索緒爾《普通語言學(xué)教程》讀書筆記VIP

索緒爾《普通語言學(xué)教程》讀書筆記語言學(xué)是對人類語言的一種科學(xué)化、系統(tǒng)化的理論研究。所以，雖然語言學(xué)被歸類在中國語言文學(xué)之下，但我覺得它更像是一門在實(shí)踐中不斷發(fā)展的應(yīng)用科學(xué)，它可不能像文學(xué)作品一樣可以虛構(gòu)。在之前的學(xué)習(xí)中我確實(shí)也學(xué)習(xí)過語言學(xué)的一些知識，但在很大程度上并不成系統(tǒng)，也不夠深入。事實(shí)上，對于我來說真正系統(tǒng)的閱讀和學(xué)習(xí)是從本學(xué)期才開始的。世界上的一切事物總是不斷變化發(fā)展的，語言學(xué)也是如此。索緒爾《普通語言學(xué)教程》的劃時(shí)代意義就在于它標(biāo)志著語言學(xué)研究從歷史比較語言學(xué)轉(zhuǎn)到結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。如果我們將視角放在當(dāng)時(shí)的背景中，就會發(fā)現(xiàn)這一切并非是偶然。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候，“結(jié)構(gòu)主義”和“普遍主義”在各個(gè)學(xué)科中興起，關(guān)于語言本體的研究成為了哲學(xué)研究的對象。這樣的狀況使得歷史比較語言學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生了分歧，所產(chǎn)生的新語言學(xué)派雖然仍占有統(tǒng)治地位但他們以“個(gè)人心理主義”語言觀和“原子主義”的方法論研究問題，把個(gè)人的心理活動看成是語言發(fā)展的主要原因，孤立地研究語言現(xiàn)象，仍無法克服自身的問題。在這種情況下，索緒爾提出了“社會心理主義”的語言觀，強(qiáng)調(diào)了社會因素對語言的影響，把語言視為社會約定俗成的一條符號系統(tǒng)，認(rèn)為語言學(xué)應(yīng)研究的對象是語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持整體觀念，不能孤立地看待各要素之間的關(guān)系，從而開創(chuàng)了20世紀(jì)現(xiàn)代語言學(xué)研究。雖然《普通語言學(xué)教程》名為“普通”，但我通過閱讀和學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)整本書并不好理解，其中包括很多語言學(xué)專業(yè)的定義，而且這些定義間也有著內(nèi)在的聯(lián)系，同時(shí)它涵蓋的知識也十分龐雜，涉及到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、天文學(xué)、法律等，所以我只能在參考一些文獻(xiàn)的幫助下，邊閱讀邊去理解它的主要內(nèi)容。接下來，我主要從自己理解和感受最深的四個(gè)點(diǎn)來討論：1、語言和言語我覺得不管是做研究還是寫文章，第一件事情是得確定對象，你得知道自己在研究什么，寫的是誰。但在索緒爾之前的語言學(xué)研究中，研究對象卻在語言和言語中并不確定。所以索緒爾在《普通語言學(xué)教程》開篇便探討了語言學(xué)的對象，明確區(qū)分了語言和言語。在他看來，語言與言語有著明確的區(qū)別，語言是社會的，是約定俗成的符號系統(tǒng)，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，受到系統(tǒng)規(guī)則的制約，而言語是個(gè)人的，是語言在實(shí)際生活中的具體應(yīng)用，具有較強(qiáng)的個(gè)人色彩；語言作為一個(gè)系統(tǒng)是抽象且穩(wěn)定的模式，言語作為實(shí)際應(yīng)用是具體且多變的表現(xiàn)；語言是潛在的能力，言語是現(xiàn)實(shí)的使用；語言居主要地位，而言語居次要地位。因此，語言學(xué)唯一的研究的對象是語言，而不是言語。2、所指和能指所指和能指是索緒爾提出的一對概念，用來描述語言符號的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系。符號可分為概念和音響形象，按照我的理解，所指就是語言符號所表示的具體東西或抽象概念，能指就是能拿某個(gè)語言符號來表示具體東西或抽象概念，比如說“杯子”，“杯子”的概念即為所指，指的是“杯子”這個(gè)具體事物本身，而其音響形象即為能指，指的是“杯子”所對應(yīng)的發(fā)音；進(jìn)一步來說，我覺得交通指示燈也可以拿這個(gè)來說明，“紅燈?！敝小凹t燈”其實(shí)就是能指，它能夠表達(dá)“?！钡囊饬x，這里的“?！奔礊樗浮?、內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)索緒爾將語言分為了內(nèi)部和外部兩個(gè)組成部分，內(nèi)部語言學(xué)研究的是語言符號系統(tǒng)內(nèi)部的固有關(guān)系和規(guī)則，而外部語言學(xué)研究的是排除“一切跟語言的組織、語言的系統(tǒng)無關(guān)的東西”即語言與文化、政治、民族以及日常生活語等社會因素的關(guān)系，研究的是語言與其產(chǎn)生、發(fā)展的環(huán)境的關(guān)系。在索緒爾看來，內(nèi)部語言學(xué)更為“純粹”，也更具“科學(xué)性”。他明確主張脫離外部要素，單純地研究語言自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)和規(guī)則，不做意義上的探討，不摻雜其他對語言學(xué)研究產(chǎn)生影響的外部社會因素。我認(rèn)為，索緒爾之所以將語言分為內(nèi)部和外部并主張單純研究內(nèi)部要素，其實(shí)還是為了研究語言自身，達(dá)到“就語言和為語言而研究語言”的目的。4、共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)索緒爾認(rèn)為語言是一個(gè)系統(tǒng)，它包括共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)，其中共時(shí)語言學(xué)著眼于時(shí)間上的靜止?fàn)顟B(tài)，研究的是在某一確定時(shí)間內(nèi)的一種或多種語言的現(xiàn)實(shí)的語言系統(tǒng)；歷時(shí)語言學(xué)研究各個(gè)語言成分的替換和演變過程，不形成系統(tǒng)。在索緒爾語言學(xué)研究理論中認(rèn)為共時(shí)和歷時(shí)是相互對立的，相較于歷時(shí)語言學(xué)而言，共時(shí)語言學(xué)更為重要，因?yàn)楣矔r(shí)語言學(xué)是語言學(xué)的研究對象，且語言基本上是共時(shí)的，所以語言學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)放在共時(shí)語言學(xué)上，只有這種共時(shí)的、靜止的狀態(tài)才是語言的本質(zhì)，才能夠真正反映語言的符號系統(tǒng)及其規(guī)則。以上就是我讀完《普通語言學(xué)教程》后感觸最深的四個(gè)部分，對于這些部分，雖然我對它們的基本概念有了一定的理解，但要具體的應(yīng)用還得進(jìn)一步學(xué)習(xí)。而索緒爾的《普通語言學(xué)教程》作為一部劃時(shí)代的作品，它的創(chuàng)新性理論和對語言學(xué)的貢獻(xiàn)當(dāng)然不止這幾個(gè)方面，其中還有一些部分，比如“組合關(guān)系和聚合關(guān)系”等，因?yàn)樯婕暗綄I(yè)的語言學(xué)知識，我對它的認(rèn)識還不夠充分。所以在未來的語言學(xué)學(xué)習(xí)中我既要進(jìn)一步加強(qiáng)對所理解的知識的應(yīng)用，更得深化對不理解內(nèi)容的學(xué)習(xí)。除此之外，我發(fā)現(xiàn)書中所涉及到的理論和方法對文學(xué)研究也有很大幫助，比如文學(xué)自身也可以分為內(nèi)部和外部，雖然它自身被視為一種審美意識形態(tài)可以虛構(gòu)，但社會歷史背景等外部因素的影響卻是任何一部作品都無法避免的。另外，文學(xué)史