世說(shuō)新語(yǔ)讀后感(15篇)

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感(15篇)認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1我看罷《世說(shuō)新語(yǔ)》的“文學(xué)第四”，心中有一種很不爽的感覺(jué)。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實(shí)在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過(guò)他人就沾沾自喜、貶低別人；辯不過(guò)他人便譏諷他人，不愿面對(duì)自己的失敗。實(shí)在令人作嘔。讓我最不理解、最討厭的兩個(gè)人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學(xué)者、高僧，但我是一點(diǎn)也不想承認(rèn)這個(gè)名號(hào)。支道林在自己辯不過(guò)他人時(shí)，理屈詞窮之時(shí)就大聲呵斥對(duì)方；在別人辯不過(guò)他時(shí)，他就嘲笑他人；在別人不愿同他辯論時(shí)還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學(xué)識(shí)的學(xué)者。聽(tīng)說(shuō)他對(duì)《莊子·逍遙游》有著自己很獨(dú)到的見(jiàn)解，但他的言行舉止讓我懷疑他是否對(duì)于這種留芳千古的文章有著真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會(huì)的人，怎能叫做高僧？則能寫(xiě)出真正自己的見(jiàn)解？世說(shuō)新語(yǔ)讀后感2元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無(wú)勛焉，而猥頒厚賚?！敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪？”讀書(shū)筆記：看到這則故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我們當(dāng)代人經(jīng)常也是開(kāi)類似玩笑的，尤其是朋友之間，此類戲虐之詞時(shí)常有之。不過(guò)這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛，估計(jì)是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，難免和臣僚們偶爾也樂(lè)一樂(lè)，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？21、康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清?！笔勒f(shuō)新語(yǔ)讀后感3《世說(shuō)新語(yǔ)》是南宋朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)，由南朝宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)分為德行、言語(yǔ)、文學(xué)、方正、雅量、政事等三十六篇，講述了當(dāng)時(shí)名士的軼聞趣事。我印象最深的是德行篇的第九篇。這篇文章介紹的是一名叫荀巨伯的人，聽(tīng)說(shuō)在遠(yuǎn)方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打這座城。匈奴人已經(jīng)闖進(jìn)，問(wèn)荀巨伯：“我們大軍已到，城中無(wú)人，你是何等的漢子，還敢留在這兒！”，他說(shuō)：“不忍留下朋友，寧以自己的性命來(lái)?yè)Q朋友的命?！毙倥寺?tīng)了很是感動(dòng)，便撤軍了。荀巨伯冒死也要保護(hù)朋友，這才是君子之交??！這就是“真”和“誠(chéng)”的一種體現(xiàn)，能讓敵人自慚而退，讓我們見(jiàn)到了患難見(jiàn)真情的可貴。這篇文章揭示了一個(gè)道理：做人應(yīng)該講情義，舍生取義的義舉不僅救了他人的性命，更是拯救了一座城。堅(jiān)守信義，大義凜然，對(duì)友忠誠(chéng)，舍生取義，重情重義，這些品德值得我們推崇！世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài)，包括我也很喜歡。能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢？他就是——?jiǎng)⒘x慶?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén)，很多吧！《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言?。　妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事，是詩(shī)詞中的常用典故世說(shuō)新語(yǔ)讀后感5《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋時(shí)代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小說(shuō)，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)而成。主要講述有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)我深刻了解到魏晉時(shí)期的那些風(fēng)流人物、時(shí)代精神以及各種歷史知識(shí)。開(kāi)始閱讀這本書(shū)的時(shí)候，原文閱讀著很生硬，于是就只閱讀了譯文，并且因?yàn)槊科暮芎?jiǎn)短，所以興趣也不是很濃厚。越來(lái)越深入的閱讀，魏晉時(shí)期的人一個(gè)個(gè)在我內(nèi)心鮮明起來(lái)，并且震撼我心。文中常常用到一個(gè)形容詞“像神仙般的`人物”，這個(gè)形容詞沒(méi)有用錯(cuò)，光是通過(guò)文字來(lái)了解他們，都使我覺(jué)得他們像神仙般的人物。本書(shū)令我印象最深刻的還是他們“會(huì)說(shuō)話”，簡(jiǎn)直太厲害了，人與人之間的對(duì)話居然存在著這么多奧秘，也可以從一個(gè)人怎么說(shuō)話，就可以看出他今后的人生。當(dāng)時(shí)的人們是以德行和才學(xué)來(lái)行走社會(huì)，來(lái)與人處事，而不是以地位、財(cái)富等。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感6十幾年前，在《世說(shuō)新語(yǔ)》讀到一則小故事，原文是“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿為好?！唬骸粸楹?，可為惡邪？’母曰：‘好尚不可為，其況惡乎？’翻譯成白話文大意是：趙母嫁女，女兒臨走時(shí)，趙母再三叮囑女兒說(shuō)：”女兒啊，以后做任何事情都要慎重考慮，千萬(wàn)別做好的事??！“女兒不解，問(wèn)母親：”娘啊，您不讓我做好事，難道要我去做壞事么？“趙母說(shuō)：”孩子，好的事尚且都不能做，怎么能去做壞的事呢？“那時(shí)年輕，也未嫁人，看了這則故事，怎么也無(wú)法理解，只覺(jué)得趙媽媽對(duì)出嫁女兒的囑咐真是不著四六，既不讓女兒做好事，也不讓人家做壞事，到底要女兒怎么做才好嘛？現(xiàn)在自己成家了，也已為人之母，想想這些年自己所經(jīng)歷的事，才領(lǐng)悟到這位趙母為人處事的謀略真是太強(qiáng)了，只能說(shuō)自己明白得太晚了…世說(shuō)新語(yǔ)讀后感7《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài)，包括我也很喜歡。能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢？他就是——?jiǎng)⒘x慶?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén)，很多吧！《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言??！《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩(shī)詞中的常用典故。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感8《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依資料分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門(mén)，透過(guò)人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一齊成長(zhǎng)，去感受祖國(guó)文化的博大精深。我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的，因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深，但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單，也是最能表達(dá)出自我對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里，一向永恒下去，直到天荒地老、?？菔癄€。我愛(ài)你我的祖國(guó)。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感9今天同事說(shuō)，喜劇可能比悲劇更難寫(xiě)，更難拍，由于沒(méi)有思考充分，只是支吾過(guò)去了，現(xiàn)在仔細(xì)想來(lái)，的確，盡管托爾斯泰說(shuō)，幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。但是，要把這種相似性充分地揭示出來(lái)，卻非易事。就說(shuō)喜劇，過(guò)了就變成無(wú)厘頭，純粹的搞笑與娛樂(lè)，火候不到，總是矯情。真正好的喜劇必須拿捏到位，仿佛京東之女的美好顏色一樣，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤。必須要恰如其分。而這些魏晉名士正是做到了這點(diǎn)，才使得這個(gè)在政治與社會(huì)生活并不招人喜歡的時(shí)代，成了很多文人學(xué)者心中的理想國(guó)，成就了中國(guó)古代史上的一出不可多得的精彩喜?。∈勒f(shuō)新語(yǔ)讀后感10初讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，總覺(jué)其中人物個(gè)個(gè)怪誕不經(jīng)，喜歡化妝，穿寬袍大袖的衣服，喝酒吃藥，折騰的自己很羸弱，病怏怏的。在多了解了這些魏晉名士的生平事跡與魏晉的社會(huì)現(xiàn)狀后，終于發(fā)現(xiàn)，這些人才是真正有個(gè)性的人，才是真正擁有自由的人，盡管他們思想是壓抑的，但是畢竟可以做一些驚世駭俗的事情，我可能無(wú)法改變這個(gè)暗無(wú)天日的現(xiàn)實(shí)生活，但是我可以把這個(gè)世界狠狠地嘲弄一番，可以讓這個(gè)世界在黑暗之外還多了一份黑色幽默，不亦快哉！世說(shuō)新語(yǔ)讀后感11目前出書(shū)成風(fēng)，看過(guò)十本書(shū)的能出一本書(shū)，像我這種低調(diào)男人，看了一百本書(shū)連一篇文字都沒(méi)寫(xiě)。平時(shí)看書(shū)積累些東西，心有郁積想發(fā)一發(fā)，記點(diǎn)讀書(shū)心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接?，F(xiàn)在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感12《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫(xiě)有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風(fēng)度的代表人物總體說(shuō)來(lái)，《世說(shuō)新語(yǔ)》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響，因此在用語(yǔ)上，語(yǔ)言雖然短小，可是仍善于借對(duì)比的手法，來(lái)突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣。善于把記言與記事結(jié)合起來(lái)寫(xiě)。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感13我們做老師的是要做到“以理服人，以情動(dòng)人！”平時(shí)處理班級(jí)事情是需要“曉之以理，動(dòng)之以情！”過(guò)去私塾是要靠“打”的，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等?，F(xiàn)在的時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，因此我們的教育也在改善！教育法明確規(guī)定：禁止體罰或變相體罰學(xué)生。學(xué)生是用來(lái)教育的，曾聽(tīng)說(shuō)一句話，學(xué)生成績(jī)好不一定是我們教出來(lái)的，但學(xué)生成績(jī)差我們老師是要引起反思的。換句話說(shuō)，學(xué)生成績(jī)差是我們老師沒(méi)有“用心”較好。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感14王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅(qū)其左右出門(mén)。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時(shí)不至，然后令送箸門(mén)外，怡然不屑。讀書(shū)筆記：子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲，我想來(lái)想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無(wú)憂，任性放達(dá)，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí)，毫無(wú)顧忌；面對(duì)他人批評(píng)時(shí)，也毫不在乎。獨(dú)來(lái)獨(dú)往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活，一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒(méi)了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感15荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相見(jiàn)，子令吾去，敗義以求生，豈巨伯所行邪?”賊即至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之