第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+教學(xué)設(shè)計(jì) 高一歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

第二部分課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)1009文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解文明起源的主要標(biāo)志，知道早期人類(lèi)文明產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)及特點(diǎn)。2．學(xué)會(huì)利用唯物史觀分析、解釋歷史問(wèn)題的方法，通過(guò)對(duì)影響各主要文明起源的因素及文明多元特點(diǎn)的概括分析、培養(yǎng)分析、解釋歷史問(wèn)題的能力。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文明誕生的標(biāo)志、各主要文明的產(chǎn)生及其特征。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)古代不同地區(qū)文明各具特點(diǎn)的成因及影響。四、教與學(xué)活動(dòng)【導(dǎo)人新課】教師設(shè)問(wèn)：文明的涵義是什么？文明產(chǎn)生的具體標(biāo)志是什么？學(xué)生在閱讀材料的基礎(chǔ)上，展開(kāi)討論，回答問(wèn)題。材料一當(dāng)今學(xué)術(shù)界，一般把文明一詞，用來(lái)指一個(gè)氏族制度已然解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)，代表著社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段?！ぁぁぁぁぁつ壳霸诳脊艑W(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)等一系列著作中，大抵以城市、文字、金屬器和禮儀性建筑等要素的出現(xiàn)，作為文明的具體標(biāo)志。盡管在世界各地之間，由于歷史、地理、經(jīng)濟(jì)和文化上的種種原因進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志并不整齊劃一，但是文明的誕生，就是國(guó)家和階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，象征著社會(huì)進(jìn)化史上的一個(gè)突破性的質(zhì)變，這在學(xué)術(shù)界幾乎是沒(méi)有任何異議的。-安志敏：《試論文明的起源》，載《考古》，1987年第5期。參考答案：文明指的是氏族制度解體，有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段。文明產(chǎn)生的具體標(biāo)志是：國(guó)家、階級(jí)社會(huì)、城市、文字、金屬器和禮儀性建筑等要素的出現(xiàn)。【教師講述】從二三百萬(wàn)年前，人猿揖別之后，人類(lèi)漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程幾乎是彈指一揮間，人類(lèi)制作的工具日益精良，從打制石器到磨制石器，再到金屬器；文明日益發(fā)展，從被動(dòng)采集食物到主動(dòng)生產(chǎn)食物；社會(huì)形態(tài)也從史前社會(huì)向奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展。本課探討的正是人類(lèi)歷史的童年時(shí)期，即人類(lèi)邁人文明時(shí)代的第一步?！驹O(shè)計(jì)意圖】本課是《中外歷史綱要》下冊(cè)的第一課。以上設(shè)計(jì)可以使學(xué)生厘清概念，有助于學(xué)生時(shí)空觀念和歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)的形成，特別是使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)在唯物史觀指導(dǎo)下分析歷史問(wèn)題的方法。（一）人類(lèi)文明的產(chǎn)生1．農(nóng)業(yè)革命的產(chǎn)生教師講述：考古學(xué)家認(rèn)為農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于距今約1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，被稱為新石器時(shí)代革命或農(nóng)業(yè)革命。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前，人們通過(guò)采集和狩獵獲取食物。人們?cè)陂L(zhǎng)期的采集活動(dòng)中，逐漸熟悉了某些植物的生長(zhǎng)習(xí)性，慢慢學(xué)會(huì)了通過(guò)栽培植物以獲得更多的收成，開(kāi)始了原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并形成了世界上最早的三大農(nóng)業(yè)中心區(qū)，即西亞、東亞與中南美洲。與此同時(shí)，隨著弓箭的發(fā)明與廣泛應(yīng)用，人類(lèi)通過(guò)狩獵獲取的野獸數(shù)量增多，將一時(shí)食用不了的獸類(lèi)圈養(yǎng)起來(lái)，原始畜牧業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。在農(nóng)業(yè)革命中，新誕生的農(nóng)牧業(yè)互相影響。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生為飼養(yǎng)更多的牲畜提供了可能，而畜牧業(yè)的成長(zhǎng)則為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了充足的肥源與畜力。2．文明產(chǎn)生的條件及其標(biāo)志材料二農(nóng)業(yè)的誕生為人類(lèi)社會(huì)文明的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)誕生后，人類(lèi)在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)生產(chǎn)中獲得了穩(wěn)定的、較充裕的生活資料來(lái)源，人類(lèi)開(kāi)始定居下來(lái)，逐漸形成村落和城鎮(zhèn)；人口數(shù)量也由此而急劇增長(zhǎng)，分布的區(qū)域空前擴(kuò)展，社會(huì)分工與產(chǎn)品交換也相繼出現(xiàn)。人類(lèi)剩余產(chǎn)品的積累和集中產(chǎn)生了前所未有的物質(zhì)文明，使得一批人能夠脫離物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而從事腦力勞動(dòng)，進(jìn)行精神文明的創(chuàng)造。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的不斷積累，社會(huì)成員之間產(chǎn)生了貧富分化，從而導(dǎo)致階級(jí)壓迫的出現(xiàn)，不同的社會(huì)等級(jí)與階級(jí)也就產(chǎn)生了，進(jìn)而導(dǎo)致了具有管理社會(huì)生產(chǎn)生活與調(diào)節(jié)社會(huì)成員之間沖突職能的國(guó)家政治制度的問(wèn)世。-摘編自李世安、孟廣林等著：《世界文明史》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年，第6頁(yè)。教師設(shè)問(wèn)：閱讀材料說(shuō)明，農(nóng)業(yè)為什么是文明產(chǎn)生的前提？參考答案：農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)促進(jìn)了精神文明的發(fā)展，促進(jìn)了階級(jí)的分化與國(guó)家的產(chǎn)生。教師講述：國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，夏王朝是中國(guó)歷史上最早的國(guó)家，夏、商、西周時(shí)期是中國(guó)的早期國(guó)家階段，而夏代之前的紅山文化和良渚文化等處于原始社會(huì)末期，尚未進(jìn)入文明社會(huì)。在國(guó)外，至今仍有不少學(xué)者懷疑夏王朝的存在，認(rèn)為中國(guó)最早的王朝是商王朝，商代是古代中國(guó)最早的文明社會(huì)。近年來(lái)，隨著以二里頭文化為代表的夏代考古學(xué)研究的進(jìn)展，越來(lái)越多的熟悉中國(guó)考古學(xué)的國(guó)外學(xué)者逐漸認(rèn)同中國(guó)學(xué)者關(guān)于二里頭文化為代表的遺存是夏王朝的文化遺存、夏代已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)的觀點(diǎn)。這些國(guó)外學(xué)者普遍認(rèn)為，夏代是中國(guó)歷史上最早的國(guó)家。夏代考古雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字，但夏代已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)的觀點(diǎn)為大多數(shù)學(xué)者所承認(rèn)。隨著“中華文明探源工程”的實(shí)施和良渚、陶寺的考古挖掘，中國(guó)學(xué)者提出了中華文明誕生的很多新觀點(diǎn)，有興趣的同學(xué)可以查閱相關(guān)資料。（二）古代文明的多元特點(diǎn)古代東方文明的地理范圍大致在北非、西亞、南亞、東亞，包括小亞細(xì)亞的部分地區(qū)。最早的古代文明就產(chǎn)生在這一區(qū)域。1．古代文明的出現(xiàn)閱讀課本地圖《古代主要文明示意圖》（明確世界主要的古代文明產(chǎn)生的時(shí)間和地理分布，強(qiáng)化學(xué)生的歷史時(shí)空觀念）。教師設(shè)問(wèn)：閱讀教材有關(guān)古代文明出現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容，回答問(wèn)題：古代文明的總體特點(diǎn)有哪些？參考答案：多產(chǎn)生于大河流域，農(nóng)耕定居，奴隸主階級(jí)把持國(guó)家政權(quán)，各文明獨(dú)立發(fā)展，具有明顯的多元特征?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)閱讀教材，對(duì)古代文明的特點(diǎn)有一個(gè)全面、總體的了解，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。2．世界上最早的文明-蘇美爾文明（1）文明的興起教師講述：西亞的兩河流域是人類(lèi)文明最早的發(fā)祥地之一，蘇美爾文明發(fā)源于美索不達(dá)米亞地區(qū)，意為“兩河之間的土地”。兩河流域干旱少雨，但平原遼闊，沒(méi)有周期性的河流泛濫，先民們引水灌溉，開(kāi)發(fā)出渠道縱橫的灌溉農(nóng)業(yè)。這里缺少天然的屏障，易被外族征服，因此歷史上不斷更換不同民族建立的王朝。教師設(shè)問(wèn)：閱讀教材“歷史縱橫”，概括兩河流域進(jìn)入文明時(shí)代的特征。參考答案：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生，使用金屬工具，產(chǎn)生了以城市為中心的聚落，產(chǎn)生了擁有宗教和軍事權(quán)力的統(tǒng)治者。【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)閱讀材料，學(xué)生一方面提取信息，另一方面可與前一個(gè)條目的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的特征進(jìn)行比較，從而加深對(duì)兩河流域的文明成就的理解。（2）蘇美爾文明的興衰教師講述：在公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明；約公元前2900年左右，這里出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。教師運(yùn)用時(shí)間表說(shuō)明兩河流域文明的發(fā)展過(guò)程。古巴比倫王國(guó)與《漢謨拉比法典》圖1兩河流域文明發(fā)展時(shí)間表教師講述：漢謨拉比是古巴比倫的國(guó)王，他費(fèi)時(shí)35年，統(tǒng)一了小國(guó)林立的兩河流域地區(qū)，古巴比倫成為西亞最強(qiáng)大的國(guó)家。漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早、較完整的民法典。以下是《漢謨拉比法典》的條文，閱讀材料，回答問(wèn)題。材料三第196條：如果一個(gè)人弄瞎了一個(gè)人之子的眼睛，那么也應(yīng)弄瞎他的眼睛。第282條：如果一個(gè)奴隸對(duì)他的主人說(shuō)：你不是我的主人。那么他應(yīng)證實(shí)他是他的奴隸，其后他的主人可割掉他的耳朵。-楊熾譯：《漢謨拉比法典》，北京：高等教育出版社，1992年，第112、144頁(yè)。教師設(shè)問(wèn)：漢謨拉比制定法典的主要目的是什么？參考答案：保護(hù)弱者，規(guī)范社會(huì)成員各安其位，維護(hù)奴隸制與私有制。【設(shè)計(jì)意圖】教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀史料原文，對(duì)史料原文進(jìn)行解釋?zhuān)J(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》的本質(zhì)。（4）兩河流域的文化成就閱讀教材相關(guān)文字，概括古代兩河流域的文化成就。3．古埃及文明（1）古埃及文明的興起及政治制度教師講述：與蘇美爾文明對(duì)應(yīng)的是埃及文明，古希臘史學(xué)家希羅多德曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“埃及-這是尼羅河的贈(zèng)禮?！卑＜拔拿鳟a(chǎn)生于尼羅河流域，尼羅河定期的泛濫為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了肥沃的土壤，古埃及人種植大麥、小麥，飼養(yǎng)綿羊、山羊。一般認(rèn)為，大約在公元前3500年，埃及逐漸進(jìn)入文明社會(huì)。在這個(gè)時(shí)候，脫離社會(huì)的公共權(quán)力的代表-國(guó)王開(kāi)始出現(xiàn)于考古材料中，如在上埃及的希拉康波里出現(xiàn)的蝎王權(quán)標(biāo)頭和戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板顯示了此時(shí)埃及社會(huì)的階級(jí)分化與王權(quán)的形成。古埃及的象形文字，是人類(lèi)最早的體系化的文字符號(hào)，形成于約公元前3100年。埃及的國(guó)王被稱為法老，擁有個(gè)人支配國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的無(wú)限權(quán)力。例如，在古王國(guó)時(shí)期，國(guó)王自稱“拉神之子”，拉神是古埃及的主神太陽(yáng)神，拉神之子意味著君權(quán)神授。古王國(guó)以來(lái)的銘文中，凡國(guó)王的名字都被框在一個(gè)橢圓里，橢圓的右側(cè)有一道象征土地的豎線，意味著法老是神佑護(hù)之下的大地之主。材料四法老被視為神，是法律的來(lái)源。古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō)：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！?《中外歷史綱要》下冊(cè)，北京：人民教育出版社，2019年，第5頁(yè)。圖2象形文字中的王銘圈羅塞達(dá)石碑上鐫刻的有橢圓形和螺紋修飾的托勒密與克萊奧帕特拉字樣。-引自［英］保羅·G.巴恩主編，郭小凌等譯：《劍橋插圖考古史》，濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2000年，第71頁(yè)?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)圖片和文字材料，學(xué)生比較直觀地認(rèn)識(shí)到法老至高無(wú)上的地位。學(xué)會(huì)用考古材料和文字材料進(jìn)行互證，分析和解釋史料，進(jìn)一步理解古代埃及政治制度的特點(diǎn)。圖3古代埃及的政治架構(gòu)①教師設(shè)問(wèn)：依據(jù)圖3并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納古代兩河流域文明與古代埃及文明在政治制度上的共同特點(diǎn)。參考答案：都曾形成統(tǒng)一的專(zhuān)制王朝，君主擁有至高無(wú)上的王權(quán)?！驹O(shè)計(jì)意圖】教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較西亞和埃及的古代文明，歸納出二者共同的特征，提高學(xué)生比較、分析、歸納的能力。（2）古埃及文明的文化成就閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，概括古埃及的文化成就。4．印度河流域的文明（1）印度河流域文明的興起及特點(diǎn)教師講述：印度河流域的哈拉巴文明的存在時(shí)間大約是公元前3300-前1300年，是印度早期文明的中心。其主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)是栽培農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)，基本糧食作物是大麥和小麥。哈拉巴與摩亨佐·達(dá)羅是印度文明的兩大城市，人口在3萬(wàn)人以上。教師設(shè)問(wèn)：有人認(rèn)為，哈拉巴文明具備了階級(jí)社會(huì)和國(guó)家形成的一切要素，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)合理設(shè)想哈拉巴文明中有可能已經(jīng)出現(xiàn)了哪些現(xiàn)象。教師講述：根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在考古遺址上有糧倉(cāng)，證明是周邊農(nóng)村剩余產(chǎn)品的集中地；有政府設(shè)施-會(huì)議廳；有戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，因?yàn)橛蟹烙鶋?；有適于公務(wù)需要的文字與印章；有社會(huì)的明顯分化。但公元前18世紀(jì)，哈拉巴文明消失。【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生將觀點(diǎn)與論據(jù)結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生思考，形成“論從史出”的意識(shí)。教師講述：公元前1750年左右，一支來(lái)自北方的游牧部落雅利安人人侵印度河流域，進(jìn)而成為南亞次大陸的主人，其部落組織逐漸解體，社會(huì)分工產(chǎn)生，逐漸產(chǎn)生種姓制度。種姓是指特定的社會(huì)等級(jí)，在當(dāng)時(shí)稱為瓦爾拉。材料五當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)······其口為婆羅門(mén)，由其雙臂造成羅惹尼椰（剎地利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。-轉(zhuǎn)引自《中外歷史綱要》下冊(cè)，北京：人民教育出版社，2019年，第5頁(yè)。教師設(shè)問(wèn)：印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？參考答案：寓意：種姓是與生俱來(lái)的，貴賤分明的。【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)閱讀史料原文，分析寓意，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的素養(yǎng)。教師講述：印度的種姓制度規(guī)定不同種姓職業(yè)世襲，不可通婚，法律地位也不平等。種姓制度促進(jìn)了雅利安國(guó)家的形成，也成為雅利安國(guó)家統(tǒng)治的支柱。（2）佛教的興起與發(fā)展材料六佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是釋迦族的王子，他認(rèn)為人生的現(xiàn)世苦難是人的欲望、渴求的結(jié)果，要人克服欲望，到彼岸世界去尋找人生的慰藉與超脫。不管高級(jí)種姓還是低級(jí)種姓，都可以根據(jù)自身的業(yè)報(bào)參加輪回。修了善業(yè)的低級(jí)種姓之人可以在來(lái)世生于富貴之家，修了惡業(yè)的高級(jí)種姓之人則會(huì)在來(lái)世生于貧賤之家。主張凡是出家者，無(wú)論種姓高低，都是“沙門(mén)釋迦弟子”，無(wú)貴賤之分。-摘編自崔連仲著：《世界通史》古代卷，北京：人民出版社，1997年，第165-166頁(yè)。教師設(shè)問(wèn)：佛教的這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么作用？參考答案：淡化了當(dāng)時(shí)的階級(jí)壓迫與剝削，削弱了下層民眾的反抗精神，主張眾生平等，一定程度上沖擊了種姓制度。5．古代希臘文明（1）古希臘文明的發(fā)生教師講述：古希臘文明的發(fā)源與古代東方文明相比，相對(duì)較晚。約公元前2100年至前1200年間，在克里特島和伯羅奔尼撒半島出現(xiàn)了屬于“愛(ài)琴文明”的青銅文化，后來(lái)愛(ài)琴文明消亡，在公元前8-前6世紀(jì)，希臘半島又發(fā)展出眾多的小國(guó)，稱為“城邦”。（2）古希臘文明的特點(diǎn)教師設(shè)問(wèn)：閱讀教材相關(guān)資料，概括古希臘文明的主要特點(diǎn)。參考答案：經(jīng)濟(jì)上：發(fā)生于海島，以農(nóng)業(yè)為主，商業(yè)為輔。政治上：小國(guó)寡民的城邦政治，以雅典和斯巴達(dá)最為著名。文化上：建立在奴隸制基礎(chǔ)上的燦爛輝煌的文化成就?！驹O(shè)計(jì)意圖】與前面相比，教師對(duì)本目?jī)?nèi)容沒(méi)有展開(kāi)，而是進(jìn)行略講，在對(duì)前面幾個(gè)文明全面了解的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，學(xué)生會(huì)感受到希臘文明所具有的完全不一樣的風(fēng)貌。而與前面的幾個(gè)文明進(jìn)行比較的同時(shí)對(duì)希臘文明的主要特點(diǎn)進(jìn)行概括，學(xué)生立刻就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：希臘文明為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)，從而對(duì)文明的多元特點(diǎn)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。教師設(shè)問(wèn)：希臘文明為什么與蘇美爾文明、埃及文明及古印度文明表現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)？參考答案：地理?xiàng)l件不同，蘇美爾文明、古埃及文明和古印度文明產(chǎn)生于大河流域，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，而古希臘文明起源于海島，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件不好，商業(yè)貿(mào)易與航海業(yè)較為發(fā)達(dá)；蘇美爾文明、古埃及文明起源時(shí)間相對(duì)較早，而古希臘文明起源相對(duì)較晚，社會(huì)復(fù)雜程度更高?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)比較，學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)古代文明具有不同的特點(diǎn)。通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考出現(xiàn)不同特點(diǎn)的因素，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考、解釋歷史問(wèn)題的能力。【課時(shí)小結(jié)】1．整理早期文明產(chǎn)生與發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。2．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料七我們無(wú)法判定一個(gè)社會(huì)究竟應(yīng)具備幾項(xiàng)這樣的“標(biāo)志物”（即在所謂文明諸