，因此耕作起來(lái)相當(dāng)辛苦、事倍功半，所得的少量玉米只能供宗教儀式使用。歐洲人觀察到，馬鈴薯就全然不同，它已是一般勞動(dòng)者的日常主食。據(jù)說(shuō)，“一半的印第安人除此以外沒(méi)有其他東西可吃”。此說(shuō)法是可信的。馬鈴薯便有了獨(dú)特的力量維系安第斯文明。5．這本書(shū)被當(dāng)今科學(xué)界與出版界視為杰出的科普文，結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勊鳛閮?yōu)秀的科普文具有哪些突出的要素。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。巨翅老人（節(jié)選）[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許多螃蟹，貝拉約不得不穿過(guò)水汪汪的庭院，把它們?nèi)拥胶＠锶?。海灘的?xì)沙在三月的夜晚還像燃燒的灰燼一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成了混著腐臭海產(chǎn)的爛泥場(chǎng)。連中午時(shí)的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來(lái)時(shí)，費(fèi)了很大力氣才看清有個(gè)東西在院子深處蠕動(dòng)，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他臉朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因?yàn)橛袕埦薮蟮某岚蚍恋K著他的活動(dòng)。貝拉約被這惡夢(mèng)般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達(dá)。老人穿戴得像個(gè)乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無(wú)氣派可言。那對(duì)兀鷹似的巨大翅膀，十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)R淺在污水里。夫妻二人同他說(shuō)起話來(lái)，他用一種難懂的方言但卻是水手般的好嗓音回答他們。貝拉約夫婦請(qǐng)來(lái)一位通曉人間生死大事的女鄰居看，她只消一眼，便揭開(kāi)了謎底：“這是一位天使，只不過(guò)他太老了，連續(xù)的大雨把他打落在了地上?！必惱s臨睡覺(jué)前把老人從爛泥中拖出來(lái)，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，等漲潮的時(shí)候再把他趕走。第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個(gè)活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見(jiàn)鄰居在雞籠前圍觀，毫無(wú)虔誠(chéng)地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團(tuán)的動(dòng)物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動(dòng)了，當(dāng)他來(lái)到鐵絲網(wǎng)前，想湊近看一看那個(gè)可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在一個(gè)角落里，四圍滿是圍觀者投進(jìn)來(lái)的果皮和吃剩的早點(diǎn)。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語(yǔ)向他問(wèn)候時(shí)，老人幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點(diǎn)什么。他身上有一種難聞的氣味，翅膀的背面滿是寄生的藻類和被臺(tái)風(fēng)傷害的巨大羽毛，他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴(yán)毫無(wú)共同之處。俘獲天使的消息不脛而走，形形色色的人帶著不同的目的和愿望來(lái)觀看天使，貝拉約的院子簡(jiǎn)直成了一個(gè)喧囂的市場(chǎng)，埃麗森達(dá)想出一個(gè)好主意，堵住院門(mén)，向每個(gè)觀看天使的人收取門(mén)票五個(gè)生太伏。在這場(chǎng)動(dòng)亂中，貝拉約和埃麗森達(dá)盡管疲倦，卻感到幸福，因?yàn)樵诓坏揭粋€(gè)星期的時(shí)間里，他們屋子里裝滿了銀錢(qián)，而等著進(jìn)門(mén)的游客長(zhǎng)隊(duì)卻一直伸展到天邊。這位天使唯一擁有的超自然能力就是他的忍耐力。母雞們?cè)谒岚蚶镒膩?lái)啄去找蟲(chóng)子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，就連那些最虔誠(chéng)的人都會(huì)朝他扔石子，想讓他站起來(lái)，看看他的全貌。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因?yàn)樗瞄L(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，人們都以為他死了，可他卻突然醒過(guò)來(lái)，用沒(méi)人能聽(tīng)懂的語(yǔ)言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動(dòng)了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風(fēng)把雞籠里的糞便和塵土卷了起來(lái)，這恐怖的狂風(fēng)簡(jiǎn)直世間少見(jiàn)。從那以后，人們不再打擾他了，當(dāng)然，還因?yàn)閺募永毡冗^(guò)來(lái)的流動(dòng)演出隊(duì)里帶來(lái)了一只長(zhǎng)了一個(gè)愁苦女孩腦袋的大狼蛛。貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽(yáng)臺(tái)和花園的兩層樓住宅，還在市鎮(zhèn)附近建了養(yǎng)兔場(chǎng)，埃麗森達(dá)買(mǎi)了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服，這種衣服都是令人羨慕的貴婦們?cè)谛瞧谔鞎r(shí)才穿的。只有那個(gè)雞籠再也沒(méi)有引起注意，有時(shí)他們也用水沖刷一下，在里面撒些藥水，這倒并不是為了優(yōu)待那位天使，而是為了去除糞臭。雞籠早已朽爛，一片一片脫落下來(lái)。最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動(dòng)都不能動(dòng)，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到經(jīng)常撞樹(shù)干的地步，他的翅膀光禿禿的，整宿地發(fā)出呻吟聲。埃麗森達(dá)終于失去了耐心，她失態(tài)地大叫，說(shuō)住在這個(gè)到處都是天使呻吟之聲的地獄里簡(jiǎn)直是種厄運(yùn)。盡管如此，這位天使不但活過(guò)了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復(fù)了過(guò)來(lái)。他的眼睛重新又明亮起來(lái)，翅膀上也長(zhǎng)出粗大豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會(huì)唱起航海人的歌曲。一天上午，埃麗森達(dá)正在準(zhǔn)備午飯，一陣風(fēng)從陽(yáng)臺(tái)窗子外刮進(jìn)屋來(lái)，她以為是海風(fēng)，若無(wú)其事地朝外邊探視一下，驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽(yáng)光下，他那對(duì)不停扇動(dòng)的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。他終于飛起來(lái)了。埃麗森達(dá)眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動(dòng)著，飛過(guò)最后一排房子的上空。她舒了一口氣，望著他，直到消失不見(jiàn)，這時(shí)他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點(diǎn)。（有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開(kāi)篇的陰雨連綿和結(jié)尾的陽(yáng)光明媚形成鮮明對(duì)比，這之間的張力從根本上強(qiáng)化了讀者之前對(duì)天使老態(tài)龍鐘、孱弱可欺形象的認(rèn)識(shí)。B．小說(shuō)采用第三人稱敘述，這種敘述方式不受時(shí)間和空間的限制，靈活自由，能夠比較直接客觀地展現(xiàn)出天使的人物形象和落難經(jīng)歷。C．天使可以忍受人們戲弄傷害，但無(wú)法忍受人們施加的屈辱，所以當(dāng)人們用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他時(shí)，他咆哮流淚，反應(yīng)劇烈。D．人們對(duì)天使的注意力后來(lái)轉(zhuǎn)移到流動(dòng)演出隊(duì)的蜘蛛女孩身上，這說(shuō)明人們追求新奇和刺激，同時(shí)也展現(xiàn)出人們精神世界的無(wú)聊空虛。7．關(guān)于文中貝拉約夫婦的描寫(xiě)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．貝拉約雖然被在地上蠕動(dòng)的巨翅老人驚嚇到，但還是將他從爛泥中拯救了回來(lái)。B．埃麗森達(dá)的經(jīng)濟(jì)頭腦讓夫婦倆依靠天使獲得了房子、養(yǎng)兔場(chǎng)、絲綢衣服等利益。C．埃麗森達(dá)對(duì)天使還能再次起飛感到意外和驚訝，畢竟落難天使之前還奄奄一息。D．埃麗森達(dá)為天使成功起飛解脫苦難舒了一口氣，內(nèi)心也有一種擺脫障礙的輕松。8．本文是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，請(qǐng)聯(lián)系本文，談?wù)勀銓?duì)“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”關(guān)系的理解。（4分）9．“天使”在西方文化中代表圣潔，傳達(dá)上帝的旨意，賜予人間幸福。本文將天使形象進(jìn)行了改寫(xiě)，這一改寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果?談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一

始吾幼且少，為文章以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍務(wù)采色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠(yuǎn)乎?吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒(méi)而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）材料二

所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕景，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎！是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者，其《太玄》《法言》皆是類也。而獨(dú)悔于賦，何哉?終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎?屈原作《離騷經(jīng)》，蓋風(fēng)、雅之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也，可以其似賦而謂之雕蟲(chóng)乎?使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾可與知者道難與俗人言也因論文偶及之耳。歐陽(yáng)文忠公言，文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也。（節(jié)選自蘇軾《答謝民師書(shū)》）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）雄之

A

陋如此

B

比者甚眾

C

可與知者道

D

難與俗人

E

言也

E

因論文偶及之耳。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．剽，同“漂”，意為輕浮，與《阿房宮賦》中“幾世幾年，剽掠其人”的“剽”意思不同。B．疏，意為疏通，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“搖其本以觀其疏密”的“疏”意思不同。C．“此吾所以羽翼夫道也”的“所以”與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D．“蓋千萬(wàn)人而不一遇也”中的“蓋”與《庖丁解牛》中“善哉！技蓋至此乎”的“蓋”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．柳宗元認(rèn)為，為文者既要去除“輕心、怠心、昏氣、矜氣”，避免浮華、松散、雜亂等弊端，又要根據(jù)不同情形或抑或揚(yáng)，或疏通文氣，或刪繁就簡(jiǎn)，等等。B．柳宗元寄給韋中立的文章以及兩人互通來(lái)往的文章均接近于“道”，因?yàn)轫f中立崇尚“道”，且認(rèn)可這些文章，認(rèn)為它們含蓄深刻、通達(dá)流暢。C．蘇軾認(rèn)為文章應(yīng)當(dāng)如行云流水，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，這樣才能條理自如，姿態(tài)多變。他以行云流水為喻，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。D．揚(yáng)雄一生講求字句的雕琢，對(duì)其作品《太玄》《法言》只是在音節(jié)上略有加改動(dòng)，與賦相比，便稱之是經(jīng)。蘇軾對(duì)此持批判態(tài)度。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）乃知文者以明道，是固不茍務(wù)采色、夸聲音而以為能也。譯文：_______________________________________________________________________________________（2）而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。譯文：_______________________________________________________________________________________14．根據(jù)材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括柳宗元與蘇軾論證各自觀點(diǎn)的主要依據(jù)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。醉眠唐庚①山靜似太古，日長(zhǎng)如小年②。余花猶可醉，好鳥(niǎo)不妨眠。世味門(mén)常掩，時(shí)光簟已便。夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌③?！咀ⅰ竣偬聘?070～1120）：北宋詩(shī)人，此詩(shī)為其謫居惠州時(shí)所作。②小年：將近一年。③忘筌：語(yǔ)出《莊子》“得魚(yú)而忘筌，得意而忘言”。忘記了捕魚(yú)的筌（工具），比喻目的達(dá)到后就忘記了原來(lái)的憑借。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在山林中，宛如置身于冥寞的太古時(shí)代，時(shí)間也變得緩慢，寫(xiě)出了將醉未醉之人對(duì)時(shí)空所特有的感覺(jué)。B．頷聯(lián)中，“余花猶可醉”點(diǎn)出“醉”字承上；“好鳥(niǎo)不妨眠”又點(diǎn)出“眠”字啟下，在似不經(jīng)意之間，卻細(xì)針密線。C．頸聯(lián)中的“門(mén)掩”和“簟便”都由“眠”字生發(fā)出來(lái)。竹席宜人，指明時(shí)令，和前文中“日長(zhǎng)”“余花”一致。D．尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人由眠至醒，以“忘筌”表達(dá)了超然物外之情，與陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”有異曲同工之妙。16．《宋詩(shī)鈔》中說(shuō)唐庚的詩(shī)“芒焰在簡(jiǎn)淡之中”（平淡的背后蘊(yùn)藏著激烈情感），試結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宮賦》中，描述阿房宮的建筑時(shí)，不說(shuō)長(zhǎng)橋如龍，復(fù)道如虹，而說(shuō)“______”和“______”，用驚訝疑惑的語(yǔ)氣表達(dá)了對(duì)那些建筑物的觀感，給客觀描寫(xiě)涂上了濃烈的抒情色彩。（2）謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)歌的創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中兩次提及這位山水詩(shī)人以表達(dá)追隨之意，這兩句詩(shī)分別是“______”和“______”。（3）《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為燕國(guó)和趙國(guó)雖與秦力戰(zhàn)，卻也不能避免滅亡的客觀原因是“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18~20題。作為中國(guó)黃酒之都，紹興與黃酒相關(guān)的確切歷史記載可以追溯到兩千五百年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。“十年生聚，十年教訓(xùn)”，將酒倒于河中，與將士同流共飲，這是紹興人的“膽劍精神”①。山陰道上，想起長(zhǎng)安“金龜換酒”時(shí)，你呼我“謫仙”，我尊你“狂客”②，這是紹興人的君子之交……而當(dāng)下的紹興，

A

。不必說(shuō)馬路上五步一酒館、三步一酒鋪的盛景；也不必說(shuō)黃酒小鎮(zhèn)東浦河邊，樹(shù)上掛著的酒詩(shī)燈景；單是市井間尋常一戶人家的門(mén)口，也總能見(jiàn)著擺放齊整的空空如也的黃酒瓶。雖然地處溫婉的江南，紹興卻自有一種剛猛之氣，或許這也賦予了紹興黃酒外柔內(nèi)剛的氣質(zhì)——這是黃酒的品格和傳統(tǒng)文化的象征。不過(guò)或許也正因?yàn)辄S酒背后厚重的人文積淀，年輕人總覺(jué)得黃酒離自己很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。不過(guò)近年來(lái)，

B

。若在紹興老街走上一圈，黃酒奶茶、黃酒酸奶、黃酒咖啡等眾多黃酒創(chuàng)新飲品讓人應(yīng)接不暇。同時(shí)，適合年輕口味的氣泡黃酒、咖啡黃酒等黃酒創(chuàng)新產(chǎn)品的上市，讓人們發(fā)現(xiàn)紹興黃酒變得多元，變得可親。這當(dāng)然是市場(chǎng)的必然，也是因?yàn)榻B興黃酒發(fā)展的內(nèi)在需求使然。只要當(dāng)越來(lái)越多的年輕人發(fā)自內(nèi)心喜歡它，開(kāi)始去關(guān)注它的時(shí)候，紹興黃酒的“后勁”就會(huì)更綿長(zhǎng)、更悠揚(yáng)。【注】①出自《左傳·哀公元年》，公元前496年，勾踐領(lǐng)越國(guó)軍民大敗吳軍。②李白由蜀入京師，賀知章讀《蜀道難》后稱之“謫仙”，解飾物金龜換酒與傾盡醉。18．下列句中的破折號(hào)，與文中畫(huà)波浪線的句子中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．咱們是同鄉(xiāng)，有交情?！」媚锝唤o我?guī)?，有什么三差二錯(cuò)，我還能回家鄉(xiāng)嗎?B．她的堅(jiān)強(qiáng)，她的客觀，她的公正不阿——所有這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。C．燈光，不管是何處的燈光，都可以給行人——甚至像我這樣的異鄉(xiāng)人——指明道路。D．紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門(mén)一推開(kāi)，就無(wú)秩序地沖出一大群沒(méi)有鎖鏈的奴隸。19．在文中橫線處填入合適的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。（4分）20．文中畫(huà)橫線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21~22題。原來(lái)這夏家小姐今年方十七歲，生得亦頗有姿色，亦（1）頗識(shí)得幾個(gè)字。若論心中的邱壑①經(jīng)緯，（2）頗步熙鳳之后塵。只吃虧了一件，從小時(shí)父親去世的早，又無(wú)同胞弟兄，寡母獨(dú)守此女，嬌養(yǎng)溺愛(ài)，不啻珍寶，凡女兒一舉一動(dòng)，彼母皆百依百隨，因此未免嬌養(yǎng)太過(guò)，竟釀成個(gè)盜跖的性氣。愛(ài)自己尊若菩薩，窺他人穢如糞土；A外具花柳之姿，內(nèi)秉風(fēng)雷之性。在家中時(shí)常就和丫鬟們使性弄?dú)?，輕罵重打的。今日出了閣，自為要作當(dāng)家的奶奶，比不得作女兒時(shí)靦腆溫柔，須要拿出這威風(fēng)來(lái)，才鈐壓得住人；況且見(jiàn)薛蟠氣質(zhì)剛硬，舉止驕奢，若不趁熱灶一氣炮制熟爛，將來(lái)必不能自豎旗幟矣；又見(jiàn)有香菱這等一個(gè)才貌俱全的愛(ài)妾在室，B越發(fā)添了“宋太祖滅南唐”之意，“臥榻之側(cè)豈容他人酣睡”之心。因他家多桂花，他小名就喚做金桂。他在家時(shí)不許人口中帶出金桂二字來(lái)，凡有不留心誤道一字者，他便定要苦打重罰才罷。他因想桂花二字是禁止不住的，須另喚一名，便將桂花改為嫦娥花。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第七十九回）【注】①邱壑：通“丘”。21．語(yǔ)段中的兩個(gè)畫(huà)橫線句子具有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）22．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明兩個(gè)加點(diǎn)的“頗”字在表意上的不同。（3分）生得亦頗有姿色，亦（1）頗識(shí)得幾個(gè)字。若論心中的邱壑經(jīng)緯，（2）頗步熙鳳之后塵。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）近幾年來(lái)，廈門(mén)六中合唱團(tuán)先以《鳳凰花開(kāi)的時(shí)候》等歌曲嶄露頭角，而后在中央電視臺(tái)以一曲《青花瓷》征服聽(tīng)眾的耳朵；廈門(mén)二中合唱團(tuán)以《大魚(yú)》火遍網(wǎng)絡(luò)……他們演唱歌曲健康陽(yáng)光，表演形式新穎時(shí)尚，精神氣質(zhì)活潑純凈，成為“理想的校園音樂(lè)的化身”，媒體冠之以“廈門(mén)中學(xué)合唱團(tuán)現(xiàn)象”。這一切的背后是一群志同道合的音樂(lè)教師，他們以合唱激發(fā)青少年對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，以音樂(lè)之美凈化人心；是一群大多沒(méi)有音樂(lè)基礎(chǔ)的青少年，由合唱而熱愛(ài)音樂(lè)，展現(xiàn)時(shí)代青少年的風(fēng)貌。而后又有其他大中小學(xué)、社會(huì)團(tuán)體和政府相關(guān)部門(mén)的踴躍參與，匯成了廈門(mén)的合唱熱潮。這一現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)的熱議。對(duì)于“廈門(mén)中學(xué)合唱團(tuán)現(xiàn)象”，你如何看待呢?請(qǐng)選擇合理的角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。語(yǔ)文參考答案1．B（“小麥依靠自身的黏度”表述不準(zhǔn)確，對(duì)應(yīng)原文第③段內(nèi)容：“對(duì)那些率先種植小麥的農(nóng)夫或后來(lái)受到小麥吸引的族群而言，小麥相較于其他可食的禾本科植物只有一個(gè)顯著優(yōu)點(diǎn)，那就是它的秘密成分，亦即麩質(zhì)的含量比其他作物高了許多。這使得小麥特別適合制成面包，因?yàn)辂熧|(zhì)加了水讓面團(tuán)變得易揉易搓，而這種黏度能夠讓發(fā)酵過(guò)程中產(chǎn)生的氣體被封鎖在面團(tuán)里?！北砻餍←湵旧聿](méi)有黏度——小麥的麩質(zhì)需要加入水之后才形成的這種黏度，而不是小麥本身具有的特性。）2．B（對(duì)應(yīng)原文第⑤段：“在小麥尚未提升到現(xiàn)今的至尊地位前??世上許多農(nóng)業(yè)文化和一些最引人注目的文明的基本主食是根莖和塊莖，而不是禾本科植物。有些根莖或塊莖植物的栽培歷史可能至少和可食禾本科植物同樣悠久。盡管缺乏決定性證據(jù)，不過(guò)權(quán)衡各種可能性，我們可以猜測(cè)起碼有幾種根莖植物的栽培年代早于禾本科植物，這純粹只是因?yàn)樗鼈儗?shí)在太容易種植了?！卞e(cuò)誤點(diǎn)：作者的推測(cè)雖然缺乏決定性證據(jù)，但也來(lái)自于一定的研究，具有一定的科學(xué)性，并且權(quán)衡了極大的可能性。因此，“缺乏科學(xué)證據(jù)”一說(shuō)不準(zhǔn)確。）3．C（A項(xiàng)，夏威夷宮廷菜品適合論證芋頭的味道阻止了芋頭的發(fā)展，論證方向與題干中的觀點(diǎn)的方向不一致，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐作者的這一觀點(diǎn)。B項(xiàng)，黑麥屬于禾本科植物，不屬于根莖塊莖植物。D項(xiàng)，法國(guó)人的報(bào)告論證了木薯具有兩面性，致命的毒性與美味，但重心強(qiáng)調(diào)其危險(xiǎn)性；不適合論證其具有決定權(quán)。）4．①適應(yīng)力強(qiáng)，能在安第斯山這樣海拔極高的高山環(huán)境下存活。②產(chǎn)量大（或市場(chǎng)占有率高），不像玉米的產(chǎn)量少難以滿足需要。③營(yíng)養(yǎng)豐富，作為日常主食能滿足當(dāng)?shù)厝松娴男枰＂軟](méi)有被宗教化（或打破了文化界限），不像玉米成為宗教物而受到限制。（四個(gè)簡(jiǎn)明扼要的特征，每點(diǎn)1分）【解析】第①點(diǎn)適應(yīng)力強(qiáng)，對(duì)應(yīng)第⑥段“對(duì)于今日的主食地位，像山藥、芋頭、紅薯、木薯等大多數(shù)根莖和塊莖植物雖然展現(xiàn)出史上有名的適應(yīng)力”“馬鈴薯則是例外，它如今是世界第四大糧食，雖次于小麥、稻米和玉米，但市場(chǎng)占有率相當(dāng)大”。第②點(diǎn)市場(chǎng)占有率高，或產(chǎn)量大，成為當(dāng)?shù)厝说闹魇?。?duì)應(yīng)第⑥段“雖次于小麥、稻米和玉米，但市場(chǎng)占有率相當(dāng)大，而且打破文化界限，深受不同文化的人喜愛(ài)”與第4題的選文“馬鈴薯就全然不同，它已是一般勞動(dòng)者的日常主食”。第③點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)豐富，對(duì)應(yīng)第⑥段“我們幾乎可確定紅薯的栽種早于馬鈴薯，而人類最早會(huì)起意選食馬鈴薯，可能正因?yàn)樗蜖I(yíng)養(yǎng)豐富的紅薯很像”。第④點(diǎn)沒(méi)有被宗教化，或打破文化界限。對(duì)應(yīng)第⑥段“雖次于小麥、稻米和玉米，但市場(chǎng)占有率相當(dāng)大，而且打破文化界限，深受不同文化的人喜愛(ài)”，與第4題選文與玉米的比較，“玉米為神圣作物，種植在祭司的園子里，那里海拔甚高，可能根本不適玉米存活，土地貧瘠又有霜害，因此耕作起來(lái)相當(dāng)辛苦、事倍功半，所得的少量玉米只能供宗教儀式使用。歐洲人觀察到，馬鈴薯就全然不同，它已是一般勞動(dòng)者的日常主食”。5．①啟發(fā)性強(qiáng)（或富有科學(xué)性）。作者對(duì)常見(jiàn)食物代表小麥與馬鈴薯的歷史淵源進(jìn)行了深入的科學(xué)研究，得出的觀點(diǎn)別開(kāi)生面，富有啟迪性。②富有趣味性（通俗性）。作者將農(nóng)業(yè)培植的科學(xué)問(wèn)題與啤酒的需要、面包的發(fā)明等相關(guān)聯(lián)，富有傳奇性與趣味性，能激發(fā)讀者探究的興趣。③具有嚴(yán)謹(jǐn)性（或邏輯性）。提出觀點(diǎn)或得出結(jié)論時(shí)，該準(zhǔn)確的格外篤定，對(duì)目前沒(méi)有定論的表述則表達(dá)有分寸，既不武斷，也不人云亦云，具有嚴(yán)謹(jǐn)性。（觀點(diǎn)1分，闡述1分，闡述的內(nèi)容必須緊扣選文內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。每個(gè)要點(diǎn)2分）6．A（“這之間的張力從根本上強(qiáng)化了讀者之前對(duì)天使老態(tài)龍鐘、孱弱可欺形象的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，景物描寫(xiě)的烘托作用無(wú)法從根本上強(qiáng)化對(duì)人物的認(rèn)識(shí)。需加上“巨翅老人從開(kāi)始時(shí)的‘俯臥在爛泥里’到結(jié)尾的‘高空飛翔’，從軟弱無(wú)力到勇猛有力”的對(duì)比才能構(gòu)成真正強(qiáng)有力的沖擊。）7．D（“埃麗森達(dá)為天使成功起飛解脫苦難舒了一口氣”錯(cuò)誤，埃麗森達(dá)是目睹天使飛過(guò)最后一排房子的上空，為他終于遠(yuǎn)離了自己的生活而“舒了一口氣”。）8．①魔幻是一種基于現(xiàn)實(shí)且超越現(xiàn)實(shí)的大膽想象。本文魔幻體現(xiàn)在神異的人物形象塑造，荒誕的故事情節(jié)安排，如墜落人間的天使是一個(gè)長(zhǎng)著巨大的翅膀的老人，天使也會(huì)像人一樣年邁衰老，痛苦不堪。②現(xiàn)實(shí)借助魔幻的手法表現(xiàn)得更為真實(shí)與深刻。本文的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)在真實(shí)典型的環(huán)境，傳神逼真的人物形象，具體現(xiàn)實(shí)的生存狀況。作者借離奇荒誕的天使的遭遇展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中人們的冷漠殘忍，人與人之間缺乏理解、尊重和關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)。（注意兩者之間的聯(lián)系。兩個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)2分，觀點(diǎn)1分，闡述1分。如有其他關(guān)系的解讀，言之成理可酌情給分）9．①將天使的“圣潔”改為“衰老骯臟”，以衰老骯臟的天使落難人間受盡人類戲弄與虐待的不幸遭遇，更為突出現(xiàn)實(shí)中人性的冷漠與殘忍。②天使形象的反差使神話故事的夢(mèng)幻色彩減弱，使現(xiàn)實(shí)寓意更為增強(qiáng)。③本該“傳達(dá)上帝的旨意”的“天使”因語(yǔ)言不通而成為了一個(gè)被審視的客體，重點(diǎn)便轉(zhuǎn)向探究天使與人們之間的外部關(guān)系。④本該“賜予人間幸?！钡摹疤焓埂币?qū)θ碎g感到失望而離開(kāi)，反映了世人的愚昧、空虛與孤獨(dú)，表達(dá)出作者對(duì)人世間的諷刺和悲憫。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，任答三點(diǎn)給滿分。如答“推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”“使讀者產(chǎn)生閱讀興趣”等可酌情給分）10．CDF（原句標(biāo)點(diǎn)參考：“雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳?！保?1．D（“蓋千萬(wàn)人而不一遇也”中的“蓋”為表推測(cè)的副詞，大概?！垛叶〗馀！贰吧圃?！技蓋至此乎”中的“蓋”為通“盍”，何，怎么。兩者意思不同。A項(xiàng)，“剽掠其人”的“剽”意為劫掠。兩者意思不同。B項(xiàng)，“搖其本以觀其疏密”的“疏”意為松散。兩者意思不同。C項(xiàng)，“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”，譯為“用來(lái)……的”，兩者意思相同。）12．B[“柳宗元寄給韋中立的文章以及兩人互通來(lái)往的文章均接近于‘道’”說(shuō)法錯(cuò)誤。首先是表意不準(zhǔn)確。由原文“凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠(yuǎn)乎?吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣”可知，柳宗元僅僅是在發(fā)表對(duì)自己文章的見(jiàn)解，自認(rèn)為它們接近于道（作文之道）。其次是范圍擴(kuò)大了，柳宗元自稱“近道”的文章是指自己后來(lái)寫(xiě)作的文章，不包括兩人互通來(lái)往的文章（包括韋中立所寄給柳宗元的文章），選文中沒(méi)有提到“兩人互通來(lái)往的文章”。]13．（1）（我）才知道文章是用來(lái)闡明道理（圣人之道）的，這樣自然不再隨意致力于辭采的華美、炫耀聲韻的鏗鏘，把這些當(dāng)作寫(xiě)文章的能事（才能）了。[關(guān)鍵詞：文者以明道，文章是用來(lái)闡明道理（圣人之道）的。茍，隨意、輕率。務(wù)，致力于、追求、講求。各1分，句意1分]（2）然而揚(yáng)雄竟然因?yàn)橘Z誼作過(guò)賦便鄙視他，以至于把賈誼同司馬相如歸在同一類。（關(guān)鍵詞：乃，竟然。鄙，鄙視、輕視、瞧不起。同科，歸在同一類，視為同類。各1分，句意1分）14．（1）柳宗元依據(jù)自己創(chuàng)作的親身經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)來(lái)論證。（1分）（2）蘇軾用孔子的名言正面闡述，再以揚(yáng)雄的事例從反面論證（正反對(duì)比）。（2分）（簡(jiǎn)要概括出柳宗元的論證的主要依據(jù)給1分，簡(jiǎn)要概括出蘇軾的論證的主要依據(jù)給2分）15．D（陶淵明所謂“忘言”，實(shí)是說(shuō)恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生取向，而這種人生的樂(lè)趣，只能意會(huì)，不可言傳。唐庚所謂的“忘筌”意為忘了該用什么語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)夢(mèng)中得到的佳句，是乍得忽失的惆悵之情，也有對(duì)人情冷暖的感慨，語(yǔ)調(diào)中不乏自嘲的意味。）16．（1）簡(jiǎn)淡表現(xiàn)在：全詩(shī)以白描寫(xiě)景敘事（或敘事簡(jiǎn)單），（1分）以“余花”和“好鳥(niǎo)”等意象形成恬淡寧?kù)o的氛圍，（1分）表現(xiàn)詩(shī)人閑適曠達(dá)的心境。（1分）（2）“芒焰”表現(xiàn)在：①對(duì)門(mén)外世味的憂憤不平。“世味門(mén)常掩”隱含著詩(shī)人的世事難忘、憂憤不平之情，表現(xiàn)出詩(shī)人閑適背后的憂憤。②現(xiàn)實(shí)中的惆悵、無(wú)奈?！澳楣P”與“忘筌”夢(mèng)中的醉眠快意在現(xiàn)實(shí)中煙消云散，暗含詩(shī)人的惆悵、無(wú)奈與自嘲。（3分）[第（1）點(diǎn)三個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共3分。敘事簡(jiǎn)單或白描手法、恬淡寧?kù)o的氛圍、閑適曠達(dá)的心境。第（2）點(diǎn)兩個(gè)要點(diǎn)，答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分]17．（1）未云何龍不霽何虹（2）謝公宿處今尚在腳著謝公屐（3）且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危18．D（原句和D選項(xiàng)中的破折號(hào)標(biāo)示解釋說(shuō)明。A選項(xiàng)中的破折號(hào)標(biāo)示語(yǔ)義的躍進(jìn)，B選項(xiàng)中的破折號(hào)標(biāo)示對(duì)上文內(nèi)容的總結(jié)，C選項(xiàng)中的破折號(hào)標(biāo)示插入語(yǔ)。）19．示例：A也隨處可見(jiàn)黃酒的身影（也與黃酒息息相關(guān)）B黃酒通過(guò)創(chuàng)新嘗試走近年輕人（每處2分）【解析】①后的文字表明黃酒在紹興的普及性，以及它和紹興關(guān)系的緊密性；“也”承接上文的內(nèi)容。②后的文字展現(xiàn)了黃酒的創(chuàng)新與年輕化，“走近年輕人”與前文的“年輕人總覺(jué)得黃酒離自己很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”相照應(yīng)。20．①刪去“因?yàn)椤雹趯ⅰ爸灰汀备某伞爸挥?/p>