高二歷史（理）試題

民勤一中20202021學(xué)年度第一學(xué)期期中考試試卷高二歷史(理)一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共60分）1．古人云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@說(shuō)明“官風(fēng)”“官德”對(duì)“民風(fēng)”“民德”起著重要的教化和示范作用。春秋時(shí)期倡導(dǎo)“為政以德”“以禮治國(guó)”的思想家是A．孔子 B．老子 C．莊子 D．韓非2．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想是A．仁者愛(ài)人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想流派紛呈，其中被一些學(xué)者稱(chēng)為“專(zhuān)制君主參謀集團(tuán)”的學(xué)派是A．法家

B．墨家 C．儒家

D．道家4.儒家思想開(kāi)始成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想是在A．戰(zhàn)國(guó) B．秦朝 C．漢朝 D．隋朝5．一首陜北民歌這樣唱道：“老天爺爺你睜睜眼，下場(chǎng)大雨哥哥留一留?！备柙~表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要思想觀念，它是A．君權(quán)神授 B．三綱五常 C．天人感應(yīng) D．心外無(wú)物6．儒家思想之所以能夠長(zhǎng)期成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，這是因?yàn)锳．董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)作了發(fā)揮 B．儒家思想適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要C．儒家思想代表了勞動(dòng)人民的利益 D．漢武帝任用信奉儒家思想的人做了大官7．理學(xué)思想的核心是：A．“理”或“天理”B．“仁” C．三教合一 D．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”8.清朝學(xué)者趙翼說(shuō)：“西漢開(kāi)國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴(lài)；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)锳．程朱理學(xué)興起 B．孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C.四書(shū)五經(jīng)流傳 D．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想9.宋代，儒學(xué)家們突破了漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。這一體系的集大成者是南宋的A．二程 B．朱熹C．陸九淵 D．王守仁10.明末清初三大思想家的思想體系具有時(shí)代特色。這個(gè)“時(shí)代”是指A．奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代 B．封建制度高度發(fā)展的時(shí)代C．封建制度衰落、資本主義萌芽的時(shí)代 D．半殖民地半封建的時(shí)代11.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想是儒學(xué)對(duì)新的歷史條件的反映，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。這一思想強(qiáng)調(diào)

A.經(jīng)世致用

B.民主共和

C.自由平等

D.重農(nóng)抑商[來(lái)源:學(xué)12.世界上最早的星表出自A.《甘石星經(jīng)》 B.《舊唐書(shū)·天文志》C.《授時(shí)歷》D.《天文星表》13.目前所知的最早的成熟漢字是A．商代的甲骨文B．商周金文 C．秦小篆 D．周代甲骨文14．漢字形體演變的總趨勢(shì)是A．由大到小 B．由繁到簡(jiǎn) C．由象形到會(huì)意D．由圖畫(huà)到符號(hào)15.下列醫(yī)學(xué)著作中，創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)，被后世譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”的是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《傷寒雜病論》 C.《本草綱目》D.《神農(nóng)本草經(jīng)》16.詩(shī)以言志，文以載道。對(duì)明清社會(huì)的官僚制度、科舉制度、教育制度、婚姻制度、家庭制度以及僵化的理學(xué)等，展開(kāi)深入批判和揭露，將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的文學(xué)名著是A.《三國(guó)演義》 B.《水滸傳》 C.《紅樓夢(mèng)》 D.《西游記》17.從某種意義上說(shuō)，京劇藝術(shù)是中國(guó)戲曲藝術(shù)，甚至是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，它代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。京劇的京指的是下列哪個(gè)朝代的京城A.漢B.唐 C.宋 D.清18.一曲《沂蒙小調(diào)》唱出了歷史文化名城臨沂的綺麗錦繡。臨沂有著美麗的人文景觀，城內(nèi)的“洗硯池”、“曬書(shū)臺(tái)”等遺址，留下了東晉“書(shū)圣”的不朽作品。這位“書(shū)圣”是A.鐘繇 B.顧愷之 C.王羲之 D.柳公權(quán)19．下列關(guān)于書(shū)藝發(fā)展歷程的敘述，錯(cuò)誤的是A.秦小篆和漢隸已經(jīng)是自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)B.書(shū)法顯現(xiàn)了東方審美情趣C.東晉王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”D.明代書(shū)法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造20.1620年，英國(guó)哲學(xué)家培根曾在《新工具》一書(shū)中寫(xiě)道：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！贝苏Z(yǔ)贊揚(yáng)了四大發(fā)明A．促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)的出現(xiàn)B．促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．提供了認(rèn)識(shí)世界的新視角D．是溝通東西方文明的紐帶21．右圖是著名的維納斯像。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A.民主思想B.無(wú)神論思想 C.科學(xué)思想D.人文主義思想22．針對(duì)智者學(xué)派提出的“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)，古希臘某學(xué)者進(jìn)一步提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，該學(xué)者是A．柏拉圖B．蘇格拉底[來(lái)源m]C．亞里士多德D．普羅泰戈拉23．他是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的“文學(xué)三杰”之一，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”。他是A．但丁B．薄伽丘C．彼特拉克D．拉斐爾24．“人文精神”在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列選項(xiàng)中，反映歐洲宗教改革時(shí)期人文精神內(nèi)涵的是A．人是萬(wàn)物的尺度B．依靠自己的信仰得救C．人是宇宙的精華D．理性是衡量一切的唯一尺度25．“他是詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類(lèi)的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由?！弊鳛榉▏?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭 D．康德26．美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)了三權(quán)分立與相互制衡的原則，這一原則出自下列哪部重要著作A．《神曲》B．《九十五條論綱》C．《論法的精神》D．《社會(huì)契約論》27．馬丁·路德說(shuō)：“穿美好的衣服，追求正當(dāng)?shù)纳?，乃是必須，而不是罪?！边@從本質(zhì)上反映了A．縱欲主義 B．人文主義 C．民族主義 D．理性主義28．他主張“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”，有人將他比作希臘的孔子，他是A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底 C．亞里士多德 D．伏爾泰29．馬丁·路德宗教改革的導(dǎo)火線(xiàn)是A．天主教會(huì)成為資本主義發(fā)展的障礙 B．羅馬教皇向教民出售贖罪券C．教皇修建教堂 D．天主教會(huì)出賣(mài)教會(huì)職位30．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早產(chǎn)生在意大利的根本原因是A．古代希臘羅馬文化在意大利的積淀豐厚B．西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系最早在意大利萌芽C．具有新思想的一批學(xué)者文人在此聚集D．對(duì)東方文化養(yǎng)料的大量汲取二、材料解析題（本大題有3小題，共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一孔子說(shuō)：“君子要致力于根本，根本樹(shù)立了，治國(guó)做人的原則就會(huì)產(chǎn)生。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，大概就是仁德根本吧！”材料二漢武帝即位后，他接受董仲舒罷黜百家，推崇儒學(xué)的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考察標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。材料三在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)回答：根據(jù)材料一，概括孔子思想體系的核心。(2分）（2）根據(jù)材料二，回答儒家思想的地位在漢武帝時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化？（2分）“罷黜百家，推崇儒學(xué)”有何意義？（4分）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答宋明理學(xué)的代表人物有哪些？（4分）它對(duì)中華民族性格產(chǎn)生了什么影響？（4分）32．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一希臘羅馬文化奠基在城市生活之上。正好與意大利這些因商業(yè)而興起，又較不受封建制度束縛的城市有相似之處，于是恢復(fù)古希臘羅馬文化精神就成為此時(shí)文化運(yùn)動(dòng)所追求的目標(biāo)，希望籍復(fù)古而開(kāi)創(chuàng)新的文化生命。材料二當(dāng)錢(qián)投入錢(qián)柜里叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”才是基督教的正道?！R丁·路德《九十五條論綱》材料三隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，由此掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱(chēng)之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。恩格斯說(shuō)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儭安怀姓J(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！辈牧弦恢械摹拔幕\(yùn)動(dòng)“指什么？其核心思想是什么？（4分）材料二的突出主張是什么？馬丁·路德由此開(kāi)展了什么政治運(yùn)動(dòng)？（4分）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因(2分），寫(xiě)出其代表人物（兩位即可）（2分），并分析這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響（2分）。33．明清時(shí)期小說(shuō)繁榮，出現(xiàn)了一大批經(jīng)典名著。閱讀下列材料：（10分）材料一明代小說(shuō)繁榮，在唐傳奇、宋話(huà)本所載故事基礎(chǔ)上形成了……等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫(xiě)市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。——摘編自周先慎《明清小說(shuō)》材料二與前一階段市民文藝的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)榮華富貴、功名利祿的渴望欽羨恰好對(duì)照，這里充滿(mǎn)著的是對(duì)這一切來(lái)自本階級(jí)的飽經(jīng)滄桑，洞悉幽隱的強(qiáng)有力的否定和判決。——李澤