天津專版2024-2025學年高一語文上學期期末考試真題分類匯編專題04文言文閱讀含解析

Page57專題04文言文閱讀學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、文言文閱讀（2024·天津·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下列小題。玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學。”其此之謂乎！雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸敖蹋瑢W半?！逼浯酥^乎！君子知至學之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也，是故擇師不行不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛！逼浯酥^乎！凡學之道：嚴師犯難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸【1】，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。高校之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。（節(jié)選自《學記》）梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，至于諺云：“上車不落則著作【2】，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨【3】戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。（節(jié)選自《顏氏家訓·勉學》）注：【1】尸：古代祭祀時代表死者受祭的活人?！?】著作、秘書：官職名?！?】鹿獨：疲困不振。1．對下列各句中加點詞的說明，不正確的一項是（

）A．是故古之王者建國君民

君：君主B．弗食不知其旨也

旨：味道美C．嚴師犯難

嚴：敬重D．跟高齒屐

跟：穿著，趿2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．其此之謂乎

其聞道也固先乎吾B．道尊然后民知敬學

何為其然也C．列器玩于左右

取之于藍，而青于藍D．以此觀之

余以乾隆三十九年十二月3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．君子知至學之難易/而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君B．君子知至學之難/易而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君C．君子知至學之難/易而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君D．君子知至學之難易/而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君4．下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．玉要經過雕琢才能成器，人也要通過學習才能懂得道理的妙處。B．學，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困難。教與學可相互促進。C．君主不把臣下當做臣下有兩種：一是祭祀之代受祭者，一是老師。D．教化擅長學習的人，老師很辛苦，事倍功半，老師也會因此怨恨學生。5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故師也者，所以學為君也，是故擇師不行不慎也。（2）及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親。6．請用自己的話概括兩則材料中“學之好處”?！敬鸢浮?．A

2．B

3．D

4．D

5．（1）所以（學做）老師，是用來學習做人君的方法（途徑）。因此選擇老師不能不慎重。（2）等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，主管選拔人才的官員，不再是從前的親屬。

6．①懂得道理（了解道之善）。②了解自身不足，以便更努力地學習。③學可以幫助我們?yōu)閹?、為長、為君。④離亂之時，學可以使人安家立命?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞含義的實力。A.句意：古代仁君圣王建邦立國，治理民眾。君：動詞，治理。故選A。2．本題考查學生理解并辨析文言虛詞含義及用法的實力。A.語氣副詞，也許，表推想；代詞，他B.都是代詞，“這樣”。C.介詞，在；介詞，比。D.介詞，從；介詞，在。故選B。3．本題考查學生文言文斷句的實力。句意：君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉；能廣喻博曉，然后才能做老師；能做老師，然后才能做官長；能做官長，然后才能做君王?！半y易”“美惡”都是并列短語，中間不應斷開，解除BC?！叭缓蟆笔枪潭ㄔ~組，“這樣之后”，中間不應斷開，解除ABC。故選D。4．本題考查學生理解分析原文內容的實力。D.“教化擅長學習的人……老師也會因此怨恨學生”依據(jù)原文“善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之”可見，選項說反了，是教化不善學習的人，事倍功半，老師還會被埋怨。故選D。5．本題考查學生理解并翻譯文言句子的實力。得分點：（1）“故”，所以?！皫煛?，動詞，學做老師?！八浴保脕怼姆椒?。“是故”，因此。（2）“及”，等到。“非復”，不再?！瓣僬摺?，從前。6．本題考查學生理解原文內容并篩選整合信息的實力。依據(jù)材料一“人不學，不知道”“雖有至道，弗學不知其善也”可見，①懂得道理（了解道之善）?！皩W然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也”可見，②了解自身不足，以便更努力地學習?！熬又翆W之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也”可見，③學可以幫助我們?yōu)閹?、為長、為君。依據(jù)材料二“有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶”可見，④離亂之時，學可以使人安家立命。參考譯文：玉不雕琢不成器，人不學習不明道。為此，古代仁君圣王建邦立國，治理民眾，確定把教化放在首要地位。《尚書?兌命篇》說：“必需自始至終學習先王法典?！币苍S說的就是這個意思。雖有美妙的菜肴，不吃，就無法明白其味道美；雖有高超的道理，不學，就不懂得其好處。為此，只有努力學習才能了解自己的不足，只有教化別人才能明白其中的困難。知道了自己的不足，就返回自身更努力地學習；懂得了困難，就能自我勉勵，加強學習。所以說，教化別人與自己學習是相互促進的。《兌命》說：“教，是學的一半?！币苍S說的就是這個意思。君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉；能廣喻博曉，然后才能做老師；能做老師，然后才能做官長；能做官長，然后才能做君王。所以，學為人師，就是用來學為人君的。為此，選擇老師不行不慎重。古《記》說：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重視師道?！币苍S說的就是這個意思。教化最根本的道理，難在敬重老師。因為，只有敬重老師，才能確信老師所傳之道；只有確信老師所傳之道，才能使庶民百姓都重視教化。為表示對老師的敬重，君王不把臣下看作臣下的有兩種人：一是當此臣擔當祭祀之代受祭者的時候，就不把他看作臣下；二是此臣是老師，就不把他看作臣下。高校的禮法是：即使對天子講學，老師不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居賓位，這就是為了表示對老師的敬重。擅長學習的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師；不善學習的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨于老師。擅長提問的人，總是像攻治竹木，先治簡單的地方，然后攻治關節(jié)處。經過許久努力，就能相互愉悅地解決疑難。不善提問的人與此相反。擅長回答別人提問的，似乎撞鐘，撞得重則聲音大些，撞得輕則聲音小些，就在不慌不忙中解決了疑難。不擅長回答的則相反。這些都是進德修業(yè)的基本原則。（節(jié)選自《學記》）梁朝全盛時期，士族子弟，多數(shù)沒有學問，以至有俗語說：“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官?！睕]有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車，趿著高齒履，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真似乎神仙一般。到明經義求取及第時，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“豪爽之士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當?shù)缊?zhí)政掌權，不再見當年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內里沒有真正本事，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質，呆然像段枯木，泊然像條干枯的水流，落拓兵馬之間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學問才藝的人，才能隨處可以安家。從戰(zhàn)亂以來，所見被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀《論語》《孝經》的，還能給人家產老師；雖是歷代做大官，不懂得書籍學問的，沒有不是去耕田養(yǎng)馬。從這點來看，怎能不自勉呢？如能常常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。（2024·天津·高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。勸學荀子君子曰：學不行以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。為學彭端淑天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也，吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不行恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也?；枧c庸，可限而不行限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。7．對下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是（

）A．聲非加疾也

疾：勁疾。B．君子生非異也

生：同“性”，天性。C．卒于魯也傳之

卒：死亡。D．越明年

明年：其次年。8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．青，取之于藍

蜀之鄙，有二僧B．??以為輪

以告富者C．水為之，而寒于水

貧者語于富者曰D．吾嘗終日而思矣

僧富者不能至而貧者至焉9．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．吾資之昏/不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而學之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也B．吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也C．吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也D．吾資之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而學之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也10．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．在《勸學》一文中，“青，取之于藍，而青于藍”用來比方通過學習學生能夠賽過老師，后輩可以超過前輩。B．《為學》一文以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明白難與易的辯證關系，告知我們“事在人為”的道理。C．《勸學》與《為學》都談學習之道，前者強調了積累、堅持、專一的學習方法和看法之重要，后者也認為主觀努力才是關鍵。D．《勸學》與《為學》兩文的論證方法有異同，《勸學》以比方論證和對比論證為主，《為學》以舉例論證和對比論證為主。11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。（3）不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也?！敬鸢浮?．C

8．B

9．B

10．A

11．（1）哪管他誕生在我之前還是在我之后呢？（2）蚯蚓沒有銳利的爪牙、強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它心思專一。（3）（那些）不被自己的愚笨平凡所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的實力。C.句意：最終是靠不怎么聰慧的曾參傳下來的。“卒”：最終。故選C。8．本題考查學生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的實力。A.代詞，靛青；助詞，的。B.都是介詞，把。C.介詞，比；介詞，對。D.連詞，表修飾；連詞，表轉折，然而。故選B。9．本題考查學生文言文斷句的實力。句譯：我天資愚笨，趕不上別人；我才能平凡，趕不上別人。我每天不停地學習，長時間不懈怠，等到學成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平凡了?！盎琛睘椤拔豳Y”謂語，應在其后斷開，解除D；“之”作“學”的賓語，應在其后斷開，解除C；“而”是表承接的連詞，其后不行斷，可用于句首，應在其前斷開，解除A。故選B。10．本題考查學生理解文章內容的實力。A.“比方通過學習學生能夠賽過老師，后輩可以超過前輩”錯誤。《勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”，比方通過學習可以提高自己，超越自我。故選A。11．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“庸”，哪管；“其年之先后生于吾”，狀語后置句。（2）“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨；“上”“下”，名詞作狀語，向上，向下；“黃泉”，古今異義詞，地下的泉水；“用”，因為；“專心一也”，推斷句；“一”，專一。（3）“昏”，愚笨；“限”，被局限；“……者，……也”，推斷句。參考譯文：勸

學荀子君子說：學習不行以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝聚成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，假如給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)的衡量。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就銳利了。君子廣泛地學習而且每天比照檢查自己，就會才智明達，行動不會犯錯誤了。我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟遠眺，卻不如登上高處看得廣袤。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能望見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清晰；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是擅長借助外物罷了。堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的才智，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯合細流，就不能形成江海。駿馬跳動一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的勝利在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻勝利。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因為它心思專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾子，然而沒有蛇鱔的洞窟就無處容身，是因為它心思浮躁。為

學彭端淑天下的事情有困難和簡單的（區(qū)分）嗎？努力去做這件事，那么困難的事也變得簡單了；不做這件事，那么簡單的事也變得困難了。人們做學問有困難與簡單的（區(qū)分）嗎？（只要）去學，那么難的學問也變得簡單了；（假如）不學，那么簡單的學問也變得困難了。我天資愚笨，趕不上別人；我才能平凡，趕不上別人。我每天不停地學習，長時間不懈怠，等到學成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平凡了。我天資聰慧，超過別人；我才思靈敏，超過別人；假如摒棄而不用，那跟愚笨和平凡的人就沒有什么區(qū)分了?？鬃拥膶W問最終是靠不怎么聰慧的曾參傳下來的。既然這樣，那么愚笨平凡、聰慧靈敏的功用，莫非是恒久不變的嗎？四川的邊疆有兩個和尚：其中一個貧困，一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么前往（南海）？”窮和尚說：“我只要帶一個瓶子和一個飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙恚ㄊ冀K）想要雇船南下，還沒能夠去成呢，你憑借什么前往（南海）？”到了其次年，窮和尚從南?；貋?，把這件事告知了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。四川距離南海，不知道有幾千里的路，富和尚不能到南海，而窮和尚到了。人們立志求學，莫非還不如四川邊疆的那個窮和尚嗎？因此聰慧與有才學，可以依靠而又不行以依靠；（那些）自以為聰慧，有才學但并不學習的人，是自己毀了自己?；栌古c愚鈍，可以限制而又不行以限制；（那些）不被自己的愚笨平凡所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。（2024·天津河北·高一期末）閱讀下面一段文字，完成下面小題。師說韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。12．下列加點字說明不正確的一項是（

）A．吾從而師之

師：學習B．官盛則近諛

諛：諂媚奉承C．其賢不及孔子

賢：才德優(yōu)秀D．作《師說》以貽之

貽：贈送13．下列加點字詞意義和用法相同的一項是（

）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

圣人之所以為圣B．人非生而知之者

惑而不從師C．其聞道也固先乎吾

其皆出于此乎D．師道之不傳也久矣

欲人之無惑也難矣14．下列對文意的分析與理解不精確的一項是（

）A．這篇文章是作者寫給自己的學生李蟠的，是為了贊許他能踐行古人的從師之道。B．開篇“古之學者必有師”的觀點與“恥學于師”的風氣形成比照，令人警醒。C．師和弟子的關系是相對的，但“從師”的必要性是不容置疑的。D．其次段用兩組對比，干脆而顯明地批判了“恥學于師”的社會風氣。15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故圣益圣，愚益愚。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！敬鸢浮?2．A

13．D

14．D

15．（1）因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。（2）一方面不通曉句讀，另一方面不能解決懷疑，不通曉文句的去向老師請教，有懷疑不能理解的卻不向老師請教?！窘馕觥?2．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。A．“師：學習”錯誤，應當譯為以……為師。句意：我應當跟從他把他當作老師。故選A。13．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實力。A．表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當于“用來……的方法”“是用來……的”等；表緣由，……的緣由。B．連詞，表承接，可譯為“就”“接著”；連詞，表轉折。C．介詞，比；疑問語氣助詞，可譯成“嗎”“吧”等。D．主謂之間取消句子獨立性。故選D。14．本題考查學生理解文章內容的實力。D．“其次段用兩組對比”錯誤。本文第②段用了三組對比，反面批判了不重師道的錯誤看法和恥于從師的不良風氣。第一組，“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；其次組，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；第三組，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。故選D。15．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“是故”，因此，所以；第一個“圣”“愚”，形容詞活用為名詞，圣人，愚人。（2）“句讀之不知，惑之不解”，正常語序為“不知句讀，不解惑”，“句讀”“惑”為賓語，賓語前置句；“解”，解決，解答；“不”，通“否”，指不從師學習。參考譯文：古代求學的人確定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有懷疑？有了懷疑，假如不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理原來就早于我，我應當跟從他把他當作老師；生在我后面，假如他懂得的道理也早于我，我也應當跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位凹凸貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有懷疑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，也許都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決懷疑，不通曉文句的去向老師請教，有懷疑不能理解的卻不向老師請教；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以相互學習為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞愧，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學習的風尚不能復原，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人驚奇?。∈ト藳]有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中確定有可以當我的老師的人?！币虼藢W生不確定不如老師，老師不確定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，寵愛古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（2024·天津河北·高一期末）閱讀下面一段文字，完成下面小題。裴佶嘗話：少時姑父為朝官，有雅望。佶至宅看其姑，會其朝退，深嘆曰：“崔昭何人，眾口稱美。此必行賄者也。如此安得不亂！”言未竟，閽者報壽州雀使君候謁。姑父怒呵閽者，將鞭之。良久，束帶強出；須臾，命茶甚急，又命酒饌，又命秣馬、飯仆。姑曰：“前何倨而后何恭也？”及入門，有得色，揖佶曰：“且憩學院中?！辟ノ聪码A，出懷中一紙，乃昭贈官絁千匹。16．下列加點詞語的說明不正確的一項是（

）A．有雅望

雅：高尚B．如此安得不亂

安：怎么C．言未竟

竟：完結D．閽者報壽州崔使君候謁

謁：稟告17．下列句子翻譯不正確的一項是（

）A．崔昭何人，眾口稱美。譯文：崔昭是哪里人，大家都贊揚他。B．姑父怒呵閽者，將鞭之。譯文：姑父生氣地呵斥看門人，要鞭打那個人。C．前何倨而后何恭也？譯文：之前為何高傲相對，之后為何敬重相待？D．佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈官絁千匹。譯文：還未等裴佶走下臺階，姑父從懷中拿出一張紙，是崔昭贈送的官綢一千匹。【答案】16．D

17．A【解析】16．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。D.句意：守門的人報告壽州的崔昭等候覲見?！爸]”，謁見。故選D。17．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。A.句意：崔昭是什么人，眾口一樣說他好。結合“此必行賄者也”可知，此處是揣測崔昭的身份，“何人”意為“什么人”。故選A。參考譯文：裴佶曾經講過這樣一件事：裴佶小時候，他姑夫在朝中為官，名聲很好。一次，裴佶到姑夫家，正趕上姑夫退朝回來，（姑父）深深嘆口氣說：“崔昭是什么人，眾口一樣說他好。這確定行賄得來的美譽。這樣下去，怎么能不敗壞朝政呢！”裴佶的姑夫話還未說完，守門的人報告壽州的崔昭等候覲見。裴佶的姑夫聽了后生氣地呵斥門人一頓，作勢要鞭打他。過了很久，姑父整理裝束強自出去迎客。不久，姑夫急著命家人給崔刺史上茶。一會兒，又命準備酒宴。一會兒，又吩咐給他馬吃草，給他仆人吃飯。送走崔刺史后，姑姑問姑夫：“你為什么前邊那么高傲，而后來那么謙恭？”裴佶的姑夫面帶得意的神色走進屋門，揮手讓裴佶離開這里，說：“暫且到書房休息去?！迸豳コ鑫葸€沒走下門前的臺階，（回頭一看），見他姑夫從懷中掏出一張紙，上面寫著：贈送粗官綢一千匹。（2024·天津河西·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子瞻和陶淵明詩集引[宋]蘇轍東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負擔渡海。葺茅竹而居之，日啖蒣芋①，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹。至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時，轍亦遷?？担瑫鴣砀嬖?“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之以遺后之君子子為我志之然吾于淵明豈獨好其詩也哉如其為人實有感焉淵明臨終，疏告儼等:‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為已，必貽俗患，黽俛辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！编捣?淵明不愿為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之?雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也。后之君子其必有以處之矣。轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古人之風，自以為不若也。然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后。其和淵明，轍繼之者亦一二焉。紹圣四年十二月十九日?？党悄蠔|齋引。(有刪改)注：①蒣芋，苦菜和芋頭。18．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A．今將集而并錄之/以遺后之君子/子為我志之/然吾于淵明豈獨好/其詩也哉如其為人/實有感焉/B．今將集而并錄之/以遺后之君子/子為我志之然/吾于淵明/豈獨好其詩也哉/如其為人/實有感焉/C．今將集而并錄之/以遺后之君子/子為我志之/然吾于淵明/豈獨好其詩也哉/如其為人/實有感焉/D．今將集而并錄之/以遺后之君子/子為我志之然/吾于淵明豈獨好/其詩也哉如其為人/實有感焉/19．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(

)A．“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管?！爸啞碧刂阜饨〞r代官吏降職，調往邊外地方。B．“子瞻”，蘇軾的字。古代男子成人，不便直呼其名，故另取一與本名含義相關的別名，稱之為字，以表其德。C．“冠”指冠禮，亦稱結發(fā)、加冠，是男子十八歲時實行的成年禮。行此禮后，表示男子已經成年，可以結婚成家了。D．“紹圣”是宋哲宗趙煦的其次個年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，一般由皇帝發(fā)起。20．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(

)A．本文引用蘇軾的話介紹他追和陶詩的狀況，著重談了他晚年謫居儋耳、深服淵明并立志學陶的緣由。B．蘇轍對蘇軾的狀況略加評論，其中說到了蘇軾半生為官，頻遭屈辱而不知悔，爭論中流露出對其兄遭遇的不平之慨。C．蘇軾認為陶詩的藝術特點是“質而實綺，癯而實腴”，認為陶淵明“性剛才拙”，自己能夠從中吸取閱歷教訓。D．這篇序言引用蘇軾的原話來介紹其創(chuàng)作動機等相關狀況，這種寫法有利于拉近讀者與蘇軾之間的距離，讓人感到親切可信。21．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)葺茅竹而居之，日啖蒣芋，而華屋玉食之念不存于胸中。(2)雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也?！敬鸢浮?8．C

19．C

20．C

21．(1)(在儋耳，)他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋頭，心中沒有那種住室堂皇、食物精致的想法。(2)雖然這樣，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的緣由還是可以探究出來的?！痉治觥?8．本題考查文言文斷句實力。本句中“然”表示轉折的連詞，一般用于句首，在其前斷開，可解除B、D兩項；“哉”為語氣詞，放在句末，解除A項。句子翻譯：現(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來，來把它們送給后世的君子，你為我把這些登記來。但是我對于陶淵明，哪里只是寵愛他的詩呢？如對于他的為人，我的確是很有感受的。故選C。19．本題考查理解古代文化常識的實力。C項，“加冠，是男子十八歲時實行的成年禮”錯誤，“加冠”是男子二十歲時實行的成年禮。故選C。20．本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的實力。C項，“認為陶淵明‘性剛才拙’”錯誤，由原文“淵明臨終，疏告儼等:‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為已，必貽俗患，黽俛辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也”可知，陶淵明臨死前，寫信給陶儼等人說:“我年輕時生活窮苦，常常因為家里貧困東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，確定會給你們留下禍害。于是盡力辭去世事，使你們很小就過著挨餓受凍的生活。”陶淵明這些話，說的是實際狀況。由此可知，“性剛才拙”不是蘇軾對陶淵明的評價，是陶淵明自己說自己。故選C。21．本題考查理解并翻譯文中句子的實力。賦分點：（1）葺：修。啖：吃。而華屋玉食之念不存于胸中：狀語后置句，正常語序為“而華屋玉食之念于胸中不存”。（2）雖然：雖然這樣。仕：做官。進退：官職或升或降。考：探究?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不行憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以實行干脆翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情接受意譯作為協(xié)助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必需遵從?？忌_定要養(yǎng)成推敲語句的習慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后確定要讀一讀，看看是否通順、流暢。假如不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當?shù)倪M行意譯。翻譯：

東坡先生被貶謫到儋耳,他把家安置在羅浮山下,只和幼子蘇過挑著擔子過海。(在儋耳,)他住的是用茅草、竹子修的房屋,每天吃的是苦菜和芋頭,心中沒有那種住室堂皇、食物精致的想法。子瞻平日沒有什么特殊的愛好,只是把史地著作當作園囿來巡游,把文章當作音樂來觀賞。到了這時也全都停了下來。他只是寵愛寫詩,他寫的詩精深華妙,并未顯出老年人那種衰弱乏累的精神狀態(tài)。

這時,我也被貶謫到?？?子瞻來信對我說:“自古以來,已經有詩人寫過模擬古人的作品,卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩,便從我起先。在詩人中沒有誰是我特別寵愛的,我唯獨寵愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多,但他的詩看上去樸質而事實上華美得很,看上去很瘦而事實上肥美得很。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運、李白、杜甫眾位詩人,都趕不上他。我前后和淵明的詩共一百幾十首,至于那些得意之作,自認為在淵明面前并不覺得很慚愧?，F(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來,來把它們送給后世的君子,你為我把這些登記來。但是我對于陶淵明,哪里只是寵愛他的詩呢?如對于他的為人,我的確是很有感受的。陶淵明臨死前,寫信給陶儼等人說:‘我年輕時生活窮苦,常常因為家里貧困東奔西跑。我性子剛烈,才智笨拙,和事物多有抵觸,自己估量照我的性子干下去,確定會給你們留下禍害。于是盡力辭去世事,使你們很小就過著挨餓受凍的生活?！諟Y明這些話,說的是實際狀況。我現(xiàn)在真的有了他這種毛病,由于自己沒有早早知道這種毛病,做了半輩子官,卻招來了世間的災禍。這就是我特別佩服陶淵明、想在晚年學得他一點特長的緣由?！?/p>

唉!陶淵明不愿為了五斗米而穿戴整齊去拜見鄉(xiāng)里小人,子瞻做了三十多年的官,被監(jiān)管的官吏置于屈辱、困頓的地位,最終還是不能變更,以致陷入大難,才想起在晚年從陶淵明身上求得寄予,哪里有人肯信任呢?雖然這樣,子瞻做官,出入朝廷、官職或升或降的緣由,還是可以探究出來的。后世君子,確定會從中總結出一些立身處世的教訓來。

我年輕時沒有老師,子瞻成年以后,學問也有成就了,先父便要我向他學習。子瞻曾經贊揚我的詩具有古人的風格,我自己認為比不上古人。然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之后,他的學問日益進步,猶如河水奔流般足夠盛大。他的詩和杜子美、李太白比起來,是要超過他們的,于是就和陶淵明相比。我雖然奔馳跟隨著他,卻總是落在他的后面。對于他追和陶淵明的詩,我又跟著寫了一些和詩。

紹圣四年十二月十九日于?？党悄蠔|齋作。（2024·天津紅橋·高一期末）閱讀姚鼐《登泰山記》的片斷，完成下面小題。泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不行登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。22．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．泰山之陽，汶水西流/誦明月之詩B．余始循以入/則天地曾不能以一瞬C．遂至其巔/其皆出于此乎D．而半山居霧若帶然/扣舷而歌之23．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者記述寒冬中在泰山的游歷，因其特色顯明，成為記游泰山名篇中的佼佼者。B．作者開篇先從泰山地理環(huán)境落筆，是在登泰山之前，為讀者勾畫出泰山的輪廓。C．作者俯瞰夕陽下的汶水和徂徠山，猶如圖畫；環(huán)繞山間的云霧似乎溫柔的腰帶。D．作者沒能由東谷登上泰山的緣由，是因為這條路的臺階根本不相宜人們的通過?！敬鸢浮?2．A

23．D【分析】22．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實力。A.之：都是結構助詞，的。B.以：相當于“而”，連詞，表修飾；通“已”，停止。C.其：代詞，它的；副詞，表推想，也許。D.而：連詞，表并列；連詞，表修飾。故選A。23．本題考查學生理解文章內容的實力。D.“是因為這條路的臺階根本不相宜人們的通過”無中生有，原文“古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也”是說古時候登泰山，沿著東谷進入，只是我沒有到過。故選D。參考譯文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。我在乾隆三十九年十二月從京城里動身，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧充溢、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅漂亮的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。（2024·天津紅橋·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸九淵，字子靜。生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見者敬之。謂人曰：“聞人誦伊川①語，自覺若傷我者?！庇衷唬骸耙链ㄖ裕蔀棰谂c孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處?！背踝x《論語》，即疑有子③之言支離。他日讀古書，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，忽大省曰：“宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。”（《宋史·陸九淵傳》）[注]①伊川：北宋理學家程頤的別稱。②奚為：為什么。③有子：孔子的學生。24．對下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是（

）A．遂深思，至忘寢食

寢：睡覺B．聞人誦伊川語

誦：誦讀C．自覺若傷我者

傷：損害D．與孔子、孟子之言不類

類：類似25．下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語，不正確的一項是（

）A．生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。譯文：（他）長到三四歲的時候，問父親天地的終點在哪里，父親笑而不答。B．及總角，舉止異凡兒，見者敬之。譯文：到了青壯年，（他的）舉止與俗人的孩子完全不同，見到他的人都很崇敬他。C．初讀《論語》，即疑有子之言支離。譯文：初讀《論語》，就懷疑有子的言論有些沖突。D．宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。譯文：宇宙內的事，就是自己分內的事；自己分內的事，也就是宇宙內的事?！敬鸢浮?4．C

25．B【解析】24．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。C．句意：自以為不合我的口味。傷：阻礙。故選C。25．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。B．“總角”翻譯為“青壯年”錯?！翱偨恰?。古代八九歲至十三四歲的少年兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個發(fā)髻，形如兩個羊角，故稱“總角”。這里應翻譯為“十三四歲”。參考譯文：陸九淵，表字子靜，長到三四歲時，問他的父親天地為什么無窮無盡，父親笑著不回答他，他竟為這個問題費盡思索而至廢寢忘食。到了他十三四歲時，行為舉止不同于其他的小孩，人們見到他都敬重他。陸九淵曾對人說:“我聽人朗誦程頤語錄，自以為不合我的口味。”又說:程頤的學說，為何與孔子、孟子之說不相像呢？近來我發(fā)覺其中有很多不對的地方。陸九淵第一次讀《論語》就覺得孔子的學生有子的言論沒有條理。又有一天讀古書，讀到“宇宙”兩個字，書上說明說“四方上下曰宇,往古來今曰宙”,陸九淵突然醒悟說:“宇宙間的事就是自己分內的事，自己分內的事就是宇宙間的事。（2024·天津·耀華中學高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。宋通直郎蘇過叔黨，東坡先生之季子也。母同安郡夫人王氏。元祐五年，先生知杭州，叔黨年十有九，以詩賦解兩浙路①，禮部試，下。元祐七年，先生為兵部尚書，任右承務郎。明年，先生出帥定武，即謫知英州，繼貶惠州安置，三年，遷儋耳安置。既四年，漸徙廉州、永州居住。邈乎萬死不測之險也，獨叔黨侍先生以往來?；蛟幌壬鷺肪友?，大謬也。先生憂國愛君之心日加，循省而郁結，則何敢樂？惟是叔黨，于先生飲食服用，凡生理晝夜寒暑之所須者，一身百為，而不知其難。翁板則兒筑之，翁樵則兒薪之，翁賦詩著書則兒更端起拜之，為能須臾樂乎先生者也。其初至海上也，為文一篇曰《志隱》，效于先生前，先生覽之曰：“吾可以安于島夷矣?！碑斒菚r，叔黨之風，使蠻蜑夷獠若可以語禮義。其傳而北也，霈然起天下父子之性，則叔黨之自處者如何哉？先生還，至永州，稍還仕版②，居陽羨，不幸疾不起。叔黨兄弟得吉地于汝州郟城縣之小峨眉山以襄事，遂家于潁昌。叔黨偶從湖陰營水竹可賞者數(shù)畝，則名之曰小斜川，自號斜川居士，以視于焉之志。曰：“吾未即從先大夫于地下，則生也何事為？”泯泯浮沉里巷，或時一至京師，自得于醉醒而徜徉一世之外。所遇與談，靡不贊揚。放浪間節(jié)概存焉，故世人多之。使叔黨一旦忠盡于九德俊義之朝，則先生之立言者，叔黨之功業(yè)也。惜乎不及使人有見于此，而暴疾卒于鎮(zhèn)陽行道中。年五十有二。時宣和五年十二月乙未。悲夫諸葛孔明初不得申其所志而躬耕南陽卒亦坎坷巴蜀也。幸而有子曰瞻，可以肆其志，而無邦家以容，瞻則赴魏軍以死耳。若嵇叔夜之志氣尤異，而曾不得一席以全其軀，而子紹身血亦何益于邦家？古之父子有如此忠孝兩全而可恨者，天曷不壽叔黨于盛世而光先生之志耶？叔父欒城公每稱其孝以訓宗族，且言：“吾兄遠居海上，無他，惟成就此兒能文也?！庇小缎贝范?，其《思子臺賦》《颶風賦》則早行于世。而書畫之勝，亦克效似先生。人稱之曰“小坡”?！?晁說之《宋故通直郎眉山蘇叔黨墓志銘》注：①兩浙路：北宋時期的一個地方行政區(qū)。②仕版：舊指記載官吏名籍的薄冊，亦指仕途、官場。26．對下列各句中加點詞語的說明，不正確的一項是（

）A．效于先生前

效：盡孝B．翁樵則兒薪之

樵：砍柴C．稍還仕版

稍：漸漸D．故世人多之

多：贊揚27．下列各句中加點虛詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．邈乎萬死不測之險也

知不行乎驟得B．叔黨之功業(yè)也

不知東方之既白C．而曾不得一席以全其軀

順流而東也D．叔父欒城公每稱其孝以訓宗族

作《師說》以貽之28．下列句子分編為四組，其中全都能夠干脆表現(xiàn)蘇過對父親蘇軾至孝的一組是（

）①獨叔黨侍先生以往來②一身百為，而不知其難③翁樵則兒薪之④吾可以安于島夷矣⑤吾未即從先大夫于地下，則生也何事為⑥惟成就此兒能文也A．②③⑤ B．②③⑥ C．①③④ D．①④⑥29．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．悲夫/諸葛孔明初不得申/其所志而躬耕南陽卒/亦坎坷巴蜀也B．悲夫諸葛孔明/初不得申/其所志而躬耕南陽/卒亦坎坷巴蜀也C．悲夫/諸葛孔明初不得申其所志/而躬耕南陽/卒亦坎坷巴蜀也D．悲夫諸葛孔明/初不得申其所志而躬耕南陽卒亦/坎坷巴蜀也30．下列對原文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．蘇過的人生與其父蘇軾的經驗親密相關，元祐五年蘇過參與禮部試，未能考取，元祐七年，蘇軾官拜兵部尚書的時候，蘇過任右承務郎。后來蘇軾被貶偏遠之地，蘇過也跟隨而去。B．蘇過追隨父親到了海島，不僅在生活上細心照料父親，而且給了父親極大的心靈安慰，甚至影響了海島上的民風。C．蘇軾被貶海南時憂國愛君的心一每天加重，心情更是郁結，難怪他在海南寫下了“多情應笑我，早生華發(fā)”的慨嘆。D．蘇軾過世后，蘇過始終過著閑散的生活。晁說之在文中借諸葛亮及其子諸葛瞻，嵇康及其子嵇紹來表達蘇過去世過早不能弘揚其父功業(yè)的深深缺憾。31．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或曰先生樂居焉，大謬也。（2）天曷不壽叔黨于盛世而光先生之志耶？【答案】26．A

27．D

28．A

29．C

30．C

31．（1）有人說蘇軾寵愛居住在這兒，這種說法很荒謬。（2）上天何不在盛世延長蘇過的壽命而光大蘇軾的精神呢？【解析】26．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。A.效：呈獻。句意為：呈到先生面前。故選A。27．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實力。A．乎：形容詞詞尾/助詞，用于句中表停頓。B．之：結構助詞，的/助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。C．而：連詞，轉折/連詞，修飾。D．以：均為連詞，表目的。故選D。28．本題考查學生理解文言文句子含義，分析表現(xiàn)人物形象手法技巧，以及篩選信息的實力。④“吾可以安于島夷矣”是蘇過剛到海上時，寫了一篇叫《志隱》的文章，呈現(xiàn)到蘇軾的面前，蘇軾看過文章后說“我可以安心地住在這個偏遠的海島上了。”這里是通過蘇軾的話表現(xiàn)蘇過對其的至孝，屬于側面表現(xiàn)。⑥“惟成就此兒能文也”是蘇過的叔父說自己的兄長遠居海上，沒有其他好處，就只成就了蘇過這個孩子的文學才華。這里是通過蘇過的叔父之口側面表現(xiàn)蘇過的文學才華。其他幾句均為干脆表現(xiàn)蘇過對父親蘇軾至孝。故選A。29．本題考查學生文言文斷句的實力。句意為：可嘆啊，諸葛亮當時不能夠施展他的理想，而在南陽耕田種地，最終死在坎坷的巴蜀之地。“其所志”作“申”的賓語，意思是“施展他的理想”，中間不能斷開。解除AB?！爸T葛孔明”作“初不得申其所志”的主語，意思是“諸葛亮當時不能夠施展他的理想”。解除BD。故選C。30．本題考查學生分析理解文言文內容的實力。C.“蘇軾被貶海南時……難怪他在海南寫下了‘多情應笑我，早生華發(fā)’的慨嘆”說法錯誤?！啊岸嗲閼ξ?，早生華發(fā)”是《念奴嬌·赤壁懷古》的內容。而《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾被貶黃州時所作。故選C。31．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“或”，有的人；“樂”，寵愛；“焉”，代詞，這兒，這里；“大謬”，很荒謬，太荒謬。（2）“曷”，何；“壽”，動詞，延長……壽命；“壽叔黨于盛世”，狀語后置，即“于盛世壽叔黨”，在盛世延長蘇過的壽命；“光”，光大，發(fā)揚。參考譯文：宋朝通直郎蘇過字叔黨，是東坡先生最小的兒子。他的母親是同安郡夫人王氏。元祐五年，先生任職杭州，叔黨當時十九歲，憑借詩賦通過了兩浙路的鄉(xiāng)試，參與禮部考試，沒有考中。元祐七年，先生擔當兵部尚書，蘇過任右承務郎。其次年，先生出京做定武統(tǒng)帥，隨即被貶謫到英州任職，繼而又貶為惠州安置，三年，轉為儋州安置。過了四年，又漸漸遷徙到廉州、永州居住。這么遙遠的兇險之地，獨有叔黨侍奉先生往來。有人說蘇軾寵愛居住在這兒，這種說法很荒謬。先生憂國愛君的心一每天加重，探察他的心情更是郁結，那么哪里來的快樂呢？只有這個叔黨，對于先生的飲食衣服用度，凡是身體生活晝夜寒暑所必需的，他自己一個人做百樣事，而不說其中的艱難。父親筑墻則兒子遞上筑版，父親砍柴則兒子做成柴薪，父親賦詩著書則兒子敬重地拜讀，為的是能夠讓先生得到片刻的快樂。蘇過剛剛到海上時，寫過一篇文章叫做《志隱》，呈到先生面前，先生看了之后說：“我可以安心地住在這個偏遠的海島上了”當是時，叔黨的風采，使這里的蠻夷之人也仿佛可以和他們談禮義了。他的事跡傳到北地，使得天下父子的本性得到充分的宣揚。先生回朝，到了永州，略微回來仕途，住在陽羨，不幸染病不起。叔黨兄弟在汝州郟城縣的小峨眉山得到吉地來完成父親的喪事，于是就定居在潁昌。叔黨偶然從湖陰得到可以賞玩的幾畝水竹，就給它命叫小斜川，自號斜川居士，來表現(xiàn)自己終老于此的大志。說：“我不能馬上到地下跟從先父，那么活著還能做什么事呢？”平平凡凡地在里巷度過，有時偶然到京師，在半醉半醒之間閑情逸致，仿佛徜徉在一世之外。后來得暴病死在鎮(zhèn)陽行道中，年紀五十二歲。當時是宣和五年十二月乙未?？蓢@啊，諸葛亮當時不能夠施展他的理想，而在南陽耕田種地，最終死在坎坷的巴蜀之地。幸而有個兒子叫諸葛瞻，可以繼承他的志向，卻沒有國與家來容納他，諸葛瞻就只能與魏軍舍命而死。像嵇康的志氣尤其別出心裁，而竟然得不到一領席子來保全他的身體，而他的兒子嵇紹身上流著他的血卻不得重用，對家國又有什么好處呢？古時的父子有像這樣忠孝兩全卻有缺憾的，上天為什么不讓叔黨在盛世長命百歲來廣袤先生的遺志呢？蘇過的叔父常常贊揚他的孝道來訓誡家族的后輩，并且說：“我的兄長遠居海上，沒有其他好處，就只成就了這個孩子的文學成就?！庇小缎贝范?，其中《思子臺賦》《颶風賦》則早就在世上流行。而他書畫的成就，也很像先生。人們稱他叫做“小坡”。（2024·天津和平·高一期末）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與黨懷英同學，號“辛黨”。始筮仕，決以蓍，懷英遇“坎”，因留事金，棄疾得“離”，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中義端亦聚眾千余說下之使隸京義端一夕竊印以逃京大怒欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”揣僧必以虛實告金帥，急追獲之。義端曰：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我?！睏壖矓仄涫讱w報，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時年二十三。時虞允文當國，帝銳意復原，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應問》三篇、《美芹十論》獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內知名士。嘗謂：“人生在勤，當以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。”故以“稼”名軒。嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（選自《宋史·辛棄疾傳》，有刪節(jié)。）32．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．及在京/軍中義端亦聚眾干余/說下之/使隸京/義端一夕竊印以逃/京大怒/欲殺棄疾B．及在京軍中/義端亦聚眾干余/說下之/使隸京/義端一夕竊印以逃/京大怒/欲殺棄疾C．及在京/軍中義端亦聚眾干余/說下之使/隸京義端/一夕竊印以逃/京大怒/欲殺棄疾D．及在京軍中/義端亦聚眾干余/說下之使/隸京義端/一夕竊印以逃/京大怒/欲殺棄疾33．對下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是（

）A．少師蔡伯堅師：學習 B．棄疾間與之游

間：有時C．丐我三日期丐：賜予 D．召見，嘉納之嘉：贊許34．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．揣僧必以虛實奔告金帥/余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪B．棄疾還至海州，與眾謀曰/與子穎坐日觀亭C．乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館/今其智乃反不能及D．養(yǎng)生之具不求于人/青取之于藍，而青于藍35．全都能體現(xiàn)辛棄疾“豪爽尚氣節(jié)”的一項是（

）①遂決意南歸

②棄疾斬其首歸報③即眾中縛之以歸

④作《九議》并《應問》三篇、《美芹十論》獻于朝⑤招流散，教民兵

⑥棄疾為文往哭之A．①②③ B．①③④ C．④⑤⑥ D．②③⑥36．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．辛棄疾義氣干云，耿京被張安國殺害，辛棄疾義不容辭為耿京報仇，直入金營，趁張安國與金將酣飲之際，將其斬殺。B．辛棄疾對南北時局有著深刻相識，寫出了多篇有價值的分析形勢的文章，因為當時朝廷的方針問題，最終沒被接受。C．辛棄疾留意農業(yè)生產，他論說南北方的貧富差距問題即是從農業(yè)問題入手，他的號“稼軒”也是由此而得名。D．辛棄疾很有文才。辛棄疾曾經和朱熹一起在武夷山游玩，并寫了《九曲棹歌》；他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。37．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？材料二：古詩是古人心聲的真實記錄，是呈現(xiàn)先民人生看法的牢靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不行違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見。”讀詩就是讀人，閱讀那些長篇短詩，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經過歷代讀者集體選擇，凡是公認的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必定也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領悟傳統(tǒng)文化精神。從《詩經》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，假如兼顧作品的經典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者究竟有什么價值？我們先來看唐詩宋詞究竟寫的是什么內容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認為二者是對立關系，但是初唐孔穎達在《春秋左傳正義》中說得很清晰：“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€人的內心世界，包括對生活的感受和思索，也包括對萬事萬物的價值推斷。唐詩宋詞的內容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達的那些內容都是一般人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的酷愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內心情感、思索和價值推斷可以傳遞到今日，啟發(fā)我們更細致地品嘗人生意義和美感。當然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質和人格境界，有深遠教化作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱忱謳歌現(xiàn)實世界中一切美妙的事物，其詩中蘊含強大精神力氣。杜甫詩中充溢憂國憂民的憂患意識和酷愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想主動因素的藝術表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉變，在以柔聲曼調為主的傳統(tǒng)詞樂中增加昂揚雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風，并以慷慨激揚和沉郁悲涼兩種傾向充溢了豪放風格。總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）38．下列對相關材料內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．詩為心聲，讀詩就是讀人，讀明白了長篇短詩，我們就徹底了解了詩人的內心世界。B．唐宋詩詞應成為我們首選的閱讀對象，其閱讀價值高于《詩經》《楚辭》和明清詩詞。C．唐宋詩詞體現(xiàn)的一般人的價值觀，大多是對祖國山河的酷愛和對保家衛(wèi)國行為的贊美。D．唐宋詩詞中的典范作品不僅具有極高的審美價值，而且能夠提升廣袤讀者的人格境界。39．依據(jù)材料內容，下列選項中最不能體現(xiàn)“詩言志”的一項是（

）A．直如朱絲繩，清如玉壺冰。 B．問君何能爾，心遠地自偏。C．那堪兩處宿，共聽一聲猿。 D．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。材料三：送湖南部曲辛棄疾青衫匹馬萬人呼，幕府當年急急符。愧我明珠成薏苡①。負君赤手縛於菟②。觀書到老眼如鏡，論事驚人膽滿軀。萬里云霄送君去，不妨風雨破吾廬。注：①東漢馬援當年南征交趾歸來，載回一車薏米種子，被人誣枉成帶回一車明珠。②於（wū）菟（tú）：虎的別稱40．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．詩的第一句中“萬人呼”接受側面描寫的手法，突出了部屬的威猛形象。B．三、四句示意自己遭讒言而去職，有負部曲戰(zhàn)功，點明“負君”而愧之因。C．五、六句夸贊部曲年紀雖老而眼光光明，談論國事能仗義執(zhí)言，膽識驚人。D．詩人借寫為部曲送行，表達了對現(xiàn)實的感慨，既有豁達之情，也有不平之氣。41．本詩的尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人怎樣的思想情感？請簡要分析。42．材料二中清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！蹦阏J為辛棄疾是這樣的人嗎？請結合材料一和材料三談談你的理由?！敬鸢浮?2．B

33．A

34．B

35．D

36．A

37．我因主帥而歸順朝廷，沒想到發(fā)生變故，拿什么復命呢？

38．D

39．C

40．C

41．尾聯(lián)著重抒發(fā)了送別之情和送別后的心情。（1）既包含詩人對所送的部屬的惜別之情，又表達對部屬的美妙祝福。（2）“不妨風雨破吾廬”只要被送的部屬有廣袤的前途，即使自己遭遇政治上的挫折，忍受“吾廬獨破”的困厄生活也心甘情愿。呈現(xiàn)了詩人先公后私、先人后己的優(yōu)秀品質，表現(xiàn)出一位久經沙場歷練的大將酷愛部屬的珍貴精神，同時也含蓄表達詩人壯志未酬遭遇讒謗的一腔忠憤。

42．辛棄疾確是“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩”之人，人品與文品并重。①材料一中辛棄疾勸告耿京率軍南下歸宋，體現(xiàn)他富有遠見卓識和遠大理想；邀約人馬徑趨金營，生擒叛徒張安國，體現(xiàn)他敢于伸張正義的大無畏精神；②材料一中作《九議》并《應問》三篇、《美芹十論》獻給朝廷，體現(xiàn)學識淵博，也表現(xiàn)他具有宏大的胸襟、淵博學識、高瞻遠矚和高尚的愛國情懷。③材料三中詩人因遭遇別人的誣謗而去職，對有功部屬未能賜予獎賞的愧疚之情，表現(xiàn)出詩人關懷部屬而不計較個人榮辱的高尚風格和宏大胸襟；且詩人有知人之明，有膽有識，敢于仗義直言，體現(xiàn)出崇高的氣節(jié)。全篇抒情極盡抑揚頓挫之能事，使豪宕不平之氣漫溢紙上，實為一等的真詩?！窘馕觥?2．本題考查學生文言文斷句的實力。這句的大意是：等到辛棄疾在耿京軍中，義端也聚集了一千多人，（辛棄疾）勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬。義端一天晚上，竊得耿京的大印而逃，耿京大怒，要殺辛棄疾。句中，“京軍中”是偏正短語，“京”作定語，修飾“軍中”，之間不能斷開；“義端”指的是“僧義端者”，是“聚眾千余”的主語，所以“軍中”后應斷開，由此解除AC兩項；“說下之”承前省略主語“辛棄疾”，“之”作賓語，指“義端”，“之”后斷開；“使隸京”承前共用主語“辛棄疾”，兼語短語作謂語的句子，“使”后省略兼語“義端”，“京”為賓語，“京”后斷開；“一夕竊印以逃”的主語是“義端”，所以“隸京”后應斷開。據(jù)以上分析解除D項。故選B。33．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。A.句意為：年輕時以蔡伯堅為師。“師”，名詞意動用法，“以……為師”。故選A。34．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實力。A.介詞，把；介詞，在。B.都是介詞，和。C.副詞，于是；副詞，竟然。D.介詞，向；介詞，比。故選B。35．本題考查學生分析概括人物形象的實力。①遂決意南歸，是辛棄疾下定決心南歸大宋，屬于人生歸屬的選擇；④作《九議》并《應問》三篇、《美芹十論》獻于朝，是指辛棄疾為國家建言，表現(xiàn)的是見識、實力、忠誠；⑤招流散，教民兵，是辛棄疾招回逃難流散的百姓，教練民兵，加強保衛(wèi)力氣，屬于實力方面。這三個都不屬于他“豪爽尚氣節(jié)”的特點，解除；②（嫉惡如仇）③（懲處叛賊）⑥（正直無畏）均屬于崇尚氣節(jié)方面的內容。故選D。36．本題考查學生理解和辨析文本內容的實力。A.“趁張安國與金將酣飲之際，將其斬殺”說法錯誤。原文中說的是“安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市”，可見辛棄疾直入金營，趁張安國與金將酣飲，將他當著眾人將他捆綁起來帶走。直到辛棄疾將張安國獻給朝廷后，朝廷在鬧市中將張安國斬首。故選A。37．本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的實力。本題翻譯時應留意以下重點字詞：“緣”：因為；“歸”：歸順；“期”：想到；“何以”：拿什么，賓語前置。38．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的實力。A.“讀詩就是讀人，讀明白了……我們就徹底了解了”表述太確定。原文只說“讀詩就是讀人，閱讀那些長篇短詩，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑”，我們并不能由此推知“我們就徹底了解了詩人的內心世界”。B.“閱讀價值高于《詩經》《楚辭》和明清詩詞”無中生有。原文只說“從《詩經》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，假如兼顧作品的經典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應是我們的首選閱讀對象”，原文中沒有表明“唐詩宋詞閱讀價值高于《詩經》《楚辭》和明清詩詞”。C.“大多是對祖國山河的酷愛和對保家衛(wèi)國行為的贊美”錯。原文中“對祖國大好河山的酷愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美”是舉例證明“詩詞中表達的那些內容都是一般人的”“基本價值觀”，不存在范圍、數(shù)量的推斷。故選D。39．本題考查學生理解文中重要詞語和句子的含義的實力。A.“直如朱絲繩，清如玉壺冰”出自鮑照〔南北朝〕《代白頭吟》。詩句的意思是：志士如紅色的絲繩那樣正直，如玉壺冰那樣高潔清廉。此句表明作者正直、高潔清廉的志向，從中可理解出這是詩言志。B.“問君何能爾，心遠地自偏”出自魏晉陶淵明《飲酒·其五》。詩句理解為：只要心志高遠，自然就會覺得所處地方偏僻了。體現(xiàn)的是詩言志。C.“那堪兩處宿，共聽一聲猿”出自唐代李端《溪行逢雨與柳中庸》。這兩句是說，我在想，此時你也在思念我而不能成寐，共聽山上哀猿清嘯，更加激起思念的愁緒。體現(xiàn)的是“詩緣情”。D.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》，這兩句是千古傳誦的名句?！吧Ｓ堋保聪﹃柕挠噍x照在桑榆樹梢上，借指落日余光處，代指日暮。作者這里勸慰好友，千萬不要說日到桑榆已是晚景了，日落散出的晚霞還可以照得滿天絢爛無比呢！這兩句運用了比方的藝術手法，以日暮喻衰人老，卻傳遞出一種曠達樂觀、主動進取的人生看法，催人奮進。體現(xiàn)的是詩言志。故選C。40．本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的實力。C.“夸贊部曲”錯，五、六句表明自己慣于觀書的老眼，明如寶鏡，有知人之明。自己在論事方面，有膽有識，敢于自告奮勇，仗義直言，不像他人那樣畏首畏尾，顧慮重重。故選C。41．本題考查學生鑒賞詩歌思想內容和情感的實力?！叭f里云霄送君去，不妨風雨破吾廬”的意思是：今日送別你去為國效力，鵬程萬里，直上云霄，即便是風雨破壞我的房屋，我也會心甘情愿貧困終生。（1）這兩句著重點明送別之情?！叭f里云霄送君去”既包含詩人對所送的部屬的惜別之情，又表達對部屬的美妙祝福，祝福部屬鵬程萬里，青云直上。（2）“不妨風雨破吾廬”著重表達送別部屬后詩人的心情，只要被送的部屬有廣袤的前途，能為國家盡職效忠，即使自己遭遇政治上的挫折，在風雨交加的日子里，忍受“吾廬獨破”的困厄生活也心甘情愿。這句詩化用杜甫“吾廬獨破受凍死亦足”句意，“不妨”兩字，呈現(xiàn)詩人先公后私、先人后己的優(yōu)秀品質，表現(xiàn)出一位久經沙場歷練的大將酷愛部屬的珍貴精神，字里行間也蘊含詩人壯志未酬遭遇讒謗的一腔忠憤。42．本題考查學生對人物進行評價探究的實力。解答本題，首先應當結合材料二的內容，精確理解沈德潛所說句子的含義，然后對材料一與材料三有關辛棄疾的相關內容，加以概括總結，佐證沈德潛的觀點即可。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！币馑际牵械谝坏鹊男貞牙硐?，第一等的學問學問，才會寫出第一等真正的好詩。這句話強調了“襟抱”“學識”是寫詩的必備基礎，人品與文品并重。材料一中，辛