基于情感體驗的小學(xué)語文革命文化教學(xué)探究

第一章緒論一、研究背景（一）國家重視小學(xué)革命文化教育2011年，國家發(fā)布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》表明：“加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育。把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個方面?！盧EF_Ref2760\r\h[1]2021年1月19日，教育部印發(fā)《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀分赋觯骸皩χ行W(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育，植入紅色基因，是貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)的需要，是增強學(xué)生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義認同的必然要求，對于傳承革命文化和社會主義先進文化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要意義?！盧EF_Ref3397\r\h[2]2022年，在教育部最新發(fā)布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中明確提出：“教師要立足核心素養(yǎng)，彰顯教學(xué)目標(biāo)，以文化人的育人導(dǎo)向，要求教師應(yīng)理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，全面把握語文教學(xué)的育人價值。突出文以載道，以文化人，把立德樹人作為語文教學(xué)的根本任務(wù)，清晰明確的體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的育人立意。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字運用的過程中逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，體認和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，積淀深厚的文化底蘊，增強文化自信。”REF_Ref3479\r\h[3]在小學(xué)階段對小學(xué)生進行的革命文化教育，是符合時代發(fā)展需求的教育，是順應(yīng)國家期望的教育。而就現(xiàn)實教育教學(xué)情況而言，小學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化的主要場所是小學(xué)語文課堂，學(xué)生在小學(xué)語文課堂中學(xué)習(xí)革命文化，感悟革命精神，這順應(yīng)時代發(fā)展要求，符合國家期望，因此如何在小學(xué)語文課堂向?qū)W生傳播革命種子，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)革命文化，感悟革命精神，是我們當(dāng)前研究的重點和難點，我們需要重視對小學(xué)生的革命文化教育，讓學(xué)生更好的接受革命文化教育。（二）情感體驗在教育中發(fā)揮的作用情感體驗式教學(xué)在很早就已經(jīng)被提出并應(yīng)用到教學(xué)中，情感體驗式教學(xué)是指教師創(chuàng)設(shè)積極的情境，引導(dǎo)學(xué)生對課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容有自己的思考與感悟。此教學(xué)模式將師生從傳統(tǒng)教學(xué)中教師講學(xué)生聽的模式中解脫出來，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的生動教學(xué)情境中獲得情感體驗，真正實現(xiàn)以文化人，以文育人，以生動的方式讓小學(xué)生更好的學(xué)習(xí)革命文化，感悟革命精神。情感體驗式學(xué)習(xí)是指以學(xué)生為基礎(chǔ)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生可借助自己已經(jīng)獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和情感體驗等幫助自己學(xué)習(xí)將要獲得的知識，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。學(xué)生在這種學(xué)習(xí)模式中可以有更好的參與感，所獲得的情感體驗也是獨特的，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。因此合理運用情感體驗是小學(xué)語文革命文化教學(xué)中一種比較好的方式。二、研究意義（一）理論意義1.有助于深化小學(xué)語文革命文化教學(xué)的理論現(xiàn)階段在小學(xué)語文領(lǐng)域革命文化的研究比較少，本文對于小學(xué)語文革命文化教學(xué)相關(guān)理論及其發(fā)展進行了梳理和分析，深化了小學(xué)語文革命文化教學(xué)理論。2.有助于豐富小學(xué)語文革命文化教學(xué)的研究領(lǐng)域本文采用觀察法和訪談法等研究方法對小學(xué)語文革命文化教育教學(xué)進行研究，從情感體驗的角度來對小學(xué)語文革命文化教學(xué)進行研究，有助于推動小學(xué)語文革命文化教育教學(xué)的研究進展，豐富小學(xué)語文革命文化教育教學(xué)的研究內(nèi)容，進一步完善與小學(xué)語文革命文化教育教學(xué)相關(guān)的理論體系和研究領(lǐng)域。（二）實踐意義1.為小學(xué)語文教師教學(xué)提供教學(xué)理論參考該課題利用觀察法和訪談法等研究方法進行研究，與傳統(tǒng)的小學(xué)語文革命文化教學(xué)方向相比，本文在小學(xué)語文革命文化教學(xué)中提出了增強學(xué)生情感體驗這個切合教學(xué)實際的教學(xué)方向，為小學(xué)語文革命文化教學(xué)提供了更多理論參考，為小學(xué)語文教師進行革命文化教學(xué)提供了建議，有利于小學(xué)語文革命文化教學(xué)實際效果的提升，有一定的實際意義。2.推動我國愛國主義教育事業(yè)發(fā)展愛國主義精神是革命文化最核心的內(nèi)容，社會主義核心價值觀中最深層、最根本、最永恒的也是愛國主義精神，進行革命文化教育有利于我國的愛國主義教育事業(yè)的順利進行，因此在小學(xué)階段進行革命文化教育很有必要。三、文獻綜述我國在小學(xué)語文革命文化教學(xué)方面的研究比較多，幾乎沒有國外學(xué)者研究相關(guān)內(nèi)容。由于本論文研究中國特色較強，因此本文主要以國內(nèi)文獻作為參考進行研究。本文以“革命文化教學(xué)”“小學(xué)語文革命文化教學(xué)”“情感體驗教學(xué)”等關(guān)鍵詞，在CNKI等數(shù)據(jù)庫進行檢索，從革命文化教學(xué)、小學(xué)語文革命文化教學(xué)和情感體驗教學(xué)幾個維度進行綜述。1.以“革命文化教學(xué)”為關(guān)鍵詞在CNKI檢索，截至2024年1月11日共有記錄期刊203篇，北大核心和CSSCI共有41篇，碩博論文198篇（見圖1.1），研究呈現(xiàn)出逐年增長的趨勢，其研究主題不斷深入。圖1.1革命文化教學(xué)文獻發(fā)表年度趨勢圖以“小學(xué)語文革命文化教學(xué)”為檢索詞，截至2024年1月11日，北大核心和CSSCI共有5篇，碩博論文有39篇，其中研究主要主題集中在革命文化、小學(xué)語文、革命文化教育和策略研究（見圖1.2）。圖1.2小學(xué)語文革命文化教學(xué)研究主要主題分布圖學(xué)者們從多個方面分析革命文化文化教學(xué)在當(dāng)今存在的困境，并提出了自己的建議。不同的學(xué)者針對教學(xué)策略或者教學(xué)原則提出了不同方向的建議，經(jīng)過整理匯總，這些學(xué)者有的是以教師作為主體提出建議，有的是以學(xué)生作為主體提出建議，還有的從教學(xué)本身提出建議。在革命文化教學(xué)存在的問題和困境方面，以郭樂靜的研究《統(tǒng)編小學(xué)<語文>革命文化題材類文本教學(xué)的現(xiàn)實困境與路徑探析》為例，她指出首先是學(xué)生在認知層面有距離，課文所講所述內(nèi)容與當(dāng)今兒童的生活體驗存在較大的距離，學(xué)生難以通過文字或簡單的畫面真正走進故事情境，對其產(chǎn)生情感疏離；革命文化題材類文本中所記錄或刻畫的英雄人物、榜樣人物，由于身份地位、生活體驗等距離，學(xué)生感受不真實，不容易走進人物的內(nèi)心世界，不能感受其博大情懷。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中又會不由自主地拔高人物形象，把他們奉上“神壇”，認為這些人物遙不可及，從而在“神化”中消解了人物的價值。學(xué)生經(jīng)常處于“旁觀者”“局外人”的視角，游離于人物之外，對人物的理解扁平化、面具化。其次是教師本身的問題，一些教師對革命文化題材類文本的理解不夠深入，在教學(xué)此類文本時說教性過強，讓學(xué)生失去興趣，或者在進行教學(xué)設(shè)計時將革命文化教育與語言文字能力訓(xùn)練割裂開，將課文當(dāng)作練習(xí)的工具，缺失了文本的人文性與思想性，導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，自然也不會更加深入的探究革命人物的革命精神。REF_Ref17944\r\h[5]關(guān)于革命文化教育與語言文字能力訓(xùn)練兩者關(guān)系，陳先云在《“文道統(tǒng)一”原則下教材選編特點及教學(xué)建議——以統(tǒng)編教材中革命文化題材類文本為例》中也提出了相似的看法，他認為，“道”和“文”是統(tǒng)一的整體，不可分割，也無法分割。在如何做到文與道的統(tǒng)一中，他提到以下幾點：1.堅持“文”與“道”的統(tǒng)一，寓思想教育于語言文字訓(xùn)練過程中；2.聯(lián)系學(xué)生的思想實際，體現(xiàn)語文工具性的意義；3.立足文本語言文字，充分發(fā)揮文本的教育價值；4.明晰文體意識，發(fā)揮功能價值；5.倡導(dǎo)大量閱讀，養(yǎng)成良好習(xí)慣。REF_Ref18026\r\h[8]這兩者我認為本質(zhì)上是共通的。而關(guān)于革命文化教學(xué)的建議，學(xué)者們大多也有相似的建議方向。例如，林志芳,潘慶玉在《中小學(xué)語文課程中革命文化教育的價值澄清與實踐路徑》中提到要以歷史的辯證的態(tài)度面對文本，以教學(xué)上的創(chuàng)新破解重點難點，調(diào)動學(xué)生的感知體驗和追求知與行的統(tǒng)一這幾個解決方向；REF_Ref18166\r\h[4]王崧舟在《小學(xué)語文革命文化教育的課程邏輯與實施路徑》中提到要重視語言，在積累語言的同時感悟革命情感，還有創(chuàng)設(shè)情境調(diào)動學(xué)生的情感體驗等教學(xué)方向。REF_Ref18212\r\h[6]經(jīng)過多篇文獻的梳理和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)我國對革命文化教學(xué)的研究中，大多建議采取多元滲透的方式來推動小學(xué)語文革命文化教育，一般是多措并舉，如創(chuàng)設(shè)情境輔助學(xué)生感悟理解，或者與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，或者教師創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，優(yōu)化教學(xué)等方式讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)革命文化，感悟革命精神。2.以“情感體驗教學(xué)”為檢索詞，截至2024年1月11日，北大核心和CSSCI共有40篇，碩博論文有69篇。（見圖1.3），經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，情感體驗教學(xué)在2010-2020年研究較多，近三年研究在逐漸減少，情感體驗教學(xué)的主要研究主題集中在情感體驗、閱讀教學(xué)、情感教學(xué)、音樂教學(xué)和體驗教學(xué)（見圖1.4）。圖1.3情感體驗教學(xué)文獻發(fā)表年度趨勢圖圖1.4情感體驗教學(xué)教學(xué)研究主要主題分布圖王平強、徐文彬在《閱讀教學(xué)中學(xué)生情感體驗的影響因素探析——兼談小學(xué)語文體驗式學(xué)習(xí)》中提到要注重語文課堂教學(xué)的主體體驗，積極倡導(dǎo)“體驗式學(xué)習(xí)”方式，不應(yīng)該是一般意義上的課堂教學(xué)的技能技巧，而應(yīng)該是語文學(xué)科教學(xué)過程本應(yīng)具有的一種實實在在的屬性?；A(chǔ)教育課程改革需要教師更新觀念，跟上時代要求，用課改精神與課標(biāo)要求來規(guī)范自己的教學(xué)行為?；谇楦畜w驗的閱讀教學(xué)關(guān)注的根本點是怎樣幫助學(xué)生進行體驗式學(xué)習(xí)，而不是教師怎樣講課。教學(xué)任務(wù)是否完成，不是看教師講沒講完，而是看學(xué)生學(xué)沒學(xué)會，以及學(xué)的過程。教師的指導(dǎo)完全取決于學(xué)生的需要和自己的能力與特長。有了先進的教學(xué)理念的指導(dǎo)，文本才能真正走進學(xué)生的內(nèi)心精神世界，才能促進其精神構(gòu)建和個性形成或發(fā)展。REF_Ref18294\r\h[10]我們作為教師，創(chuàng)設(shè)情境不是為了我們的教學(xué)工作的順利展開，而是為了幫助學(xué)生進行體驗式學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實現(xiàn)個性發(fā)展，這才是我們一直在倡導(dǎo)情感體驗式教學(xué)的重要原因。四、核心概念界定（一）革命文化革命文化，是中國領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭中創(chuàng)造的文化，它以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以“革命”為精神內(nèi)核和價值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國特色的文化。它是革命實踐的偉大創(chuàng)造，是中國革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。它起源于五四新文化運動和中國成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發(fā)展于社會主義革命與建設(shè)以及改革開放時期。綜合來說，廣義的革命文化是指中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在新民主主義時期形成，經(jīng)過不斷地實踐與檢驗后傳承下來的，具有時代價值的文化精神和文化形態(tài)，既包括物質(zhì)文化，也包括非物質(zhì)文化。狹義的革命文化就是指非物質(zhì)文化，即中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在實現(xiàn)民族獨立與富強中形成的革命精神力量。主要包括革命理想、革命精神與革命道德三個方面，具體表現(xiàn)為理想信念、愛國情懷、英勇無畏、艱苦奮斗與無私奉獻等革命傳統(tǒng)。REF_Ref3479\r\h[3]（二）情感體驗教學(xué)情感過程是人們對客觀事物采取什么態(tài)度的過程，也是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。在認識客觀事物和客觀世界時候，每個人總是都帶著一定的感情傾向性的，有的人是冷漠無情和無動于衷，有的人則表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度體驗，不同的感情體驗給人們的學(xué)習(xí)、工作和生活帶來了不一樣的色彩。而且，作為人和動物的一個重要區(qū)別，情感在人際交往過程中扮演著很重要的角色，情感的完善與發(fā)展是每個個體人成長發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)。情感體驗教學(xué)模式是建構(gòu)在情境性、動機性、情感性等原則基礎(chǔ)之上的：情境性原則是指要充分利用多種教學(xué)因素，創(chuàng)設(shè)鮮活的教學(xué)情境；動機性原則是指運用教學(xué)的特有方式和方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力；情感性原則是注重豐富學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力。教師運用形象直觀的教具、生動有趣的語言、豐富多彩的教學(xué)手段，喚起學(xué)生積極情感，激活學(xué)生的主體意識,使自己的情感與詞交融、與曲交融、與景交融、與教學(xué)活動產(chǎn)生一種共鳴；直接的有趣的活動，使學(xué)生更多的得到了嘗試性的體驗，并能在體驗中求得，體驗中求樂。情感體驗教學(xué)模式作為教學(xué)的基本模式，在教學(xué)中擁有廣泛的發(fā)展運用空間。五、研究方法1.觀察法課堂觀察能夠使觀察者更直觀的了解教學(xué)實況。因此，本研究將運用課堂觀察的方法，了解教師對革命文化作品的實際教學(xué)情況，包括教師對教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計、課堂用到的教學(xué)資源、教學(xué)方法的使用、教學(xué)評價的運用情況，以及教學(xué)實施的效果，為之后提出可行的教學(xué)建議提供依據(jù)。2.訪談法訪談法作為觀察法的輔助方法，能為課堂觀察的結(jié)果提供補充材料。本研究將采取教師訪談的方法，探究課堂觀察中無法深入探討的問題，訪談能夠更深入地了解。在訪談時，尋找不同學(xué)校、不同教齡的小學(xué)語文教師進行訪談，老教師教學(xué)經(jīng)驗豐富，教學(xué)能力強，對教學(xué)工作認真負責(zé)，對教學(xué)有自己的見解，訪談這些優(yōu)秀小學(xué)語文教師，有利于獲取更符合研究主題的內(nèi)容；年輕教師教學(xué)觀念新穎，教學(xué)態(tài)度積極。通過老教師和年輕教師的訪談，可以增強訪談的信度和效度，從而更充分的了解當(dāng)今小學(xué)革命文化教學(xué)相關(guān)情況，為本文提出切實有效的建議提供參考。

第二章小學(xué)語文革命文化教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查一、調(diào)查目的本調(diào)查目的是了解當(dāng)前小學(xué)語文革命文化相關(guān)課文的教學(xué)情況，結(jié)合現(xiàn)有小學(xué)語文革命文化教學(xué)相關(guān)理論，通過對一線教師語文教學(xué)課堂的實地觀摩，對他們的教學(xué)行為過程進行觀察記錄與研究，并通過對教師的針對性訪談深化對小學(xué)語文革命文化作品教學(xué)的了解，分析教師教學(xué)的優(yōu)點與不足，以提出更有針對性的優(yōu)化方案。二、調(diào)查對象本研究主要選取A市兩所市區(qū)小學(xué)的語文教師作為調(diào)查對象，A市教學(xué)水平發(fā)展情況良好，教學(xué)氛圍濃厚，觀摩課具有較好的參考性。為了更真實的了解小學(xué)語文革命文化作品教學(xué)現(xiàn)狀，我們采取深入課堂進行非參與式觀察的調(diào)查手段，以客觀全面地了解革命文化類作品教學(xué)的實際情況。此外，我根據(jù)觀摩課的具體情況，編制了關(guān)于小學(xué)語文教師的訪談提綱（見附錄二），邀請被觀摩教師接受面對面訪談。本次調(diào)查共選擇7位不同任教年級、不同教齡的小學(xué)語文一線教師進行課堂觀摩，本次參與調(diào)查的教師的基本情況如表2.1所示。表2.1受訪教師基本情況一覽表編號當(dāng)前任教年級教齡T1五年級30年T2二年級2年T3三年級15年T4六年級31年T5T6T7四年級五年級一年級25年5年1年三、調(diào)查工具（一）課堂觀察記錄表為了客觀真實的了解小學(xué)階段革命文化作品的教學(xué)實際情況，我選擇在征求教師同意后深入一線教師課堂進行實地觀摩。本次選擇的觀察類型為不干預(yù)教師課堂教學(xué)過程，作為外部觀察者進行的非參與式觀察。課堂觀察記錄表具體內(nèi)容見附錄一。（二）訪談提綱為更深入地了解小學(xué)語文革命文化作品的教學(xué)現(xiàn)狀，本研究以訪談形式對實地觀摩得到的情況進行補充完善。教師訪談內(nèi)容除基本問題外，圍繞課堂觀摩實際情況展開，其中訪談教師人數(shù)為7人，分別為不同任教年級、不同教齡的小學(xué)語文一線教師，訪談自2023年12月至2024年3月陸續(xù)展開，每次訪談時間20-30分鐘不等。為避免身份信息泄露，將教師訪談內(nèi)容信息進行編碼，如T1，表示第一位受訪教師。教師訪談提綱具體內(nèi)容見附錄二。四、調(diào)查資料的搜集與整理（一）課堂觀察資料的搜集與整理本次課堂觀察已經(jīng)事先與7位教師進行溝通，經(jīng)教師同意后，筆者進入教室內(nèi)進行課堂觀察。在觀察的過程中，筆者運用觀察記錄表對教師的實際教學(xué)情況和學(xué)生的課堂表現(xiàn)進行細致地記錄，觀察過程中產(chǎn)生的問題，課后再向教師進行補充了解，以保持觀察資料的客觀性與全面性。由于觀察時間以及統(tǒng)編版教科書中革命文化選文篇目的限制，筆者共觀察了18節(jié)課，觀察篇目統(tǒng)計情況如表4.1所示：表4.1課堂觀察篇目統(tǒng)計觀察教師編號選文年級選文篇目T1五年級《冀中的地道戰(zhàn)》T2二年級《朱德的扁擔(dān)》T3三年級《手術(shù)臺就是陣地》T4六年級《七律·長征》T5四年級《黃繼光》T6五年級《梅花魂》T7一年級《吃水不忘挖井人》T1五年級《青山處處埋忠骨》T4六年級《我的戰(zhàn)友邱少云》T4六年級《金色的魚鉤》T4六年級《狼牙山五壯士》T1五年級《軍神》T2二年級《朱德的扁擔(dān)》T4六年級《董存瑞舍身炸碉堡》T4六年級《十六年前的回憶》T5四年級《小英雄雨來》T6五年級《清貧》T7一年級《我多想去看看》完成課堂觀察后，筆者根據(jù)課堂觀察記錄表對觀察項目進行了頻次統(tǒng)計，并將數(shù)據(jù)制成表格以便分析。（二）訪談資料的搜集與整理在課堂觀察結(jié)束后，筆者與教師溝通了訪談的具體時間與地點，在預(yù)定的時間與地點，在征得教師同意后，面對面訪談。訪談內(nèi)容除訪談的提綱的基本問題外，會根據(jù)教師的授課內(nèi)容添加相關(guān)訪談問題，是對課堂觀察的補充。完成訪談后，筆者根據(jù)訪談記錄對其進行了整理與分析，得到訪談記錄后，制作表格以統(tǒng)計訪談得到的信息，對于觀察和訪談中發(fā)現(xiàn)的教師自身特有的優(yōu)勢及時記錄，針對教師群體存在的共性問題同樣進行記錄和總結(jié)，以便對發(fā)現(xiàn)的問題繼續(xù)深入分析。五、調(diào)查結(jié)果分析（一）教師對教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計在觀摩的18節(jié)課中，教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)里大多以知識能力與體驗革命情感相結(jié)合為主，部分課文教學(xué)目標(biāo)選擇主要考察知識與能力，多數(shù)一線小學(xué)語文教師認為知識能力與體驗革命情感的地位相當(dāng)，兩者在小學(xué)語文革命文化教學(xué)中同等重要。選文教學(xué)目標(biāo)調(diào)査結(jié)果見表5.1所示。表5.1選文教學(xué)目標(biāo)的調(diào)查結(jié)果內(nèi)容選項節(jié)數(shù)百分比預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)以知識與能力為主527.8%以體驗革命情感為主00%兩者結(jié)合為主1372.2%經(jīng)過實地觀摩記錄，教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)中以知識與能力訓(xùn)練為主，一共有5節(jié)課，占總數(shù)的27.8%；教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)以體驗革命情感感為主，一共有0節(jié)課，占比0%；教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)以兩者結(jié)合為主，一共有13節(jié)課，占比72.2%。經(jīng)過整理發(fā)現(xiàn)，人物類革命題材課文多以知識能力與體驗革命情感相結(jié)合為主設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，如《黃繼光》、《軍神》；也有部分課文以知識與能力訓(xùn)練為主，如《冀中的地道戰(zhàn)》，這篇文章所在單元的學(xué)習(xí)重點是閱讀，教師設(shè)計了“能帶著問題，用較快的速度默讀課文，了解課文主要內(nèi)容?！边@樣的教學(xué)目標(biāo)。其他的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計基本上以兩者結(jié)合為主，說明在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計中，大部分老師認為知識能力訓(xùn)練與體驗革命情感不是割裂的關(guān)系，而是相互關(guān)聯(lián)的。這里我們以課堂《手術(shù)臺就是陣地》這節(jié)課為例展示教師如何在教學(xué)過程中體現(xiàn)兩者結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)：課堂實錄摘錄如下：師：請同學(xué)們自由朗讀第三自然段中描寫白求恩的語句，總結(jié)白求恩不撤退的原因，思考這些對話體現(xiàn)了白求恩的什么思想情感？生：通過閱讀……這句話，我們發(fā)現(xiàn)拒絕撤退的原因是……這體現(xiàn)了白求恩……的革命精神……（二）課堂用到的教學(xué)資源在觀摩的18節(jié)課中，多數(shù)教師使用視頻資源與師生互動資源作為課堂教學(xué)的主要教學(xué)資源，很少使用教學(xué)實物演示和推薦課外資源等其他教學(xué)資源，多數(shù)一線教師認為視頻資源和師生互動資源在教學(xué)中能起到良好的教學(xué)效果，適合在小學(xué)語文革命文化教學(xué)中使用。課堂使用教學(xué)資源的調(diào)查結(jié)果見表5.2所示。表5.2課堂使用教學(xué)資源的調(diào)查結(jié)果內(nèi)容選項節(jié)數(shù)百分比是否使用視頻是1372.2%否527.8%是否師生互動是18100%否00%是否使用教學(xué)實物演示是15.6%否1794.4%是否向?qū)W生推薦課外資源是211.1%否1688.9%經(jīng)過實地觀摩課堂，在課堂資源的使用方面，是否使用了視頻資源，一共有13節(jié)課選擇是，占比72.2%，一共有5節(jié)課選擇否，占比27.8%;是否使用了師生互動資源，一共有18節(jié)課選擇是，占比100%，0節(jié)課選擇否，占比0%;是否使用了教學(xué)實物資源，一共有1節(jié)課選擇是，占比5.6%，一共有17節(jié)課選擇否，占比94.4%;是否向?qū)W生推薦課外資源，一共有2節(jié)課選擇是，占比11.1%，一共有16節(jié)課選擇否，占比88.9%。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)多數(shù)老師會選擇播放視頻資源來豐富課堂教學(xué)，說明在課堂上使用視頻資源有利于促進教學(xué)；所有的課堂都進行了師生互動，占比100%，說明師生互動是非常重要的教學(xué)資源；在是否使用實物演示這里，僅有一位教師選擇了實物演示，如《金色的魚鉤》這篇文章教師向同學(xué)在教師展示了一個魚鉤，這說明在實際教學(xué)中，找到并使用合適的實物資源比較困難；在課堂教學(xué)中向?qū)W生推薦課外資源的課堂只有兩節(jié)，如《冀中的地道戰(zhàn)》教學(xué)中教師不僅展示了電影《地道戰(zhàn)》的片段，還推薦學(xué)生在課后實際觀看這部電影，說明教師即使向?qū)W生推薦課外資源，也是優(yōu)秀的視頻資源，并不是簡單的推薦閱讀和觀看。在實際課堂觀摩中發(fā)現(xiàn)，盡管師生互動資源的運用達到了100%，但是并不是所有的教師都能合理且最有效的使用師生互動資源。我們這里以課堂《朱德的扁擔(dān)》為例進行分析：課堂實錄摘錄如下：師：學(xué)生通過閱讀思考，為什么朱德要在扁擔(dān)上刻上“朱德記”三個字？生：因為他不想讓戰(zhàn)士們再藏他們的扁擔(dān)。師：是的，這體現(xiàn)了朱德同志是個什么樣的人？生：朱德是個愿意和大家一起吃苦的人。師：說的很好，這體現(xiàn)了朱德同志身先士卒、和大家同甘共苦的決心。從整體上看，這位教師的授課流程清晰，從句引情，讓學(xué)生認識到朱德同志是一個與戰(zhàn)士們一起同甘共苦的好領(lǐng)導(dǎo)。但是缺乏對內(nèi)容的深挖，其實這里完全可以和之前介紹的朱德生平相結(jié)合，輔以相關(guān)文字材料，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考朱德同志的高貴品質(zhì)。（三）教學(xué)方法的使用在觀摩的18節(jié)課中，多數(shù)教師使用講授法和討論法作為課堂教學(xué)的主要教學(xué)方法，幾乎不使用練習(xí)法、讀書指導(dǎo)法、實驗法和啟發(fā)法等教學(xué)方法，多數(shù)一線教師認為講授法和討論法在實際革命文化作品教學(xué)中的教學(xué)效果更好。教學(xué)方法使用的調(diào)查結(jié)果見表5.3所示。表5.3教學(xué)方法使用的調(diào)查結(jié)果內(nèi)容選項節(jié)數(shù)百分比主要運用的教學(xué)方法講授法18100%討論法18100%演示法15.6%談話法316.7%練習(xí)法00%讀書指導(dǎo)法00%實驗法00%啟發(fā)法00%經(jīng)過實地觀摩課堂，教師運用講授法和討論法，占比為100%；運用演示法，僅有一節(jié)，占比5.6%；運用談話法，有三節(jié)，占比16.7%：運用練習(xí)法、讀書指導(dǎo)法、實驗法和啟發(fā)法，占比0%。經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn)，之所以很多教師不使用練習(xí)法、讀書指導(dǎo)法、實驗法和啟發(fā)法這幾種方法，有老師是因為之前使用過發(fā)現(xiàn)效果并不明顯，不再使用，教師T4（任教六年級，教齡31年）說：“革命文化題材的課文主要還是讓學(xué)生以掌握重點字句和感悟情感為主，講授法面對全班講授，效果比較好，學(xué)生在課堂上的注意力集中時間會比較長，使用討論法，可以讓學(xué)生更有參與感，他們很愿意和同學(xué)交流，既然他們愿意說，就給他們說的機會。其實像練習(xí)法這種教學(xué)方法，我覺得教師會運用到，但是是作為教學(xué)輔助，并不會作為主要教學(xué)方法使用，畢竟我們主要都是新授課，課的性質(zhì)是不一樣的。”而有些教師是因為教學(xué)經(jīng)驗不足，很少使用，教師T2（任教二年級，教齡2年）說：“我剛開始從事教學(xué)工作，感覺我的業(yè)務(wù)水平還有待提高。我在設(shè)計教案時，基本會選擇傳統(tǒng)不易出錯的教學(xué)方法，而且我旁聽教師的公開課，我看那些有經(jīng)驗的教師也主要是使用講授法和討論法，所以我學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗，我也就不使用比較新穎的教學(xué)方法?！惫P者認為，由于革命文化題材自身就帶有歷史的厚重感，很多教師在講授時往往不會隨意發(fā)揮，大部分會采用講授法講授內(nèi)容，使用討論法讓學(xué)生討論，其他方法則不怎么使用，但是革命文化題材的課文是需要讓學(xué)生更充分的參與才能更好的體會，所以多種教學(xué)法的運用是教師要考慮的一種教學(xué)策略。（四）教學(xué)評價的運用情況在觀摩的18節(jié)課中，多數(shù)教師使用課堂當(dāng)場反饋作為課堂學(xué)習(xí)效果檢驗的主要教學(xué)評價方式，教學(xué)評價關(guān)注的主要內(nèi)容集中在語言知識與能力維度，主要使用書面測評方式進行教學(xué)評價，多數(shù)一線教師認為課堂當(dāng)場反饋和書面測評學(xué)生的語言知識與能力能更好的測評學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況。教學(xué)評價運用的調(diào)查結(jié)果見表5.4所示。表5.4教學(xué)評價運用的調(diào)查結(jié)果內(nèi)容選項節(jié)數(shù)百分比學(xué)習(xí)效果的檢驗課堂當(dāng)場反饋18100%課后作業(yè)檢驗527.8%評價關(guān)注的內(nèi)容語言知識與能力為主1583.3%情感體驗為主316.7%使用的教學(xué)評價手段書面測評18100%言行測評316.7%經(jīng)過課堂觀察與教師訪談，關(guān)于學(xué)習(xí)效果的檢驗，課堂當(dāng)場反饋，共18節(jié)，占比100%，課后作業(yè)檢驗，共5節(jié)，占比27.8%；評價關(guān)注的內(nèi)容，以語言知識能力獲得為主，共15節(jié)，占比83.3%，以情感體驗為主，共3節(jié)，占比16.7%；使用的評價手段，書面測評，共18節(jié)，占比100%，言行測評，共3節(jié)，占比16.7%。在進行學(xué)習(xí)效果的檢驗時，所有的課堂都使用了當(dāng)場反饋，說明革命文化題材的作品的學(xué)習(xí)效果檢驗通過當(dāng)堂反饋更加有效，經(jīng)過觀察，老師們會使用讓學(xué)生完成課堂習(xí)題和當(dāng)堂提問的方式來測驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且更多的課堂教學(xué)關(guān)注學(xué)生在本節(jié)課獲得的語言知識能力，對學(xué)生革命情感獲得關(guān)注度不高。在使用的評價手段里，更多教師更關(guān)注學(xué)生的書面測評能力，關(guān)注學(xué)生在實際答題方面的能力，較少老師關(guān)注學(xué)生的日常言行，在學(xué)生言行測評上有所忽視。經(jīng)過訪談，教師T6（任教五年級，教齡5年）說：“我們更注重學(xué)生的書面能力，這是沒有辦法的事情，除非我們不考試。一二年級的學(xué)生不用參加考試，我們可以更加關(guān)注學(xué)生的言行成長，但是進入三年級，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的言行，也要關(guān)注學(xué)生的成績，這是無法避免的事情，而言行這方面我們作為老師很難清晰的進行測試，那我們能依賴的測評手段就是書面測評?！保ㄎ澹┱n堂實際效果調(diào)查在觀摩的18節(jié)課中，多數(shù)課堂師生互動率較高，學(xué)生整體課堂表現(xiàn)活躍，多數(shù)課堂學(xué)生能做到在課堂剛開始和課堂中期保持較高的專注力，專注時間集中在課堂前段和中段，在課堂結(jié)束前專注時間有一定下降。學(xué)生課堂行為的調(diào)査結(jié)果見表5.5所示。表5.5學(xué)生課堂行為的調(diào)查結(jié)果內(nèi)容選項節(jié)數(shù)百分比互動率0%~30%211.1%30%~60%1055.6%60%~100%633.3%學(xué)生主要專注時間段課堂剛開始1583.3%課堂中1794.4%課堂結(jié)束1055.6%經(jīng)過課堂學(xué)生表現(xiàn)的實際觀察與記錄，有2節(jié)課學(xué)生的互動率在30%以下，占比11.1%，有10節(jié)課學(xué)生互動率在30%～60%,占比55.6%，有6節(jié)課學(xué)生的互動率在60%以上，占比33.3%。互動率較低的兩節(jié)課是六年級下冊課文《十六年前的回憶》和五年級下冊《青山處處埋忠骨》，這兩篇課文的學(xué)生互動率相對較低，感覺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。經(jīng)過課后與授課教師的訪談可知，這兩篇課文表達的情緒相對比較含蓄，有很多同學(xué)不能很好的體會作者的情感，并且這兩篇課文的感情基調(diào)比較沉重，學(xué)生在閱讀時心情比較低落，這甚至一定程度上影響了課堂氛圍。教師T1(任教五年級，教齡30年)說：“毛主席作為領(lǐng)導(dǎo)人，他的情緒表達本身就比較的內(nèi)斂，毛岸英是他的兒子，在戰(zhàn)場上犧牲，作為父母沒有不傷心的，但是他不僅是父親，更是主席，他知道不只有他的兒子犧牲在戰(zhàn)場上，還有很多家庭的兒子也同樣犧牲在戰(zhàn)場，他作為領(lǐng)導(dǎo)人，更加不能搞特殊。這種偉大的情懷，真的是非常的沉重。而且這篇課文點明中心的就是‘青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還’這句話，還有最后點出的被淚水打濕的紙巾，這些情感既含蓄又沉重，即使是五年級的孩子，也有可能不能非常深刻的體會這種偉大的情感?！苯處烼4（任教六年級，教齡31年）說：“《十六年前的回憶》是作者李星華回憶自己的父親李大釗當(dāng)年被害過程的革命作品，文章讀完，不禁讓人淚如雨下。這篇文章表達了李大釗同志忠于革命事業(yè)，在敵人面前堅貞不屈的精神以及作者對父親的懷念之情。這篇文章采用倒敘的手法，一開始就渲染了李大釗同志被害的氛圍，又詳細回憶了當(dāng)年的細節(jié)，又在最后一句收尾呼應(yīng)，雖然是以孩子的視角展開，卻詳略得當(dāng)，回憶了李大釗同志被捕前、被捕時、被審時、被害后的情形，讓人十分動容。是理解難度很高的一篇革命文學(xué)作品?！保┙處熃虒W(xué)困難及解決方案的調(diào)查在訪談的7位教師中，有過半的教師認為自身革命文化知識儲備情況不充足，多數(shù)教師認為自己對學(xué)生有充足的學(xué)情認知，多數(shù)教師認為自己有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗。年輕教師認為自己在革命文化知識儲備、學(xué)情認知和教學(xué)經(jīng)驗等多方面均存在一定教學(xué)困難。教師教學(xué)困難的調(diào)查結(jié)果見表5.6所示。表5.6教師教學(xué)困難的調(diào)查結(jié)果內(nèi)容選項人數(shù)百分比自身革命文化知識儲備充足342.9%不充足457.1%學(xué)情認知充足571.4%不充足228.6%教學(xué)經(jīng)驗較豐富571.4%不豐富228.6%在詢問教師們的革命文化知識儲備時，我發(fā)現(xiàn)即使是年長有經(jīng)驗的優(yōu)秀老教師，由于他們也早已遠離了那個革命年代，他們也并不是特別了解那個革命時代的真實情境，也只是比學(xué)生更了解這些革命文化、革命故事，再加上革命年代的故事是非常豐富的，難以了解全面。教師T4（任教六年級，教齡31年）說：“我已經(jīng)教了30多年了，我每次備課時仍然是以認真的態(tài)度來準(zhǔn)備教案，我不會因為有以前的教案就敷衍對待明天的課程。學(xué)無止境，我在備課的過程中我也與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，一起進步，我每次的教案會在原有的基礎(chǔ)上進行變動刪改，努力選擇更加典型，更加適合課文的資料，畢竟資料不是最重要的，課文才是，我們不能本末倒置。”這位老師與時俱進，及時更新思想和教案，值得我們學(xué)習(xí)。教師教學(xué)困難還包括教師對學(xué)情認知不足。一些教學(xué)內(nèi)容，可能教師覺得很容易，但是學(xué)生并不理解，那么教師制定的教學(xué)目標(biāo)就無法完美達到。教師T2（任教二年級，教齡2年）她的情況比較特殊，她是直接接手的二年級這個班，因此與學(xué)生相處不過一個學(xué)期，又是新老師，她出現(xiàn)的問題更加明顯。在訪談中她透露：“大部分內(nèi)容我在教學(xué)上沒有問題，而且我也有一定經(jīng)驗，但是有時候我還是會忽視學(xué)生的一些情況，比如在講解二年級的課文《朱德的扁擔(dān)》中，我發(fā)現(xiàn)有的孩子從小到大也沒有見過扁擔(dān)這種東西，有的孩子問為什么不用小車運糧食，我說你看課文上提到山高路陡，只能靠人運糧食，他們也不理解為什么用扁擔(dān)可以把糧食挑起來，我解釋說這是杠桿原理，孩子們又會問那杠桿原理是什么呢，這時候我發(fā)現(xiàn)我的課準(zhǔn)備的并不充分，我沒法科學(xué)的向?qū)W生解釋這個原理?！憋@而易見的學(xué)生的思維已經(jīng)被帶歪了，這最終會影響這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的達成，這說明教師對學(xué)生的預(yù)設(shè)存在缺漏，也就是說對學(xué)生的學(xué)情認知不足。經(jīng)過訪談，我們發(fā)現(xiàn)部分教師在教學(xué)上教學(xué)難點還在于教學(xué)經(jīng)驗不足。一些革命文化題材距離學(xué)生實際生活較遠，有些老師不知道怎么尋找課文與學(xué)生的交叉點，教學(xué)內(nèi)容安排出現(xiàn)問題。教師T7（任教一年級，教齡1年）作為新老師她的感受尤其明顯：“我在講課的時候，感覺自己的課講的很生硬，而且低年級的孩子們雖然都很聰慧，但有時候我不知道怎么讓他們體會為國家犧牲這種情感，甚至有個別孩子說為什么不用大炮把敵人趕走這樣的話?！备锩幕N含的一些精神學(xué)生理解起來會比較抽象，新老師很多時候如果教學(xué)經(jīng)驗不足的話，他們會不知道怎么向?qū)W生以學(xué)生能理解的方式傳遞這種情感，那么教學(xué)內(nèi)容安排上就容易出現(xiàn)問題，要么理解難度過高，要不就局限于愛國等最淺顯易懂的情感上。關(guān)于教師選擇的解決方案，多數(shù)教師認同聽從學(xué)生反饋和旁聽公開課學(xué)習(xí)的方式能有效解決教師自身存在的困難和問題。關(guān)于是否解決存在的問題，訪談的7位教師中，5位教師選擇已經(jīng)解決，占比71.4%，2位教師（均教齡2年以下）選擇沒有解決，占比28.6%；關(guān)于解決問題選擇的主要方式，6位教師選擇學(xué)生反饋，占比85.7%，4位教師選擇直接請教年長教師，占比57.1%，2位教師選擇自我閱讀提升，占比28.6%，7位教師選擇旁聽公開課，占比100%。教師選擇解決方案的調(diào)查結(jié)果見表5.6所示。表5.6教師選擇解決方案的調(diào)查結(jié)果內(nèi)容選項人數(shù)百分比是否解決存在的問題已解決571.4%未解決228.6%選擇方式學(xué)生反饋685.7%請教年長教師457.1%自我閱讀提升228.6%旁聽公開課7100%經(jīng)過訪談，老教師存在的困難或者大多在漫長的教學(xué)生涯中已經(jīng)解決，他們大多選擇積極尋找學(xué)生反饋來優(yōu)化教學(xué)流程、詢問更年長教學(xué)經(jīng)驗更豐富的教師和主動去閱讀學(xué)習(xí)課外的革命文化作品豐富自己的知識等方式解決。教師T1(任教五年級，教齡30年)說：“平時在備課過程中，先認真研讀教材，形成自己的教學(xué)思路，再閱讀教師用書，找出自己的差距，進行取長補短，最后，根據(jù)學(xué)生的實際情況定下最終的教學(xué)設(shè)計方案，當(dāng)然多與他人交流必不可少。積極參加各種培訓(xùn)，這是提升的好機會。如果能多看些專業(yè)書和名師課堂實錄，對自己的專業(yè)知識，也會有更多的提高。”不得不說，老教師在看待很多問題上的觀點真的是非常全面，而且他們的工作態(tài)度也并沒有我想象中的出現(xiàn)了職業(yè)倦怠，而是從始至終的都嚴謹認真的對待，我真的非常敬佩他們。教師T4（任教六年級，教齡31年）說：“我一直都非常喜歡讀書，我從小就對歷史非常感興趣，小時候那些革命題材的連環(huán)畫、小人書我基本上讀過很多很多，長大了之后我主動閱讀了很多革命著作，這大大充實了我的精神世界，也讓我更加堅強，遇到問題不怕苦不怕累，用樂觀的心態(tài)面對遇到的問題已經(jīng)成為我的習(xí)慣。當(dāng)然，我在教學(xué)中也會鼓勵學(xué)生多去閱讀，我讓他們明白，通過自己的眼睛獲取到的知識才是真正屬于你自己的，別人都是來幫助你變得更好的，關(guān)鍵還是要看你自己，我們班的孩子都很喜歡閱讀，這讓我非常欣慰?！边@個老師則提供了另一個思路，確實，就我而言，這些革命時代已經(jīng)離我們太遠，只靠幾篇課文是很難還原歷史的，我們只有通過閱讀，不停的閱讀，我們才能得以窺見一點歷史的真相，這也是長期的要求。而年輕教師由于剛剛?cè)肼?，?jīng)驗缺乏，他們存在的問題有些仍然擱置沒有解決，有些年輕教師選擇旁聽老教師的公開課來反思自己的教學(xué)，有些教師選擇直接詢問老教師的建議。在課外拓展閱讀上，經(jīng)過訪談，幾位年輕教師很少在空閑時間主動閱讀革命文化作品來豐富自己的知識和見聞。教師T7(任教一年級，教齡1年)說：“我是學(xué)音樂的，我在語文教學(xué)上應(yīng)該沒有那些語文專業(yè)的人專業(yè)，但是我會通過多學(xué)習(xí)、多聽課、多思考來解決這個問題，我在工作中，只要有時間我就會去聽老教師們的課，學(xué)習(xí)他們的教學(xué)思路，畢竟我還經(jīng)驗不足，模仿是目前最快提升自己的方法?！痹趩柕绞欠駮鲃娱喿x革命文化作品時，教師T2（任教二年級，教齡2年）說：“革命文化作品我看過很多啊，比如小時候?qū)W的小英雄雨來，還有電影《地道戰(zhàn)》、《閃閃的紅星》等，不過現(xiàn)在我的確很少主動閱讀革命文化作品了?！爆F(xiàn)在喜歡并主動閱讀革命文化作品的新教師在減少，他們一般只有在講解相關(guān)課文時才會主動去了解革命相關(guān)內(nèi)容，這也是一個目前比較普遍的現(xiàn)象。經(jīng)過訪談，發(fā)現(xiàn)老教師幾乎不存在這些問題，他們一旦發(fā)現(xiàn)問題就會通過不斷的教學(xué)實踐來驗證教學(xué)理論，從而解決遇到的問題，但是新老師尤其是教齡短的老師，他們教學(xué)經(jīng)驗不足，獲得的學(xué)生反饋也有限，他們大多存在問題且有時難以解決。

第三章小學(xué)語文革命文化教學(xué)中存在的問題一、教師革命相關(guān)知識缺乏部分年輕教師存在革命相關(guān)知識缺乏的問題，年長教師在漫長的教學(xué)中一般會通過主動閱讀相關(guān)課外革命文化作品、資料來補充自己的知識，有一些老教師長期保持著閱讀的習(xí)慣，因此他們在教學(xué)上相對比較從容，也知道怎么給學(xué)生講授或者補充課外的革命文化資料；而年輕教師中，有教師表示她對這些內(nèi)容興趣不足，很少主動去通過課外閱讀來豐富自己，因此他們在教學(xué)中會遇到一些困難和限制，在備課中比較保守，很少越過課文去講授更多的課外革命文化知識。通過訪談，在問到您是否明確了解我國的革命文化作品時間是哪一段時，不同老師有不同的理解。教師T7（任教一年級，教齡1年）說：“我很多年不學(xué)歷史了，有點不太清楚了，革命史應(yīng)該是從1921年中國共產(chǎn)黨成立開始算的吧，一直到1949年中華人民共和國成立吧，新中國成立后應(yīng)該不算革命史了?！苯處烼2（任教二年級，教齡2年）說：“我認為革命文化包含我們國家的抗日戰(zhàn)爭，國共戰(zhàn)爭，這些都是我們的革命文化的內(nèi)容，還有新中國成立后的改革，也是革命文化的一部分?！苯處烼4（任教六年級，教齡31年）說：“革命文化非常廣泛，是我們中國特有的文化形態(tài)，它是中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和中國特色社會主義新時代的長期革命斗爭實踐中形成的一種有中國特色的先進文化，我們絕對不能簡單的認為革命文化只是什么抗日戰(zhàn)爭時期、國共對戰(zhàn)時期形成的文化?！崩辖處煂Ω锩幕私庀鄬Ρ容^完整，大多清楚革命文化題材作品的范圍，知道我國革命文化起源于五四新文化運動和中國成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發(fā)展于社會主義革命與建設(shè)以及改革開放時期。而一些年輕教師對革命文化存在標(biāo)簽化理解，認為革命文化就是指革命年代的文化，認為革命文化題材作品僅指抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期的作品，忽視我們國家的歷史其實就是一部革命史，革命文化的范圍其實非常廣泛。如果教師本人對于革命文化理解不充足，自然在教授學(xué)生時向?qū)W生傳遞的信息自然也就不完整，從而影響學(xué)生對革命文化的理解，不利于學(xué)生革命情感的培養(yǎng)與發(fā)展。二、教師對學(xué)情預(yù)估不足革命文化題材的作品本身已經(jīng)遠離現(xiàn)實，當(dāng)今小學(xué)生很多出生在和平年代，很多還是獨生子女，本身對于革命歷史了解就不充足，家長更是對新時代出生的孩子關(guān)愛有加，于是他們距離一些革命作品的年代就更遠了，難以共情革命年代的人的所作所為。年輕教師雖然年齡小，他們在教學(xué)中會以自己當(dāng)年的情況作為參考，但他們也與現(xiàn)代的小學(xué)生有了十幾年的年齡代溝，很容易存在對學(xué)情預(yù)估不足的情況，而且年輕教師教學(xué)時間短，所教授的年級也少，缺乏對整個六個年級學(xué)生學(xué)情的整體認知，他們在學(xué)情的認知上的不足更加明顯。年長教師雖然教學(xué)年份較長，教學(xué)經(jīng)驗豐富，但是隨著教學(xué)的不斷進行，很容易陷入教學(xué)的思維固著，會一直沿用同一套教學(xué)策略，一定程度上忽視了學(xué)情的變化，尤其是隨著時間的推移，學(xué)生年齡段的進一步年輕化，教師容易忽視這一點或者重視不足，不清楚現(xiàn)在的學(xué)生很多已經(jīng)很難理解這些革命文化作品中蘊含的偉大革命精神，他們?nèi)鄙賹Ω锩楦械墓缠Q，學(xué)習(xí)革命文化作品興趣降低，教師教授難度也在提升。三、教學(xué)經(jīng)驗不足很多年輕教師教學(xué)經(jīng)驗不足，他們很多是新教師，他們不僅缺少自身的教學(xué)經(jīng)驗，也缺少對其他途徑教學(xué)經(jīng)驗的獲取與積累。按照教師職業(yè)生涯發(fā)展階段來說，新教師此時正處于職業(yè)生涯的初期，教學(xué)經(jīng)驗不足是非常正常的；在訪談中有一位教師表示她本身也很少參加教育局組織的教學(xué)技能大賽或者公開課活動，新教師本身教學(xué)時長就短，存在逃避心理，在有限的時間內(nèi)不多磨練自己，教學(xué)技能提升就會更加緩慢；關(guān)于教師專業(yè)培訓(xùn)方面，有教師表示雖然教師擁有統(tǒng)一的教師學(xué)習(xí)平臺，大家擁有相同的教學(xué)資源，但是一些線下學(xué)習(xí)培訓(xùn)更多還是向優(yōu)秀教師開放，于是此消彼長，優(yōu)秀的教師更優(yōu)秀，而經(jīng)驗不足的教師在專業(yè)技能提升上會走更多的彎路，會花費更長的時間。四、學(xué)生缺少情感共鳴，教學(xué)流于表面化很多教師覺得當(dāng)今小學(xué)生生活遠離革命年代，革命文化教學(xué)有時可能達不到設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，有些老師在進行教學(xué)設(shè)計時很多只注重語文知識的傳授和語文能力的掌握，在革命文化精神方面關(guān)注不足，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)革命文化作品時也出現(xiàn)興趣不足的現(xiàn)象，使得教師在實際教學(xué)中也存在一些阻礙，也讓教學(xué)流于表面化和淺顯化。很多教師表示在進行教學(xué)設(shè)計時會參考教師用書的教學(xué)設(shè)計進行設(shè)計，老教師大多會根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗和對學(xué)生學(xué)情了解情況進行設(shè)計，新教師大多會對教師用書提供的教學(xué)設(shè)計進行模仿，有一些會直接使用教師用書提供的教學(xué)設(shè)計。五、教學(xué)資源運用不足經(jīng)過實地觀摩課堂，在課堂資源的使用方面，教師大多是進行師生互動，或者再使用視頻音頻資源，但是對于其他的教學(xué)資源，運用很匱乏。在課堂觀察中僅有一節(jié)課使用教學(xué)實物資源，這說明現(xiàn)實中能與革命題材作品相聯(lián)系的教學(xué)實物非常少，教師對于日常物品的利用不足，難以用簡單的日常物品向?qū)W生展示。向?qū)W生推薦課外資源的教師也比較少，而且即使是推薦課外資源，教師大多選擇推薦課外優(yōu)秀的視頻資源，很少推薦其他的教學(xué)資源。但是教學(xué)資源其實是非常豐富的，我們不僅可以選擇包括電影、電視劇、記錄片、動畫等在內(nèi)的視頻資源，我們還可以選擇實地資源，我們可以讓有興趣有條件的學(xué)生去偉人故居或者著名景點去參觀學(xué)習(xí)體驗，沒條件的也可以去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、紀(jì)念館等地方豐富見聞。關(guān)于教學(xué)資源，最簡單的就是教科書這個現(xiàn)成的資源。我們的教材本身就是一個巨大的資源庫，教材編寫者在每一部分的設(shè)計也有自己的考慮，比如說我們可以利用綜合性學(xué)習(xí)的資源，但是在訪談中經(jīng)過詢問發(fā)現(xiàn)教師出于學(xué)生應(yīng)試的考慮，由于綜合性學(xué)習(xí)一般不納入考試范圍，教師對于綜合性學(xué)習(xí)的資源運用并不徹底，即使有也是潦草帶過，教師在教學(xué)中把整個課本內(nèi)容割裂開了，這本身不僅背離了教材編寫者的初衷，而且也不利于學(xué)生革命情感體驗的培養(yǎng)與提升。

第四章小學(xué)語文革命文化教學(xué)的優(yōu)化方案一、重視教師能力與素養(yǎng)的提升（一）培養(yǎng)教師終身閱讀的習(xí)慣經(jīng)過訪談得知很多年輕教師存在閱讀內(nèi)容不廣泛、閱讀層次不深入的情況，老教師很多具有長期閱讀和主動閱讀的習(xí)慣。我們要學(xué)習(xí)老教師的優(yōu)點，作為教師要樹立終身閱讀的習(xí)慣。作為教師，學(xué)生未來成長的領(lǐng)路人，需要懂得足夠多的知識。作為教師要多閱讀，多學(xué)習(xí)，多思考，努力提升自己的教學(xué)水平。老教師不能滿足于當(dāng)前所取得的成果，要不斷精進自己的教學(xué)水平；新教師更要抓緊時間，通過各種方式提升自己的教學(xué)水平，遇到困難不能得過且過，敷衍了事，而是認認真真的通過向老教師請教、觀看優(yōu)質(zhì)公開課等方法來解決問題，這樣才能真正的提升自我，提升自己的教學(xué)水平?；谇楦畜w驗的教學(xué)方法對教師個人素質(zhì)提出了更高的要求。作為教師，不僅是向?qū)W生傳授書本上的知識，而且作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者，要會建立合理的師生關(guān)系，或者說要能“控場”，能為學(xué)生提供啟發(fā)式的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生探索和吸收知識的欲望。教師對教材鉆研到位了，把握住課文的精髓了，那么上起課來就會“微言大義”、“一語破的”。教師在教學(xué)過程中說出的那些精辟有力的話語，能使學(xué)生醍醐灌頂，茅塞頓開，終生難忘?！芭_上一分鐘，臺下十年功?！闭l也沒有本事一朝一夕就能說出這種話語，就需要老師多閱讀，多觀察，多學(xué)習(xí)，多思考，歸根到底還是需要教師有一個終身閱讀的好習(xí)慣。經(jīng)過訪談，發(fā)現(xiàn)很多新老師沒有良好的閱讀習(xí)慣，我覺得這個問題還可以從師范生學(xué)習(xí)時期入手，在教師還是一名師范生接受專業(yè)教育期間，也就是當(dāng)師范生在大學(xué)學(xué)習(xí)時期，大學(xué)可以開展相關(guān)課程或者特色活動來培養(yǎng)師范生的閱讀習(xí)慣，讓他們接受閱讀，愛上閱讀，讓閱讀成為浸潤人生的底色。（二）培養(yǎng)教師主動提升專業(yè)能力的意識作為一名新教師，需要學(xué)習(xí)更多的知識，掌握更多的能力，促進教師的專業(yè)發(fā)展，這樣才能更加適應(yīng)未來的教學(xué)環(huán)境。教師要有主動參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的意識。很多新教師明知自己教學(xué)經(jīng)驗缺乏，教學(xué)能力不足，卻在教師職業(yè)技能大賽時得過且過，不愿意或者不好意思去參加教學(xué)技能大賽，或者參加比賽時總是選擇自己擅長的內(nèi)容，不愿意主動去展示或者暴露自己的不足，教師尤其是新教師絕對不能有諱疾忌醫(yī)的思想，越不暴露自己教學(xué)問題，將來就越?jīng)]有改正與提升的機會。作為老教師，教學(xué)經(jīng)驗比較豐富，教學(xué)能力也比一般教師要強，但是時代在變化，教材在革新，老教師不能“吃老本”，更要主動去提升自己的各項教學(xué)能力。當(dāng)教師的專業(yè)素養(yǎng)達到一定程度，當(dāng)教師的思想境界達到一定程度，這個教師自己就知道怎么讓學(xué)生用自己的心靈去感悟革命精神，知道怎么讓學(xué)生從課堂中獲得良好的情感體驗，從而達成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。二、重視情感體驗，優(yōu)化教學(xué)過程（一）研讀新課標(biāo)，制定“情”“知”結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)2022年，在教育部最新發(fā)布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中明確提出關(guān)于革命文化等文化的教學(xué)要求，即我們要以文化人，我們不是將語文知識和語文能力簡單的教授給學(xué)生就行，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步樹立正確的三觀，培養(yǎng)文化自信。所以教師尤其是老教師不能故步自封、墨守成規(guī)，要積極的去研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)新的課標(biāo)要求來制定符合要求的教學(xué)目標(biāo)。在制定教學(xué)目標(biāo)時，針對以文育人，以文化人的國家要求，我們可以在情感教學(xué)目標(biāo)上下功夫。我們需要注重學(xué)生的情感體驗，設(shè)置體現(xiàn)情感的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在課堂上不僅學(xué)到語文知識，而且能獲得關(guān)于革命先烈、革命精神的情感體驗?；诤诵乃仞B(yǎng)、學(xué)段要求和單元主題編制的教學(xué)目標(biāo)，明確了一篇革命文化題材的課文教學(xué)該有的步驟，也就是語文知識、語文能力和語文素養(yǎng)的融合，整體上有利于學(xué)生學(xué)習(xí)并理解本篇課文，有利于學(xué)生獲得良好的情感體驗。（二）學(xué)習(xí)新思想，創(chuàng)新革命文化作品教學(xué)方法隨著時代的變化，各種新思想、新理論深根發(fā)芽。2022年教育部最新發(fā)布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》給予了革命文化作品教學(xué)很多新思路。革命文化作品教學(xué)本身具有自身特殊性，我們不能因為在實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多教學(xué)方法不好教或者效果不好就放棄使用，革命文化作品教學(xué)才最需要多法并舉，以增強學(xué)生情感體驗。革命文化作品教學(xué)，學(xué)習(xí)語文知識能力固然非常重要，但是我們決不能忽視革命文化作品本身具有的人文性與育人性，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法并不實用，我們不能只依賴傳統(tǒng)的講授法，輔以討論法，認為這樣就能達到教學(xué)效果，而是多學(xué)習(xí)新思想，探索其他教學(xué)方法如果合理有效的運用到革命文化作品教學(xué)中去。在實際教學(xué)方法的運用上，情感體驗教學(xué)法就是一種非常契合革命文化作品特色的教學(xué)方法。情感體驗教學(xué)法在很早就已經(jīng)被提出并使用，雖然不是最前沿的教學(xué)思想，應(yīng)用的老師也在逐漸增多，但是并沒有得到較高的重視。針對不易理解的革命文化作品，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，通過向?qū)W生介紹歷史背景、創(chuàng)設(shè)歷史情境的手段，引導(dǎo)學(xué)生作為作品主角來親身體會作者蘊含的深沉的革命情感。但是要注意，教師不能為創(chuàng)設(shè)情境來創(chuàng)設(shè)情境，教學(xué)法的使用是為了增強教學(xué)效果，提升學(xué)生情感體驗，不能本末倒置。（三）分析新學(xué)情，撰寫情感體驗式教學(xué)設(shè)計隨著時代的不斷發(fā)展，學(xué)生的生活條件在不斷改善，很多小學(xué)生自出生就享受到了全家人的愛護，早就遠離了革命時代，他們有一些根本無法理解為什么當(dāng)時的革命黨人要為了“明天”二字不斷奮斗，甚至犧牲自己的生命。因此不論是老教師還是新教師，都要通過更多方式來走進學(xué)生，來了解當(dāng)今學(xué)生的狀況。比如說我們在學(xué)習(xí)《軍神》這一課時，故事的主角劉伯承為了保持清醒不使用麻醉劑接受手術(shù)，我們對于這一故事情節(jié)就可以進行教學(xué)設(shè)計，在課堂上設(shè)置相關(guān)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生回想自己打針的時候是不是很痛，有些小朋友甚至?xí)餮蹨I，或者在課堂上請一些學(xué)生分享自己的“疼痛”經(jīng)歷，從而增強對故事情節(jié)的理解。學(xué)生回想“疼痛”經(jīng)歷的體驗就是一種情感體驗。當(dāng)然我們在教學(xué)中也可以通過營造合理的教學(xué)情境來增強學(xué)生的情感體驗。這也是相對來說最容易實現(xiàn)的教學(xué)過程。我們可以通過師生討論讓更多的學(xué)生參與到課堂上，在教學(xué)設(shè)計中設(shè)置有討論度的問題，讓學(xué)生思考并提出自己的看法，通過討論和教師合理的控場，可以“激化”課堂，讓更多的同學(xué)獲得良好的情感體驗。（四）拓展新思路，設(shè)置激發(fā)情感共鳴的教學(xué)活動對于當(dāng)今的小學(xué)生，他們很多是不理解一些革命精神的，所以我們可以通過活動，把革命精神分解或者具化成學(xué)生可以理解的內(nèi)容。比如說“井岡山精神”，大概可以概括為“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的精神。我們可以讓同學(xué)們用自己的眼睛來觀察身邊有哪些人保持著艱苦奮斗的作風(fēng)，比如說身邊的同學(xué)有沒有一直在努力學(xué)習(xí)的，在社區(qū)有沒有社區(qū)工作者堅持走進群眾，依靠群眾，為群眾解決問題的。我們可以舉辦故事分享會，讓學(xué)生把身邊的真人真事寫成故事，在課堂上大家可以分享故事，讓大家認識到革命精神并沒有消失，而是仍然在我們的身邊，只要我們多付出一些努力，我們就是革命精神的傳承人，從而激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。當(dāng)然，身邊的故事總是有限的，我們完全可以利用大眾傳媒，拓寬教學(xué)邊界。網(wǎng)絡(luò)上有豐富的革命文化相關(guān)的歷史紀(jì)錄片、影視劇、真實圖片和文學(xué)作品。如果條件允許，我們甚至可以體驗革命文化題材的游戲作品。比如說我在大學(xué)學(xué)習(xí)《中國近代史綱要》這門課程時，老師在寒假布置了一個《保衛(wèi)石家莊》的體驗游戲，我們在游戲里需要合理規(guī)劃，運用有限的彈藥等資源保衛(wèi)石家莊，這個游戲讓我深刻的體驗到革命時期的不易，算是一個革命年代的小小模擬，體驗感很強。所以也許我們可以利用學(xué)生的特點，設(shè)置一些學(xué)生感興趣的內(nèi)容，增強學(xué)生的情感體驗，增強情感共鳴。（五）發(fā)展新維度，基于學(xué)生核心素養(yǎng)優(yōu)化教學(xué)評價在使用的教學(xué)評價里，更多教師更關(guān)注學(xué)生的書面測評能力，關(guān)注學(xué)生在實際答題方面的能力，較少老師關(guān)注學(xué)生的日常言行，在學(xué)生言行測評上有所忽視。教授革命文化題材課文時，教師應(yīng)充分發(fā)揮教育評價的發(fā)揮作用。然而實際課堂中，教師往往關(guān)注最多的是學(xué)生的語文成績和學(xué)生語文知識能力的學(xué)習(xí)效果評價，往往忽略了學(xué)生思想情感、語文素養(yǎng)和三觀等教學(xué)評價內(nèi)容。教師應(yīng)重視革命文化作品中蘊含的思想情感，不要唯分數(shù)論，在進行教學(xué)評價的時，注重教學(xué)評價維度設(shè)計的綜合化、均衡化、多元化、人本化，從而引導(dǎo)學(xué)生去更好地傳承和弘揚革命文化和革命精神。如教師在施行教學(xué)評價時，不應(yīng)只單純地檢查學(xué)生的聽說讀寫，而是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化類課文后的思想情感體驗的獲得與升華，比如說某學(xué)生學(xué)習(xí)《軍神》，學(xué)習(xí)到劉伯承同志的堅強不怕病痛的精神，在后來打針時不再哭喊就是一種進步；或者在進行教學(xué)評價時，引入師生共評的模式，也許就會發(fā)現(xiàn)在老師眼中的調(diào)皮學(xué)生可能是學(xué)生眼中的熱心人物。關(guān)于革命文化題材作品教學(xué)的教學(xué)評價，本身就具有一定隱形性和長遠性，作為教師，人類靈魂的工程師，我們有責(zé)任在力所能及的范圍內(nèi)讓更多的學(xué)生真正從課堂中獲得一些體驗。三、其他方面的優(yōu)化與提升建議（一）國家更加重視革命文化教育工作在進行革命文化教育中，國家的力量至關(guān)重要。國家可以將革命文化教育滲透到學(xué)生的方方面面，讓學(xué)生浸潤在革命文化的氛圍中，那么教師在進行小學(xué)語文革命文化教學(xué)時會更加的容易。國家要加強對革命精神的弘揚，有很多方式，比如說可以鼓勵革命圣地對革命資源進行合理的保護性開發(fā)，以擴大其影響力，比如說西柏坡不只是一個簡單的參觀性景點，可以保護性開發(fā)一些簡單的體驗項目，可以有效增強有條件實地前往西柏坡參觀這者的體驗感；可以給予各地旅游政策支持，如降低一定的稅率，一定程度上降低游客去革命圣地旅游的成本和當(dāng)?shù)芈糜尉S護的成本，減少相關(guān)阻礙；也可以向各地旅游與文化局頒布指導(dǎo)性文件，放寬參觀門檻，如讓學(xué)生及其家長能免費或者票費半價去參觀博物館或者紅色革命文化紀(jì)念館，也可以招募學(xué)生志愿者或者小記者對相關(guān)紅色文化進行講解，加上媒體的合理曝光和報道、線上線下的結(jié)合、AR技術(shù)的應(yīng)用等各種方式多方增強其影響力。讓更多人尤其是學(xué)生對博物館和紀(jì)念館等設(shè)施不是簡單的參觀，而是讓他們真正獲得參與性的體驗。這一切都需要國家力量的支持與引導(dǎo)。如果在學(xué)生在學(xué)習(xí)革命文化題材課文之前，已經(jīng)通過各種方式、各種途徑就對革命文化、革命精神、革命人物有所了解，那我相信學(xué)生在實際課堂學(xué)習(xí)中的參與度會提高，獲得的情感體驗會大大增強，有體驗的學(xué)生與未體驗的學(xué)生之間也可以相互影響，從而讓所有學(xué)生都能獲得更好的學(xué)習(xí)效果。（二）社會多方共商，促進家校合作在社會多方中，最有效最明顯的方式就是家校合作，所以我們一定要利用好家校合作的優(yōu)勢，充分發(fā)揮家長和學(xué)校的作用。進行文化教育，尤其是革命文化教育絕對離不開家長的支持和合作。學(xué)校和家長積極溝通，讓家長認識到革命文化教育的育人價值，讓家長主動帶孩子學(xué)習(xí)革命文化，感悟革命精神，可以讓家長帶孩子去當(dāng)?shù)氐募t色革命紀(jì)念館，也可以觀看一些革命文化影片，甚至有條件的可以去研學(xué)，去真正的革命圣地如西柏坡、井岡山等實地參觀，真正的實地體驗一定比簡單的觀看影視片有更多的情感共鳴，當(dāng)孩子有了自己獨特的、獨有的情感體驗后，他對革命文化的體驗會更加深刻；這時候教師在課堂上講授革命文化課文，進行情境再現(xiàn)，會有更多的孩子有情感共鳴；而且教師也可以請有研學(xué)體驗或者實地旅游體驗的學(xué)生來和大家分享自己的所感所想，學(xué)生對身邊人的親身體驗也會有更深刻的感觸，這些都是增強學(xué)生情感體驗的途徑。學(xué)校要設(shè)置合理的校園文化氛圍，舉辦真正能吸引學(xué)生的文化活動，不是讓革命文化宣傳流于表面，而是真正讓學(xué)生愿意主動去了解革命文化，愿意去了解革命故事。如學(xué)校設(shè)置革命文化主題月活動，在主題月里設(shè)置不同的主題活動，將強制性的作業(yè)或者任務(wù)轉(zhuǎn)化成一種學(xué)生愿意接受的主題活動，在基礎(chǔ)上再設(shè)置一些活動獎勵，一定程度上可以激發(fā)學(xué)生主動參與的熱情。合理且高效的家校合作有利于革命文化的教學(xué)，有利于發(fā)揮革命文化的育人價值，真正發(fā)揮革命文化教學(xué)的作用，讓學(xué)生獲得良好情感體驗，真正“以文化人”。

參考文獻國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[EB/OL]./srcsite/A01/s7048/201007/t20100729_171904.html.教育部關(guān)于印發(fā)《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》的通知[EB/OL]./src