先秦諸子散文導(dǎo)讀智慧樹知到期末考試答案2024年

先秦諸子散文導(dǎo)讀智慧樹知到期末考試答案2024年先秦諸子散文導(dǎo)讀（）是上古卜筮文化的結(jié)晶。

A:《尚書》B:《春秋》C:《國語》D:《周易》答案:《周易》荀子是戰(zhàn)國末期（）國思想家。（）

A:楚國B:魏國C:秦國D:趙國答案:趙國《尚書》中最重視總結(jié)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的是（）。

A:《虞書》B:《周書》C:《商書》D:《夏書》答案:《周書》（）表現(xiàn)的是戰(zhàn)國時(shí)代縱橫家們的言論與活動(dòng)，既有真實(shí)的歷史內(nèi)容，也有許多編造的成分。

A:《春秋》B:《呂氏春秋》C:《戰(zhàn)國策》D:《國語》答案:《戰(zhàn)國策》荀子曾在稷下學(xué)宮中擔(dān)任（）

A:司徒B:司馬C:祭酒D:上大夫答案:祭酒以下作品不屬于儒家學(xué)派著作的是（）。

A:《禮記》B:《荀子》C:《孟子》D:《列子》答案:《列子》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“學(xué)”除了一般理解的學(xué)習(xí)知識(shí)技能之外，更側(cè)重于（）

A:明德之學(xué)B:修身之學(xué)C:重在躬行D:成人之學(xué)答案:成人之學(xué);明德之學(xué);修身之學(xué);重在躬行曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！边@句話體現(xiàn)出（）

A:對(duì)父母先祖要葬之以禮、祭之以禮，人們就會(huì)越來越忠厚B:曾子不提倡“孝”道C:儒家不重視“孝”道D:儒家特別重視“孝”的教化意義答案:儒家特別重視“孝”的教化意義;對(duì)父母先祖要葬之以禮、祭之以禮，人們就會(huì)越來越忠厚下面成語出自《孟子》一書的有（）

A:流連忘返B:揠苗助長C:買櫝還珠D:綽綽有余答案:流連忘返;揠苗助長;買櫝還珠;綽綽有余“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過”中的“不遷怒”意思是（）

A:批評(píng)別人B:不委過于他人，勇于在自己身上找問題C:怨天尤人D:不拿別人出氣答案:不委過于他人，勇于在自己身上找問題;不拿別人出氣以下思想不屬于荀子的是（）

A:天人合一B:拔一毛而利天下不為也C:性惡論D:隆禮重法答案:性惡論;天人合一;隆禮重法戰(zhàn)國時(shí)期，散文得以蓬勃發(fā)展的歷史背景有（）。

A:諸國并立，競相攬才的風(fēng)氣B:士族階層的興起C:各家學(xué)派為宣揚(yáng)和捍衛(wèi)自己學(xué)說展開論爭D:戰(zhàn)事頻繁E:鐵器的使用和牛耕的推廣答案:各家學(xué)派為宣揚(yáng)和捍衛(wèi)自己學(xué)說展開論爭###士族階層的興起###諸國并立，競相攬才的風(fēng)氣“愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！边@句話中的“惑”的意思是（）

A:不公正B:感情用事C:不理智D:、偏激、沖動(dòng)答案:感情用事;不理智;、偏激、沖動(dòng);不公正對(duì)《論語》的成書有貢獻(xiàn)者有（）

A:孔子再傳弟子B:孔子弟子C:當(dāng)時(shí)向孔子問學(xué)的人D:孔子答案:孔子;孔子弟子;孔子再傳弟子;當(dāng)時(shí)向孔子問學(xué)的人以下哪些學(xué)者曾在稷下學(xué)宮討論學(xué)術(shù)（）

A:田駢B:荀卿C:老子D:淳于髡答案:田駢;荀卿;淳于髡先秦諸子散文的發(fā)展軌跡是由論辯文發(fā)展為語錄體，然后形成專題論文，從而完成論說文的體制。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《秋水》中作者認(rèn)同河伯“大天地而小毫末”的看法。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤登高而招，{臂非加長也}，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，{而聞?wù)哒脈。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確“知人論世”是孟子提出的思想觀點(diǎn)。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確孟子在論辯時(shí)善于運(yùn)用比喻的方式來說理。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確莊子認(rèn)為伯樂是歷史上最善于養(yǎng)馬的人。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤《在宥》中廣成子告訴黃帝的是如何通過積極努力改造自然改造社會(huì)（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤春秋戰(zhàn)國時(shí)期的散文主要可分為史傳散文和諸子散文兩大類，其中，《春秋》、《論語》、《莊子》、《墨子》等都諸子散文的代表作，《國語》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》等則是史傳散文的代表作。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤荀子創(chuàng)作的兩篇文學(xué)性很強(qiáng)的作品分別是《{成相}》和《{賦}》。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)莊子和老子一樣都認(rèn)為天下之亂是由于智慧、道德等概念的泛濫造成人們失去了自我的判斷力，所以都主張絕圣棄智。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)莊子看來世界是自然而然的，它并不是按照人類標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)造的秩序。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)孟子主張每個(gè)人生來都具有仁、義、禮、智“四端”。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確荀子十分推崇春秋五霸。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤{民為貴}，社稷次之，{君為輕}。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)荀子認(rèn)為音樂可引導(dǎo)人向善。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)學(xué)問之道無他，{求其放心而已矣}。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確戰(zhàn)國時(shí)代人才輩出，各家學(xué)派的代表人物統(tǒng)稱為士。他們?yōu)橹\求解決社會(huì)矛盾，提出種種治國方略，游說辯論，著書立說，百家爭鳴，學(xué)術(shù)思想空前繁榮。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤荀子關(guān)于帝王政治治理的看法散見于《仲尼》《{王霸}》《{君道}》《致士》等篇中。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確儒家的“五倫”一般包括父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友等人倫關(guān)系。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確孟子主張秉持中道，反對(duì)權(quán)變。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤荀子認(rèn)為“人定勝天”。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確荀子重視音樂在政治治理中的重要性。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確禮起于何也？曰：人生而有欲，{欲而不得}，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；{爭則亂}，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確“賢賢易色”的意思是要看重女人的美色而輕視她的賢德。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤《莊子·秋水篇》曰：“曲士不可以語于道者，束于教也?！保ǎ?/p>

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確在說詩理論方面，孟子提出了著名的“以意逆志”的觀點(diǎn)。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確在《莊子·在宥》篇黃帝問道于廣成子中，廣成子更愿意談養(yǎng)生，而不愿意談“至道”。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確“祭如在，祭神如神在?！币馑际羌漓肷耢`、祖先的時(shí)候，一定要虔誠、恭敬，如同神靈、祖先就在現(xiàn)場。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確《春秋》三傳指的是（）。

A:《仲尼弟子列傳》B:《老子韓非列傳