價值商榷與家國情懷內(nèi)化-以制度自信建構(gòu)為例 論文

價值商榷與家國情懷——以制度自信建構(gòu)為摘要：新時代日新月異，變化急劇。中學生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。他們迫切想要認清楚當前社會以及我們所生存的這個世界。教師肩負塑造學生正確價值觀，培養(yǎng)學生的家國情懷意識的重要責任與使命。經(jīng)多年一線教學，筆者認為在課堂中生搬硬套、囫圇吞棗，僅用課堂最后幾分鐘引領(lǐng)家國意識，將價值觀強加與學生身上是不可取的。本文誠以價值商榷為基礎(chǔ)，兼議中西制度歷史與現(xiàn)狀，建構(gòu)制度自信、內(nèi)化家國情懷價值觀。關(guān)鍵詞：價值商榷，價值內(nèi)化，家國情懷，制度自信引言：歷史課的靈魂歸處應(yīng)在于學生價值觀的形成與內(nèi)化。社會心理學描述了價值內(nèi)化的三個階段：順從、認同、內(nèi)化。順從是表面接受他人的意見或觀點，在外顯行為方面與他人一致，而在認知和情感上與他人并不一致。認同是在思想情感態(tài)度上主動接受他人影響。內(nèi)化則是指將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。在中學生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，如何把家國情懷內(nèi)化到學生心中，構(gòu)成學生完整的價值體系、成為學生行為的自覺范式？本文從價值商榷內(nèi)化家國情懷意識的重要性，從家國情懷素養(yǎng)要求建立制度自信的教學實際出發(fā)，探討如何內(nèi)化家國情懷意識。一、通過價值商榷內(nèi)化家國情懷意談到歷史教育，我們自然而然想到的是如何達成一節(jié)課的教學目標、如何處理好這一課的教學重難點等。但良好的歷史教育，應(yīng)該讓人學會做人，既不人云亦云無方向如“飄動的浮萍”，也不頑固不化、無頭腦、無思想如“走動的書櫥”。[1]誠然，新課程標準已經(jīng)為高中老師確立了立德樹人的育人目標，整合了一節(jié)好課所必備的唯物史觀、時空觀念、歷史解釋、史料實證、家國情懷的五大素養(yǎng)。并明確提出了當前家國情懷的培養(yǎng)要求：通過歷史學習，學生能夠從歷史的角度認識中國的國情，形成對祖國的認同感，具有民族自信心和自豪感。了解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義。認同社會主義核心價值觀，樹立道路自信、理論自信、文化自信和制度自信。能夠確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀，人生觀。然而，如何進行價值商榷內(nèi)化家國情懷意識，讓一節(jié)歷史課堂有靈魂歸處？知識的東西是具象化的，可以通過課堂教學、系統(tǒng)講解和學習教材來掌握，是可以教的。價值觀念、家國情懷，卻屬于情感意志行為，是抽象化的，需要考慮如何進行價值內(nèi)化。當今世界，日新月異，變化急劇。中學生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。他們的心理發(fā)展逐漸獨立、成熟，意志力和行為自覺性增強，思維的目的性、方向性也很明確，想要認清楚當前社會以及我們所生存的這個世界。在皮亞杰看來，“教育就是連接學生和價值雙方的關(guān)系，一方是成長中的個人，另一方是社會的、智慧的和道德的價值，教師要負責把由他啟蒙的那個個體帶進這些”[2]教師肩負立德樹人的任，塑造學生的正確價值觀，培養(yǎng)學生的家國情懷意識是當代教師的重要責任與使命。經(jīng)多年一線教學，筆者認為在課堂中生搬硬套、囫圇吞棗，僅用課堂最后幾分鐘引領(lǐng)家國意識，將價值觀強加與學生身上是不可取的。這樣做學生也只能是勉強接受，僅做到價值順從，知其然而不知其所以然，并不會成為個體價值行為的自覺范式，又何談家國理念？教師應(yīng)充分尊重學生作為漸趨獨立成熟的個體對象，在進行課堂教學內(nèi)容處理的過程中，中西對比，古今對照，打破思維定式，聯(lián)系歷史與當前社會的實際，與學生進行價值商榷，用事實話，以史服人，將家國情懷觀念真正內(nèi)化到學生心中。二、通過價值商榷內(nèi)化家國情懷、建構(gòu)制度自根據(jù)學生的學習特點，結(jié)合教學實際，在建立制度自信方面，我設(shè)計了如下環(huán)節(jié)：了解制度--價值商榷--價值內(nèi)化。制度自信來自于對制度的高度認同，因此需要先了解制度。價值商榷是視學生與老師在相同對等的地位，與學生就不同制度進行討辯駁，剖析制度，達成新的認識。價值內(nèi)化有三個階段：順從、認同、內(nèi)化。高中階段家國情懷意識培養(yǎng)，要從價值順從階段過渡到認同與內(nèi)化。1.高中教材中學習的制度自戰(zhàn)國以來，我國古代逐漸形成的政治制度長時間被稱之為專制主義中央集權(quán)制度。古代西方的制度主要講古代希臘雅典民主政治。近代以來，西方社會確立了資本主義制度，并形成君主立憲、民主共和的政治體制，分權(quán)、民選是其特色。中國在經(jīng)歷百年艱苦奮斗后，建立了社會主義制度，堅持以民為本，并逐步形成中國特色社會主義制度，且這一制度不斷煥發(fā)出強大的生命力。2.價值商榷：判斷國家制度優(yōu)劣的標準是什么？現(xiàn)代西方社會給國家制度定義了一個范式：要么是民主，要么是專制，二者非此即彼。所有民主的都是好的，所有專制的都是壞的。而且即使是民主制度，也要實行西方社會的多黨制、普選制，才是民主制度的標準。這是西方社會所宣揚的普世價值。這只是西方社會的標準。我們可以試想：是不是也可以用良政或劣政，作為判斷國家制度的優(yōu)劣？是不是也可以通過分析一個國家政治力量、社會力量、資本力量之間的關(guān)系，去判斷國家制度的優(yōu)劣？是不是可以看其為誰服務(wù)，為誰謀利，去判斷國家制度的優(yōu)劣？即便就按西方所下的定義，他們了解中國嗎？古代中國的專制主義中央集權(quán)制度是否全然是專制的呢?“我們這幾十年來，一般人認為中國從秦漢以來都是封建政治，或說是皇帝專制，那是和歷史事”“只因我們此刻不看重歷史，所以說中國自秦以下兩千年政治都是一樣，都只是‘專制’兩字已可包括盡了，其實是不然的”在封建社會早期，漢代社會國家大小事務(wù)，皇帝與官員，地位沒有太大懸殊。及至唐朝，國家制度、官僚體系日趨成熟完備，即使這時，中央議事機構(gòu)政事堂仍具備正常牽制君主權(quán)利的功能。何以稱古代西方的制度是民主的？這就要說歷史研究中，西方社會的話語霸權(quán)。說古代西方是民主的，主要例證是古代希臘的雅典。其實雅典的歷史材料并不多，之所以產(chǎn)生那么多的闡述，主要是因為大多人都根據(jù)自己的體驗和要求，先給結(jié)論，再牽強附會推理，大談特談民主。以平等為例，雅典的公民似乎做到了法律面前人人平等，但人實際上是不平等的。柏拉圖曾指出說“這看來是一種使人樂意的無政府狀態(tài)的花哨的管理形式，在這種制度下，不加區(qū)別地把一種平等給予一”。眾所周知，政治上、法律上的平等，其前提應(yīng)該是經(jīng)濟地位的平等，可是誰都承認，雅典人在經(jīng)濟地位上從來沒有平等，所以政治上也不能完全平等。而沒有平等而現(xiàn)代西方社會所謂多黨、普選、民主制度，以美國為例，在新冠疫情期間，保護不了民眾的基本生命權(quán)；在社會內(nèi)部，保護不了各種族公民的平等地位；在政避免不了資本的裹挾；在政策落地時，各部門相互推諉，政府關(guān)門更是常見。我們一直學習的西方用來標榜民主的三權(quán)分立制度，也已成為西方民主制度的桎梏。他們在國際社會上更是到處插手別國事務(wù)，人為制造爭端與動蕩，視他國民眾生命如螻蟻。可見，西方正宣揚的民主制度已是一場騙局，已是落日黃花。判定國家制度的標準是什么？我國近代思想家嚴復(fù)寫道：“制無美惡，期于適時?！辈煌膰矣胁煌闹贫饶Ｊ?，同一個國家在不同時期制度也不會相同。若以國家制度為誰服務(wù)，為誰謀利為標準，西方國家的制度僅僅為為資本家服務(wù)，為資本家謀利，當然不能稱之為好的國家制度。我相信打破思維僵化，跳出固定思維范式以后，仁者見仁，智者見智，我們會得到不同的價值判斷。3.價值內(nèi)化：堅持中國特色社會主義制度，堅定制度自信十九大報告指出，“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持始終堅持和發(fā)展中國特色社會主”。如果課堂上僅將要堅定制度自信傳授給學生，那么學生也只能做到價值順從，表面接受老師的觀點，在外顯行為方面與他人一致，而在認知和情感上卻并不一致。通過以上價值商榷，我們可以得出，適合本國國情的制度、始終把人民利益放在首位的制度才是好制度。中國的制度本來與眾不同，未來也會自成體系。習近平總書記指出“中國特色社會主義政治制度，過去和現(xiàn)在一直生長在中國的社會土壤之中，未來要繼續(xù)茁壯成長，也必須深深扎根于中國的社會”[6]中國特色社會主義制度，堅持以人心，尊重人民的主體地位，代表人民的根本利益，促進人民共同富裕?？梢哉f，中國的核心競爭力在于中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。中國特色社會主義制度，在脫貧攻堅、重大科技攻關(guān)、搶險救災(zāi)、防范化解重大風險、“一帶一路”建設(shè)等方面，發(fā)揮了巨大的優(yōu)勢，捍衛(wèi)了人民群眾的生命安全，保障了人民群眾的根本利益，不斷提高人民群眾生活幸福指數(shù)。這切切實實的體會，贏得人民群眾對中國特色社會主義制度的認同，彰顯我們制度的優(yōu)勢。何其有幸，生在中國。制度自信走進了心中。制度自信為中國夢提供根本保障。堅定制度自信，相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財產(chǎn)權(quán)