高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 熱考題型專攻練（四）-人教版高三歷史試題

熱考題型專攻練(四)比較型選擇題(15分鐘·48分)1.(2015·龍巖質(zhì)檢)漢武帝元封五年“初置刺史部十三州”代表中央以監(jiān)察各州,到了東漢末年漢靈帝改為州牧,州牧集所在州行政權(quán)、軍權(quán)、財(cái)權(quán)于一身。由此可見東漢末年()A.中央對(duì)地方的控制能力得到加強(qiáng) B.刺史監(jiān)察地方的職能被弱化C.君主監(jiān)察百官的制度被強(qiáng)化 D.皇權(quán)專制遭遇前所未有的挑戰(zhàn)【解析】選B。東漢末年“州牧集所在州行政權(quán)、軍權(quán)、財(cái)權(quán)于一身”,中央對(duì)地方的控制能力削弱,故A錯(cuò)誤;刺史由代表中央監(jiān)察各州,逐漸演變成地方最高行政官員,刺史監(jiān)察地方的職能被弱化,故B正確;因此君主監(jiān)察百官的制度被削弱,故C錯(cuò)誤;中央對(duì)地方的控制能力削弱,皇權(quán)專制受到挑戰(zhàn),但無(wú)法推斷出是否“前所未有”,故D錯(cuò)誤。2.(2015·菏澤二模)北宋前期,皇室成員的宗子們,從童稚即可享受賜名授官特權(quán)。到了南宋,宗室子弟則要參加科舉考試以獲得官職。這說(shuō)明宗室科舉()A.利于政治機(jī)構(gòu)的完善 B.體現(xiàn)宗室平民化的傾向C.導(dǎo)致宗室特權(quán)被取消 D.是科舉制由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志【解析】選B。材料與政治機(jī)構(gòu)的完善無(wú)關(guān),故A錯(cuò)誤;宗室從不用參加科舉就可賜名授官,到需要參加科舉才能獲得官職,說(shuō)明宗室子弟走向平民化,故B正確;宗室只是沒(méi)有了賜名授官特權(quán),其他特權(quán)依然存在,故C錯(cuò)誤;材料與科舉制由盛轉(zhuǎn)衰無(wú)關(guān),故D錯(cuò)誤。3.(2015·臨沂二模)歐洲地區(qū)在世界制造業(yè)產(chǎn)量中的比重,從1750年的23.2%上升到1900年的62%,同一時(shí)期中國(guó)、印度和日本等亞洲國(guó)家的比重卻從61.1%降至10.3%。對(duì)這一數(shù)據(jù)的解讀不正確的是()A.形成了中心——半邊緣——邊緣的世界分工體系B.歐洲處于現(xiàn)代世界體系的主導(dǎo)力量和中心地位C.歐洲進(jìn)行了工業(yè)革命,工業(yè)文明尚未波及亞洲D(zhuǎn).歐洲造就了現(xiàn)代世界,現(xiàn)代世界造就了歐洲【解析】選C。材料中“歐洲地區(qū)在世界制造業(yè)產(chǎn)量中的比重,從1750年的23.2%上升到1900年的62%”體現(xiàn)出歐洲為中心,亞非拉為邊緣的信息,故A正確,不符合題意;材料充分體現(xiàn)出歐洲的世界中心地位,故B正確,不符合題意;19世紀(jì)歐洲已經(jīng)完成了工業(yè)革命,已經(jīng)對(duì)其他地區(qū)進(jìn)行了擴(kuò)張,工業(yè)文明沖擊亞洲等其他地區(qū),故C錯(cuò)誤,符合題意;材料顯示歐洲工業(yè)化發(fā)展,影響了世界其他地區(qū)發(fā)展,體現(xiàn)了歐洲造就世界的觀點(diǎn),故D正確,不符合題意。4.(2015·大慶二模)1895年之前,上海已建立了少數(shù)近代企業(yè),但總體規(guī)模不大。1895年之后,上海就出現(xiàn)了制造企業(yè)紛紛開張的局面,工業(yè)發(fā)展變得生機(jī)勃勃。這主要是由于()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B.自然經(jīng)濟(jì)的逐步瓦解C.政府調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策 D.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的興起【解析】選C。1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,清政府為支付大量賠款,放寬了民間辦廠的限制,減弱了民族企業(yè)發(fā)展的封建阻力,推動(dòng)了民族資本主義的初步發(fā)展,故C正確。5.(2015·衢州二模)何啟、胡禮垣在《勸學(xué)篇》中說(shuō)道:“民權(quán)者,其國(guó)之君仍世襲其位;民主者,其國(guó)之君由民選立,以幾年為期。吾言民權(quán)者,謂欲使中國(guó)之君世代相承,踐天位于勿替,非民主之國(guó)之謂也。”下列人物的政治主張與此二人最接近的是()A.魏源 B.鄒容 C.康有為 D.孫中山【解析】選C。康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表,主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲,要保留君主,也要實(shí)行一定的民主,跟題干中兩人的觀點(diǎn)相符,故C正確。6.(2015·三明質(zhì)檢)有人說(shuō),文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”;啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí),把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A.反對(duì)封建專制制度 B.批判宗教神學(xué)C.提出民主制度的構(gòu)想 D.促進(jìn)思想解放【解析】選C?！胺磳?duì)封建專制制度”只有破壞而無(wú)建設(shè),未體現(xiàn)把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”,故A錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)并未局限于批判宗教神學(xué),故B錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)提出民主制度的構(gòu)想,如三權(quán)分立、人民主權(quán),把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”,故C正確;文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)三者都促進(jìn)了思想解放,故D錯(cuò)誤。7.(2015·煙臺(tái)一模)“文化大革命”結(jié)束后,從“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”到鄧小平南方講話,我國(guó)出現(xiàn)了兩次重要的思想解放。這兩次思想解放()A.結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤,否定了“文化大革命”B.破除了對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人和傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的崇拜C.提高了人民的民主法制意識(shí)D.形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論【解析】選B?！瓣P(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”,有利于否定“文化大革命”,南方講話除了論述社會(huì)主義的本質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題外,還提出要搞好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但未涉及否定“文化大革命”,故A錯(cuò)誤;“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”和鄧小平南方講話都打破了崇拜,樹立了實(shí)事求是的思想,故B正確。8.(2015·贛州二模)“現(xiàn)實(shí)總是令人悲哀,一切都是暫時(shí)的,轉(zhuǎn)瞬即逝,而那逝去的,將變得多么可愛?！迸c以上描述為相同流派的是()A.魯迅《孔乙己》 B.羅貫中《三國(guó)演義》C.雨果《巴黎圣母院》 D.海明威《老人與?！贰窘馕觥窟xC。由材料信息可以看出其流派為浪漫主義,魯迅的《孔乙己》是現(xiàn)實(shí)主義,故A錯(cuò)誤;羅貫中的《三國(guó)演義》是現(xiàn)實(shí)主義,故B錯(cuò)誤;雨果的《巴黎圣母院》是浪漫主義,故C正確;海明威的《老人與?！肥乾F(xiàn)代主義,故D錯(cuò)誤。9.(2015·福州質(zhì)檢)19世紀(jì)初期英國(guó)詩(shī)人約翰·濟(jì)慈寫道:“除了心靈情感的神圣性和想象力外,一切都不可靠。啊!來(lái)到這個(gè)世上首先是為了感情而非思想?！迸c其理念最接近的作家是()A.拜倫 B.巴爾扎克 C.托爾斯泰 D.魯迅【解析】選A。據(jù)“除了心靈情感的神圣性和想象力外,一切都不可靠……首先是為了感情而非思想”可知是浪漫主義,浪漫主義文學(xué)不再刻意突出人的理性,而是深入發(fā)掘人類的感情世界,通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象,以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征,拜倫是浪漫主義文學(xué)的杰出代表,故A正確。10.17世紀(jì)和20世紀(jì)兩位偉大的物理學(xué)家牛頓和愛因斯坦,他們?cè)诳茖W(xué)史上有著相似的貢獻(xiàn),這就是()A.以科學(xué)精神批判天主教神學(xué) B.用實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證科學(xué)理論C.將“變化”觀念引入科學(xué)領(lǐng)域 D.用數(shù)學(xué)方程式描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)【解析】選D。愛因斯坦未涉及“批判天主教神學(xué)”,故A錯(cuò)誤;相對(duì)論限于條件難以實(shí)驗(yàn),故B錯(cuò)誤;經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為,存在絕對(duì)的靜止和絕對(duì)的時(shí)間,故C錯(cuò)誤;牛頓經(jīng)典力學(xué)體系以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式,愛因斯坦提出了著名的質(zhì)量能量公式,故D正確。11.19世紀(jì)浪漫主義與宗教之間的密切關(guān)系得到加強(qiáng),因?yàn)閮烧叨?)A.強(qiáng)調(diào)情感和意志的統(tǒng)一B.強(qiáng)調(diào)了新的工業(yè)技術(shù)的社會(huì)貢獻(xiàn)C.反對(duì)帝國(guó)主義的擴(kuò)張D.在啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)【解析】選A。19世紀(jì)浪漫主義側(cè)重于深入發(fā)掘人類的感情世界,通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象,與宗教有著共同之處,故A正確。12.第二次世界大戰(zhàn)后,西方資本主義國(guó)家普遍加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù);社會(huì)主義國(guó)家則在經(jīng)濟(jì)改革中突出了市場(chǎng)因素。不能反映二者共同點(diǎn)的改革是()A.美國(guó)羅斯福新政 B.勃列日涅夫改革C.中國(guó)的改革開放 D.戈?duì)柊蛦谭蚋母铩窘馕觥窟xB。羅斯福新政的突出特點(diǎn)是利用國(guó)家政權(quán)力