哲學(xué)與人生教案中專中職第十三課第十四課第十五課

哲學(xué)與人生教案中專中職第十三課第十四課第十五課第十三課人的本質(zhì)與利己利他【教學(xué)目標(biāo)】1．認(rèn)知：（1）自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，明確公與私、義與利的內(nèi)涵。（2）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與集體的關(guān)系，公與私、義與利的關(guān)系，利己和利他的關(guān)系。2．情感態(tài)度觀念：（1）把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)。（2）正確處理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。3．運(yùn)用：能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在生活中正確處理好個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系，把國(guó)家利益、集體利益放在個(gè)人利益之上，正確進(jìn)行人生選擇?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。2．個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。3．正確處理公與私、義與利的關(guān)系。【教學(xué)難點(diǎn)】1．社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。2．如何看待個(gè)人成才的社會(huì)條件。3．明白“人人為我，我為人人”的道理?！窘虒W(xué)方法】情境討論法、案例教學(xué)法?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件教學(xué)?！菊n時(shí)安排】2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】（典故導(dǎo)入新課）第一步，介紹希臘神話故事：希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過(guò)他面前的每個(gè)行人，都說(shuō)出同樣的謎語(yǔ)：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過(guò)去，反之，則將其吃掉。（課件顯示）第二步，提問(wèn)：這個(gè)著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)第三步，教師再作如下對(duì)話引導(dǎo)：這表明希臘人是從什么角度在對(duì)人進(jìn)行思考?(從人生過(guò)程中的外部特征角度)司芬克斯人面獅身的形象本身就說(shuō)明了，人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己與什么的區(qū)別與聯(lián)系呢?(人與動(dòng)物)那么，人與動(dòng)物有哪些聯(lián)系？有哪些區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問(wèn)題。（新課講授）一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開(kāi)自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。（課件顯示）師生通過(guò)表格對(duì)人的自然屬性進(jìn)行小結(jié)。（課件顯示）2．社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性（課件顯示）（1）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。（2）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。（3）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)性。寓言故事：兩個(gè)人的世界有多好，讓學(xué)生分析其中包含的道理。（課件顯示）2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰(shuí)也沒(méi)有為水而爭(zhēng)斗。談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。（課件顯示）學(xué)生討論分析。教師：(分析)社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個(gè)方面：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，即人作為高級(jí)動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開(kāi)自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類特有的屬性，動(dòng)物不具有。第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過(guò)程中，滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)色彩，例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會(huì)交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會(huì)性制約。3．人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一(議一議)魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好，這如何解釋呢？師生一起分析人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系。(課件顯示)4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)二、個(gè)人與社會(huì)密不可分南京大屠殺幸存者聯(lián)名寫給趙薇的一封公開(kāi)信(課件顯示)趙薇：你好！我們是一些在當(dāng)年日軍南京大屠殺中的幸存者，對(duì)于當(dāng)年侵華日軍屠殺我同胞的罪行，我們有著刻骨銘心的親身體會(huì)，而作為行將入土的老者，這些年來(lái)，我們也時(shí)刻不忘用自己的親身經(jīng)歷教導(dǎo)我們的后輩，教導(dǎo)所有身處幸福生活中的人，牢記當(dāng)年的血淚史，奮發(fā)有為，為國(guó)爭(zhēng)光。分析趙薇穿日本軍旗裝事件，說(shuō)明個(gè)人行為與社會(huì)緊密相連。1．要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（1）個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。A.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響。在性質(zhì)上，有的人對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。對(duì)比：①毛澤東與汪精衛(wèi)；②孫中山與袁世凱。談?wù)勀愕目捶?。在程度上，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。由于個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實(shí)際工作能力以及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。試比較搞“兩彈一星”的與賣茶葉蛋的、拿手術(shù)刀的與拿剃頭刀的人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的不同影響。（課件播放“神七”飛天的視頻）為什么翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員，能夠上天、為祖國(guó)爭(zhēng)光？（課件顯示）1992年，我國(guó)開(kāi)始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時(shí)的經(jīng)歷，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強(qiáng)、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過(guò)一系列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國(guó)第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項(xiàng)訓(xùn)練。“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計(jì)劃自由翱翔，除了一定的個(gè)人條件外，還需要哪些社會(huì)條件？B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約作用。教師小結(jié)：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系告訴我們：我們個(gè)人要想成才，必須具備成才的個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛(ài)好，充分利用社會(huì)提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。（課件播放張藝謀團(tuán)隊(duì)的視頻）2．要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系問(wèn)題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國(guó)的其他地區(qū)如何安排三峽移民？3．正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系。（課件顯示）1982年19月，我國(guó)核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩(shī)人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的人。可是，參加試驗(yàn)工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士。火箭的總設(shè)計(jì)師說(shuō)，全國(guó)有成百上千個(gè)科研機(jī)關(guān)、工廠和部隊(duì)單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運(yùn)載火箭做出了貢獻(xiàn)。詩(shī)人的鮮花也就成為送給成千上萬(wàn)人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會(huì)里，集體事業(yè)的成功，個(gè)人的成長(zhǎng)和榮譽(yù)的取得，除個(gè)人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。思考并討論：我國(guó)核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩(shī)人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻(xiàn)最大的人，但是，后來(lái)為什么改送給英雄集體？分析：運(yùn)載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬(wàn)個(gè)單位和個(gè)人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個(gè)人的創(chuàng)造，所以不能說(shuō)誰(shuí)的貢獻(xiàn)最大。核潛艇運(yùn)載火箭的發(fā)射成功是一個(gè)英雄群眾的行為，而不是某一個(gè)人的作品，所以不能把鮮花給某一個(gè)人。第一，要尊重人。（課件顯示）“人格的力量”片段如下：“……你們，統(tǒng)統(tǒng)跪下！”120多名工人耳邊響了聲炸雷?！奥?tīng)見(jiàn)沒(méi)有?你們統(tǒng)統(tǒng)跪下!”外國(guó)女老板吼道。一個(gè)、兩個(gè)……黑壓壓的一片，唯有孫天帥像一棵參天大樹(shù)屹立在那兒一動(dòng)不動(dòng)。女老板又怒吼了，說(shuō)：“你為什么不跪下?不跪可以，但必須馬上滾蛋!”孫天帥飛起一腳，將臺(tái)邊凳子踢翻，鄙夷地看了老板一眼，一步步向門口走去，走到大門口，他回過(guò)身來(lái)訓(xùn)斥道：“聽(tīng)著，我是中原大地出生的子民，黃河水哺育的兒孫，跪天跪地跪黃河跪母親。你，算個(gè)什么東西?”說(shuō)完大踏步跨出了工廠的大門。第二，要主動(dòng)關(guān)心人。學(xué)生舉例：汶川地震中體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)愛(ài)。（課件顯示）議一議：一青年學(xué)生坐在列車靠近窗口的一個(gè)座位上,眼見(jiàn)年近八旬的老太太因悶熱而昏倒，也不愿與之調(diào)座位，其理由是“不放棄最小的利益”，怎樣看待類似這種觀點(diǎn)？第三，要尊重他人的正當(dāng)利益。個(gè)人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。（課件顯示）寓言故事：有位捕鳥(niǎo)師在湖澤上張開(kāi)了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會(huì)兒，成群的鳥(niǎo)雀飛來(lái)。鳥(niǎo)師一拉網(wǎng)，所有的鳥(niǎo)兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥(niǎo)撐開(kāi)翅膀,所有的鳥(niǎo)雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥(niǎo)師抬著頭，緊追著鳥(niǎo)網(wǎng)。有人對(duì)他說(shuō)：“鳥(niǎo)在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上??？”鳥(niǎo)師答道：“日暮時(shí)分，這些鳥(niǎo)兒都要各自回窠，方向一亂，鳥(niǎo)網(wǎng)就一定會(huì)掉下來(lái)。”說(shuō)罷，他仍緊追不舍。太陽(yáng)下山了，網(wǎng)中之鳥(niǎo)有的要飛歸樹(shù)林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭(zhēng)競(jìng)，鬧成一團(tuán)，不一會(huì)會(huì)，整個(gè)鳥(niǎo)網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥(niǎo)師連忙上去，所有這些鳥(niǎo)兒都被捕獲。這則寓言說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？（2）要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的利益。小團(tuán)體主義危害：使國(guó)家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過(guò)大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低，各個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力減弱。小團(tuán)體主義實(shí)質(zhì)：極端狹隘的個(gè)人主義。（3）要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。（分析）集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國(guó)家利益與社會(huì)、集體利益放在首位，把個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益結(jié)合起來(lái)，這就是說(shuō)集體主義從內(nèi)容上看，是與個(gè)人主義根本對(duì)立的，水火不容的，所以堅(jiān)持集體主義就必須反對(duì)個(gè)人主義。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。想一想：現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人主義有哪些表現(xiàn)呢？（課件顯示）個(gè)人主義的危害性：第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo)。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛(ài)好的至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義的集體主義的信仰危機(jī)，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。課堂小結(jié)三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系（一）正確處理公與私的關(guān)系案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚(yáng)州晚報(bào)》曾報(bào)道過(guò)這樣一個(gè)消息：17日清晨，揚(yáng)州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見(jiàn)狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說(shuō)是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢(shì)變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會(huì)道德危機(jī)了嗎？[問(wèn)題思考]A.如果你是文中的小伙子會(huì)怎么做？為什么？B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問(wèn)題？C.在處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題？通過(guò)案例的分析創(chuàng)設(shè)情境引入。（課件顯示）1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？所謂的公，就是社會(huì)或社會(huì)利益；所謂的私就是個(gè)人或個(gè)人利益。公和私是對(duì)立統(tǒng)一的。其對(duì)立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對(duì)象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對(duì)全局而言為私的利益，在一個(gè)局部就是公的利益；對(duì)局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。學(xué)生討論：生活中有關(guān)公與私的關(guān)系的事例（課件顯示）英國(guó)政壇的騙補(bǔ)門事件，汶川地震中范跑跑事件，反映地方保護(hù)主義的湖北公安縣政府對(duì)所屬行政、事業(yè)單位、服務(wù)中心、企業(yè)下達(dá)抽什么煙、抽多少、完不成任務(wù)如何處理等“紅頭文件”。教師小結(jié)：通過(guò)這些課件顯示的事件證實(shí)，不能擺正公與私的關(guān)系時(shí)遇到事情就會(huì)有不同的態(tài)度、選擇，就會(huì)犯各種各樣的錯(cuò)誤,從而體現(xiàn)了公與私相矛盾的一面，引出處理好二者關(guān)系的重要性。2．正確對(duì)待公與私的關(guān)系教師：怎樣處理好二者關(guān)系？（課件顯示）美國(guó)有兩個(gè)著名案例。一是某地要拆遷建藥廠，拆遷戶不同意搬遷，認(rèn)為建藥廠目的是賺錢，打起了官司。但大法官最終認(rèn)定興建藥廠能擴(kuò)大就業(yè)，增加稅收，公共利益顯著，判決支持拆遷。另一個(gè)就是紐約建帝國(guó)大廈時(shí)，也遭到拆遷戶的抵制，并到法庭起訴。大法官認(rèn)為，帝國(guó)大廈是美國(guó)標(biāo)志性建筑，有利于展示美國(guó)國(guó)家形象，判決拆遷戶敗訴。學(xué)生：討論這些案例說(shuō)明什么？教師總結(jié)：這兩則案例說(shuō)明我們承認(rèn)因公與私矛盾存在的現(xiàn)實(shí)必然性，要求正視合法的私人利益，滿足正當(dāng)合理的要求。例如重慶最牛釘子戶、日本成田機(jī)場(chǎng)的改道。但個(gè)人私利在任何社會(huì)都要受到限制，例如美國(guó)的兩個(gè)著名的案例。這中間還可以要求學(xué)生說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)生活中的與此有關(guān)的事例。（1）正確對(duì)待公與私的關(guān)系要走出拜金主義的誤區(qū)。（課件顯示）拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)：A.為了金錢可以不擇手段；B.把金錢作為生活的唯一目標(biāo)；C.把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福；D.把金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。討論：你對(duì)金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化體育的、社會(huì)生活中的拜金的事例。思考：拜金主義有什么危害?人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒(méi)有國(guó)家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會(huì)道德淪喪、物欲橫流，危害國(guó)家、危害自己。反對(duì)拜金主義，樹(shù)立正確的金錢觀。（課件顯示）諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營(yíng)的企業(yè)遍及歐美20多個(gè)國(guó)家，專利權(quán)有355項(xiàng)，是國(guó)際上有名的百萬(wàn)富翁。可他并沒(méi)有用大量的財(cái)富來(lái)滿足個(gè)人的享受，甚至沒(méi)有一個(gè)固定的家。他說(shuō)：“金錢這種東西，只要能夠解決個(gè)人的生活就行了。”逝世前，他立了遺囑，把自己的財(cái)產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)勵(lì)和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻(xiàn)的人，以此促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。36歲的叢飛，唯一的職務(wù)是深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，沒(méi)有薪水，只有愛(ài)心。作為一名職業(yè)歌手，叢飛以唱歌為生，但他又是一名五星級(jí)義工，10年來(lái)他為社會(huì)進(jìn)行公益演出300多場(chǎng)，義工服務(wù)時(shí)間達(dá)到3600多小時(shí)。作為一名著名歌手，叢飛的商演頻繁，本可以過(guò)上富裕生活，但他10年來(lái)傾其所有，累計(jì)捐款捐物300多萬(wàn)元，為貴州等地的貧困孩子提供學(xué)費(fèi)和生活資助。他只有一個(gè)女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他是深圳著名的歌手，是著名歌唱家郭頌的關(guān)門弟子，每場(chǎng)演出費(fèi)高達(dá)萬(wàn)元，自己卻一直過(guò)著清貧的生活。身患晚期胃癌的他曾經(jīng)獲得深圳市團(tuán)市委和市青少年事業(yè)發(fā)展基金會(huì)頒發(fā)的深圳市“鵬城青年愛(ài)心榮譽(yù)勛章”及“關(guān)心支持深圳市青少年事業(yè)發(fā)展突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。最近，他被命名為優(yōu)秀外地來(lái)深建設(shè)者“五星級(jí)義工”。教師總結(jié)：正確認(rèn)識(shí)金錢與人生價(jià)值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容。和學(xué)生一起誦讀“金錢能買到和買不到的”。思考“追求金錢就是拜金主義”這個(gè)說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？（2）正確對(duì)待公與私的關(guān)系還要走出享樂(lè)主義的誤區(qū)。（課件顯示）穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機(jī)，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。某縣公安局成功摧毀了一個(gè)入室搶劫團(tuán)伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團(tuán)伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對(duì)象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。教師：你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？（案例）都市“傍老族”：小毛失業(yè)已經(jīng)超過(guò)整整一年了。2003年高中畢業(yè)后，小毛打過(guò)幾個(gè)散工，卻因種種理由都放棄了。如今父母每天出門前會(huì)給他留下20元，他就靠這20元生活費(fèi)，日日與麻將為伍。生活不寬裕，但他覺(jué)得過(guò)得很輕松，并樂(lè)此不疲?！靶∶眰円呀?jīng)形成一個(gè)不小的群體。他們年輕，有一定學(xué)歷，卻處于失業(yè)或間歇性失業(yè)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上依賴父母，成為“傍老族”。教師：說(shuō)一說(shuō)這一現(xiàn)象背后都反映了什么實(shí)質(zhì)問(wèn)題？總結(jié)：1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂(lè)作為人生唯一目的和樂(lè)趣，把人與動(dòng)物完全等同起來(lái)。2．只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來(lái)。3．把自己的快樂(lè)建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。討論：享樂(lè)主義人生觀的危害享樂(lè)主義給人的危害，小到個(gè)人，它會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進(jìn)取精神，一事無(wú)成。大到國(guó)家，它會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯不前、腐敗沒(méi)落?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。思考：批判享樂(lè)主義人生觀，就是讓人們放棄物質(zhì)享受過(guò)苦行僧式的生活嗎？（二）正確處理義與利的關(guān)系所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財(cái)富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對(duì)立的一面：有的時(shí)候、有的情況下，義與利不能兼得。（課件顯示）放映小品《賣拐》討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？（課件顯示）畢玉璽的懺悔書我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，本應(yīng)為黨為人民更好地工作、服務(wù)。但由于自己長(zhǎng)期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個(gè)人主義。隨著地位的提高、權(quán)力的增大，忘記了各方面的監(jiān)督，目無(wú)黨紀(jì)國(guó)法。從開(kāi)始自己占便宜，逐漸演變?yōu)槭帐芫揞~賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長(zhǎng)期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，特別是黨的基本理論和黨紀(jì)國(guó)法；二是長(zhǎng)期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨(dú)行的工作作風(fēng)，工作上有些成績(jī)就狂妄自大，工作方法上往往獨(dú)斷專行；四是思想懶惰，工作上討價(jià)還價(jià)，個(gè)人利益占了上風(fēng)；五是心理不平衡，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強(qiáng)。教師總結(jié)：義和利之間，國(guó)家、集體、個(gè)人之間也會(huì)有矛盾和對(duì)立，因此要堅(jiān)持集體主義原則，處理好國(guó)家、集體、個(gè)人之間的關(guān)系，反對(duì)把個(gè)人利益置于集體利益之上。（課件顯示）陳俊貴，為老班長(zhǎng)守墓24年這位班長(zhǎng)名叫鄭林書，他在雪地絕境作出了一個(gè)生死抉擇：把最后一個(gè)饅頭留給相識(shí)僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見(jiàn)到陳俊貴時(shí)，他的第一句話是：“對(duì)我在這里守護(hù)班長(zhǎng)24年，現(xiàn)在的人肯定很難理解，因?yàn)闆](méi)有那段經(jīng)歷。我跟你說(shuō)吧，你的命是另外一個(gè)人給的，你會(huì)怎么樣吧？其實(shí)感情比錢重要得多。如果我對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)，把這個(gè)饅頭給我吧，我給你兩萬(wàn)、三萬(wàn)，班長(zhǎng)肯定不會(huì)答應(yīng)的。”思考：1．義和利是否是等值的？是否可以相互代替？2．結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)具有什么樣的義利觀？四、正確處理利己與利他的關(guān)系（課件顯示）有個(gè)西方故事:神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗?lái)有個(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說(shuō)明什么道理？1.利己和利他的關(guān)系利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對(duì)矛盾。它們既是對(duì)立的，表現(xiàn)為有時(shí)候堅(jiān)持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統(tǒng)一的，對(duì)于同一件事，可以在“利己”的同時(shí)，也“利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉(zhuǎn)化。2．在現(xiàn)實(shí)生活中如何正確處理利己和利他的關(guān)系？——互利雙贏（課件放映）小品《碰撞》討論：這個(gè)小品說(shuō)明什么？教師點(diǎn)評(píng)：得道多助，失道寡助。幫助別人，實(shí)際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡(jiǎn)單的因果報(bào)應(yīng)，而是做人的根本。（案例）贏得回頭客一個(gè)22歲開(kāi)始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產(chǎn)過(guò)億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個(gè)工程，本來(lái)我既可選擇廉價(jià)材料，也可選擇價(jià)錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機(jī)會(huì)。事實(shí)證明，后來(lái)有許多人主動(dòng)幫我推廣宣傳，因?yàn)楣こ藤|(zhì)量是人人看得見(jiàn)的。我很清楚，質(zhì)量是我們的命根，所以我抓得很緊。討論：這個(gè)故事又說(shuō)明了什么？教師點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)，不再是“你死我活”，而是更高層次的競(jìng)爭(zhēng)與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。教師小結(jié)：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會(huì)只有通過(guò)利他才能更好地實(shí)現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。第十四課人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)【教學(xué)目標(biāo)】1．認(rèn)知：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的概念及它們之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，了解苦與樂(lè)、生與死的概念及它們之間的關(guān)系。2．情感態(tài)度觀念：幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生正確看待苦與樂(lè)、生與死，樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀和生死觀，以提升人生價(jià)值。3．運(yùn)用：通過(guò)對(duì)基本概念和基本觀點(diǎn)的講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，而奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素，理解并學(xué)會(huì)在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。2．在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀和生死觀?！窘虒W(xué)方法】講授、討論、案例分析等方法?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件教學(xué)?！菊n時(shí)安排】2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】〈導(dǎo)入新課〉教師：在講新課前，我們先來(lái)講講教材中關(guān)于“叢飛”的事跡。（課件顯示）討論：1．通過(guò)叢飛的感人事跡，談一談你對(duì)人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)的理解。2．結(jié)合叢飛的人生經(jīng)歷，想一想我們應(yīng)當(dāng)怎樣更好地體現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！粗v授新課〉教師：人生價(jià)值問(wèn)題，在我國(guó)當(dāng)代青年中是一個(gè)十分敏感的問(wèn)題。其實(shí)關(guān)于人生價(jià)值問(wèn)題的討論已發(fā)生過(guò)多次，例如：1979—1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問(wèn)題的討論，都涉及什么是人生價(jià)值及衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么的問(wèn)題，那么究竟什么是人生價(jià)值？一、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一（課件顯示）1．人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值兩個(gè)方面，兩者辯證統(tǒng)一（課件顯示）教師：人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值兩個(gè)方面，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的意義；自我價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的尊重和滿足，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)體存在和個(gè)體對(duì)自身存在的意義。（課件顯示）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn))社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足自我價(jià)值(索取)人生價(jià)值自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯(lián)系、密不可分，社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。(課件顯示)社會(huì)價(jià)值自我價(jià)值互為前提，不可分割根本、基礎(chǔ)2．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（課件顯示）教師：大家思考一下，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用什么來(lái)衡量呢？從上面的分析中，我們可以看出：評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值不是看他從社會(huì)、他人那里得到了什么，而是看他為社會(huì)、為他人盡到了什么責(zé)任，作出了什么貢獻(xiàn)，也就是說(shuō)，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。介紹2009年感動(dòng)中國(guó)十大人物之中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡。（課件顯示）死得光榮——武文斌事跡一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬(wàn)民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽(tīng)說(shuō)：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。6月17日晚，濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動(dòng)板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過(guò)度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命?！拔覀円欢ㄒ嗑热?，才能對(duì)得起身上的這身軍裝。”這是一個(gè)普通的解放軍戰(zhàn)士對(duì)老百姓的承諾，更是對(duì)共和國(guó)的承諾。燭照深山——李桂林、陸建芬事跡甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區(qū)來(lái)的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養(yǎng)了6屆共149名學(xué)生。陸建芬現(xiàn)在還是代課老師，1個(gè)月的工資只有230元。夫婦倆第一次來(lái)到北京，連照相機(jī)也沒(méi)有。是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。教師：（提出問(wèn)題）他們的事跡為什么會(huì)感動(dòng)中國(guó)？他們的人生價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？他們之所以感動(dòng)中國(guó)，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)做出了突出貢獻(xiàn)，這也正是他們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)只能看他貢獻(xiàn)的大小。貢獻(xiàn)大，價(jià)值大；貢獻(xiàn)小，價(jià)值??；沒(méi)貢獻(xiàn)，沒(méi)價(jià)值；索取大于貢獻(xiàn)，負(fù)價(jià)值。請(qǐng)同學(xué)們想一想，下列說(shuō)法能不能作為人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。（課件顯示）(1)享受的多少(2)占有金錢的多少(3)擁有職位的高低和權(quán)力的大小(4)占有知識(shí)的多少教師：（分析總結(jié)并進(jìn)一步提出問(wèn)題）衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)又