中華文明的起源與奠基-先秦、秦漢時(shí)期　專題集訓(xùn) 高三歷史二輪復(fù)習(xí)

中華文明的起源與奠基——先秦、秦漢時(shí)期一、選擇題1．[2023·遼寧葫蘆島一模]考古學(xué)家在遼寧西北部牛河梁遺址中發(fā)現(xiàn)了女神廟遺跡，以神廟祭壇為中心，周圍分布著眾多積石冢組成的墓群。女神廟、祭壇、積石冢都是一種特權(quán)象征，這說明當(dāng)時(shí)該地區(qū)()A．原始先民的手工藝水平精湛B．代表新石器時(shí)代生產(chǎn)力水平C．成為中華古代文明的發(fā)源地D．產(chǎn)生了等級(jí)分化和神權(quán)色彩2．[2023·南通市大聯(lián)考]西周實(shí)行分封制，導(dǎo)致了周代普遍建立地方自治政權(quán)，各民族也逐漸融合，各諸侯國共尊一主。這加強(qiáng)了人們天下共主、天下同源的觀念，還把中心地帶的文化擴(kuò)散到了周邊地區(qū)，保證了在不同地域生活的人們有著大致相同的文化。材料意在強(qiáng)調(diào)，分封制()A.促進(jìn)了民族交融B．隱含著分裂割據(jù)因素C．推動(dòng)了文化繁榮D．有利于統(tǒng)一大國形成3．[2022·湘西自治州三模]下表所示為西周早期至春秋時(shí)期“君子”內(nèi)涵的演變。據(jù)表可知，這一時(shí)期()西周早期官員、紳士等貴族階層西周中期有德行的貴族統(tǒng)治者春秋時(shí)期有德之人A.官僚政治開始萌芽B．貴族政治開始衰落C．人文意識(shí)得到發(fā)展D．禮樂文化走向瓦解4．[2023·廣東惠州高三第三次調(diào)研考試]云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡《為吏之道》提出了秦官吏必須遵行的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，如“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉無私，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰，嚴(yán)剛毋暴……寬容忠信，慈下勿凌，敬上勿犯”“勇能屈，剛能柔，仁能忍”。這表明秦代()A．基層治理完善B．官員素質(zhì)提升C．儒法思想并用D．儒學(xué)正統(tǒng)確立5．秦律規(guī)定：若有人在大道上殺人，距離百步以內(nèi)的路人不加以救援的，應(yīng)罰繳鎧甲兩套；若能抓獲逃亡盜賊，抓捕者可得其所攜錢財(cái)。由此可見，秦朝()A．傳承了尚武的社會(huì)風(fēng)氣B．注重法治建設(shè)以教化民眾C．確立了嚴(yán)苛的法律體系D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任以維護(hù)安定6．[2023·福州市高三質(zhì)檢]下表為秦末部分起兵反秦、叛秦者的身份。人物身份陳勝、吳廣屯長(秦軍隊(duì)下級(jí)官吏)劉邦沛縣泗水亭長(縣以下治安官吏)蕭何沛縣主吏掾(縣令屬吏)曹參沛縣獄掾(典獄長)殷通會(huì)稽郡守任囂南?？の居纱送浦?，秦迅速敗亡的重要因素是()A．底層民眾反抗激烈B．六國貴族勢(shì)力活躍C．對(duì)外戰(zhàn)爭動(dòng)員頻繁D．地方治理體系崩潰7．[2023·大連市高三二模]從公元前105年開始，兩漢政府先后在西域地區(qū)推行屯戍政策，以軍屯為主，最多的年份屯軍人數(shù)多達(dá)幾千人。屯戍士卒修建了許多用于農(nóng)田灌溉的水渠，還大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，同時(shí)設(shè)置管理屯戍事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)。這一舉措()A．根本目的是發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)B．推動(dòng)了邊疆開發(fā)與民族交融C．為絲綢之路開通鋪平道路D．開始于西域都護(hù)府設(shè)立以后8．（2024·江蘇淮安五校聯(lián)盟10月調(diào)研·1）“中國”一詞，目前最早見于西周初期的青銅器“何尊”銘文，其銘辭曰“余其宅茲中國”。西漢中后期的銅鏡中，亦開始出現(xiàn)“中國”，如“游中國”“中國安寧兵不擾”“中國大寧”等。東漢時(shí)期，此類銅鏡銘文得到延續(xù)。結(jié)合下列圖文可知，這類銅鏡的出土（）注：陜西西安大唐西市博物館收藏的漢代銅鏡，鏡背鑄有47字銘文，其中包含意義非凡的“人民昌、中國強(qiáng)”的吉語。A．佐證漢代“中國”國家觀念的形成B．表明學(xué)術(shù)界對(duì)青銅時(shí)代的劃分有誤C．印證漢代中央集權(quán)政策產(chǎn)生實(shí)效D．彰顯了漢代制鏡師高超的雕刻技術(shù)9．（2024·河北滄州普通高中高三10月復(fù)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測(cè)·2）東漢建立后，劉秀改御史大夫?yàn)樗究?，不再承?dān)監(jiān)察百官之責(zé)；以御史中丞為御史臺(tái)長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。朝廷舉行廷議、討論重要事項(xiàng)時(shí)，往往會(huì)為御史中丞與尚書令特設(shè)專席。這反映了，東漢初年（）A．中央行政體系完備B．丞相失去參政機(jī)會(huì)C．君主集權(quán)得到加強(qiáng)D．監(jiān)察官員擅權(quán)干政10．（2023·全國高考新課標(biāo)卷·26）漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)（）A．推動(dòng)了察舉制度的形成B．不利于統(tǒng)一國家的鞏固C．有利于抑制豪強(qiáng)的勢(shì)力D．強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力11．（2023·海南高考·2）據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器（流程如圖1）。這一史實(shí)最適合用來說明，當(dāng)時(shí)（）圖1（注：①—⑦表示處理此事的先后步驟）A．國家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大B．專制主義中央集權(quán)的日益鞏固C．傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序的漸趨規(guī)范D．封建國家不同職能的有效履行二、非選擇題12．[2023·山東濟(jì)南高三上期中]閱讀材料，回答問題。(14分)人才是立國之基、強(qiáng)國之本材料一獨(dú)秦(國)不然，皆委國而聽之不疑……卒之所以兼天下者，諸人之力也。(宋·洪邁)春秋以來尤唯貴戚世臣是賴，雖以罪誅，皆不絕世……列國獨(dú)秦?zé)o世臣，而迭天下。(清·鐘文桑)材料二雖有農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事?！使贌o常貴，而民無終賤，有能則舉之。(戰(zhàn)國·墨子)“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。(戰(zhàn)國·韓非子)(1)概括材料一中對(duì)秦國用人的不同見解，并指出在目的上的相同之處。(6分)(2)指出材料二用人觀反映的社會(huì)關(guān)系變化，并說明秦國變法相關(guān)舉措與這一變化的聯(lián)系。(8分)13．[2023·山東棗莊高三上期末]西漢對(duì)西域的開拓與治理對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問題。(12分)材料一——摘自韓茂莉《中國歷史地理十五講》(注：年400毫米等值線一般為游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)分界線。突破農(nóng)耕區(qū)的自然界線，大幅度地開疆拓土開始于西漢)——據(jù)郭沫若主編《中國史稿地圖集》編制材料二中國的西北邊陲古稱西域，即今天的新疆和巴爾喀什湖以東以南的中亞地區(qū)。這里是一個(gè)南北西三面環(huán)山的區(qū)域，只有東邊敞開，向東北可入蒙古草原，向東南沿河西走廊可達(dá)甘、青地區(qū)和富庶的關(guān)中平原。這里的許多古老的部落與民族或來自蒙古草原，或來自河西走廊，在此定居之后都以東部的中原和蒙古草原為主要的交流和發(fā)展方向。蔥嶺以西的中亞河中地區(qū)，由一些山間盆地和綠洲組成，居住著一些經(jīng)商務(wù)農(nóng)的民族，這里是一個(gè)單獨(dú)的地理區(qū)域。由于其西、北兩邊是干旱的草原與荒漠，活躍著強(qiáng)悍的游牧民族，南邊是高山雪嶺，為了經(jīng)商和獲得軍事上保護(hù)的需要，使得這些部族與民族自古以蒙古草原和中原為主要外出活動(dòng)的區(qū)域?！詮堌M之《中國歷史十五講》提取材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“西漢王朝對(duì)西域開拓與治理”為題寫一篇?dú)v史短文。(要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，層次分明，表述成文。)中華文明的起源與奠基——先秦、秦漢時(shí)期一、選擇題1．[2023·遼寧葫蘆島一模]考古學(xué)家在遼寧西北部牛河梁遺址中發(fā)現(xiàn)了女神廟遺跡，以神廟祭壇為中心，周圍分布著眾多積石冢組成的墓群。女神廟、祭壇、積石冢都是一種特權(quán)象征，這說明當(dāng)時(shí)該地區(qū)()A．原始先民的手工藝水平精湛B．代表新石器時(shí)代生產(chǎn)力水平C．成為中華古代文明的發(fā)源地D．產(chǎn)生了等級(jí)分化和神權(quán)色彩解析：據(jù)材料“牛河梁遺址……以神廟祭壇為中心……女神廟、祭壇、積石冢都是一種特權(quán)象征”可知，該地區(qū)產(chǎn)生了神權(quán)色彩，并且產(chǎn)生了等級(jí)分化，故選D項(xiàng)；題中信息是女神廟遺址的情況，沒有涉及神廟的手工藝水平，原始先民的手工藝水平精湛與主旨不符，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，生產(chǎn)工具制作和使用代表生產(chǎn)力水平，題中信息沒有涉及該地區(qū)的生產(chǎn)工具，排除B項(xiàng)；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)該地區(qū)產(chǎn)生了等級(jí)分化和神權(quán)色彩，沒有強(qiáng)調(diào)其是文明發(fā)源地，排除C項(xiàng)。2．[2023·南通市大聯(lián)考]西周實(shí)行分封制，導(dǎo)致了周代普遍建立地方自治政權(quán)，各民族也逐漸融合，各諸侯國共尊一主。這加強(qiáng)了人們天下共主、天下同源的觀念，還把中心地帶的文化擴(kuò)散到了周邊地區(qū)，保證了在不同地域生活的人們有著大致相同的文化。材料意在強(qiáng)調(diào)，分封制()A.促進(jìn)了民族交融B．隱含著分裂割據(jù)因素C．推動(dòng)了文化繁榮D．有利于統(tǒng)一大國形成解析：據(jù)材料“周代普遍建立地方自治政權(quán)，各民族也逐漸融合，各諸侯國共尊一主，加強(qiáng)了人們天下共主、天下同源的觀念，還把中心地帶的文化擴(kuò)散到了周邊地區(qū)”可知，西周通過分封制推動(dòng)了地方自治、民族交融、天下共主和文化擴(kuò)散，有利于統(tǒng)一大國的形成，故選D項(xiàng)；民族交融只是分封制的一個(gè)影響，無法概括材料整體，排除A項(xiàng)；分封制本身隱含著分裂割據(jù)因素，但材料強(qiáng)調(diào)分封制使各諸侯國共尊一主，保證了不同地域人們有大致相同的文化，因此材料更強(qiáng)調(diào)分封制的統(tǒng)一的作用，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“把中心地帶的文化擴(kuò)散到了周邊地區(qū)，保證了在不同地域生活的人們有著大致相同的文化”可知，分封制推動(dòng)周朝文化的擴(kuò)散，推動(dòng)不同地域人們的文化認(rèn)同感的形成，文化繁榮的說法與材料不符，排除C項(xiàng)。3．[2022·湘西自治州三模]下表所示為西周早期至春秋時(shí)期“君子”內(nèi)涵的演變。據(jù)表可知，這一時(shí)期()西周早期官員、紳士等貴族階層西周中期有德行的貴族統(tǒng)治者春秋時(shí)期有德之人A.官僚政治開始萌芽B．貴族政治開始衰落C．人文意識(shí)得到發(fā)展D．禮樂文化走向瓦解解析：根據(jù)材料信息，西周早期到春秋時(shí)期“君子”內(nèi)涵的界定中，貴族色彩逐漸淡化，而德行的重要性日益突出，反映了春秋時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速使得貴族政治逐漸沒落，而統(tǒng)治者德行對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響逐漸提升，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，故選C項(xiàng)。4．[2023·廣東惠州高三第三次調(diào)研考試]云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡《為吏之道》提出了秦官吏必須遵行的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，如“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉無私，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰，嚴(yán)剛毋暴……寬容忠信，慈下勿凌，敬上勿犯”“勇能屈，剛能柔，仁能忍”。這表明秦代()A．基層治理完善B．官員素質(zhì)提升C．儒法思想并用D．儒學(xué)正統(tǒng)確立解析：1975年湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土了一批竹簡，其中由51支竹簡組成的《為吏之道》突破了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，竹簡中“嚴(yán)剛毋暴……寬容忠信，慈下勿凌，敬上勿犯”“仁能忍”，這些內(nèi)容與儒家經(jīng)典相似，同時(shí)也受到法家影響，故選C；該材料是對(duì)官員的規(guī)范，不完全屬于基層治理的范疇，故排除A；對(duì)官員的道德和行為規(guī)范并不代表官員素質(zhì)的提升，故排除B；D不符合史實(shí)，故排除。5．秦律規(guī)定：若有人在大道上殺人，距離百步以內(nèi)的路人不加以救援的，應(yīng)罰繳鎧甲兩套；若能抓獲逃亡盜賊，抓捕者可得其所攜錢財(cái)。由此可見，秦朝()A．傳承了尚武的社會(huì)風(fēng)氣B．注重法治建設(shè)以教化民眾C．確立了嚴(yán)苛的法律體系D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任以維護(hù)安定解析：秦朝的法律對(duì)社會(huì)責(zé)任做出了規(guī)定，其意在通過法律維護(hù)社會(huì)秩序，故D項(xiàng)正確；要求路人施以援手沒有體現(xiàn)尚武風(fēng)氣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；教化指的是通過上行而化成以下，法律規(guī)定不是教化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)苛的法律體系在此之前已經(jīng)確立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．[2023·福州市高三質(zhì)檢]下表為秦末部分起兵反秦、叛秦者的身份。人物身份陳勝、吳廣屯長(秦軍隊(duì)下級(jí)官吏)劉邦沛縣泗水亭長(縣以下治安官吏)蕭何沛縣主吏掾(縣令屬吏)曹參沛縣獄掾(典獄長)殷通會(huì)稽郡守任囂南海郡尉由此推知，秦迅速敗亡的重要因素是()A．底層民眾反抗激烈B．六國貴族勢(shì)力活躍C．對(duì)外戰(zhàn)爭動(dòng)員頻繁D．地方治理體系崩潰解析：該表顯示秦末部分起兵反秦、叛秦者的身份都是地方的官吏，尤其是下層官吏，這說明當(dāng)時(shí)秦朝的地方治理體系已經(jīng)陷入崩潰境地，這是秦朝敗亡的重要原因，故選D項(xiàng)；題干所述反秦、抗秦者都是下層官吏，并沒有提到底層民眾，所以據(jù)表格不能推論出底層民眾反抗激烈的結(jié)論，排除A項(xiàng)；表格中沒有提到反秦、抗秦者與六國貴族之間的關(guān)系，所以不能據(jù)此推論出六國貴族勢(shì)力活躍的結(jié)論，排除B項(xiàng)；表格中僅提到了反秦、抗秦者的身份，而沒有提到對(duì)外戰(zhàn)爭問題，所以不能推論出對(duì)外戰(zhàn)爭動(dòng)員頻繁的結(jié)論，排除C項(xiàng)。7．[2023·大連市高三二模]從公元前105年開始，兩漢政府先后在西域地區(qū)推行屯戍政策，以軍屯為主，最多的年份屯軍人數(shù)多達(dá)幾千人。屯戍士卒修建了許多用于農(nóng)田灌溉的水渠，還大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，同時(shí)設(shè)置管理屯戍事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)。這一舉措()A．根本目的是發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)B．推動(dòng)了邊疆開發(fā)與民族交融C．為絲綢之路開通鋪平道路D．開始于西域都護(hù)府設(shè)立以后解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在屯戍政策之下，“屯戍士卒修建了許多用于農(nóng)田灌溉的水渠”“大力發(fā)展糧食生產(chǎn)”，同時(shí)“設(shè)置管理屯戍事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)”，這就使得西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，促進(jìn)了該地區(qū)的進(jìn)步，進(jìn)而會(huì)促進(jìn)民族之間的交流與融合，據(jù)此可知，這一舉措推動(dòng)了邊疆地區(qū)的開發(fā)與民族的交融，故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩漢政府在西域地區(qū)推行屯戍政策的根本目的在于加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理，維護(hù)國家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，張騫兩次出使西域的時(shí)間分別是公元前139年、公元前119年，這與題干時(shí)間不一致，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)，這與題干時(shí)間不一致，排除D項(xiàng)。8．（2024·江蘇淮安五校聯(lián)盟10月調(diào)研·1）“中國”一詞，目前最早見于西周初期的青銅器“何尊”銘文，其銘辭曰“余其宅茲中國”。西漢中后期的銅鏡中，亦開始出現(xiàn)“中國”，如“游中國”“中國安寧兵不擾”“中國大寧”等。東漢時(shí)期，此類銅鏡銘文得到延續(xù)。結(jié)合下列圖文可知，這類銅鏡的出土（）注：陜西西安大唐西市博物館收藏的漢代銅鏡，鏡背鑄有47字銘文，其中包含意義非凡的“人民昌、中國強(qiáng)”的吉語。A．佐證漢代“中國”國家觀念的形成B．表明學(xué)術(shù)界對(duì)青銅時(shí)代的劃分有誤C．印證漢代中央集權(quán)政策產(chǎn)生實(shí)效D．彰顯了漢代制鏡師高超的雕刻技術(shù)【解析】漢代銅鏡中多次出現(xiàn)關(guān)于“中國”的字樣，而銅鏡中有關(guān)“中國安寧兵不擾”、“中國大寧”、“人民昌，中國強(qiáng)”等詞匯則寄托著對(duì)中國的美好祝愿，這可以用來佐證漢代“中國”國家觀念已經(jīng)形成并得到廣泛認(rèn)可，故選A項(xiàng)；題干所述是有關(guān)銅鏡中的銘文價(jià)值的探討，而不是對(duì)青銅時(shí)代劃分的探究，B與題目主旨不符，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)政策是否產(chǎn)生實(shí)效不能單純根據(jù)“中國安寧兵不擾”、“中國大寧”、“人民昌，中國強(qiáng)”這些寄托著對(duì)中國美好祝愿的詞匯來判斷，而應(yīng)該根據(jù)具體中央與地方關(guān)系的文獻(xiàn)史料或者相關(guān)出土文物來判斷，排除C項(xiàng)；題干中的銅鏡僅僅是關(guān)于“中國”等銘文的載體，漢代制鏡師高超的雕刻技術(shù)不符合題目主旨，排除D項(xiàng)。9．（2024·河北滄州普通高中高三10月復(fù)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測(cè)·2）東漢建立后，劉秀改御史大夫?yàn)樗究?，不再承?dān)監(jiān)察百官之責(zé)；以御史中丞為御史臺(tái)長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。朝廷舉行廷議、討論重要事項(xiàng)時(shí)，往往會(huì)為御史中丞與尚書令特設(shè)專席。這反映了，東漢初年（）A．中央行政體系完備B．丞相失去參政機(jī)會(huì)C．君主集權(quán)得到加強(qiáng)D．監(jiān)察官員擅權(quán)干政【解析】東漢初年，御史大夫喪失監(jiān)察百官之權(quán)，皇帝身邊的御史中丞的監(jiān)察職權(quán)擴(kuò)大，尚書令也分化宰相的權(quán)力，中樞官員職權(quán)重構(gòu)使皇權(quán)得以加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確。題干只是涉及東漢初年中樞機(jī)構(gòu)部分官員職權(quán)變動(dòng)，無法反映中央行政體系完備，排除A項(xiàng)；丞相制度依然存在，只是權(quán)力受到削弱，排除B項(xiàng)；材料中御史中丞監(jiān)察百官，并沒有擅權(quán)干政的信息，排除D項(xiàng)。10．（2023·全國高考新課標(biāo)卷·26）漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)（）A．推動(dòng)了察舉制度的形成B．不利于統(tǒng)一國家的鞏固C．有利于抑制豪強(qiáng)的勢(shì)力D．強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力【解析】據(jù)材料“以州為中心的地域觀念逐漸形成”可知，東漢后期，刺史開始成為一州的軍政長官，正式躍升為長史、太守的上級(jí)，州作為行政區(qū)出現(xiàn)，原本的“十三州”監(jiān)察區(qū)開始正式成為行政區(qū)劃，州刺史和州牧權(quán)力大增，以州為中心的地域觀念逐漸形成，不利于統(tǒng)一國家的鞏固，故選B項(xiàng)；察舉制，是中國古代選拔官吏的一種制度，確立于漢武帝時(shí)期，這與題中東漢時(shí)期的時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；東漢后期各州刺史、州牧全面掌握轄區(qū)內(nèi)軍政財(cái)大權(quán)，于中央而言，不利于抑制豪強(qiáng)的勢(shì)力，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“州刺史被尊稱為‘使君’”可知，此舉增強(qiáng)了地方州長官的權(quán)利，弱化了監(jiān)察制度的效力，排除D項(xiàng)。11．（2023·海南高考·2）據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器（流程如圖1）。這一史實(shí)最適合用來說明，當(dāng)時(shí)（）圖1（注：①—⑦表示處理此事的先后步驟）A．國家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大B．專制主義中央集權(quán)的日益鞏固C．傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序的漸趨規(guī)范D．封建國家不同職能的有效履行【解析】據(jù)圖片信息，從魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)到三公進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，再到三公向尚書傳達(dá)請(qǐng)求，經(jīng)皇帝裁決，尚書將皇帝決策結(jié)果經(jīng)三公傳達(dá)到地方執(zhí)行，并將執(zhí)行情況匯報(bào)三公，整個(gè)過程體現(xiàn)出三公、尚書、皇帝和地方官員之間的不同職能與相互配合，以確保整個(gè)國家機(jī)器良性運(yùn)轉(zhuǎn)，故選D項(xiàng)；東漢時(shí)期國家的行政中樞是尚書臺(tái)，但是材料中尚書臺(tái)只是負(fù)責(zé)信息的上傳下達(dá)，無法體現(xiàn)權(quán)力擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；東漢時(shí)期，在外戚宦官交替專權(quán)的背景下，地方豪強(qiáng)地主勢(shì)力不斷擴(kuò)大，專制主義中央集權(quán)逐漸受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是國家職能部門的運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)系，而不是傳統(tǒng)道德秩序的執(zhí)行情況，排除C項(xiàng)。二、非選擇題12．[2023·山東濟(jì)南高三上期中]閱讀材料，回答問題。(14分)人才是立國之基、強(qiáng)國之本材料一獨(dú)秦(國)不然，皆委國而聽之不疑……卒之所以兼天下者，諸人之力也。(宋·洪邁)春秋以來尤唯貴戚世臣是賴，雖以罪誅，皆不絕世……列國獨(dú)秦?zé)o世臣，而迭天下。(清·鐘文桑)材料二雖有農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事?！使贌o常貴，而民無終賤，有能則舉之。(戰(zhàn)國·墨子)“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。(戰(zhàn)國·韓非子)(1)概括材料一中對(duì)秦國用人的不同見解，并指出在目的上的相同之處。(6分)(2)指出材料二用人觀反映的社會(huì)關(guān)系變化，并說明秦國變法相關(guān)舉措與這一變化的聯(lián)系。(8分)解析：第(1)問第一小問見解，據(jù)材料一“皆委國而聽之不疑”和“春秋以來尤唯貴戚世臣是賴，雖以罪誅，皆不絕世……列國獨(dú)秦?zé)o世臣”可得，秦國用人不疑；不論出身。第二小問目的，據(jù)材料一“卒之所以兼天下者，諸人之力也”和“列國獨(dú)秦?zé)o世臣，而迭天下”可得，是為了實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一大業(yè)。第(2)問第一小問變化，據(jù)材料二“故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之”和“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”并結(jié)合所學(xué)可得，由世卿世祿制發(fā)展到選賢任能，即社會(huì)下層人士的政治地位向上流動(dòng)(或戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大)。第二小問聯(lián)系，根據(jù)所學(xué)并結(jié)合材料可知，這一時(shí)期使用鐵犁牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)上獲得發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系正在逐步形成，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變動(dòng)，產(chǎn)生了地主階級(jí)，社會(huì)關(guān)系的變化推動(dòng)了秦國商鞅變法的產(chǎn)生，戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大，他們要求取得政治統(tǒng)治地位，秦國的商鞅變法順應(yīng)了這一時(shí)代要求，采取“廢井田，開阡陌”“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”“獎(jiǎng)勵(lì)軍功”等舉措，打破了世卿世祿制度(或打擊了舊貴族勢(shì)力)，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。答案：(1)見解：用人不疑；不論出身。(一點(diǎn)2分，二點(diǎn)4分)目的：實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一大業(yè)。(2分)(2)變化：社會(huì)下層人士的政治地位向上流動(dòng)(或戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大)。(2分)聯(lián)系：社會(huì)關(guān)系的變化推動(dòng)了秦國商鞅變法的產(chǎn)生。戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大，他們要求取得政治統(tǒng)治地位，(2分)秦國的商鞅變法順應(yīng)了這一時(shí)代要求，采取“廢井田，開阡陌”“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”“獎(jiǎng)勵(lì)軍功”等舉措，(2分)打破了世卿世祿制度(或打擊了舊貴族勢(shì)力)，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。(2分)13．[2023·山東棗莊高三上期末]西漢對(duì)西域的開拓與治理對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問題。(12分)材料一——摘自韓茂莉《中國歷史地理十五講》(注：年400毫米等值線一般為游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)分界線。突破農(nóng)耕區(qū)的自然界線，大幅度地開疆拓土開始于西漢)——據(jù)郭沫若主編《中國史稿地圖集》編制材料二中國的西北邊陲古稱西域，即今天的新疆和巴爾喀什湖以東以南的中亞地區(qū)。這里是一個(gè)南北西三面環(huán)山的區(qū)域，只有東邊敞開，向東北可入蒙古草原，向東南沿河西走廊可達(dá)甘、青地區(qū)和富庶的關(guān)中平原。這里的許多古老的部落與民族或來自蒙古草原，或來自河西走廊，在此定居之后都以東部的中原和蒙古草原為主要的交流和發(fā)展方向。蔥嶺以西的中亞河中地區(qū)，由一些山間盆地和綠洲組成，居住著一些經(jīng)商務(wù)農(nóng)的民族，這里是一個(gè)單獨(dú)的地理區(qū)域。由于其西、北兩邊是干旱的草原與荒漠，活躍著強(qiáng)悍的游牧民族，南邊是高山雪嶺，為了經(jīng)商和獲得軍事上保護(hù)的需要，使得這些部族與民族自古以蒙古草原和中原為主要外出活動(dòng)的區(qū)域