大學生讀書筆記范文

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簡愛讀書筆記（一）

讀完了《簡愛》，我知道這是一個非常艱難的過程。這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X，一切時間都耗費在這原來自遙遠國度的小說里。然而我還得在埋怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這布滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了許多。其實我應當早些接觸這本書，早就有許多的人介紹它了。惋惜，我擁有著一點排外的情愫，始終拖到現(xiàn)在去觀賞它，實在有些相見恨晚。

作為一個中國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和卑視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮；當她英勇地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼；特殊在文章最終，她拋棄一切去照看那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發(fā)而出。

關于這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在許多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書的是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。應當要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂。波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的驕傲感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的卑視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂。波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高超。她的仆人公很少是一見鐘情，這比較現(xiàn)實，但是她給予的愛情總是在默無聲息深化到讀者的心田里。如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡愛》的假如和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，究竟中國的文化底蘊要豐富的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和觀賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在許多中國人的文學作品中做的都不夠。

讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人鄙視。現(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教培育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國這真的很難得。其實，許多圣經(jīng)里的教導與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補，而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經(jīng)里的美妙的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中好像收獲很多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新端詳。

孟子讀書筆記（二）

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的熟悉只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了刺眼的光線。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到將來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年

來對孟子的誤會，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不行須臾離也，可離非道也?！蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今日理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：猶如道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的熟悉，孟子的“仁義”也不二致。而這種熟悉，可讓孟子如一嫻熟漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象消失多么錯綜簡單的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，常?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知規(guī)律，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起，再漸漸引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會信任這話嗎？”話中所說的明顯不符合常理。宣王說：“不會?！泵献诱f：“明顯，一片羽毛舉不起來，是因為不愿用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不愿用目力；百姓不被您愛撫，是因為不愿施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊?！本瓦@樣，孟子讓君主熟悉到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更簡單接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思索”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時出現(xiàn)的海市蜃樓的追趕中去。

另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，賜予一發(fā)揮才能的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者，立場堅決，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風上則氣概雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當今社會形勢風起云涌，經(jīng)常人置于其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？

雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最終，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

我的高校讀書筆記（三）

《我的高?！窋⑹?6歲的阿廖沙到喀山想進高校讀書，但那時的高校對窮苦的孩子來說大門是關著的。阿廖沙在那里的一所特別高?！吧鐣咝！保谶@個所高校里他接觸到很多學問分子，受到各種思想的啟迪和訓練，這所“高?！睘樗尸F(xiàn)出一個越來越寬闊的世界?！拔乙タι阶x高校。一經(jīng)打算，我變暗下決心，無論如何都要達到目的?！备郀柣缡菍懙健４藭r的高爾基已是處在于我們年齡相當?shù)碾A段，沒有任何資本，也沒有任何親人的關心，有的只是與他毫不相關的人的一句不經(jīng)意的鼓舞而已，在他看來，這些就足夠讓他實現(xiàn)高校夢。但不得不說，高校夢的實現(xiàn)，完全是他自己努力的結(jié)果。

現(xiàn)在的高校生們呢?讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來自社會各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學習資源的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪誰?父母，親人，國家，訓練制度?不用懷疑，就怪你自己!因為一個不容轉(zhuǎn)變的事實—我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手，飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠去，假如你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆直得等號了。

記得英語老師在講到一篇關于責任的文章時說過，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在擔當著對父母，家庭，社會等許多反方面的責任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責任心

的人。對比一下當時的高爾基，在那樣的環(huán)境下，他為誰活著，為自己。親人的消逝，社會的黑暗，沒有權(quán)利給他責任。可僅僅是對自己負責，他就是自己成了一個大文人，不知責任更多時，他會怎樣。

有時一對比，我會覺得高爾基的高校生活才是真正有意義的高校日子，反而我們的高校生活卻是很糟糕。不行否認，學校的條件要好許多，但結(jié)果卻與他差得很遠。究其緣由，我們鋪張了時間，時間也鋪張了我們!

寫到這里，不禁想到了高校生找工作困難的現(xiàn)狀。許多人埋怨，生不逢時，國家，政府各方面的問能，，但要知道，主要無能的還是自己，鋪張青春，錯失良機，自食苦果!

為了所謂的素養(yǎng)訓練，對學問變的輕視，高校里教授的學問不斷削減。但對此高校生們?nèi)圆粷M意，以應付考試為目的學習，平常不仔細聽講，甚至還總結(jié)出“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的高校生活，培育自己的業(yè)余力量，結(jié)果呢?“無法就業(yè)”，只因?qū)W問儲備不夠?；蛟S應聘時憑自己的三寸不爛之舌輕松過關，贏得一個崗位，但平常違法完成對業(yè)務的處理，最終也只能是過過就業(yè)癮罷了。這時再去懊悔高校時間的虛度，只能獨自品嘗“光陰好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過高校時間?留給自己反思吧!

魯濱遜漂流記讀書筆記（四）

最近，我讀了一本著名的小說，是由英國人丹尼爾笛福寫的《魯濱遜漂流記》，這本書敘述了一個具有冒險主義精神的英國人魯濱遜，不聽父母勸阻，去海外歷險，不想在第二次歷險中被困于孤島上孤苦伶仃，生存困難。但他并沒有放棄盼望，以非凡的士氣和才智，不懈地努力，運用自己所學，經(jīng)受千辛萬苦，最終堅韌地生存了下來，并且還救助并教化了野人“星期五”，成為孤島的島主。最終經(jīng)過28年的等待，找準機會回歸了祖國。由此書看來，魯濱遜是愛冒險，遇到困難不退縮，聰慧機靈，英勇的人。

在生活中，我們也要向魯濱遜學習，學習他那聰慧機靈，英勇的品質(zhì)，他的離奇遭受告知我們：當遇到困難、挫折等不幸時，只要有士氣、有毅力并充分調(diào)動自己的才智，就可以制造出超乎想象的奇跡來，

在我們生活中會遇到許多的困難和挫折，我們會如何對待呢？這使我想起以前的一件事，從這件事上可以看出我沒有一點有魯濱遜那種品質(zhì)，那是我玩滑板的一件事。小時候，我觀察別人在玩滑板，滑的很輕松、很興奮。我就在旁邊看，覺得滑板很好玩，就跑回家懇求媽媽給我買一個滑板玩，媽媽答應了。滑板買回來之后我就在家里當心翼翼的滑，后來我就到外面滑，但是滑著滑著就摔跤，摔了許多次，甚至有一次摔在地上，膝蓋都摔傷了，還蹭破了皮，出了血，那時我就開頭打了退堂鼓，認為滑板太難學了不想滑了，沒學會就玩別的了。自從看了這本書之后，我就想：魯濱遜能克服這么大的困難，我連這么小的困難都克服不了，我還怎么向他學習呢？我又重新把滑板拿了出來，重新練習，最終在幾天內(nèi)學會了滑板，發(fā)覺一點也不難，心里特殊興奮，而在當時沒學會時就覺得特殊難，但一旦學會了就覺得特殊簡潔，其實只要經(jīng)過自己的努力，再困難的事情也會迎刃而解。

讀了這本書，讓我懂得了：一個具有大無畏冒險進取精神的人，即使在惡劣的環(huán)境中，也終將成為一個勝利者，一個英雄。我也要把這種精神，用到學習中去，不怕困難，堅持不懈地努力做一個勝利者。

半夜讀書筆記（五）

隨著時代的變遷，人際關系成了我們?nèi)粘Ｉ钪幸豁棽恍腥鄙俚谋匦拚n，人際關系的好壞可能打算著一個人的命運，人生道路，關系到一個人是否勝利。每個人都是獨特的，每個人都有自己特立獨行的思想，每個人的人生觀、世界觀、價值觀也大不相同，追求的不同，也就造就了不同的人際關系。社會是簡單的，人與人之間的關系也是簡單的，想到此處，我不禁翻開《半夜》細細品讀，想看看這部經(jīng)典名著中的人物是如何處理人際關系的，看看現(xiàn)

代著名的作家茅盾是如何呈現(xiàn)那個年月的人際關系。

茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)人。中國現(xiàn)代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅(qū)者之一，我國革命文藝奠基人之一?！栋胍埂肥敲┒苡?931年10月開頭創(chuàng)作，1932年12月5日完稿。茅盾于1981年3月27日辭世。《半夜》共十九章，1933年1月由上海開明書店出版。先后被譯為英、德、俄、日等十幾種文字。這是中國第一部寫實主義的勝利長篇小說。小說以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當時中國社會的各種沖突和斗爭。”有沖突就必定會有斗爭，人際關系就顯得尤為重要?！栋胍埂肥且詤巧p甫為中心，敘述了他與妻子林佩瑤夫妻間神似離合的關系，與姐夫杜竹齋間“合作”的關系，與中小型企業(yè)老板競爭的關系，與交際圈內(nèi)伴侶的關系，與工人上下級剝削的關系，著重敘述了與趙伯韜之間斗爭的關系。

人際關系最基本的事親人之間的親情，吳蓀甫是典型的資本主義家，在資本家的眼里，一切事以金錢至上，為了金錢，淡化了親情，文章中寫道“昨晚上吳老太爺斷氣的時候，蓀甫的臉上也沒有現(xiàn)在那樣憂愁。”吳老太爺?shù)脑岫Y是一場變相的社交場所，而吳老太爺?shù)娜ナ?，給吳蓀甫帶來的，也不是哀痛而是爭取到更多獵取金錢的機會。文章中還敘述到，吳蓀甫與妻子神似離合的關系，()例如:“吳蓀甫又接著說，少奶奶的沖突簡單的心情，他一點沒有感到?！眳巧p甫全身心的投入工作，完全忽視了妻子的感受，甚至把在事業(yè)上的不開心發(fā)泄到家人身上。文章中還寫道：“他的威厲的聲浪在滿屋子里滾，廳內(nèi)廳外是當差們恐慌?！痹谟H情已經(jīng)完全被金錢所取代，我認為吳蓀甫最終的失敗，就是太過看重金錢，想最大利益占有金錢，當代社會中依舊有許多，類似于吳蓀甫這樣的資本主義家，就是有太多這樣的人，近年來，離婚率才會不斷增加，離異家庭越來越多，還有很多無辜的孩子受到來自家庭的損害。人際關系中還有一項很重要的關系，就是職場關系。關于這點，吳蓀甫就做到盡善盡美，吳蓀甫與屠維岳是上司與下屬的關系，首先，他看重了屠維岳的才能，并將重任交給他，滿意他對權(quán)力的欲望，滿意他爭強好勝的共性。“吳蓀甫不說話，突然伸手按一下墻上的電鈴，拿起筆來在那張信箋上加了一句：‘自莫干丞以下全部廠中稽查管車等人，均應聽從屠維岳調(diào)度，不得玩忽！”屠維岳幫吳蓀甫順當?shù)慕鉀Q了工廠罷工的大事，使得吳蓀甫的工廠有肯定時間的運轉(zhuǎn)。其次，吳蓀甫與杜竹齋之間的同事關系，他對待同事有好相處，相互探討，一起討論事業(yè)上遇到的困難?！罢f到這里，吳蓀甫和杜竹齋一齊笑起來；兩個人的眼睛都閃著興奮的光榮?！钡罱K由于金錢的力氣戰(zhàn)勝了友情，杜竹齋的背叛，導致吳蓀甫宣告破產(chǎn)。如今這個社會，友情是否早已一文不值，是不是只要碰上利益威逼，就在也見不到同學時代純純的友情，這成了我們深思的問題

人際關系中憐憫心，信任感早已灰飛不見，成為泡影。文章中吳蓀甫對朱吟秋的狠心，毫不講情面的吞并別人的廠。“何必呢？竹齋，你又不是慈善家；況且犯不著廉價了朱吟秋?！蔽恼碌淖罱K，吳蓀甫對杜竹齋的信任，換來杜竹齋的背叛?！皡怯謩穸藕退黄饻愖阄迨f，并不斷鼓舞和激將，杜說：“冒險的事情我是不干的，”最終導致吳蓀甫的慘敗，不禁思索，我們身邊的憐憫心是否也一點一點被磨滅，信任感也在一點一點的下降。在我們身邊有多少人，利用好人的憐憫心獵取利益，使得好人的利益遭受損害，最終好人越來越少，那些真正需要得到關心的人，卻得不到關心。

《半夜》的勝利之處在于，茅盾刻畫出這一個個形象的人物，人物之間錯綜簡單的關系，還有反映出來的社會現(xiàn)實，這些都是該另我們深思的問題，人性美已經(jīng)變得不美，人與人之間的關系變得不再單純，需要不斷的琢磨。人與人的關系是多樣的，有與親人的關系，有與伴侶的關系，有與上司、下屬、同事之間職場的關系，妥當處理好人際關系是生活是否美妙的重要保障，擁有良好的人際關系，不管在生活中還是在工作上都會有肯定的關心的，對于吳蓀甫的人際關系，要一分為二，身為讀者要學習他好的方面，比如:與伴侶之間，與同事之

間。留意他的弊，比如:與家人之間，與弱小者之間。

關于《半夜》人物之間人際關系的討論還有許多層方面，這篇文章主要討論吳蓀甫的人際關系。其實還有許多有特色人的人際關系值得討論，比如說:交際花徐曼麗，為什么徐曼麗能成文交際花；比如說:律師李立亭等等。盼望這篇報告能引起每個人對人際關系的思索。我的珍寶讀書筆記（六）

三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因為這個名字不起眼，另一個緣由就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢?！?/p>

“可進可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會散，才是天長地久的一種好伴侶?！边@是我第一次在雜志上看到的三毛語錄。當時一眼就發(fā)覺了這句話，也深深喜愛上了，同時也對三毛布滿了奇怪???。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動。她的作品淺顯易懂、簡潔、樸實，但作品卻透露著真誠與人世間最奇異的“愛”。而《我的珍寶》則以幽默、簡潔的寫作特點呈現(xiàn)在大家面前。

讓我感覺她的為人很樸實，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)受，帶著情感的文筆，用最真實的作品打動讀者的心。

“之所以如此愛悅著這批珍寶，實在是因為當年我與它們結(jié)緣的時候，每一樣東西來歷的背后，多多少少隱藏著一個又一個不同的故事?！蔽蚁?，這應當是三毛寫這本書的緣由吧?！段业恼鋵殹防锩嬗性S多古老的，舊的東西的故事，三毛的珍寶幾乎呈現(xiàn)在這本書里了。對于這本書，不僅寵愛里面的珍寶，尤其寵愛她的特點，筆法幽默簡潔。個人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨這一情節(jié)使我印象深刻。可能是因為她讓我的思想略微“跳動”了一下吧。她可能把她全部的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們敘述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡潔樸實，當時是什么樣的