《竇娥冤（節(jié)選）》課堂實(shí)錄統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《竇娥冤（節(jié)選）》課堂實(shí)錄統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)生存還是毀滅：《竇娥冤》文本的悲劇審美價(jià)值

——部級(jí)精品課《竇娥冤（節(jié)選）》品賞

【課堂實(shí)錄】

一、課前準(zhǔn)備

1.預(yù)習(xí)作業(yè)：在第一課時(shí)分析戲劇情節(jié)、人物形象的基礎(chǔ)之上，深入閱讀文本，分析該折戲中存在哪些矛盾沖突。

2.批改學(xué)生作業(yè)，給予反饋。將學(xué)生對(duì)于《竇娥冤（節(jié)選）》中“矛盾沖突"的原生態(tài)分析及認(rèn)知整理、分類(lèi)成表格，為后續(xù)的課堂作鋪墊。如下表所示：

戲劇沖突種類(lèi)反應(yīng)的問(wèn)題學(xué)生提及率

沖突一竇娥與張?bào)H兒個(gè)人命運(yùn)的悲苦100%

沖突二竇娥與官府對(duì)封建社會(huì)的批判80%

沖突三竇娥唱詞的自相矛盾（不準(zhǔn)確）極少學(xué)生關(guān)注10%（難點(diǎn)/教學(xué)切入點(diǎn)）

二、主問(wèn)題導(dǎo)入

師：同學(xué)們好！上節(jié)課我們初步了解了元雜劇的表現(xiàn)形式，梳理了第三折的故事情節(jié)，分析了竇娥的悲劇形象。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《竇娥冤》，這節(jié)課我們重點(diǎn)剖析戲劇沖突的意義及悲劇的審美價(jià)值。

王國(guó)維在《宋元戲曲史》中說(shuō)，《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”。什么是悲?。眶斞刚f(shuō)得很簡(jiǎn)潔，他在《再論雷峰塔的倒掉》一文中說(shuō)，悲劇“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看"。在竇娥身上，有價(jià)值的東西是什么？是她身上的傳統(tǒng)美德，更是她為追求自己的倫理道德而勇敢抗?fàn)幍木?。美好、善良的竇娥在與黑暗社會(huì)、腐敗官場(chǎng)的抗?fàn)幹斜粴缌耍拿赖屡c她的悲慘命運(yùn)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，震撼了讀者心靈，從此竇娥成為文學(xué)史上一個(gè)經(jīng)典的悲劇人物形象。

那么，我們可否假想一下，竇娥的悲劇可以避免嗎？課前，大家都就“這折戲中有哪些矛盾沖突”這一問(wèn)題進(jìn)行了思考。下面，我們將從矛盾沖突的角度對(duì)“竇娥的悲劇是否可以避免"這一問(wèn)題進(jìn)行探討。

三、學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)任務(wù)一探究戲劇沖突，激發(fā)心中悲憫

1.分享見(jiàn)解，梳理基本的“矛盾沖突”。

生：我認(rèn)為無(wú)法避免。因?yàn)樗鎸?duì)的是張?bào)H兒這樣的惡人。從竇娥和張?bào)H兒的沖突來(lái)看，竇娥溫順善良，遭逢早年的不幸變故后依然安分守己地按照封建社會(huì)道德規(guī)范生活下去，她孝敬婆婆，丈夫早死也不改嫁，恪守孝道與婦道，這是一個(gè)多么善良的人！但沒(méi)料到，自己卻遭遇無(wú)賴(lài)張?bào)H兒逼婚。弱小無(wú)靠的寡婦竇娥面臨著嚴(yán)峻的選擇。她要么同意張?bào)H兒的逼婚，要么堅(jiān)守自己認(rèn)同的節(jié)孝禮俗道統(tǒng)。竇娥最終選擇了后者。而這種選擇，必然會(huì)讓她面對(duì)瘋狂的報(bào)復(fù)。這是這出悲劇的直接原因。

師：說(shuō)得真好！我從中聽(tīng)到了你對(duì)竇娥深切的同情！在這場(chǎng)善良與惡行的矛盾沖突中，惡行占了上風(fēng)。這是道德層面的沖突。

生：竇娥無(wú)法避免悲劇的結(jié)局。善良的竇娥之所以選擇告官，就是寄希望于掌握生殺大權(quán)的官府可以證明她的清白，嚴(yán)懲張?bào)H兒這個(gè)惡人，為自己討回公道。但沒(méi)想到的是，張?bào)H兒早已買(mǎi)通了官府，和貪官桃杌勾結(jié)了起來(lái)。惡棍與貪官的勾結(jié)，充分暴露出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗。在這種腐敗的環(huán)境下，竇娥如何能夠保全自身？

師：沒(méi)錯(cuò)。在這場(chǎng)矛盾沖突中，雙方力量懸殊，失德的惡官府壓制住了弱小良善的竇娥，這是社會(huì)層面的矛盾沖突。而從你的發(fā)言中，我聽(tīng)出了你對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、官府的批判之情，你是一個(gè)有良知的人！

2.聚焦難點(diǎn)，深入竇娥的“內(nèi)心沖突"。

（投影展示。）

①聚焦難點(diǎn)問(wèn)題：在作業(yè)中，只有極少數(shù)的同學(xué)關(guān)注到竇娥唱詞中存在自相矛盾：她既怨天地不公，但又要借天理懲處惡人。這是個(gè)有意思、有難度的話題，現(xiàn)在讓我們將目光聚焦在【滾繡球】【耍孩兒】這兩段唱詞上，談?wù)勀闶侨绾卫斫獬~中的矛盾的。

②齊聲朗讀這兩段唱詞。

③問(wèn)題：思考竇娥唱詞中的矛盾之處，說(shuō)說(shuō)這一矛盾體現(xiàn)出什么深意。

生：一方面，不公平的現(xiàn)實(shí)，摧毀了竇娥對(duì)天地的敬畏和幻想，使竇娥不再相信天地鬼神和官府所代表及維護(hù)的社會(huì)秩序；另一方面，在臨刑前，在無(wú)處申冤的窮途末路，又不得不寄希望于天地的“六月飛雪”“大旱三年"替自己洗刷冤情。這種矛盾，帶給我一種絕望感。面對(duì)惡人，竇娥還能怎么辦呢？她只能接受，只能滅亡。

師：經(jīng)歷了莫大的冤屈之后，竇娥控訴天地的不公，但面對(duì)不道德的社會(huì)，她又只能借助天地來(lái)幫助自己，從中更能見(jiàn)其悲哀！這不僅是竇娥，也是底層民眾在黑暗社會(huì)里別無(wú)選擇的選擇！所以，我們看到的竇娥是矛盾的，是一個(gè)被壓迫、被損害的悲劇形象。而這種沖突，是她內(nèi)心意志的沖突！

3.總結(jié)分析，厘清三層矛盾沖突。

（教師板書(shū)展示。）

（1）個(gè)體與個(gè)體的沖突：竇娥與張?bào)H兒

美與丑（道德層面）

（2）個(gè)體內(nèi)部心理的沖突：斥天與靠天

抗?fàn)幣c寄托（意志層面）

（3）個(gè)體與社會(huì)的沖突：竇娥與官府

善與惡（社會(huì)層面）

師：由此可見(jiàn)，竇娥在這折戲中面臨重重困境，而且被層層加碼，根本無(wú)法擺脫。在這樣一個(gè)沒(méi)有道德、沒(méi)有公理、沒(méi)有光明的社會(huì)的迫害下，弱小良善的竇娥被毀滅就是必然的了。

學(xué)習(xí)任務(wù)二“竇娥的必然毀滅”——悲劇美學(xué)價(jià)值探討

1.結(jié)合“悲劇"的定義和關(guān)于悲劇美學(xué)原理的討論，探究作者的創(chuàng)作意圖。

師：結(jié)合亞里士多德、魯迅等人對(duì)于“悲劇”的定義，以及學(xué)者們對(duì)于悲劇美學(xué)原理的討論，進(jìn)一步探究作者的創(chuàng)作意圖。

（投影展示。）

材料一：悲劇，是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。（恩格斯）

材料二：悲劇“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看"。（魯迅）

材料三：悲劇能夠“喚起悲憫與畏懼（即痛苦感）之情并使這類(lèi)感情得以?xún)艋薄＃▉喞锸慷嗟拢?/p>

材料四：任何一位觀眾只要真正被悲劇人物的行動(dòng)及其崇高精神所吸引，他一定會(huì)沿著悲劇作品所設(shè)置的方向，將自己的思想情緒和道德判斷傾注其中。當(dāng)你在為之哀傷為之悲痛的同時(shí)，你的思想感情就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)瞬間超越的感覺(jué)，你就會(huì)在精神上獲得自由，而且是使內(nèi)在情感和整個(gè)精神狀態(tài)受到凈化的審美自由。悲劇，審美價(jià)值的本質(zhì)就在于這種超越性。（《文學(xué)價(jià)值導(dǎo)論》）

（1）問(wèn)題一：結(jié)合材料，分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)“悲劇"內(nèi)核的。

生：按照恩格斯所說(shuō)，竇娥的善良、勤勞、孝順、富有反抗精神都是有價(jià)值的順應(yīng)歷史必然要求的東西，她本應(yīng)該得到幸福生活；而張?bào)H兒、桃杌這類(lèi)為非作歹、貪贓枉法、陷害賢良之徒是阻礙甚至扼殺這種“歷史的必然要求”并使之“實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)"的丑惡勢(shì)力，本應(yīng)該被繩之以法，本應(yīng)該被予以否定與摧毀。但現(xiàn)在恰好相反，真、善、美這種具有積極精神意義的被毀滅了，所以我覺(jué)得這是社會(huì)的悲哀，不僅僅是竇娥的悲劇。

師：是的，回到一開(kāi)始的問(wèn)題，美麗、善良、勤勞、孝順的竇娥被毀滅了，關(guān)漢卿把諸多被我們這個(gè)民族群體所認(rèn)可的美德集中賦予了竇娥，然后又讓如此美好的竇娥在這三場(chǎng)矛盾沖突中被毀滅。從關(guān)漢卿創(chuàng)作的角度來(lái)看，這或許就是為了喚起剛才如你那樣的深刻而激烈的倫理情緒。

（板書(shū)展示。）

歷史的必然要求：真善美＞假惡丑

“實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”：惡霸＋貪官＋無(wú)序的社會(huì)＝惡力量強(qiáng)大

（投影展示。）

（2）問(wèn)題二：結(jié)合材料，分析《竇娥冤》是如何喚起人的“憐憫感"與“良知意識(shí)”的

_________________。

生：善良的竇娥被張?bào)H兒及其勾結(jié)的貪官殺害，違反了人類(lèi)發(fā)展常理所認(rèn)定的真善美戰(zhàn)勝假惡丑，變成了假惡丑壓倒真善美，就會(huì)引發(fā)我們對(duì)一個(gè)弱小無(wú)助、善良勤勞的女子遭受冤屈的同情與憤慨，甚至引發(fā)我們對(duì)元代社會(huì)封建秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑。我想，這或許就是關(guān)漢卿創(chuàng)作竇娥悲劇的意義和價(jià)值。

生：我特別贊同亞里士多德的話，悲劇具有深刻的道德教育作用。竇娥身上具有豐富而充實(shí)的美與善，她在自身遭遇了喪母、被賣(mài)、喪夫的人生厄運(yùn)后，依然選擇了為婆婆盡孝、為丈夫守貞的善舉。而面對(duì)邪惡勢(shì)力的踐踏與迫害，她又不惜用生命來(lái)踐行孝道。這種崇高的正義感和品格無(wú)疑會(huì)使我們?yōu)橹潎@，同時(shí)也會(huì)讓我們檢視自己，從而得到道德上的陶冶與凈化。

師：非常精彩。我覺(jué)得《竇娥冤》除了給予大家道德感化外，也會(huì)使讀者獲得一種道德判斷的理性發(fā)現(xiàn)。透過(guò)竇娥的悲劇，我們會(huì)更進(jìn)一步分清真與假、善與惡、美與丑、是與非的分界線。

同時(shí)，我們閱讀時(shí)產(chǎn)生的痛苦心理的情感體驗(yàn)也構(gòu)成了悲劇所以為“悲"的主要因素。就《竇娥冤》而言，竇娥追求孝道、貞節(jié)的倫理道德，無(wú)疑“應(yīng)該如此”，但竇娥追求的結(jié)果卻“竟然如此"被“毀滅”。我們必然會(huì)產(chǎn)生痛苦的情感體驗(yàn)，從而與竇娥因追求目標(biāo)被“毀滅"所產(chǎn)生的自身痛苦產(chǎn)生共鳴，萌發(fā)同情和悲憫情懷。

2.作品的多版本比較，加深對(duì)悲劇美學(xué)價(jià)值的認(rèn)知。

師：在剛才理解了《竇娥冤》之所以成為悲劇的前提下，我們?cè)賮?lái)探究一下這篇文章的結(jié)局。歷來(lái)有多種說(shuō)法，這里擇其二三：

（投影展示。）

結(jié)局一：有導(dǎo)演認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓?xiě)蛟诟叱碧帲ǖ谌郏┙Y(jié)束。

結(jié)局二：明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在被行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋?zhuān)c丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)

圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

結(jié)局三（原作結(jié)局）：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢(mèng)父親，最后洗雪了冤情。

（1）利用互動(dòng)面板進(jìn)行投票，選出你心中最符合“悲劇"審美意義的結(jié)局。

（2）挑選代表，陳述理由。

生：我選結(jié)局一。結(jié)局一最有悲劇感。竇娥最后連復(fù)仇都沒(méi)有完成，這樣的結(jié)局更讓人唏噓！

生：雖然結(jié)局一很震撼，但是我還是選原作結(jié)局。原作結(jié)局似乎更加符合中國(guó)人的審美?！氨础敝髮⑶榫w拉回來(lái)一點(diǎn)，滿(mǎn)足了人們的“大團(tuán)圓"心理，讓我感覺(jué)到“哀而不傷”。這是一種獨(dú)特的美感。

生：結(jié)局二似乎不是悲劇了吧，感覺(jué)最后變成了喜劇。

師（總結(jié)）：結(jié)局一酷似西方戲劇或古希臘戲劇精神?？?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。

結(jié)局三更符合中國(guó)人的審美趨向。中國(guó)古典悲劇以悲苦為主，但往往苦盡甘來(lái)，用否極泰來(lái)的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。劇中悲劇性的兩難沖突是在“正義之我"與“邪惡之他人”的層面上展開(kāi)的，這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對(duì)抗，并且必定有為善的命運(yùn)多舛、造惡的得意一時(shí)這種規(guī)定情境的出現(xiàn)。如果這種設(shè)置從頭到尾都沒(méi)有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制。于是，“正定勝邪"便成為一種必然結(jié)局。

結(jié)局二完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，成為一部悲喜劇，對(duì)黑暗社會(huì)的批判性幾乎為零。這完全是由于不了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的偉大人格和創(chuàng)作風(fēng)格所致。

四、課后作業(yè)

師：好。這