2025屆河南省新鄉(xiāng)、許昌、平頂山高三下學期第五次調研考試歷史試題含解析

2025屆河南省新鄉(xiāng)、許昌、平頂山高三下學期第五次調研考試歷史試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．從1867至1947年中國近代入超總值約為71億海關兩，1930～1936年共入超32億海關兩，占近代入超總值45%，數(shù)額之巨大，由此可見一斑。造成1930～1936年中國入超嚴重的主要原因可能是A．長期戰(zhàn)爭的影響B(tài)．國共對峙的影響C．世界經濟危機的影響D．國內經濟發(fā)展的影響2．據(jù)記載，江南制造總局的工人1867年的收入，是同一地區(qū)農業(yè)勞動力或苦力收入的4—8倍，這一現(xiàn)象可以理解為A．民用企業(yè)利潤豐厚，工人福利待遇較好B．官方重視軍事工業(yè)，工人收入相對較高C．招募的工人多來自西方國家，收入自然較高D．民族資本家為籠絡工人，提供相對豐厚的報酬3．同時用“君主專制”、“圈地運動”、“民族國家”、“手工工場”等概念可描述15—16世紀西歐的典型國家是A．法國 B．德國 C．英國 D．西班牙4．明末清初思想家顏元猛烈抨擊當時道學家們窮理居敬、靜坐冥想的現(xiàn)象，指出，“朱門一派，口里道是即物窮理，心里見得，日間做得，卻只是讀、講、論，……半日靜坐，半日讀書，那曾去格物”，人應具有“實才實德”，格物要實地去做，不能離物而“窮理”。據(jù)此分析，顏元A．強調致良知的重要性 B．認為格物致知無法窮理C．是對傳統(tǒng)儒學的否定 D．主張做學問應經世致用5．宋代江南地區(qū)的民眾因財產糾紛等上訴公堂的現(xiàn)象很常見，由此催生了專門教授訴學、培養(yǎng)訴師以及專業(yè)協(xié)助他人打官司為業(yè)的“書鋪”。當時規(guī)定：“書鋪”須在官府注冊，領取“牌記”（執(zhí)業(yè)證書）方能合法營業(yè)。據(jù)此可知宋代A．司法行為初步具有近代法治的色彩B．商品經濟發(fā)展導致社會風氣惡化C．政府的有效管理促進維權意識覺醒D．城市規(guī)模擴大引發(fā)社會觀念轉變6．在現(xiàn)代英國憲政體制中，理論上議會下院處于至高無上的地位，詳細審議一切立法，但事實上它卻不能違背內閣意愿修改立法。在這方面，它完全不能與美國國會的權力和獨立性相媲美。這是因為英國A．國王只是名義上的統(tǒng)治者 B．上院制約了下院行使某些權力C．憲法是非獨立性憲法文件 D．行政權與立法權未能正式分開7．據(jù)統(tǒng)計，1911年全國興辦的各級各類學校數(shù)目為52500所，學生總數(shù)達163萬人，其中占相當數(shù)量的是蒙養(yǎng)院的學生和初等小學堂的學生，而在專門學堂、師范學堂普通中學和實業(yè)學堂就讀的人數(shù)不超過10%。這反映了當時A．仍然固守傳統(tǒng)的教育模式 B．科舉制阻礙教育事業(yè)發(fā)展C．啟蒙教育的規(guī)模亟待擴大 D．新式教育的社會影響有限8．時下，“合作共贏”、“命運共同體”、“戰(zhàn)略伙伴關系”等新型國際關系名詞展見報端。“冷戰(zhàn)”時期那種兩極對立、劍拔弩張的緊張氣氛己經改變。這種變化從根本上說明A．當今世界國際政治經濟新秩序已經形成B．新時期各國外交政策發(fā)生實質性的變化C．和平與發(fā)展已成為世界各國的共同追求D．利益和實力的變化導致對外政策的變化9．1970~1978年英國社會福利支出增長率變化表（單位：%）由上表可知，英國A．經濟狀況制約政策實施 B．逐步向非福利國家轉型C．政府放棄對經濟的干預 D．社會保障對象顯著縮減10．如表為1949年后我國高校招生錄取情況統(tǒng)計表（部分）。關于表中信息，下列說法中正確的是（注：空白項表示數(shù)據(jù)暫缺）A．1958年招生人數(shù)超過畢業(yè)生數(shù)是“一五”計劃的需要B．1962年錄取率較低說明高等院校的教學秩序走向混亂C．1973年招生方式變化是“左”傾錯誤在教育領域的反映D．1977年參考生人數(shù)多是十一屆三中全會偉大決策的結果11．公元前334年,魏惠王和齊威王在徐州會盟,互相承認對方為王,史稱“徐州相王”著名史學家錢穆指出“徐州一會,實當時諸候稱王之初步,戰(zhàn)國驚人一大事”。錢穆所指“徐州相王”的“驚人”之處在于A．諸侯國的政治地位獲得較大提升 B．魏齊結盟改變了各國間力量對比C．諸侯國的政治體制發(fā)生重大變化 D．傳統(tǒng)的禮法體制和秩序遭到踐踏12．據(jù)《太祖實錄》記載，1385年，明太祖考核了天下布政使司、按察司及府、州、縣官員共4117人的政績，其中擢升者435人，復職者2897人，黜降者471人，罪罰者171人，免職者143人。由此可知，明初A．重視對地方的掌控 B．地方行政機構不斷膨脹C．監(jiān)察制度比較成熟 D．官員腐敗情況比較嚴重二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學派在我國不同歷史時期國家治理的實踐中體現(xiàn)出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時，遭受毀滅性打擊；漢武帝時，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術”，宣揚君權神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學流派——理學，其中，具有較大影響力的程朱理學主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽明為代表的心學，主張追求“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理想，費孝通將這種由己到家、由家到國、由國到天下的通路稱為中國人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統(tǒng)”——我國歷史上的國家治理》材料二在古代歐洲，政權與教權之間的關系在國家治理結構中占據(jù)重要地位。公元476年，西羅馬帝國滅亡，奴隸制的中央集權官僚體制結束，西歐長期陷入無政府狀態(tài)。在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權與秩序，君權神授的封建君主專制思想應運而生。此后，世俗君權和宗教神權既相互支持又相互斗爭，經歷了羅馬帝國的二元平等并列、11世紀之前教權臣服于王權、12世紀到13世紀教權強盛、14世紀政教斗爭等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國家治理模式及其理論構建》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析不同時期儒家治國思想的主張。（2）根據(jù)上述材料并結合所學知識，分析中西方國家治理理念的異同。14．（20分）現(xiàn)代化鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的現(xiàn)代化可以劃分為六個階段，經歷了六次政治選擇。階段時間政治選擇第一階段1860—1911年清王朝的開明專制化運動第二階段1911—1913年以孫中山為代表的早期議會制模式第三階段1914—1928年以袁世凱為代表的軍事強人型的新權威主義模式第四階段1928—1949年國民黨的國家主義的權威主義模式第五階段1949—1976年集權主義的計劃經濟模式第六階段1978年以來鄧小平的改革開放模式——蕭功秦《中國百年現(xiàn)代化中的六次政治選擇》閱讀材料，結合所學知識回答問題：（1）如果你同意以上觀點，那么可以選擇哪些史實來分別論證第一階段和第二階段的政治選擇？（2）第三、四階段中國現(xiàn)代化進程步履維艱，結合歷史背景分析制約因素有哪些？（3）該學者認為，第六階段的模式之所以取得較大成就，關鍵在于“激活了社會內部的微觀個體、地方與企業(yè)的競爭活力”，試用改革開放中的一些具體史實來說明這一觀點。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】材料“1930～1936年共入超32億海關兩，占近代入超總值45%”并結合所學知識可以分析出，1930—1936年正是1929～1933年經濟危機發(fā)生時期，這說明經濟危機對世界各國經濟的影響都很大，故C項正確；近代以來戰(zhàn)爭不斷，故A項排除；國共對峙從1927-1937年，故B項排除；國內經濟發(fā)展，入超應該不斷減少，故D項排除。點睛：從時間判斷，中國在1930～1936年入超的海關稅占近代入超總值的近一半，這就要理解當時的歷史背景，這個時間正是1929～1933年經濟危機發(fā)生時期。2、B【解析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干材料，比較、分析，并作出正確認知和準確判斷的能力。根據(jù)題干材料關鍵信息“江南制造局”可知，本題實際上考查學關于洋務運動的知識。江南制造總局是洋務派創(chuàng)辦的軍工企業(yè)，由此判斷選B。考點：近代民族資本主義的發(fā)展·近代民族資本主義的產生·洋務運動3、C【解析】

根據(jù)“圈地運動”即可判斷這個典型國家是英國，故選C項；法國、德國和西班牙都沒有出現(xiàn)圈地運動，排除ABD項。故選C。4、D【解析】

材料中顏元主張“格物要實地去做，不能離物而‘窮理’”，這反映了做學問應該服務于社會現(xiàn)實的經世致用思想，故D項正確；“致良知”是王守仁的觀點，排除A項；材料中涉及的是窮理的方法和途徑，并未認為格物致知無法窮理，排除B項；這一觀點是對傳統(tǒng)儒學的發(fā)展而不是否定，故C項錯誤。5、A【解析】

據(jù)材料“催生了專門教授訴學、培養(yǎng)訴師以及專業(yè)協(xié)助他人打官司為業(yè)的‘書鋪’”可知，宋代司法領域出現(xiàn)新的變化；且據(jù)材料“‘書鋪’須在官府注冊，領取‘牌記’（執(zhí)業(yè)證書）方能合法營業(yè)”可知，“書鋪”是一個政府承認的合法職業(yè)，具有執(zhí)業(yè)證書，這說明司法行為初步具有近代法治的色彩，A正確；材料沒有體現(xiàn)社會風氣惡化，B錯誤；材料沒有體現(xiàn)“政府的有效管理”及“城市規(guī)模擴大”，C、D與材料無關。6、D【解析】

內閣常以政府的名義向議會提交議案，因為內閣政府可憑借多數(shù)席位控制議會，所以其議案往往都能通過。故英國的內閣事實上集行政權與立法權于一身。D正確；英國國王統(tǒng)而不治，而且材料與國王無關，A排除；材料反映的是下院與內閣的關系，而不是下院與上院，B排除；英國至今未有一部統(tǒng)一而獨立的憲法，C排除。故選D。7、D【解析】

1911年興辦學校數(shù)量和學生人數(shù)大量增加，但是多為基礎性學堂，專門學堂、師范學堂普通中學和實業(yè)學堂就讀的人數(shù)不超過10%，說明當時新式教育的社會影響有限，D正確；出現(xiàn)了新式學堂，故A排除；1905年廢除了科舉制，排除B；興辦的學校大部分是蒙養(yǎng)院，即幼稚園，可見其學校教育重在啟蒙教育，C排除。8、D【解析】A．當今世界政治經濟新秩序還沒有完全形成，經濟上全球化進程再進一步發(fā)展，政治上多極化還沒有完全形成；B．材料中沒有體現(xiàn)出各國外交政策發(fā)生實質性改變，只是說明他們進行了一些調整，一些新型的國際關系特征開始出現(xiàn)，但是矛盾沖突也依然存在；C．材料中沒有看出各國共同的追求，說明國際關系的特征發(fā)生改變；結合所學知識，我們可知各國外交關系．之所以發(fā)生這樣的改變，主要是因為二戰(zhàn)冷戰(zhàn)格局結束以后，我力量和實力發(fā)生了相應的變化，利益要求有所不同所導致；故選D。點睛：本題主要考查當前國際關系中，各國外交政策的調整和演變．要求學生結合冷戰(zhàn)前后的世界政治現(xiàn)實來分析材料。9、A【解析】

結合所學知識可知，西方國家在20世紀70年代經濟出現(xiàn)“滯脹”，影響了政府的福利支出，故才有材料各項福利開支大體呈縮減的態(tài)勢，故選A項；各項福利開支的縮減，是迫于無奈的現(xiàn)實，而非向非福利國家轉型，排除B項；政府縮小福利開支，并不代表政府放棄了對經濟的干預，故C項錯誤，排除；支出的縮減有可能是福利額度的縮減，不一定是對象的減少，故無法得出D項結論，排除。10、C【解析】

該題主要考查學生對建國后教育狀況的了解和認識。表格中的1973年屬于文革時期，教育基本上廢止，與表中的高考人數(shù)和畢業(yè)人數(shù)一致，故C項說法正確；一五計劃是1953—1957年，故A項的說法不正確，排除；1962年屬于全面建設社會主義時期，高校的教育秩序并未混亂，故B項說法錯誤，排除；十一屆三中全會召開于1978年，故D項說法錯誤，排除。11、D【解析】

“徐州相王”打破了諸侯由周王冊封的制度規(guī)定，是對當時分封制度和禮樂制度的破壞，嚴重削弱了周王的權威，故選D；“徐州相王”是魏王和齊王之間相互承認對方為王，與諸侯國政治地位的提升沒有必然聯(lián)系，排除A；“徐州相王”時間沒有改革變各國間力量對比，更沒有使諸侯國的政治體制發(fā)生重大變化，排除BC。故選D。12、A【解析】

明太祖對數(shù)千名地方官員進行考核、擢升、黜降等做法，體現(xiàn)了明朝初年國家重視對地方的掌控，A項正確；明太祖并未擴充地方官僚隊伍，沒有使地方行政機構“不斷膨脹”，B項錯誤；“監(jiān)察制度”成熟和官員腐敗情況嚴重在材料中均沒有體現(xiàn)，CD兩項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主張：春秋，主張仁政與禮治，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現(xiàn)社會結構穩(wěn)定：秦，仁政理念不受當時新興地主階級的歡迎：漢，大一統(tǒng)思想，符合加強專制申央集權和維護社會穩(wěn)定的需要，儒家學派得到尊崇：宋明，理學的主張“存天理，滅人欲”為已經形成的封建等級制度辯護，心學將個人心性修養(yǎng)與儒家經世理念相結合。（2）相同：都維系封建等級制度：把思想作為維護國家統(tǒng)治的手段：都宜揚君權神授；都順應了潮流，利于社會秩序的重建。不同：①中國以王權控制為主、禮樂教化為輔，達到國家治理目標，降低治理成本：儒、釋、道三教最終合流，以勸誡、引導方式輔助皇權統(tǒng)治。歐洲宗教神權在國家治理中占據(jù)主導地位，王權與教權處于長期斗爭狀態(tài)，歐洲進入“黑暗的中世紀時期”。②中國儒家思想有利于維護統(tǒng)治秩序，有助于形成天下蒼生為己任的家國情懷：儒家思想成為文化的主流，推動國家文學藝術繁榮；抑制商業(yè)；壓制婦女。歐洲教權與政權相互爭斗，社會長期陷入動蕩狀態(tài)；封建等級制度森嚴；在神權與王權的雙重統(tǒng)治下，科技文化發(fā)展嚴重滯后?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料中春秋末期、秦朝、漢武帝時期、宋代和明朝中期對儒學不同內容的記載可概括出不同時期儒家治國思想的主張，從而對這些主張進行分析。如春秋時期儒家主張仁與禮，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現(xiàn)社會結構穩(wěn)定；秦代儒學遭到毀滅性打擊，說明儒家的仁政思想不受當時新興地主階級的歡迎；漢代確立儒家的正統(tǒng)地位，符合加強專制中央集權和維護社會穩(wěn)定的需要；宋代出現(xiàn)理學，主張“存天理，滅人欲”，為封建等級制度辯護；明代出現(xiàn)的心學則將個人心性修養(yǎng)和儒家經世理念相結合。（2）綜合材料一的內容并結合“在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權與秩序，君權神授的封建君主專制思想應運而生”等信息可知，中西方國家在治理理念上的相同之處在于都維護封建等級制度，思想理念是維護國家統(tǒng)治的手段，都宣揚了君權神授，都順應了時代潮流的發(fā)展，推動了社會秩序的重建。不同之處在于中國以王權為主，禮樂教化為輔，而歐洲則是宗教神權在國家治理中占據(jù)主導地位；中國的儒家思想以維護統(tǒng)治秩序為己任，對國家發(fā)展起到促進和推動作用，而歐洲則是教權與政權的斗爭，導致社會長期動蕩。14、（1）第一階段史實：洋務運動、百日維新、清末新政。第二階段史實：創(chuàng)立中華民國、頒布《臨時約法》、實行責任內閣制、權力分立等。（2）經濟：封建經濟基礎根深蒂固；民族資本主義經濟基礎薄弱。政治：政權的專制性強；政局動蕩，戰(zhàn)爭頻繁。外交：受列強控制，國際地位弱，缺乏民族獨立發(fā)展的條件。（3）家庭