7.3《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)-【中職專用】高一語(yǔ)文（高教版2023·基礎(chǔ)模塊下冊(cè)）VIP

7.3《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世、理通思路、領(lǐng)悟文旨，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。文化傳承與理解：培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：賞景析情，理解景與情的關(guān)系，學(xué)習(xí)借景抒情、情景交融的寫作技巧。教學(xué)難點(diǎn)：理解作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，從悲到喜的情感變化，分析體悟作者的人生感悟以及超然曠達(dá)的心境。三、教學(xué)設(shè)想《赤壁賦》是儒風(fēng)道骨的一代文豪蘇軾的名篇。具體到《赤壁賦》全文的教學(xué)，要讓學(xué)生在誦讀中感悟文章因鋪陳、排比而具有的整飭之美。此外，文章寫景充滿詩(shī)情畫意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)逐步深化。教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫景、抒情、說(shuō)理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。本次片段教學(xué)設(shè)計(jì)為解“悲”之情，為何要選取這一片段進(jìn)行講解呢？在文章第二段，或許陪蘇子游玩確實(shí)有“客”，但文中的“客”其實(shí)就是蘇子內(nèi)心自我的外化，因?yàn)橹挥兴约翰抛盍私馓K軾現(xiàn)在的心情，才能用簫聲表達(dá)了那忠心追隨理想的情愫、那傾訴哀怨卻又無(wú)人理解的悲哀。要讓學(xué)生理解客人的悲情其實(shí)就是蘇軾的悲意，這一點(diǎn)在教學(xué)中是不容易引導(dǎo)的。為此，我專門設(shè)計(jì)此片段教學(xué)，展示如何引導(dǎo)學(xué)生一步步地解析作者的“悲”情，并找出三重悲嘆。在片段教學(xué)過(guò)程中，我注重啟發(fā)、引導(dǎo)，以學(xué)生的合作探討和誦讀體會(huì)為主，讓學(xué)生知人論世，體悟蘊(yùn)含在文字里的感情。解析完文章的“悲”之后，有利于銜接后文的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解蘇軾的人生經(jīng)歷和他面對(duì)人生風(fēng)雨時(shí)的達(dá)觀態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有所啟示——思考苦難、坎坷給生命帶來(lái)的價(jià)值，思考當(dāng)有一天世界以痛吻我時(shí)，我該以何相報(bào)。最后，本篇教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)體現(xiàn)在拓展延伸部分，人生短暫之悲、現(xiàn)實(shí)苦悶之悲、英雄安在之悲等，這些實(shí)際上是古今文人共同的困惑，成為了古今中外許多詩(shī)篇的主題。舉李白、陳子昂等詩(shī)句的目的是為了激勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，促進(jìn)學(xué)生思考。四、教學(xué)方法：誦讀法、討論探究法五、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，相關(guān)音頻、視頻六、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著名文學(xué)家、書(shū)畫家。蘇軾少負(fù)才名，博通經(jīng)史。宋嘉祐二年（1057）中進(jìn)士，曾任翰林學(xué)士、禮部尚書(shū)等職。他一生坎坷，多次被貶官放逐。在宋神宗時(shí)曾受重用，然因新舊黨爭(zhēng)，屢遭貶抑；又因作詩(shī)諷刺新法，被人構(gòu)陷入獄。出獄后幾經(jīng)起落，一直被遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北歸。2.背景資料：宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。3.資料鏈接1.賦，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫志。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。2.賦的演變古賦（秦漢）：指六朝以前的賦體，漢代主要以鋪張渲染為能事，鴻篇巨制，繁縟富麗。駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩(shī)歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹?。三、誦讀訓(xùn)練（一）出示投影，理解并積累字詞（根據(jù)導(dǎo)學(xué)案，先讓學(xué)生小組討論完成）1.吟詠詞韻，誦讀感知①自由朗讀，注意字音和節(jié)奏；壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）和之(hè)嫠婦（lí）愀然（qiǎo）舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)須臾(yú)②學(xué)生單獨(dú)朗讀，教師點(diǎn)評(píng)讀音和節(jié)奏；③全班集體朗讀。（二）古漢語(yǔ)知識(shí)1、一詞多義歌扣舷而歌之。（動(dòng)詞，唱。）歌曰。（名詞，歌詞。）倚歌而和之。（名詞，歌聲。）望七月既望。(名詞，陰歷的每月十五日。)望美人兮天一方。(動(dòng)詞，眺望。)下方其破荊州，下江陵。(動(dòng)詞，攻克，打下。)蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)。)如飄飄乎如遺世獨(dú)立。(如：像，動(dòng)。)縱一葦之所如。(如：往，到，動(dòng)。)哀吾生之須臾。(之：助詞，主謂之間不譯。)之惟江上之清風(fēng)。(之：結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的。)耳得之而為聲。(之：代詞，它。)月出于東山之上。(之：助詞，不譯。)浩浩乎如馮虛御風(fēng)。(乎：動(dòng)詞，形容詞詞尾。)乎此非孟德之困于周郎者乎。(乎：語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。)相與枕藉乎舟中。(乎：介詞，在。)蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(于：介詞，在。)于此非孟德之困于周郎者乎。(于：助詞，表被動(dòng)。)月出于東山之上。(于：介詞，從。)2、通假字舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。(“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。(“馮”通“憑”，乘。)山川相繆，郁乎蒼蒼。(“繆”通“繚”，盤繞。)肴核既盡，杯盤狼籍。(“籍”通“藉”，狼藉，凌亂。)3、詞類活用西望夏口，東望武昌。(方位名詞，“西”、“東”做狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為“望”的方向：向……。)舞幽壑之潛蛟。(舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。)泣孤舟之嫠婦。(泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。)．侶魚(yú)蝦而友糜鹿。(侶，名詞的意動(dòng)用法：以……為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法：以……為朋友。)月明星稀，烏鵲南飛(南：向南，名詞作狀語(yǔ)。)四、初讀課文，以讀促悟1.聽(tīng)錄音朗誦，并齊讀課文，練習(xí)朗誦。(1)主要注意字詞的讀音和朗讀的節(jié)奏并梳理生字詞。如：興：興起的意思;屬：通“囑”，意思是勸，請(qǐng);(2)了解句式，如狀語(yǔ)后置句泛舟游于赤壁之下。2.本文主要描寫了月夜美好，泛舟江上的所見(jiàn)所感，通過(guò)客人吹起蕭聲的蒼涼之感，引起了主客之間對(duì)于人生感受的對(duì)話，全文既有詩(shī)情畫意，又有人生哲理，通過(guò)小組合作探究的方式，來(lái)交流：文章可以分為幾個(gè)部分，每個(gè)部分都講了什么內(nèi)容?第一段：描寫夜游赤壁的畫面，展示了詩(shī)情畫意的美好境界。第二段：作者飲酒放歌，心情歡樂(lè);客人吹簫，倍感悲涼，畫面形成鮮明的對(duì)比。第三段：客人感悟人生短促，情緒悲觀。第四段：作者暢談人生感悟，豁然開(kāi)朗。第五段：客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢談，興盡入睡。五、整體感知，把握情感。①赤壁：地名，位于黃州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。②賦，古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫志。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。五、層次結(jié)構(gòu)全文共分為五個(gè)部分:第1段：寫赤壁夜游之樂(lè)。第2段：寫飲酒放歌之樂(lè)引出客人悲涼的簫聲。第3段：主客回答引出人生短暫之感。第4段：蘇子超然于世的情懷。第5段：客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。第二課時(shí)一、導(dǎo)入他命運(yùn)多舛：一度下獄（元豐三年春被貶到黃州任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍）；三度貶官（他在《自題金山畫像》中描繪自己：“心似已灰之木，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”；命途多舛，生活坎坷，但他既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”，反而在遭遇人生挫折期間成就了自己人生的輝煌。余秋雨說(shuō)：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了?！倍⒆x懂一篇特別的文章1.概括文章五節(jié)的主要意思：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉。第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感。第三節(jié)——人生失意的悲情。第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度。第五節(jié)——忘情塵世的灑脫。2.解讀鑒賞課文。（1）賞析方法：清理每一節(jié)的主要要點(diǎn)，理清層次關(guān)系，從文中找到原句，并對(duì)原句重點(diǎn)字詞句進(jìn)行解釋翻譯。（2）第一節(jié)賞讀。齊讀這一段。問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)第一段寫了哪些畫面和人物活動(dòng)？明確：畫面——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間；白露橫江，水光接天?；顒?dòng)：泛舟游于赤壁之下；舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章；縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。感受：遺世獨(dú)立，羽化登仙。（3）第二節(jié)賞讀。指名朗讀。問(wèn)題1：寫文章講究承上，哪一句承接上文的“樂(lè)”？飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。問(wèn)題2：本段的悲從何而來(lái)？從簫聲而來(lái)，嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷,舞潛蛟，泣嫠婦。問(wèn)題3：為什么要寫歌詞？歌詞”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”暗寫蘇子胸襟。⑷第三節(jié)賞讀。全班男生齊讀。問(wèn)題1：找出承上啟下的句子：蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰:"何為其然也?"問(wèn)題2：“客”的悲又從何而來(lái)？明確：“客”的悲有兩層意思：前一層由三“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先突出自己的渺小（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟），不禁悲從中來(lái)；后寫幻想不能實(shí)現(xiàn)（挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終），并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。⑸第四節(jié)賞讀。全班女同學(xué)齊讀。問(wèn)題：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？明確：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。（分別從文中找出原句，并翻譯）主要要點(diǎn)：（見(jiàn)課件）結(jié)論：取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?？偨Y(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。⑹第五節(jié)賞讀。齊讀本段。問(wèn)題1：本段的感情色彩是什么？客喜而笑。問(wèn)題2：這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？明確：這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。(7)全文小結(jié)。第三課時(shí)一、導(dǎo)入同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時(shí)最喜歡做什么呢？吟詩(shī)作賦。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說(shuō)游的是假赤壁，寫出來(lái)的卻是好文章，題為《前赤壁賦》?！赌钆珛伞こ啾趹压拧泛颓昂蟆冻啾谫x》都是其被貶黃州所作。二、小組合作問(wèn)題探究1.第1段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。2.第2段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？可分兩層：①寫作者的歌聲；②寫客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。3.第2段的“喜”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。4.詞中的“美人”指什么？歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。5.第4段作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。6.如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。7.第5段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。8.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。9.說(shuō)說(shuō)課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。《赤壁賦》是一篇游記散文，但作者絕不是為了記游，而是重在抒情和說(shuō)理。蘇軾的高明之處在于他將抒情和說(shuō)理都依托于景物描寫，因景而生情，借物而喻理，寫景、抒情、說(shuō)理三者結(jié)合得非常緊密。文中描繪清風(fēng)、江水、明月的寫景句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！蔽闹惺闱榈牟糠郑冀K不離開(kāi)這幾處景物描寫，這就是因景而生情。作者正是在看到江上的清風(fēng)明月之后，產(chǎn)生了“遺世獨(dú)立”之情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立”之情。文中說(shuō)理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫，用自然景物來(lái)隱喻哲理，闡發(fā)哲理。這就是借物而喻理。如第二段中“客”關(guān)于人生無(wú)常的議論，都離不開(kāi)自然景物，“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”一句扣住江水，“抱明月而長(zhǎng)終”一句扣住明月，“托遺響于悲風(fēng)”一句扣住清風(fēng)。這幾句表明了“客”虛無(wú)消極的人生觀，它的內(nèi)涵無(wú)不借助這一具體而實(shí)在的自然景物表達(dá)出來(lái)。三、快速瀏覽全文，在文中找出最能直接表達(dá)情感的詞句。明確：“于是飲酒樂(lè)甚”——樂(lè)“托遺響于悲風(fēng)”——悲“客喜而笑”——喜（板書(shū)：樂(lè)、悲、喜）（二）請(qǐng)問(wèn)：1.蘇子因何而樂(lè)？明確：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！庇讶讼嗑郏褐劢?，吟誦詩(shī)文，臨風(fēng)賞月，良辰、美景、賞心、樂(lè)事兼?zhèn)洌跄懿粯?lè)？所以蘇子“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?！?.客人為何而悲？明確：蘇子樂(lè)而放歌，客吹簫相和?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！焙嵚暿褂嫩掷餄摲尿札埰鹞瑁构轮凵系墓褘D哭泣。蘇子問(wèn)：“簫聲為什么這么悲涼呢？”客回答說(shuō)：“曹操破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！庇⑿廴宋?，也會(huì)消逝，無(wú)法永生，何況吾與子？你、我“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，相對(duì)于永恒的宇宙，人類多么渺小，生命多么短暫，只能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，理想在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，唯有將這種悲情寄托在簫聲的余音中。3.客人又是如何轉(zhuǎn)悲為喜的？明確：第四自然段，蘇子勸慰客說(shuō)：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!”蘇軾從變與不變的角度，借水的流逝和月的盈虛，來(lái)說(shuō)明個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相傳，又是永恒，那么，又何必羨慕宇宙的永恒呢？“且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！碧斓刂g物各有主，不屬于自己的東西，就不能有非分之想，僭越之心，應(yīng)該要懂得滿足。并且“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”大自然中有無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我們可以寄情自然，享受這份天然的饋贈(zèng)。于是“客喜而笑”，賓主盡歡。小結(jié)：通過(guò)對(duì)《赤壁賦》中情感變化過(guò)程及原因，我們可以看到：蘇軾面對(duì)赤壁月夜美景，飲酒誦詩(shī)，樂(lè)而忘憂（板書(shū)：賞樂(lè)之景）；客人“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲使主客的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，客人解釋簫聲悲涼的原因是：他由赤壁聯(lián)想到了曹操，聯(lián)想到英雄人物也無(wú)法永生，人類渺小，人生短暫，理想在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，這怎能不令人悲痛（板書(shū)：析悲之情）；蘇軾寬慰他說(shuō)，人類代代相傳，也是永恒的，人應(yīng)該要懂得自我滿足，可以通過(guò)寄情自然的方式消解自身的痛苦?？腿私K于轉(zhuǎn)悲為喜。（板書(shū)：悟悲之理）那么，相對(duì)于文中的“客”，文中的蘇軾是一個(gè)具有什么精神的人呢？明確：樂(lè)觀曠達(dá)。五、寫法鑒賞（結(jié)合學(xué)生作文的角度講解，提高寫作）蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。1．寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。2．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)?？傊?，“作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙?！保R積高《賦史》）五、研讀課文，思維提升手寫明信片雙12大促結(jié)束后，馬上要迎來(lái)“元旦”了。新的一年意味著“舊疾當(dāng)愈”，更意味著“未來(lái)可期