國關(guān)理論講座

中國社會科學院

世界經(jīng)濟與政治研究所

國際關(guān)系理論講座李少軍整理課件為什么要學習國際關(guān)系理論？面對紛繁復雜的國際互動現(xiàn)象，人們?nèi)绻荒苓M行某種程度的理論化，就根本無法加以理解與解釋。有了理論，人們對國際關(guān)系事實才能知其然也知其所以然。國際關(guān)系理論是對國際互動事實的系統(tǒng)解釋，其形式是一組相互聯(lián)系的概念和命題。整理課件為什么講西方的國際關(guān)系理論？當代的國際關(guān)系理論研究，仍然是以西方學界為主導。原因：第一，現(xiàn)代國際體系自產(chǎn)生起就是以西方國家為主導；第二，現(xiàn)代國際關(guān)系學科是產(chǎn)生和開展于西方。國際關(guān)系研究中出現(xiàn)了眾多學派，目前影響最大的有三家：現(xiàn)實主義、自由制度主義和建構(gòu)主義。中國國關(guān)學界正在為創(chuàng)立中國學派而努力。整理課件現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義謀求闡釋的是世界的現(xiàn)實情況〔howtheworldis〕，而不是世界的理想情況〔howtheworldoughttobe〕。現(xiàn)實主義認為，國際政治就是在一個缺少資源的世界上，國家間為了權(quán)力、聲望、影響和平安而不間斷地進行的斗爭。由于現(xiàn)實主義與國際關(guān)系的“現(xiàn)實〞有最直接的聯(lián)系，因此它受到了眾多政治家和外交決策者的青睞。整理課件現(xiàn)實主義的不同分支古典現(xiàn)實主義〔classicalrealism〕新現(xiàn)實主義(neo-realism)新古典現(xiàn)實主義(neoclassicalrealism)進攻現(xiàn)實主義(offensiverealism)防御現(xiàn)實主義(defensiverealism)這些分支有共同的假定，也有不同的觀點。整理課件1、古典現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義開展的第一階段。思想根源可追溯到二千多年前的古希臘。強調(diào)人天生就是利已的，個人權(quán)力意志的放大就是國家的權(quán)力欲。米爾斯海默在?大國政治的悲劇?一書中把古典現(xiàn)實主義稱為人類本性現(xiàn)實主義〔humannaturerealism〕。整理課件修昔底德

〔Thucydides，約死于公元前400年〕代表作?伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史?。以雅典和斯巴達之間的戰(zhàn)爭為例，說明了今天可稱為“權(quán)力政治〞的現(xiàn)象。雅典權(quán)力的增大，以及所導致的斯巴達的恐懼，使得戰(zhàn)爭不可防止。整理課件馬基雅維里：?君主論?

(NiccoloMachiavelli，1469-1527〕提出了古典現(xiàn)實主義的一個中心命題，即人性惡。認為國家平安遠比信義和道德更重要。提出了國際關(guān)系中結(jié)盟的利弊和后果。提出了軍事力量在國家競爭中的重要性。整理課件卡爾〔E.H.Carr,1892-1982〕

?二十年危機?〔1939〕從理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義的代表人物。認為現(xiàn)代危機說明空想主義的大廈已經(jīng)瓦解，應提出更現(xiàn)實的觀點。政治在一定意義上就是權(quán)力政治；道義是權(quán)力的產(chǎn)物。對理想主義和現(xiàn)實主義都持批評態(tài)度，認為理想主義無視歷史教訓，現(xiàn)實主義過于悲觀，夸大了一成不變的因果關(guān)系，應該既關(guān)注權(quán)力，亦關(guān)注道德原那么。整理課件摩根索〔HansMorgenthau，1904-1980〕

?國家間政治?理論前提：1、人性惡；2、無政府。國家的行為都是從被界定為權(quán)力的利益出發(fā)的。國家利益最根本的組成局部是生存和平安。權(quán)力政治的表現(xiàn)是一個國家企圖控制另一個國家。外交是為保持、擴大和顯示國家權(quán)力效勞的。國家追求利益必須與其實力相稱。保持國際體系穩(wěn)定的根本因素是“權(quán)力均衡〞。整理課件2、新現(xiàn)實主義新現(xiàn)實主義〔neorealism〕的修正是相對古典現(xiàn)實主義而言，出現(xiàn)于20世紀70年代末，亦稱結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義。主要代表作是肯尼思·沃爾茲〔KennethWaltz〕1979年發(fā)表的?國際政治理論?〔TheoryofInternationalPolitics〕。整理課件體系塑造國家的行為關(guān)注點是行為體構(gòu)成的國際結(jié)構(gòu)。權(quán)力斗爭是國際體系作為一個整體的產(chǎn)物，而不是人性〔thenatureofman〕的結(jié)果。強調(diào)國際體系對行為體的塑造作用。結(jié)構(gòu)的原因解釋了國際政治生活不斷重復的模式和特征，解釋了為什么不同的單元行為彼此相似，為什么它們產(chǎn)生的后果在可預期的范圍之內(nèi)。例如，周而復始地形成均勢。整理課件結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用的機制結(jié)構(gòu)通過兩種方式，即行為體的社會化與彼此間的競爭，使行為體的運作“趨向產(chǎn)生同質(zhì)的結(jié)果〞。社會化進程所形成的標準會限制和塑造行為體的行為。競爭那么會導致行為體理性地模仿成功的行為整理課件體系決定于大國數(shù)量國家作為統(tǒng)一的、以生存為最低目標的行為主體，是構(gòu)成國際體系的單位。國際體系的變化，是單位實力比照的變化造成的。它的特性是由大國數(shù)量決定的。由于在無政府狀態(tài)下行為體的行為相似，而結(jié)構(gòu)決定于國家的能力分配與排列，因此結(jié)構(gòu)理論可以忽略單元能力之外的所有個體屬性。整理課件國際政治的規(guī)律：均勢國家行為的可預期的結(jié)果：無論國家是否愿意，它們將周而復始地形成均勢。如果可以自由選擇，國家將涌向較弱的一方，因為威脅它們平安的是較強的一方。如果它們參加的聯(lián)盟有足夠的防御和威懾能力以嚇阻敵對聯(lián)盟的進攻，它們將得到更多的尊重和平安。整理課件關(guān)于“平安困境〞

〔securitydilemma〕一個國家為保障平安而采取的措施，會降低其他國家的平安感。國家為了平安而相互采取的措施，造成了國家難以擺脫的一種困境。新現(xiàn)實主義認為，國家不會為了追求更大的權(quán)力而冒不平安的風險。權(quán)力是手段而不是目的，國家最終關(guān)心的是平安。因此國家有時會選擇談判而不是戰(zhàn)斗。因為“合作〞可以防止高代價的沖突并有利于保持和平與解決經(jīng)濟問題。例證：美蘇不使用核力量而謀求平安。強調(diào)平安并為合作翻開大門，是新現(xiàn)實主義對現(xiàn)實的一種反映。整理課件國家應擁有適度的權(quán)力國家擁有的權(quán)力太小或太大都會有風險。力量軟弱會遭致攻擊，力量強大那么會使對手不敢發(fā)動進攻。力量過于強大那么可能刺激其他國家，使它們增加軍備并聯(lián)合起來對付它。這一觀點與沃爾茲強調(diào)的均勢理論在邏輯上是一致的。整理課件3、90年代以來現(xiàn)實主義的開展新現(xiàn)實主義新古典現(xiàn)實主義進攻現(xiàn)實主義防御現(xiàn)實主義整理課件新古典現(xiàn)實主義新古典現(xiàn)實主義是相對新現(xiàn)實主義而言。前者側(cè)重解釋國際結(jié)構(gòu)，后者側(cè)重解釋單個國家的特定行為。新古典現(xiàn)實主義進一步強調(diào)了內(nèi)部變量與外部變量、系統(tǒng)變量與單位變量的結(jié)合。新古典現(xiàn)實主義認為，國家的外交政策雖然取決于它的國際地位和相對物質(zhì)力量，但這種權(quán)力地位對外交政策的影響是以國家領導人的作用為媒介，取決于領導人對國家權(quán)力地位的認識以及對資源支配的程度。整理課件進攻現(xiàn)實主義無政府狀態(tài)下平安是稀缺的，國家實現(xiàn)平安只能追求權(quán)力的最大化，因此傾向于采取沖突行動。有的傾向于“結(jié)構(gòu)說〞，認為來自體系的壓力足以使國際處境相似的國家采取相似的行為。有的傾向于單位變量，強調(diào)的是相對能力與領導者的判斷。整理課件防御現(xiàn)實主義“平安困境〞不可防止，但未必會導致劇烈的競爭與戰(zhàn)爭，導致侵略擴張的情況是有限的。平安并不是稀缺的。國家對付威脅是以一種適度的“平衡〞方式。有的強調(diào)“結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)劑〞〔軍事技術(shù)的攻防平衡、地區(qū)軍事平衡和國際經(jīng)濟壓力等〕和平安最大化。有的強調(diào)國內(nèi)因素對外交政策的重要影響。領導人的決策會受到國內(nèi)政治的制約。整理課件有關(guān)現(xiàn)實主義的小結(jié)各派的共同點：無政府、權(quán)力政治、作為主角的國家是理性行為體。關(guān)于權(quán)力政治的由來：古典現(xiàn)實主義：基于人類本性，主要原因在單位層面〔即國家〕。新現(xiàn)實主義：國際體系的壓力〔無政府狀態(tài)〕。新古典現(xiàn)實主義：體系原因與單位原因的結(jié)合。進攻現(xiàn)實主義：有的認為是體系原因，有的認為是體系原因與單位原因的結(jié)合。防御現(xiàn)實主義：體系結(jié)構(gòu)與單位因素的結(jié)合。整理課件國家希望擁有何種程度的權(quán)力：古典現(xiàn)實主義〔內(nèi)向標準〕：獲取與能力相稱的權(quán)力。新現(xiàn)實主義〔外向標準〕：以平安為目標，適度獲取權(quán)力。新古典現(xiàn)實主義：不確定。進攻現(xiàn)實主義：最大限度地獲取權(quán)力，以霸權(quán)為最終目標。防御現(xiàn)實主義：以平衡威脅為目標，適度獲取權(quán)力。整理課件現(xiàn)實主義理論的要點1.國際體系是無政府的〔anarchic〕，即不存在高居于主權(quán)國家之上的世界政府或普遍權(quán)威。2.主要的行為體是作為整體單位的國家。自利和自助是國家的根本特性。3.國際政治就是權(quán)力政治。國家存在的根本目標是加強權(quán)力與平安。武力和武力威脅是國家推進其利益的主要手段。4.國家是理性的行為體，所要爭取的是自身處境的最優(yōu)和自身利益與權(quán)力的最大化。整理課件對現(xiàn)實主義的批評國際體制〔internationalregime〕的開展和國際合作的大量事實，已經(jīng)使過于強調(diào)國際沖突的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義面對挑戰(zhàn)。現(xiàn)實主義吸收其他理論因素的變通，諸如給國際合作留出余地，對權(quán)力原因之外的其他因素的強調(diào)，被認為放棄了傳統(tǒng)的核心假定，變成了“最小現(xiàn)實主義〞。整理課件自由主義自由主義是以自由作為主要政治價值的思想流派的集合，包含不同的分支和眾說紛紜的解釋。自由主義國際關(guān)系理論與自由主義的意識形態(tài)有淵源關(guān)系，但指涉與內(nèi)涵有很大不同。作為意識形態(tài)的自由主義，其語境是國內(nèi)政治，主要指涉公民與國家的關(guān)系；作為國際關(guān)系理論的自由主義，其語境是國際政治，主要指涉跨國關(guān)系。討論自由主義國際關(guān)系理論，需要了解自由主義的開展演變。整理課件古典自由主義強調(diào)自由放任，認為個體理性的力量通過“看不見的手〞可以使社會的共同的善得到實現(xiàn)。只要知識得以傳播，大多數(shù)人就會進行正確的推理，并采取正確的行動，從而確保社會的進步。個人自由與世界政治秩序之間存在不可分割的聯(lián)系，世界政治也是可以進步的。途徑：個人自由保護——自由國家擴大——自由國家聯(lián)邦——國際秩序建立。在經(jīng)濟上相信自由貿(mào)易促進和平，在政治上相信共和制國家可以實現(xiàn)和平。整理課件自由放任主義代表人物：亞當·斯密。個人追求個人利益，在“看不見的手〞的引導下，會促進社會整體利益——生產(chǎn)和交換的最大化。國家在追求自身利益的的時候，也會促進全人類的利益——推動普遍的自由貿(mào)易。自由放任主義關(guān)注的是生產(chǎn)和交換而不是分配。只要車輛的數(shù)量不超過道路的承載能力，就沒有必要實施交通管制。整理課件新自由主義一戰(zhàn)的爆發(fā)，清楚地說明國際秩序不能經(jīng)由自由放任的途徑實現(xiàn)。德英等歐洲國家盡管有密切的相互依賴，但在戰(zhàn)爭中卻打得你死我活。事實使得一些自由主義者認識到，和平必須“建立〞，而不可能“自然地〞實現(xiàn)。于是，通過國際制度的管制來建立國際秩序的思想就產(chǎn)生了，這就是新自由主義。整理課件自由主義的兩大分支一支強調(diào)弱干預原那么，認為行為體的互動能夠“自動地〞地形成國際秩序；另一支強調(diào)強干預原那么，認為必須通過國際制度的管制建立國際秩序。在當代的自由主義國際關(guān)系理論中，“貿(mào)易和平論〞和“民主和平論〞大體上沿襲了前一種傳統(tǒng)，而理想主義、自由制度主義等那么沿襲了后一種傳統(tǒng)。整理課件1、理想主義〔idealism〕理想主義認為，通過國際合作，建立國際法和國際組織，能夠標準國家的行為，制止侵略，實現(xiàn)國際和平。從威爾遜倡導建立國際聯(lián)盟到羅斯福籌劃建立聯(lián)合國，其指導思想都是想通過建立世界性組織來實施集體平安原那么。為所有國家提供平安與正義。格勞秀斯〔HugoGrotius,1583—1645〕最早提出了調(diào)節(jié)國家間關(guān)系的法律的見解。整理課件集體平安

〔collectivesecurity〕集體平安就是假設干國家相互承擔義務，確立反對侵略的相互依存的平安體系。在這個體系中，所有成員國將共同行動，反對破壞和平的國家，對其實行經(jīng)濟制裁，必要時那么實行軍事制裁。整理課件國際組織的實踐?國際聯(lián)盟盟約?：凡任何戰(zhàn)爭或戰(zhàn)爭之威脅，不管其直接影響聯(lián)盟任何一會員與否，皆為有關(guān)聯(lián)盟全體之事。聯(lián)盟應采取適當有效之措施以保持各國間之和平。?聯(lián)合國憲章?：維持國際和平及平安；并為此目的，采取有效集體方法，以防止且消除對于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞。整理課件2、自由制度主義

〔liberalinstitutionalism〕亦稱相互依存模型。這一理論認為，伴隨著經(jīng)濟的全球化與一體化，以及各國經(jīng)濟利益的日益融合，國家間的相互聯(lián)系和相互依存會越來越深化，越來越普遍。正是這種日益開展的相互依存，深刻地改變了國際關(guān)系的性質(zhì)，使得國際合作和國際制度日益成為可能。整理課件自由制度主義主要代表人物自由制度主義的主要代表人物是基歐漢〔RobertO.Keohane〕和約瑟夫·奈〔JosephNye,Jr.〕。代表作：?跨國關(guān)系與世界政治?〔TransnationalRelationsandWorldPolitics，1972〕；?權(quán)力與相互依賴?〔PowerandInterdependence，1977〕。理論模型為“復合相互依賴〞〔complexinterdependence〕整理課件相互依賴理論

“相互依賴〞指一個體系中的不同行為體或事件的相互影響。主要觀點：第一，國家并不是國際關(guān)系中的唯一行為體；第二，經(jīng)濟、社會和生態(tài)問題在國際議程中已取得了與政治、軍事問題同樣重要的地位；第三，經(jīng)濟相互依存連同擴大了的政治聯(lián)系增大了合作的價值而減小了暴力的成效。整理課件國際合作國際合作是指行為體在互動中自愿調(diào)整其政策的行為，目的是協(xié)調(diào)各方的不同點，以到達一種共同得益的結(jié)果。原因：在基于利益的互動中，行為體會感受到共同的利益，并且會通過合作的方式謀求這樣的利益。進行合作遠比進行對抗乃至戰(zhàn)爭付出的代價要小，因而是更理性的選擇。國際合作會以標準或制度作為根底和保證。整理課件國際體制〔internationalregime〕國際合作到達一定程度，就會產(chǎn)生對行為體的共同利益與決策模式起標準作用的國際體制。定義：在國際關(guān)系的一定領域中會聚了行為者期望的一組明確或含蓄的原那么、標準、法那么和決策程序。國際體制包括各種不同的合作形式與程度。在今天，任何兩個國家間的關(guān)系，實際上都會受到眾多國際制度的影響與制約。整理課件對自由制度主義的小結(jié)與現(xiàn)實主義相比，新自由主義不僅關(guān)注以國家為中心的國際關(guān)系，而且關(guān)注更廣泛的行為體和更復雜的國際關(guān)系，不僅關(guān)注戰(zhàn)爭與和平問題，而且關(guān)注經(jīng)濟、社會、生態(tài)等其他領域的問題。由于這一理論強調(diào)以國際制度和國際機構(gòu)來管理相互依賴，因此人們認為它繼承了理想主義的傳統(tǒng)，并因而獲得了“新自由主義〞之名。整理課件基歐漢思想的非自由主義屬性自認為是制度主義而非自由主義。與現(xiàn)實主義的相同點：關(guān)注國家權(quán)力。不涉及自由主義的核心理念〔貿(mào)易和平、人性本善、歷史可以進步、自由先于平等與社會正義等〕。對人性的看法較悲觀。認為自由主義為了市場和經(jīng)濟利益，也可能擴張和動武。整理課件3、民主和平論

亦稱新自由國際主義。在20世紀末，有關(guān)“民主和平論〞的爭辯構(gòu)成了一場最突出的有關(guān)自由主義理論的討論。這場討論的中心問題就是：在民主國家之間是不是比在其他類型的國家之間更少發(fā)生戰(zhàn)爭?？档滤枷耄喝嗣窭硇浴餐媾c合作——共和制國家聯(lián)盟——對人類共同體的道德承諾——永久和平。整理課件根本命題“民主和平〞，實際上是一個命題，即民主國家間無戰(zhàn)爭。它的主要論點有兩個：第一，一個民主國家決不會〔或者說極少〕同其他民主國家打仗；第二，當民主國家間發(fā)生沖突的時候，它們極少威脅要使用暴力，因為這樣做是非法的。整理課件理論推理(1)戰(zhàn)爭費用是公民以鮮血和財富來支付的，民主制政府必須向公民負責。(2)有戰(zhàn)爭風險的對外決策是公開討論的，民眾會對國家進行制約。(3)民主制的政治文化，會使適用于國內(nèi)的和平解決問題的方法適用于與其他國家的關(guān)系?！懊裰骱推秸摠暤母具壿嫞豪硇缘娜丝梢越M成理性的國家，而理性的國家那么可以組成理性的國際社會。整理課件兩個含義第一是純學術(shù)含義，即在理論上這個命題是否能成立，是否能得到驗證；第二是政策含義，即西方國家的平安是否與民主的傳播息息相關(guān)，實現(xiàn)普遍的民主是不是阻止戰(zhàn)爭發(fā)生的根本途徑。整理課件現(xiàn)實應用美國朝野有很多人認為美國的利益和平安同世界范圍民主的成敗息息相關(guān)，提出煽動和輸出民主應成為后冷戰(zhàn)時期美國外交政策的中心。對外干預的理論支柱?！耙坏┰谄渌麌颐裰髦贫群褪袌鼋?jīng)濟取得支配地位，我們自己的國家就變得更平安、繁榮和有影響力〞?！矕|尼·萊克〔AnthonyLake，克林頓政府的國家平安參謀〕整理課件自由主義IR理論的內(nèi)核第一，個人和團體是最重要的行為體。第二，國家不是整體一致的行為體，其對外政策行為是國內(nèi)團體與個人偏好互動的結(jié)果。第三，考察世界政治的出發(fā)點應側(cè)重國家與社會的關(guān)系，應特別關(guān)注國內(nèi)市民社會與跨國市民社會。第四，國內(nèi)政治秩序最終可以普及于國際社會，并最終使世界政治步入秩序狀態(tài)。整理課件對自由主義的批評自由主義理論過多地強調(diào)了利益的和諧，而無視了國家利益的根本性沖突。實際上國際關(guān)系中恐懼和不信任因素往往重于合作因素。國家仍然是自利的，不可能如自由主義者期望的那樣基于一致的根底而追求共同目標。國家間的合作，會受到假設干國際的和外部的壓力，所面對的問題遠比自由主義者所想象的要多。整理課件建構(gòu)主義冷戰(zhàn)后凸顯的學派，從觀念的視角解釋了國際關(guān)系事實的由來與演變。對一些重要問題，人們認為這一理論更具解釋力。例如，對于冷戰(zhàn)的突然結(jié)束，用權(quán)力政治和相互依賴都很難進行解釋，用建構(gòu)主義那么可以解釋為：戈爾巴喬夫接受“共同平安〞思想，改變了觀念，并因而改變了蘇聯(lián)的對外政策，從而與西方建構(gòu)了新型的關(guān)系。整理課件主體間世界

〔intersubjectiveworld〕在物質(zhì)世界之外，還存在一個意義(meaning)與知識的世界，即主體間〔意識相互聯(lián)系的〕世界。這個世界是由共享的知識組成的，所謂共享的知識，就是行為體共同具有的對其周圍世界的理解和解釋。這種共有的知識被稱為“文化〞。整理課件建構(gòu)主義為自己確定的任務理解和解釋“共有的知識〞是怎樣產(chǎn)生的，以及這樣的“社會事實〞怎樣影響了行為體的行為和國際關(guān)系的變化。建構(gòu)主義認為，“共有的知識〞能夠建構(gòu)行為體的認同〔或身份〕與利益。事例：中國在核不擴散問題上的立場的轉(zhuǎn)變。整理課件觀念怎樣“建構(gòu)〞事實？

事例：小布什政府怎樣建構(gòu)伊拉克戰(zhàn)爭小布什政府精心構(gòu)造了一個機制，引導美國走向與伊拉克的戰(zhàn)爭。

第一步，制造一個問題，宣布伊拉克是對美國的一個嚴重威脅。

?論證這種威脅是通過其大殺傷性武器和恐怖主義網(wǎng)絡。

?斷言這種威脅與日俱增，因此需緊急采取行動。

?通過傳播恐怖故事在人民中制造普遍的焦慮。

?把侯賽因妖魔化，說明采取行動是一種道義責任。整理課件

第二步，排除其他可能的政策：

?論證冷戰(zhàn)時有效的遏制策略對伊拉克不起作用。

?抨擊聯(lián)合國的武器核查無效。

?宣稱不會同伊拉克進行談判。

最后，宣稱“我們別無選擇〞——美國不想開戰(zhàn)，但不得不采取行動。

?是薩達姆選擇戰(zhàn)爭，因為他不交出大殺傷性武器。

?如果聯(lián)合國不采取行動，美國將不得不采取行動。

?宣稱戰(zhàn)爭是美國的最后選擇，也是唯一的選擇。

在持續(xù)的建構(gòu)下，大多數(shù)美國人支持了戰(zhàn)爭。2003年3月19日，戰(zhàn)爭開始了。整理課件集體意向建構(gòu)主義所強調(diào)的觀念不是“個人觀念〞，而是指“集體意向〞。小布什的觀念變成美國人的觀念，并進而變成美國盟國的，伊拉克戰(zhàn)爭才會發(fā)生。例子：相互成認主權(quán)，是主權(quán)國家體系存在和正常發(fā)揮功能的先決條件。主權(quán)像貨幣和財產(chǎn)權(quán)一樣，只有在一個成認其存在的共有意義的體系中，才能夠存在。這一共有意義體系依賴于集體意向。整理課件國際結(jié)構(gòu)的觀念屬性建構(gòu)主義認為，國際關(guān)系作為人類關(guān)系的結(jié)構(gòu)，主要是由共同觀念〔sharedideas〕而不是由物質(zhì)力量決定的。這種觀念建構(gòu)的結(jié)構(gòu)，是一種社會意義上的結(jié)構(gòu)。物質(zhì)因素只有通過社會性結(jié)構(gòu)，才能對行為體的行為起到有意義的影響。例如，軍事裝備就是一種物質(zhì)性因素，這種物質(zhì)因素只有在考慮到行為體的不同期望或不同的共同知識時，才能對其影響作出正確判斷。整理課件以核武器為例英國擁有核武器和朝鮮擁有核武器對美國的意義是完全不同的。美國肯定認為前者不是威脅而后者是威脅，并因而會采取不同的對策。在這里，起決定作用的不是核武器本身，而是觀念，即美國怎樣看待這些核武器的意義。這種意義取決于英美、朝美之間相互對對方采取怎樣的態(tài)度與立場。整理課件無政府狀態(tài)的三種文化國際生活的特征取決于國家之間相互存有怎樣的信念和期望。無政府狀態(tài)是國家造就的。如果國家間關(guān)系是以相互敵視為特征，那么就會建構(gòu)一種霍布斯文化；如果國家間關(guān)系是一種競爭者的關(guān)系，雖然有利益沖突，但能夠共存，那就會建構(gòu)一種洛克文化；如果國家間關(guān)系是以朋友關(guān)系為特征，那就會建構(gòu)一種非暴力和互助的康德文化。

整理課件以平安關(guān)系為例如果行為體之間的共同期望使行為體具有高度的猜疑，使它們總是對對方作出最壞的估計，那么雙方就會形成相互感到威脅的關(guān)系，這就是所謂的“平安困境〞。如果行為體之間的共有知識使它們能夠建立高度的相互信任，那么它們就會以和平的方式解決它們之間的問題，這就會形成所謂的平安共同體