專題15議論文閱讀（原卷版）

專題15議論文閱讀議論文是現(xiàn)代文閱讀三大?？嘉捏w之一，是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。其特點(diǎn)是以議論為主要表達(dá)方式，兼用其他表達(dá)方式，有鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張，用充分的材料證明其見解或主張。了解議論文的三要素、論證方式、論證方法及其作用、議論文的結(jié)構(gòu)、議論文的語(yǔ)言等問(wèn)題知識(shí)，并能結(jié)合具體問(wèn)題加以運(yùn)用，這是做好議論文閱讀題的前提和基礎(chǔ)。一、議論文分類1.立論文：從正面論證其觀點(diǎn)的正確。以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。2.駁論文：對(duì)錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，從而確立正確的觀點(diǎn)。論辯時(shí)針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述己方的觀點(diǎn)。3.駁論文的破立結(jié)合：首先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在批駁的同時(shí)或之后針鋒相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。二、議論文的三要素（一）論點(diǎn)（證明什么）1.定義：論點(diǎn)是作者對(duì)所議論問(wèn)題所持的見解和主張，是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)（或主張）的句子,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。解決“證明什么”的問(wèn)題。2.分類：有的議論文有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)，分論點(diǎn)可以有多個(gè)，但并不是每篇議論文都有分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的支撐與補(bǔ)充。3.要求：①正確性；②鮮明性；③新穎性，論點(diǎn)要正確、鮮明，不可模棱兩可，形式上是一個(gè)表意明確的判斷句，標(biāo)志是判斷動(dòng)詞“是”或能愿動(dòng)詞“應(yīng)該”“必須”“要”等。4.位置：標(biāo)題、開頭、中間、結(jié)尾，有的議論文沒(méi)有直接提出論點(diǎn)，需讀者自己概括論點(diǎn)，概括時(shí)注意提示性的語(yǔ)句，如:總之、可見、這樣、所以、因此、由此看來(lái)等，它們所領(lǐng)起的一句或一段話,往往可能是中心論點(diǎn)。（二）論據(jù)（用什么證明）1.定義：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和根據(jù)。解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題。2.分類：分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。①事實(shí)論據(jù)：包括歷史事實(shí)、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例和現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。②道理論據(jù)：包括經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論，自然科學(xué)原理、定理、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、格言、警句，詩(shī)歌等。3.要求：①確鑿性：必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。弓用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性：引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)；弓|用事例最好具有新穎性。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一性。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此,兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。④論據(jù)的表述要準(zhǔn)確、要精確,不能篡改、歪曲,敘述要概括，能證明論點(diǎn)即可。4.論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系：二者是證明與被證明的關(guān)系。（三）論證（怎么證明）1.定義：論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。解決“怎樣證明”的問(wèn)題。2.要求：合乎邏輯。三、論證方法及作用1.舉例論證(例證法)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。2.引用論證：用經(jīng)典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。作用：有力地論證了觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。3.對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn)。作用：全面地突出論證觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn))，讓人印象深刻。起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),使文章淺顯易懂,易于理解和接受。5.類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法,即從特殊到特殊的論證方法。作用：富于啟發(fā)性,它深入淺出,使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理,可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)，淺顯易懂。6.因果論證：它通過(guò)分析事理,揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互證。作用：使論證過(guò)程嚴(yán)密，說(shuō)理充分，令人信服。7.歸納論證：也叫"事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。論證思路為“一組事實(shí)+分析+結(jié)論”，即列舉若干類似事例，分析得出所含的共同道理。8.演繹論證：也叫"理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。論證思路是“道理+推論+事實(shí)”，即根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的正誤。四、議論文結(jié)構(gòu)類型1.基本結(jié)構(gòu)①提出問(wèn)題(引論)：引出要論述的問(wèn)題或提出中心論點(diǎn)；②分析問(wèn)題(本論)：運(yùn)用充分的論據(jù)證明中心論點(diǎn)。③解決問(wèn)題(結(jié)論):或歸納中心論點(diǎn),或深化中心論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召等。2.本論的三種結(jié)構(gòu)類型①總分式：先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證；②分總式：對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析,然后綜合歸納出結(jié)論；③總分總式：先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納；④并列式：從幾個(gè)平行角度分頭論證中心論點(diǎn),或是分頭論證多個(gè)分論點(diǎn)。3.議論文的結(jié)構(gòu) （1）總分式：總—分、分—總、總—分—總。（2）并列式：文章的段落層次之間、論據(jù)之間是平行、并重的。（3）層進(jìn)式：文章采取層層推進(jìn)、步步深入，一環(huán)扣一環(huán)的方式，從而由淺入深，把道理說(shuō)深說(shuō)透。五、議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)一、語(yǔ)言特點(diǎn)①準(zhǔn)確、嚴(yán)密，是議論文語(yǔ)言的第一要素。從邏輯角度分析用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。②概括性和簡(jiǎn)潔性。從說(shuō)理角度分析敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性。③鮮明性和生動(dòng)性。從修辭角度分析用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。二、具體表現(xiàn)①語(yǔ)言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：A.概念使用準(zhǔn)確；B.定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)。②語(yǔ)言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。③語(yǔ)言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛(ài)憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力。④語(yǔ)言概括、簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述不細(xì)致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細(xì)敘事。否則會(huì)喧賓奪主。這一點(diǎn)一般的議論文都有體現(xiàn)。六、易錯(cuò)易混1．區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。一篇文章一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有時(shí)可能由幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)證明中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、是靈魂，分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。2．區(qū)分論題和論點(diǎn)。論題是文章所議論的問(wèn)題、話題，指出作者是對(duì)什么問(wèn)題而發(fā)議論的；而論點(diǎn)是作者針對(duì)這個(gè)問(wèn)題所持的看法。3．分清事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。4．分清立論和駁論立論：就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡述、證明自己的見解和主張，立論首先要做到對(duì)論述的問(wèn)題有正確的主張，觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要充分，有不可辯駁的說(shuō)服力。其次，要言之有序，言之有理，合乎邏輯。駁論：就一定的事件或問(wèn)題，發(fā)表議論，駁斥片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解和主張，從而確立自己的見解和主張。駁論的方法可以是駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證?？键c(diǎn)一提煉論題論點(diǎn)【題型一】尋找文章論點(diǎn)解題思路：標(biāo)題——開頭——結(jié)尾（1）標(biāo)題：在尋找議論文的觀點(diǎn)的時(shí)候，首先要研究文章的標(biāo)題，因?yàn)橛行┳h論文的題目本身就是論點(diǎn)。把握標(biāo)題，對(duì)于分析和把握文章的論點(diǎn)至關(guān)重要。題目本身是中心論點(diǎn)。

（2）開頭：第一種情況：開門見山，直接把中心論點(diǎn)點(diǎn)出。第二種情況：引出論點(diǎn)。一些議論文是在初步議論之后，在第一段末尾或者第二、三自然段才擺出論點(diǎn)的，文章一開頭先引入一定的事例或現(xiàn)象，并對(duì)這些事例或現(xiàn)象進(jìn)行分析闡述之后才提出中心論點(diǎn)，然后再圍繞中心論點(diǎn)展開論證。（事例引出；詩(shī)歌引出；現(xiàn)象引出）（3）結(jié)尾：有些議論文將論點(diǎn)放在文末，先列舉大量論據(jù)然后進(jìn)行分析論證，最后得出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是中心論點(diǎn)。因此，我們找論點(diǎn)的順序是標(biāo)題——開頭部分——結(jié)尾；當(dāng)題目要求你找出某個(gè)段落的論點(diǎn)時(shí)，也可以采用這種方法，先在段首找，再在段尾找，最后才去段落中間找。找出來(lái)之后再用本段的論據(jù)去檢驗(yàn)它，看看是不是論據(jù)要證明的內(nèi)容，如果是，那么就是分論點(diǎn)了。注意事項(xiàng)：第一，分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。第二，分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)。

第三，分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。

第四，分析總結(jié)性的關(guān)鍵詞語(yǔ)?！绢}型二】提取文章論點(diǎn)解題思路：1．位置法：（1）題目即中心論點(diǎn)；（2）在開頭，即所謂開宗明義、開門見山提出論點(diǎn)；（3）在中間，需仔細(xì)閱讀全文，才可發(fā)現(xiàn)文章論點(diǎn)；（4）在結(jié)尾，即所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題。這時(shí)，在論點(diǎn)之前往往有“所以”、“總而言之”、“總之”、“因此”“歸根結(jié)底”等具有總結(jié)性的標(biāo)志性詞語(yǔ)出現(xiàn)。2．表述法：論點(diǎn)的表述形式往往是一個(gè)表肯定或表否定的判斷句式，它必須是明確表明態(tài)度的句子，它應(yīng)該正確、鮮明、簡(jiǎn)潔和明了。從全文看，它必須是能統(tǒng)攝全文的中心句，而不是某一段的中心句。3．摘錄法：只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn)。尋找歸納這類中心論點(diǎn)，要通過(guò)閱讀全文歸納段意、層意入手，然后再歸納中心論點(diǎn)。4．論據(jù)反推論點(diǎn)：無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理，論據(jù)都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系是證明和被證明的關(guān)系。分析論據(jù)，看它證明了什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題理所當(dāng)然就是論點(diǎn)。注意事項(xiàng)：論點(diǎn)是作者在文章中體現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)和看法，因此論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷（帶有作者明顯的傾向性），是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。我們要注意一下幾點(diǎn)：第一，要用判斷的形式，任何疑問(wèn)的不確定的詞語(yǔ)都不能使觀點(diǎn)鮮明；常用“××是×××”、“××不是××”的句式。第二，概括出來(lái)的論點(diǎn)要簡(jiǎn)潔利落；第三，要分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，分清論點(diǎn)和結(jié)論。【題型三】分析論點(diǎn)是怎樣提出的解題思路：①開門見山，提出中心論點(diǎn)；②針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；③敘述作者的一段經(jīng)歷，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；④作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)；⑤文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述?？键c(diǎn)二補(bǔ)充概括論據(jù)【題型一】概括事實(shí)論據(jù)

解題思路：這類考題常常針對(duì)某一個(gè)論點(diǎn)，請(qǐng)你找到事實(shí)論據(jù)后，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括之。在概括事實(shí)論據(jù)時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)的本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。概括論據(jù)必須包含兩個(gè)要素：人物＋事情；什么事怎么樣；其他要素如：時(shí)間（季節(jié)、年代）、地點(diǎn)、環(huán)境如果有特定意義，也應(yīng)概括在內(nèi)。【題型二】分析論據(jù)的作用解題思路：論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，因此論據(jù)必須和論點(diǎn)一致。分析論據(jù)的作用當(dāng)然要和論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)，只是我們?cè)陂喿x時(shí)，要分析直接和間接證明作者的哪個(gè)觀點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出論證什么論點(diǎn)或分論點(diǎn)。答題格式：論據(jù)類型+論據(jù)作用+論點(diǎn)【題型三】根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)解題思路：補(bǔ)寫論據(jù)一定要圍繞文章的論點(diǎn)展開，論據(jù)要真實(shí)、可靠、典型。論據(jù)所證明的道理要與文章觀點(diǎn)一致。首先要審清題目，看是要補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是要補(bǔ)充道理論據(jù)。補(bǔ)寫論據(jù)要做到：論點(diǎn)與論據(jù)統(tǒng)一；敘述角度合理；平時(shí)多積累；語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要。1.補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，可舉名人事例，不但有更大的說(shuō)服力，而且能展示自己的知識(shí)面，更容易博得閱卷老師的青睞和贊賞；但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴、無(wú)中生有。語(yǔ)言表述形式可用類似于概括事實(shí)論據(jù)的格式：人物＋事例＋簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。也可模仿原文的事例格式來(lái)寫。2.補(bǔ)寫道理論據(jù)，要補(bǔ)寫一句與論點(diǎn)相關(guān)的名言警句、公理、俗語(yǔ)或詩(shī)詞等?！绢}型四】選用論據(jù) 解題思路：論據(jù)與論點(diǎn)是否契合，角度是否一致。答題格式：我選（此處用）……（a\b\c\d論據(jù)材料），因?yàn)椤？键c(diǎn)三辨析論證作用【題型一】明確論證方法解題思路：常見的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證?；卮疬@類問(wèn)題，首先需要明確幾種常見的論證方法的概念和特征：①舉例論證（事實(shí)論據(jù)，記敘）②道理論證（引證法和說(shuō)理）③對(duì)比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證（比喻修辭）。根據(jù)它們的特點(diǎn)，按比喻論證—對(duì)比論證—事實(shí)論證—道理論證的順序逐一排除。【題型二】論證方法的作用解題思路：先辨識(shí)論證方法，再分析其作用，解答時(shí)，先說(shuō)某種論證方法的一般作用，即典型、有代表性、有很強(qiáng)的說(shuō)服力，再結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)。分析其作用要和論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。答論證方法的作用時(shí)，先從內(nèi)容上考慮，再?gòu)恼撟C角度考慮。1．舉例論證：答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。2．道理論證：答題格式：使用了道理論證的論證方法，引用……的名言（或引用格言、俗語(yǔ)等），充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力3.對(duì)比論證：答題格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。4.比喻論證：答題格式：使用了比喻論證的論證方法，以事喻理，形象生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn)，使論證淺顯易懂，易被接受。5.引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀。答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力?；蚋腥の缎裕x者往下讀。考點(diǎn)四分析論證過(guò)程【題型一】理清論證思路解題思路：首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。做這個(gè)題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。答題方式：作者為了證明……觀點(diǎn)，首先使用了……論據(jù)，然后對(duì)……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了……觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性?！绢}型二】文段結(jié)構(gòu)作用解題思路：1.首段作用：引出論點(diǎn)（論題）+充分論據(jù)，證明論點(diǎn)+激發(fā)讀者閱讀興趣。①開頭通過(guò)寫……的事例，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）。②開頭通過(guò)引用名言，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）。③開頭通過(guò)引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強(qiáng)了論述的趣味性。2.中間段落：承上啟下（一般中間用逗號(hào)隔開，逗號(hào)前是承上，逗號(hào)后就是啟下）3.尾段作用：①總結(jié)全文，得出（強(qiáng)調(diào)）……的中心論點(diǎn)；②深化中心論點(diǎn)，得出……的結(jié)論；③發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；④補(bǔ)充論證了……（其作用是使論證更嚴(yán)密）。⑤提出問(wèn)題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問(wèn)題。【題型三】文中的幾個(gè)論據(jù)能否顛倒位置？為什么？解題思路：一般是不能。解答時(shí)要從議論文準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語(yǔ)言特點(diǎn)去考慮。首先概括論據(jù)，然后看論據(jù)與論據(jù)、論據(jù)與論點(diǎn)（分論點(diǎn)）之間的關(guān)系，看是否具有以下關(guān)系，然后結(jié)合實(shí)際情況作答。①并列關(guān)系：與上文的詞語(yǔ)或句子一對(duì)應(yīng)。②遞進(jìn)關(guān)系：逐層深入，層層遞進(jìn)。③邏輯關(guān)系：某一段是另一段的前提。④結(jié)構(gòu)關(guān)系：總一分；時(shí)間順序：從古到今；邏輯順序：從小到大、先概括后具體?？键c(diǎn)五議論文的語(yǔ)言解答語(yǔ)言賞析類題，原則就是抓住議論文語(yǔ)言特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡(jiǎn)潔性；③鮮明性和生動(dòng)性。結(jié)合具體語(yǔ)境從相應(yīng)的角度分析。【題型一】簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞（句）的語(yǔ)言特色（表達(dá)效果）。解題思路：①要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密：②要從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性：③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。答題格式：“xx”詞（句）用了什么樣的手法（表現(xiàn)手法）生動(dòng)形象地論證了什么（論點(diǎn)）。【題型二】加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么作用？能不能刪掉？（幾乎、常常、更、最、將要等）解題思路：（1）確定、回答詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的（表層）含義；（2）詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的（深層、比喻或引申）作用；這類題主要考語(yǔ)言的準(zhǔn)確周密性和形象生動(dòng)性。答題格式：用了“xx”詞，準(zhǔn)確地論證了什么（論點(diǎn)）體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)（議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)）；刪掉“xx”詞，句子的意思就變成了什么，顯得太絕對(duì)化了（刪掉后原文文意發(fā)生了不符合實(shí)際的變化）。【題型三】詞語(yǔ)順序是否可以顛倒。解題思路：（1）解釋詞語(yǔ)的含義；（2）闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡??！绢}型四】明確文中某個(gè)詞語(yǔ)的指代內(nèi)容解題思路：要分兩種情況考慮：一是需要聯(lián)系上下文加以概括；二是在原文中找出其指代的內(nèi)容，如果是代詞的話，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子看句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤?？键c(diǎn)六表述個(gè)人看法答題思路：1.圍繞文本尋話題；2.聯(lián)系生活做分析；3.觀點(diǎn)正向并得體。 答題格式：題型一、析觀點(diǎn)：（1）XX觀點(diǎn)是……（正確或錯(cuò)誤）的，因?yàn)椤▉?lái)自文本的觀點(diǎn)），所以……（對(duì)觀點(diǎn)再次確認(rèn)）。（2）觀點(diǎn)是XX。因?yàn)椤ɡ碛蓮倪x文中尋求，并聯(lián)系生活實(shí)際說(shuō)明分析）。題型二、說(shuō)看法：（1）XX是……（做出具體分析或判斷），生活中我們應(yīng)該……（具體闡述觀點(diǎn)，如何落實(shí)觀點(diǎn)），而不應(yīng)該……。（2）想達(dá)到XX目標(biāo)（題干指向看法目標(biāo)），必須……（文本中提取，多角度分析）。題型三、指方法：（1）在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該……（聯(lián)系文本觀點(diǎn)指出具體方法，多條可分條列出），只有這樣，才能達(dá)到……（文本或題干規(guī)定的理想效果）。（2）要點(diǎn)來(lái)自文本，分條羅列，注意以分值判斷要點(diǎn)個(gè)數(shù)。題型四、談啟示：（1）文章強(qiáng)調(diào)XX觀點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，……（舉例印證），就告訴我們要學(xué)會(huì)……（文章觀點(diǎn)）。（2）閱讀本文，我的啟示是……，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們……（結(jié)合文本觀點(diǎn)分析）。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬(wàn)里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動(dòng)手做，縱有千萬(wàn)件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見：____________。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅(jiān)持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅(jiān)持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”，鄭板橋詠懷“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語(yǔ)都告訴我們：做事需要恒心，一點(diǎn)一滴，日積月累。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有量的積累，何以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅(jiān)持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運(yùn)動(dòng)，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭(zhēng)年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國(guó)，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們?cè)诠?jiān)克難；抗災(zāi)搶險(xiǎn)，青年們?cè)谟y逆行。青年的奮斗在每個(gè)時(shí)代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國(guó)的偉大成就。堅(jiān)持不懈的背后是對(duì)民族復(fù)興夢(mèng)想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國(guó)革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對(duì)前進(jìn)征程上遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。④堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會(huì)遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會(huì)導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對(duì)困難迎難而上，不言放棄，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時(shí)代起就立志救國(guó)，面對(duì)無(wú)數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動(dòng)搖，在堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)中，磨煉出革命者的大無(wú)畏精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。____________今天，在冬奧競(jìng)技、扶貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長(zhǎng)起來(lái)，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因?yàn)樗麄儨\嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”的理念，并自覺(jué)付諸實(shí)踐。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼勁，矢志不移，堅(jiān)持奮斗，不負(fù)韶華。這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。1．根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。2．在第④段橫線處補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是【甲】聞一多先生從學(xué)生時(shí)代起就飽含對(duì)國(guó)家與民族的深厚情感。做詩(shī)人，他用激昂的詩(shī)句歌詠?zhàn)鎳?guó)，歌詠光明；做學(xué)者，他埋首典籍，古典文學(xué)研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的精神豐碑上。【乙】雷鋒在新社會(huì)體會(huì)到人的尊嚴(yán)，他滿懷對(duì)黨和人民的深情，滿懷對(duì)新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富?！颈吭∑角嗄陼r(shí)代就立志解決糧食短缺問(wèn)題，面對(duì)生活的磨難，他從不放棄，堅(jiān)持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)?！半s交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個(gè)又一個(gè)成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。3．說(shuō)出第⑤段畫線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。閱讀選文，完成下面小題。①近日，有名女輔警在雨中執(zhí)勤時(shí)，見到過(guò)路老人沒(méi)有雨具遮雨，主動(dòng)上前把雨衣脫下來(lái)讓給老人，并細(xì)心幫著穿好。別人問(wèn)她為什么這么做，她說(shuō)就是下意識(shí)反應(yīng)，并且相信換做其他人見到老人這種情況，也會(huì)和她一樣。這一幕被女輔警的同事拍下，視頻流傳到網(wǎng)上后，引發(fā)了大家的點(diǎn)贊和共鳴，很多人表示非常感動(dòng)。②在自己也有需要的時(shí)候，先顧著別人，這是一種善良。善良是一種修養(yǎng)，應(yīng)該成為我們做人的基礎(chǔ)。③善良是一種傳統(tǒng)美德。孟子說(shuō)人有“惻隱之心”，劉備說(shuō)“勿以善小而不為”，王陽(yáng)明提倡“良知”，都是在勸人向善。在利益面前約束自己，禮讓別人，尤其是老人和孩子，這不是客套，這是千百年來(lái)我們的基本修養(yǎng)。尚在孩提階段，中國(guó)人就熟知“融四歲，知讓梨”的故事，明白“要想好，大讓小”的道理；在生活中，處處能看到禮讓他人的習(xí)俗；舍己為人的人，更是受到眾口傳頌……遇事多為他人著想，多為群體考慮，是我們應(yīng)該繼承的寶貴精神財(cái)富。④善良更要經(jīng)過(guò)實(shí)踐淬煉。有了善的意識(shí)、向善之心，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該在日常生活中加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。它可以使善良得到強(qiáng)化，變得自覺(jué)。遇到拎著大行李箱的小姑娘，幫著抬一把；見到迷路的老人，幫忙找警察；犧牲自己的休息時(shí)間，幫助學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)……別小瞧一次次身體力行，它可以把善良變成深植潛意識(shí)的“條件反射”。⑤善良還能在人與人之間傳遞正能量。善良是一根火把點(diǎn)燃另一根火把。善良可以驅(qū)趕冷漠，讓自己的心情更好，亦傳遞社會(huì)以溫暖。“感動(dòng)中國(guó)”人物盧永根院士將畢生積蓄轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的賬戶，學(xué)校用這筆款設(shè)立了教育基金，用于獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生與優(yōu)秀青年教師。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳遞善心，就是為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。人人拿出一份善心，疊加起來(lái)，暖意將形成澎湃的暖流，社會(huì)該多美好?、奚屏吉q如種子，請(qǐng)用道德與良知去澆灌它，讓它生根發(fā)芽、枝繁葉茂，長(zhǎng)成一棵參天大樹，既守護(hù)自己，也為別人遮風(fēng)擋雨。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）4．選文的中心論點(diǎn)是什么？5．選文第③段、第④段不能調(diào)換位置的原因是什么？6．選文第⑤段使用了哪些論證方法？有什么作用？7．對(duì)選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．雨中執(zhí)勤女輔警主動(dòng)把自己的雨衣給沒(méi)有雨具的老人穿上，這一善舉引發(fā)大家的點(diǎn)贊和共鳴，很多人都深受感動(dòng)。B．我們學(xué)過(guò)的課文《魚我所欲也》中“不受嗟來(lái)之食”的事例，可以論證“禮讓別人是千百年來(lái)我們的基本修養(yǎng)”這一觀點(diǎn)。C．第④段的“它可以把善良變成深植潛意識(shí)的‘條件反射’”一句中的“它”指代的是“一次次身體力行”。D．結(jié)尾段發(fā)出號(hào)召，號(hào)召我們既要用善良來(lái)守護(hù)自己，也要用善良來(lái)幫助有需要的人。8．閱讀下面選文，回答問(wèn)題。敢于推翻自己宛江平①據(jù)傳蘇軾有一次去拜訪王安石，正巧趕上他外出沒(méi)在屋。蘇軾看到桌上留有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”的詩(shī)句，使提筆改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。后來(lái)蘇軾被貶到南方某地，一天，閑來(lái)無(wú)事的他聽見天上有只鳥叫聲奇特，便問(wèn)這是什么鳥，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸懊髟馒B。”過(guò)了不久，他又在庭院中看見經(jīng)常有一些黃色小蟲鉆進(jìn)花心，便問(wèn)當(dāng)?shù)厝诉@蟲叫什么名字，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸包S犬蟲。”蘇軾想起改詩(shī)的事，不禁汗顏。②可見，蘇軾是敢于推翻自己的。其實(shí)，敢于推翻自己，是不容易的，不過(guò)這是可以修煉達(dá)成的事。如果悟得其中的奧妙，必將受益無(wú)窮。③古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“未經(jīng)自省的人生沒(méi)有意義”。善于自省，才能更清晰地認(rèn)識(shí)自己，理清自己的優(yōu)長(zhǎng)短處，進(jìn)而勇于推翻自己。這對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成熟有著至關(guān)重要的意義。④很多時(shí)候，否定別人容易，推翻自己很難。不敢于“自我否定”或者不愿意“自我否定”的人，不能正視自身缺點(diǎn)短板，就可能滿足于一時(shí)的成績(jī)，很難取得長(zhǎng)足進(jìn)步，甚至功虧一簣，走向絕境?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，人生在世，不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤，也不可能一直處于低谷。每個(gè)人要成長(zhǎng)、成才、成功，要領(lǐng)略“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就應(yīng)該在不斷推翻自己、完善自己中披荊斬棘、奮斗到底。⑤推翻自己并非全盤否定自己，而是改造舊我、打造新我、提升自我。做任何事情都應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。倘若效果達(dá)不到預(yù)期，或者方向出現(xiàn)了偏差，停下來(lái)就是止損，退回去就是進(jìn)步。掩耳盜鈴、諱疾忌醫(yī)、一意孤行，甚至用錯(cuò)誤掩蓋錯(cuò)誤，只會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。⑥推翻自己，需要直面問(wèn)題的勇氣、知過(guò)不諱的胸襟和精益求精的品質(zhì)。孟子云：“人恒過(guò)，然后能改。”著名作家熊召政精心創(chuàng)作完《張居正》第一卷后，不料遭到編輯退稿。對(duì)此他一時(shí)難以接受，于是把書稿送給三個(gè)朋友看。結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)“這本書好看”，其中一位更是直言：“你那是學(xué)問(wèn)書，拿來(lái)給我看做什么?！泵鎸?duì)這些善意的批評(píng)，熊召政痛下決心，全部推翻重寫，才有了后來(lái)這部廣受好評(píng)的佳作。⑦總而言之，一個(gè)人只有敢于推翻自己，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我超越與成長(zhǎng)?！俺岳媳尽遍L(zhǎng)不了新本事，“走老路”到不了新地方，“重復(fù)昨天的故事”難以鑄就明天的精彩。身處新時(shí)代、邁入新階段、建功新征程，必然伴隨著新的復(fù)雜環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。只有不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、刷新思維理念、創(chuàng)新工作方法，經(jīng)常讓自己的頭腦“換代”，始終跟上時(shí)代節(jié)拍，方能在變動(dòng)不居的世界中推翻自己、找到自我、實(shí)現(xiàn)自我。（選自《共產(chǎn)黨員》，有改動(dòng)）(1)找出選文的中心論點(diǎn)。(2)寫出選文第③段加點(diǎn)字“這”指代的內(nèi)容。(3)選文第⑥段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？(4)選文第⑤段在文中的作用是什么？(5)選出下列適合充當(dāng)?shù)冖芏问聦?shí)論據(jù)的一則，并說(shuō)明理由?！炯住糠▏?guó)雕塑大師羅丹曾三次報(bào)考巴黎美術(shù)專科學(xué)校，名落孫山。在老師勒考克的鼓勵(lì)下，羅丹鼓起勇氣，樹立信心，堅(jiān)持不懈，最終成了繼米開朗琪羅之后最有影響的雕塑家。【乙】西楚霸王項(xiàng)羽沖出劉邦的包圍，撤退到烏江江邊的時(shí)候，亭長(zhǎng)建議他返回江東，認(rèn)為江東地方千里，民眾數(shù)十萬(wàn)，也可以稱王。項(xiàng)羽卻做不到“包羞忍恥”，最終選擇了自刎。閱讀《論教養(yǎng)》，完成下面小題。論教養(yǎng)利哈喬夫①良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。②但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。③我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過(guò)，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。④比方說(shuō)，我確信，一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。⑤一個(gè)男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時(shí)，能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個(gè)男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。⑥一個(gè)人，如果對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說(shuō)他是個(gè)有教養(yǎng)的人。⑦假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見面時(shí)彬彬有禮，可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個(gè)有教養(yǎng)的人。⑧一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對(duì)他來(lái)說(shuō)，禮貌待人不僅習(xí)以為常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。⑨有教養(yǎng)的人待人處世絕不會(huì)自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間……無(wú)論何時(shí)何地，他的行為舉止都保持一致——始終如一，穩(wěn)重隨和。⑩談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會(huì)交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場(chǎng)合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對(duì)待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對(duì)于如此之類的問(wèn)題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少?gòu)倪@些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。?當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。?問(wèn)題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？?一切優(yōu)雅的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照的態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。比如說(shuō)，吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時(shí)候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔，表明你對(duì)別人的尊重。切記不要只顧自己說(shuō)笑逗別人開心，也要讓其他人有機(jī)會(huì)說(shuō)點(diǎn)什么。動(dòng)作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說(shuō)是注重行為舉止，莫如說(shuō)是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界：敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。?無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊。(選自九年級(jí)教材《論教養(yǎng)》，有刪改)9．本文的中心論點(diǎn)是什么？10．文章題目是《論教養(yǎng)》，文中卻用很大篇幅談?wù)摿恕皟?yōu)雅風(fēng)度”，是否離題？談?wù)勀愕睦斫狻?1．選文第?段的畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？12．簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。13．列舉生活中有失教養(yǎng)的事例，結(jié)合文章內(nèi)容，提出改正建議。閱讀《擇善而從最重要》，完成下面小題。擇善而從最重要利哈喬夫①擇善而從最重要。②擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍。兒童時(shí)期愛(ài)自己的父母，愛(ài)兄弟姊妹，愛(ài)自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴(kuò)展到學(xué)校、村莊、城市，直至自己的祖國(guó)，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，把人真正地作為人來(lái)熱愛(ài)，要做愛(ài)國(guó)主義者，不做民族主義者。③出自善良愿望的遠(yuǎn)大志向從小事開始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴(kuò)大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容，這有點(diǎn)像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠(yuǎn)漸趨微弱。④擇善而從，就是讓愛(ài)同智慧結(jié)合。什么樣的愛(ài)才叫智慧愛(ài)呢？我認(rèn)為智慧愛(ài)是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛(ài)，智慧愛(ài)是平等、尊重、充分自由的愛(ài)，智慧愛(ài)是尊重個(gè)性、揚(yáng)長(zhǎng)避短的愛(ài)，智慧愛(ài)是理性、冷靜、科學(xué)進(jìn)取的愛(ài)，智慧愛(ài)是身心相伴、共同成長(zhǎng)的愛(ài)。愛(ài)，不能是盲目的，凡事總愛(ài)激動(dòng)興奮的母親，一味夸獎(jiǎng)嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個(gè)精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷靜的母親，懂得適時(shí)點(diǎn)醒驕橫無(wú)禮的孩子，可能培養(yǎng)出一個(gè)明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對(duì)待你所喜愛(ài)的人善良，對(duì)待周圍其他的人也應(yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無(wú)聊和虛偽。智慧給智慧者帶來(lái)的是良好的名聲和長(zhǎng)久的幸運(yùn)，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個(gè)人的晚年比什么東西都更加珍貴。⑤擇善而從，就是讓愛(ài)同忠誠(chéng)結(jié)合。對(duì)重大原則保持忠誠(chéng)的態(tài)度，事無(wú)巨細(xì)都有所遵循。缺乏忠誠(chéng)因素的愛(ài)是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運(yùn)或早或遲會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)懲罰圓滑者本人。對(duì)自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠(chéng)，對(duì)家鄉(xiāng)要忠誠(chéng)，對(duì)純潔無(wú)瑕的青春要忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)要忠誠(chéng)。對(duì)真理——沒(méi)有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠(chéng)。（節(jié)選自課后推薦篇目有刪改）14．本文的觀點(diǎn)是什么？與孔子說(shuō)的“擇其善者而從之”有什么區(qū)別？15．文章第④段劃線句主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？16．請(qǐng)你從下面兩則鏈接材料中任選其一，判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù)并簡(jiǎn)述理由?！炬溄硬牧弦弧坷衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！炬溄硬牧隙?934年，長(zhǎng)征路上，第三十四師師長(zhǎng)陳樹湘為掩護(hù)中央機(jī)關(guān)和紅軍主力，身受重傷，不幸被俘后，抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時(shí)高呼：“告訴你們，我永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨員?！?7．“人家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，還是朋友嗎？”于是，盲目地跟著轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，善良變成了一種廉價(jià)的“秀”。請(qǐng)你結(jié)合本文觀點(diǎn)評(píng)述這一現(xiàn)象。閱讀下面選文，完成下面小題。成功屬于求進(jìn)者①福建長(zhǎng)汀，曾是我國(guó)南方紅壤區(qū)水土流失最嚴(yán)重的地區(qū)之一，一度“山光、水濁、田瘦、人窮”。如今走進(jìn)長(zhǎng)汀，卻是草木繁茂，滿眼蔥蘢。多年來(lái)，長(zhǎng)汀干部群眾接續(xù)奮斗，描繪了荒山披綠的畫卷。這一傳奇告訴我們：成功屬于求進(jìn)者。②當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，我國(guó)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化。面對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只有始終求進(jìn)，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，過(guò)了一山再登一峰，跨過(guò)一溝再越一壑，才能不斷取得新的勝利。③求進(jìn)，就要“咬定青山不放松”。今天，在新的長(zhǎng)征路上，我們面臨難得的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。聚焦目標(biāo)、鉚足干勁、永不言棄，才能意氣風(fēng)發(fā)走向未來(lái)。中國(guó)決定發(fā)展自主導(dǎo)航的時(shí)候，容易開發(fā)的軌道資源已被先發(fā)國(guó)家申報(bào)占用，想要后來(lái)居上難度很大，但北斗科研工程團(tuán)隊(duì)潛心研發(fā)，潛心推進(jìn)，用心攻關(guān)，一方面加快發(fā)射速度搶占可用軌道，另一方面創(chuàng)新軌道設(shè)計(jì)，嘗試多星共軌，最終組成了一個(gè)全球首創(chuàng)的、三種軌道混合的導(dǎo)航星座，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)北斗導(dǎo)航全球的夢(mèng)想。④求進(jìn)，必須“越是艱險(xiǎn)越向前”。艱險(xiǎn)恰似黎明前的黑暗，只有篤志前行者才能看見萬(wàn)丈霞光。中國(guó)花樣滑冰雙人滑的傳奇組合隋文靜、韓聰，挑戰(zhàn)冬奧歷史上無(wú)人做過(guò)的“捻轉(zhuǎn)四周”，要讓世人瞧瞧，男單女單有四周，雙人滑也有四周。他們苦思勤練了年半，終于做到了力量與重量的最高難度平衡，最終以總成績(jī)239.88分刷新世界紀(jì)錄的表現(xiàn)摘得金牌。谷愛(ài)凌在第二輪落后的情況下，最后一跳挑戰(zhàn)左轉(zhuǎn)1620的超高難度動(dòng)作，驚險(xiǎn)中逆轉(zhuǎn)奪冠?？梢?，挑戰(zhàn)艱險(xiǎn)，抓住契機(jī)，方能險(xiǎn)中求勝。⑤求進(jìn)，還應(yīng)“致廣大而盡精微”。古人云：“天下大事，必作于細(xì)?！贝笫轮?，亦求微末之精。北京冬奧會(huì)用于頒獎(jiǎng)的花束絨線花，是北京冬奧的首創(chuàng)。中國(guó)各地手藝精湛的“織女”們，面對(duì)2400支花束絨線花和26000片月桂葉的趕制任務(wù)，時(shí)間緊迫，又不能錯(cuò)針漏針，那些平凡的“織女”們?cè)诓磺宄菫閵W運(yùn)而做的情況下，依然用一顆工匠之心，精細(xì)的雙手，琢玉成器，保質(zhì)保量地完成了看似不可能的挑戰(zhàn)，成功鉤織了永不凋謝的榮耀之花。⑥關(guān)山難越，難阻決意跨越之輩；風(fēng)雨歷盡，天酬癡心破難之人。求進(jìn)者沖破千里冰封，定能迎來(lái)萬(wàn)里春風(fēng)，品嘗成功的碩果。（原文有刪改）18．選文的中心論點(diǎn)是什么？19．簡(jiǎn)要分析選文④段的論證思路。20．選文⑤段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？21．選出下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)（

）A．選文①段介紹了福建長(zhǎng)汀自然環(huán)境的今昔狀況，作為事實(shí)論據(jù)，具體而有力。B．選文②段針對(duì)我國(guó)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生變化的現(xiàn)實(shí)，論述了“求進(jìn)”的必要性。C．選文④⑤段從“個(gè)人小事”和“天下大事”兩方面展開論述，兩段是遞進(jìn)關(guān)系。D．選文⑥段語(yǔ)言精練，寓情于理，表達(dá)了對(duì)“求進(jìn)者”的贊美及對(duì)他們的美好祝愿。22．結(jié)合選文③段的內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闳绾巍扒筮M(jìn)”。閱讀下面選文，完成下面小題。語(yǔ)言要干凈①契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無(wú)論是面孔、衣服，還是心靈、思想?！蔽蚁耄Z(yǔ)言也應(yīng)該要干凈。②干凈的語(yǔ)言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語(yǔ)言如綿綿的春雨，滋潤(rùn)他人心田；干凈的語(yǔ)言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語(yǔ)言如寒冬的暖陽(yáng)，讓人感受到溫暖。語(yǔ)言干凈，才能讓人體會(huì)到真誠(chéng)、熱情、尊重等一切美好的感受。③語(yǔ)言要干凈，就要做到無(wú)臟話、語(yǔ)言美。在與人溝通和交際中，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個(gè)人心靈美在言語(yǔ)上的表現(xiàn)。語(yǔ)言干凈語(yǔ)言美，最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是無(wú)臟話。有的人說(shuō)話粗俗、低級(jí)、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍和麻煩。語(yǔ)言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個(gè)人良好的品德修養(yǎng)。④語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說(shuō)假話。語(yǔ)言干凈，要保證所說(shuō)的話是真話實(shí)話，沒(méi)有虛假偽裝。不說(shuō)假話，是一個(gè)人最基本的道德修養(yǎng)。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本。一個(gè)人一旦撒謊，就很難停下來(lái)，為了圓謊，不得不說(shuō)更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無(wú)成。正如海涅所說(shuō)：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！雹菡Z(yǔ)言要干凈，就要口吐善言?？谀芡旅倒澹材芡螺疝肌Ａ佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒?！盾髯印s辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！鄙菩氖歉?，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會(huì)與人為善。說(shuō)話言之有理，而不是信口胡言；說(shuō)話彬彬有禮，而不是惡語(yǔ)傷人?？谕律蒲缘娜?，說(shuō)話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來(lái)。⑥語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)觀和豁達(dá)。有的人說(shuō)話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒(méi)有人愿意和他交流，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言里有“毒”。相反，語(yǔ)言干凈的人話語(yǔ)里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂(lè)觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語(yǔ)有言：“口乃心之門戶。”一個(gè)人的內(nèi)心所想，終會(huì)體現(xiàn)在自己的言語(yǔ)之中。一個(gè)語(yǔ)言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時(shí)刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語(yǔ)言才會(huì)干凈，所以，凈化我們的語(yǔ)言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語(yǔ)言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動(dòng)）23．選文的中心論點(diǎn)是什么？24．選文第④段畫線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？25．梳理選文的論證思路。26．分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實(shí)論據(jù)，并說(shuō)明理由。當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說(shuō)“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、交無(wú)友……”，但他沒(méi)有沮喪抱怨，反而對(duì)前來(lái)探望的弟弟說(shuō)：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人?！碧K東坡如此干凈達(dá)觀的語(yǔ)言，終使他不失掉人生的快樂(lè)。27．根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語(yǔ)境補(bǔ)充作答。（不少于30字）語(yǔ)文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫生字。由于他個(gè)子矮小、有點(diǎn)兒跛腳，只能斜著身子書寫，字跡有些歪歪扭扭。語(yǔ)文老師點(diǎn)評(píng)時(shí)鼓勵(lì)他說(shuō):“_____________________________”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個(gè)自卑孩子的命運(yùn)。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家。閱讀下面選文，完成下面小題。節(jié)制是一種君子之德吳敏文①著名的國(guó)家一級(jí)演員陳道明說(shuō)：“我覺(jué)得做人的最高境界是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)制，我覺(jué)得這是人生最大的享受。釋放是很容易，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，但是難的是節(jié)制?！笨吹竭@話，不禁讓人擊節(jié)贊嘆。②什么是節(jié)制呢？《文心雕龍·議對(duì)》里有“議貴節(jié)制，經(jīng)典之體也”之說(shuō)。宋代沈括在《<孟子>解》中說(shuō)：“人之情無(wú)節(jié)則流，故長(zhǎng)幼貴賤莫不為之節(jié)制。”其實(shí)，社會(huì)生活中，節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲同屬節(jié)制，節(jié)制是一種君子之德。③君子當(dāng)節(jié)欲。欲望是人所共有的，但如果不加以節(jié)制，必然后患無(wú)窮。明代的海瑞兩袖清風(fēng)，為民請(qǐng)命，流芳百世；清朝的和珅聚斂無(wú)數(shù)，富可敵國(guó)，但終至殃禍，留下罵名。④君子當(dāng)節(jié)食。周恩來(lái)總理謙謙如玉，有口皆碑。他一生都崇尚節(jié)儉，飲食上更是從不講究。電影《周恩來(lái)》中有一個(gè)鏡頭：總理忙于公務(wù)誤了吃飯時(shí)間，到廚房時(shí)，師傅急了：“飯菜都沒(méi)了，如何是好？”總理毫不在乎：“有一個(gè)饅頭就行啊?！睅煾迪脍s緊做個(gè)湯，這時(shí)秘書來(lái)催，總理順手拿出干凈的手帕，將吃剩的饅頭包好，裝入小包之中，疾步而去。周總理急匆匆離去的身影，留給觀眾的是對(duì)美德的敬仰。⑤君子當(dāng)節(jié)聲。節(jié)聲包括兩個(gè)方面，一是內(nèi)容以把事情說(shuō)清楚為度，為顯示水平動(dòng)輒長(zhǎng)篇大論，無(wú)異于向聽眾申請(qǐng)厭惡；二是聲音以對(duì)方能聽清楚為度，無(wú)論是大庭廣眾之中，還是在自己辦公室內(nèi)，嘩啦嘩啦聲震屋瓦，不僅處事不密，而且顯得缺少涵養(yǎng)。⑥不僅中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)制，西方經(jīng)典作家同樣崇尚節(jié)制。著名法國(guó)作家蒙田在《論節(jié)制》中說(shuō)：“用力過(guò)猛的射手同射不到靶子的射手一樣，都命不中靶子?！边@幾乎就是中國(guó)成語(yǔ)“過(guò)猶不及”的法國(guó)版。蒙田還說(shuō)：“要是我們懷著過(guò)分熱切強(qiáng)烈的欲望將美德?lián)磉M(jìn)懷里，這美德就會(huì)在我們的摟抱下變成惡行?！惫?jié)制的哲學(xué)討人喜歡，適當(dāng)?shù)皿w，這方面東西方幾近相同。⑦有節(jié)制，說(shuō)話才有分寸。有時(shí)一句話境界全出，有時(shí)一句話教養(yǎng)盡顯。保持節(jié)制，可以藏拙，每個(gè)人都不可能事事精通嫻熟；保持節(jié)制，可以藏鋒，以免刺傷他人乃至累及自身。有節(jié)制，做事才會(huì)有余地。大凡做事皆難完滿，更難周全，有意留白，才顯智慧。⑧有節(jié)制，才會(huì)在喜悅時(shí)保持平靜，避免得意忘形無(wú)所顧忌。思之所得并非必得，有同事的幫襯，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬謝自然，回報(bào)社會(huì)。有節(jié)制，才會(huì)在憤怒時(shí)保持克制，在克制中反躬自省。思之若是換位，自己說(shuō)不定反應(yīng)會(huì)更激烈，說(shuō)不定正是自己的無(wú)理，才導(dǎo)致對(duì)方的過(guò)激反應(yīng)。⑨有節(jié)制，才會(huì)在遇到順境時(shí)保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上蒼不會(huì)特別垂青；于是面對(duì)成功，做到麋鹿興于左而目不瞬。有節(jié)制，才會(huì)在遭遇逆境時(shí)保持信心。思之物極必反，否極泰來(lái)，心誠(chéng)則靈，暴雨之后必有霓虹；于是面對(duì)失敗，做到泰山崩于前而色不變。⑩節(jié)制有為，愿我們言行得體，心靜如水，臧否有度，成君子之德。（選文略有改動(dòng)）28．選文的中心論點(diǎn)是什么？29．選文第③段運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？30．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑥段的論證思路。31．下列材料放在文中哪一段段尾最合適？為什么？俗話說(shuō)：十分聰明用七分，留下三分給子孫。又說(shuō)：做事留一線，事后好相見。32．選出下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)（

）A．選文第①段論述節(jié)制對(duì)人很重要，也表明做到節(jié)制非常困難。B．選文第②段借助著作中名言有力地論證了節(jié)制的內(nèi)涵和過(guò)程。C．選文第⑤段從節(jié)聲包括事情說(shuō)清、聲音適度兩方面加以論述。D．選文⑦⑧⑨段論述節(jié)制好處，并與第⑩段內(nèi)容形成一一對(duì)應(yīng)。閱讀下面選文，完成下面小題。涵養(yǎng)工匠精神①中國(guó)橋梁、中國(guó)衛(wèi)星、中國(guó)高鐵、中國(guó)超算……中國(guó)制造正在進(jìn)一步轉(zhuǎn)型成為“中國(guó)智造”，一張張“有底氣”的大國(guó)名片展現(xiàn)的是大國(guó)工匠精神。勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。沒(méi)有一支高素質(zhì)勞動(dòng)大軍，就沒(méi)有制造業(yè)繁榮發(fā)展的今天。目前我國(guó)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，所以廣大勞動(dòng)者更要涵養(yǎng)工匠精神。②什么是工匠精神？狹義地講，工匠精神是指匠人在制造產(chǎn)品時(shí)追求高品質(zhì)，一絲不茍，擁有耐心與恒心，廣義的工匠精神則是“從業(yè)人員的一種價(jià)值取向與行為表現(xiàn)，與其人生觀和價(jià)值觀緊密相連，是從業(yè)過(guò)程中對(duì)職業(yè)的態(tài)度和精神理念”，它是在生產(chǎn)當(dāng)中融入質(zhì)量至上的職業(yè)操守、對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中每一細(xì)節(jié)都給予重視的工作態(tài)度，體現(xiàn)一種不惜用血汗塑造產(chǎn)品質(zhì)量的崇高精神?？梢哉f(shuō)，工匠精神是“從業(yè)者為追求產(chǎn)品、服務(wù)的高品質(zhì)而具有的高度責(zé)任感、專注甚至癡迷、持之以恒、精益求精、勇于創(chuàng)新等精神”。③當(dāng)今世界，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)、勞動(dòng)者素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。這些年來(lái)，中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)建造共同發(fā)力，不斷改變著中國(guó)的面貌。從“嫦娥”奔月到“祝融”探火，從“北斗”組網(wǎng)到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)鳳凰展翅…這些科技成就、大國(guó)重器、超級(jí)工程，離不開大國(guó)工匠執(zhí)著專注、精益求精的實(shí)干，刻印著能工巧匠一絲不茍、追求卓越的身影。工匠精神，是我們寶貴的精神財(cái)富，已成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。④涵養(yǎng)工匠精神首先要養(yǎng)成一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。0.00068毫米，相當(dāng)于人頭發(fā)絲直徑的1/125.然而，僅靠一雙手、一把銼刀、一方小小的操作臺(tái)，就能實(shí)現(xiàn)如此細(xì)微的加工公差。這樣的高精度，出自航空工業(yè)沈陽(yáng)飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）首席技能專家方文墨之手。如此極限的精度，源于每天8000余次“枯燥而又單調(diào)的反復(fù)練習(xí)”，源于他“既然選擇了，就一定要做到最好”的一片匠心。這也恰恰說(shuō)明，只有以“干一行專一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬(wàn)錘成一器”的卓越追求，才能在平凡崗位上干出不平凡的業(yè)績(jī)。⑤涵養(yǎng)工匠精神要努力追求“道技合一”的卓越。“道”是中國(guó)哲學(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會(huì)的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。匠工蘊(yùn)道，這個(gè)道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，技法能夠以神遇而不以目視，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，當(dāng)代大國(guó)工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過(guò)刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。足以見得，工匠精神既是實(shí)踐的積淀，同時(shí)又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)。⑥涵養(yǎng)工匠精神的核心是培育創(chuàng)新精神。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币粋€(gè)民族的創(chuàng)新離不開技藝的創(chuàng)新。在現(xiàn)代工業(yè)條件下，對(duì)于工匠技藝的要求已經(jīng)不僅僅是像傳統(tǒng)工匠那樣，只是從師傅那里學(xué)得技藝，從而能夠保持和發(fā)揚(yáng)祖?zhèn)鞴に嚰挤ā?shí)際上，傳統(tǒng)工藝也是在傳承與創(chuàng)新中得到發(fā)展的，我們要將傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，在傳承的前提下追求創(chuàng)新?！洞髧?guó)工匠》紀(jì)錄片中的那些卓越。工匠，不僅具有高超的技藝，而且具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。高鳳林在他所參與攻關(guān)的多項(xiàng)重大項(xiàng)目中，不斷改進(jìn)工藝措施，不斷創(chuàng)造新工藝，不斷攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，從而達(dá)到世界第一的水準(zhǔn)。創(chuàng)新能力，不是對(duì)以往工藝墨守成規(guī)，而是對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)技藝的大膽革新，給行業(yè)技藝帶來(lái)突破性貢獻(xiàn)，促進(jìn)生產(chǎn)技藝水平提升，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。⑦凱歌奮進(jìn)，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。如今，每一位勞動(dòng)者都是主角，更加需要涵養(yǎng)工匠精神，成為工匠精神的踐行者。讓工匠精神成為人人向往的精神追求，不斷譜寫新時(shí)代的奮斗之歌吧！33．選文的中心論點(diǎn)是什么？34．選文②段能否刪去，為什么？35．選文④段運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？36．簡(jiǎn)述選文⑤段的論證思路。37．結(jié)合選文內(nèi)容和自己的生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)你將怎樣涵養(yǎng)工匠精神。閱讀下面的文字，完成下面小題。讀書應(yīng)是一種沉靜的堅(jiān)守高

昌①4月23日已經(jīng)過(guò)去了，“世界讀書日”所掀起的全民閱讀熱潮依然令人感動(dòng)著?！笆澜缱x書日”相關(guān)活動(dòng)的初衷以及這些活動(dòng)所取得的成效，都是值得肯定的。不過(guò)，讀書畢竟不是一日之功，更應(yīng)該是一種恒久的堅(jiān)持和沉靜的堅(jiān)守。②讀書需要思考一個(gè)“靜”字。唐代書法家顏真卿的《勸學(xué)》詩(shī)中說(shuō)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！边@首詩(shī)里提到的，就是一種遠(yuǎn)離喧囂和忍受孤獨(dú)的讀書方式。實(shí)際上，真正的讀書生活，除了“奇文共欣賞，疑義相與析”的切磋，更需要靜下心來(lái)，耐得寂寞，需要艱苦的跋涉和曲折的探索。“擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。”讀書要守心以純，要珍惜時(shí)光，而最重要的是只有通過(guò)自己的艱辛努力，才能獲得豐稔的收獲。③讀書需要思考一個(gè)“活”字。李白在《嘲魯儒》中說(shuō)：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”詩(shī)人對(duì)那些夸夸其談而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的“魯叟”選行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道，問(wèn)起經(jīng)世濟(jì)民之策卻茫然無(wú)知。他們拿腔拿調(diào)，架子十足，卻死于章句，不知時(shí)變。而陸游《冬夜讀書示子聿》中的觀點(diǎn)，則更加值得那些“魯叟”們深思。他說(shuō)：古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@是陸游寫給小兒子的一首絕句，樸素親切，蘊(yùn)含哲理，尤其是詩(shī)中提出的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。④讀書需要思考一個(gè)“高”字。書中的鯤鵬志向、報(bào)國(guó)情懷、浩然正氣、丹心赤膽，對(duì)我們的精神是一種砥礪禔升，對(duì)我們的心靈是一種洗滌凈化，對(duì)我們的情操是一種美好陶冶……宋代抗金名臣李綱在《讀書》詩(shī)中說(shuō)：“平生長(zhǎng)作蠹書蟬，老去猶資慰我心。每到古人名節(jié)處，慨然掩卷一沉吟?！痹?shī)人老去，耽于讀書，但是仍然對(duì)于涉及名節(jié)操守的內(nèi)容格外看重。詩(shī)人的襟懷、情操，從其讀書情趣中可見。宋朝另一位名叫李時(shí)可的詩(shī)人寫的一首《舟中夜聞讀書》中說(shuō)：“臨溪一舍竹疏疏，舟過(guò)時(shí)聞夜讀書。姓字是誰(shuí)何必問(wèn)，定應(yīng)不是俗人居?！痹?shī)的意思是說(shuō)在臨近小溪岸邊看見一間農(nóng)舍隱在朦朧的竹林里，乘船走過(guò)的時(shí)候不時(shí)聽到瑯瑯的讀書聲。詩(shī)人說(shuō)不用打聽這是誰(shuí)的家，通過(guò)那瑯瑯的夜讀聲，就能猜到這里肯定不是一個(gè)鄙俗的人居住的地方。詩(shī)人通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，巧妙地說(shuō)明了讀書使人志存高遠(yuǎn)、超凡脫俗的道理。讀書使人內(nèi)心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直，從中可以識(shí)別得失成敗，可以感受廉恥是非，可以升華情志操守，也可以友朋、孝親、睦鄰。⑤讀書需要思考一個(gè)“勤”字。唐代詩(shī)人杜茍鶴說(shuō)：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”。宋代詩(shī)人朱熹說(shuō)：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！边@些懇切真摯的聲聲教誨，用意其實(shí)都是在勸人加緊學(xué)習(xí)，勤奮精進(jìn)，不能放松自我，懈怠光陰。前人在這方面論述頗多，此處不再贅述。需要多說(shuō)兩句的是，伴隨著現(xiàn)代科技的高遠(yuǎn)發(fā)展，我們今天所謂的讀書，其實(shí)已經(jīng)不局限于那些紙質(zhì)的傳統(tǒng)載體，人們的閱讀途徑已經(jīng)更加豐富和多元。APP、電子出版物、微信讀書、QQ閱讀等各種古人沒(méi)有見過(guò)的閱讀方式，使我們的讀書生活更加便捷輕快。想想孔夫子韋編三絕的勞苦，想想范仲淹食粥不繼的艱辛，現(xiàn)代人的讀書條件是多么輕便和舒適啊，我們有什么理由不更加珍惜和努力呢？⑥“讀書熱”是好事，但也需要一些冷靜的思考。今年的“世界讀書日”雖然過(guò)去了，但是對(duì)愛(ài)讀書的人來(lái)說(shuō)，天天都是讀書日啊。（選自《文摘周刊》2018年11月14日）38．本文的中心論點(diǎn)是什么？39．簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。40．下面的材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放到哪段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。獲得《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季總冠軍的外賣小哥雷海為在送外賣的路上，經(jīng)常默默地背誦詩(shī)詞，“一來(lái)鞏固了記憶，二來(lái)也打發(fā)了路上的時(shí)間”?！半m然工作風(fēng)里來(lái)雨里去，比較辛苦，但是我還是會(huì)抽時(shí)間看看詩(shī)詞。在等餐或者休息的時(shí)候，我會(huì)把隨身攜帶的《唐詩(shī)三百首》拿出來(lái)看，這樣一單外賣送到了，一首詩(shī)也背會(huì)了，心里特別高興?！?1．文章在論述過(guò)程中大量引用古代名人的詩(shī)句，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。閱讀下面的文章，完成下面小題。最是書香能致遠(yuǎn)張久珍①打開一本書靜心閱讀，加入讀書小組參與讀書打卡活動(dòng)，線上聆聽一場(chǎng)讀書講座……第二十七個(gè)世界讀書日到來(lái)之際，豐富多彩的閱讀活動(dòng)吸引人們踴躍參與，氤氳書香助力營(yíng)造全民閱讀的濃厚氛圍。②習(xí)近平總書記指出：“要提倡多讀書，建設(shè)書香社會(huì)，不斷提升人民思想境界、增強(qiáng)人民精神力量，中華民族的精神世界就能更加厚重深邃?！遍喿x是獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的重要方式，是傳承文明、提高國(guó)民素質(zhì)的重要途徑。深入推進(jìn)全民閱讀，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。③整合閱讀資源，優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給更充沛。隨著信息技術(shù)的進(jìn)步、閱讀研究相關(guān)支撐學(xué)科的發(fā)展以及閱讀服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈的日益完備，傳統(tǒng)閱讀資源與新興數(shù)字化閱讀資源相互補(bǔ)充，為豐富人民群眾精神世界提供了寶貴養(yǎng)料。紅色經(jīng)典和重大主題讀物的出版發(fā)行，增進(jìn)了讀者對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的了解?！爸袊?guó)好書”“數(shù)字出版精品遴選推薦計(jì)劃”等活動(dòng)，讓更多人在閱讀弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物過(guò)程中，愛(ài)上讀書、讀有所得、讀有所樂(lè)。④豐富閱讀場(chǎng)景，多元方式讓閱讀更便捷。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，閱讀有了新的場(chǎng)景和表現(xiàn)形式。數(shù)據(jù)顯示，2020年我國(guó)超過(guò)三成的成年人有聽書習(xí)慣，用耳朵“閱讀”成為越來(lái)越多人的讀書新“姿態(tài)”。線下閱讀與聽書等線上閱讀途徑相結(jié)合，個(gè)人閱讀與家庭、社區(qū)、讀書會(huì)等群體閱讀相交融，公眾號(hào)、閱讀APP等虛擬閱讀設(shè)施與圖書館、書店、農(nóng)家書屋等實(shí)體閱讀設(shè)施相補(bǔ)充……不斷拓展的載體和業(yè)態(tài)，讓隨時(shí)隨地隨心閱讀成為可能，全民閱讀加速成為現(xiàn)實(shí)。⑤保障閱讀權(quán)益，向閱讀人群全覆蓋不斷邁進(jìn)。閱讀是一種行為習(xí)慣，也是一項(xiàng)具體權(quán)益。從為閱讀障礙者提供盲文出版物、大字出版物、有聲讀物，到保障未成年人尤其是農(nóng)村留守兒童、殘疾兒童等群體的基本閱讀需求，為特殊群體提供精細(xì)化閱讀服務(wù)，讓閱讀蘊(yùn)含的溫度和人文關(guān)懷觸達(dá)社會(huì)的每一個(gè)角落。在保障不同群體閱讀權(quán)益的同時(shí)，最大限度降低各個(gè)群體的閱讀門檻，推動(dòng)閱讀成為人人可享、人人均享、人人樂(lè)享的選擇與習(xí)慣，也可為全民閱讀注入更為扎實(shí)而深厚的人文內(nèi)涵。⑥最是書香能致遠(yuǎn)。在閱讀中傳遞書香、傳承文明，關(guān)系著一個(gè)人的思想修養(yǎng)，關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)的提高，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。將書香中國(guó)建設(shè)向縱深推進(jìn)，更好滿足人民群眾精神文化生活新期待，我們一定能為奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代注入強(qiáng)大精神力量。（《人民日?qǐng)?bào)》2022年04月21日，有改動(dòng)）42．通讀全文，說(shuō)說(shuō)本文的中心論點(diǎn)是什么？43．文章第①段有何作用？44．第④段畫線句子用了什么論證方法？有什么作用？45．簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。閱讀下面的文章，完成下面小題。培厚創(chuàng)新的土壤①如果把科技創(chuàng)新的過(guò)程比作“發(fā)現(xiàn)之旅”，那么對(duì)于顛覆性創(chuàng)新而言，探尋的就是“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”。②與漸進(jìn)式、累積性創(chuàng)新不同，顛覆性創(chuàng)新需要徹底的突破，往往體現(xiàn)為突破常規(guī)思維的異想天開、跳出傳統(tǒng)模式的另辟蹊徑、超越既有領(lǐng)域的開疆拓土。中國(guó)歷史上的“四大發(fā)明”，西方近代的蒸汽機(jī)技術(shù)和電氣技術(shù)，都可謂“從0到1”的創(chuàng)新。這樣的創(chuàng)新，不僅改變了生產(chǎn)生活模式，甚至加速了人類文明發(fā)展進(jìn)程，其意義和影響都是顛覆性的。③然而，顛覆性創(chuàng)新的“非常規(guī)”特性，使其在剛剛出現(xiàn)時(shí)難以被理解和認(rèn)可。新事物從“遭冷遇”到“受熱捧”，往往存在一定延遲，而顛覆性創(chuàng)新更是如此。另一方面，創(chuàng)新很多時(shí)候九死一生，顛覆性創(chuàng)新作為“創(chuàng)新的頂峰”，成功的概率更是微乎其微。既面臨外界的壓力，又存在失敗的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行顛覆性創(chuàng)新的挑戰(zhàn)之大、困難之大，不難想象。進(jìn)而言之，要想推動(dòng)顛覆性創(chuàng)新，就必須鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗。④鼓勵(lì)創(chuàng)新，才有活力涌流。近年來(lái)，我國(guó)頻頻向創(chuàng)新高地發(fā)起沖鋒?！疤旌印眲?chuàng)造超算紀(jì)錄，“墨子”領(lǐng)跑量子科技，“北斗”完成全球組網(wǎng)，5G賦能百業(yè)千行，華為在5G技術(shù)方面之所以取得成功，就在于它大膽地選擇了一條別人不敢走的自主創(chuàng)新道路。其每年將營(yíng)業(yè)收入的10%至15%投入到新技術(shù)的研發(fā)中，在過(guò)去的十年，華為共花費(fèi)了3000億美元在科研上面，才使華為在半導(dǎo)體方面實(shí)現(xiàn)對(duì)美國(guó)封鎖的突圍。我們已在一些前沿領(lǐng)域領(lǐng)先發(fā)展，無(wú)法再靠追隨獲取進(jìn)步、謀求突破。惟有以自主創(chuàng)新能力為依托，以關(guān)鍵核心技術(shù)為指向，著力培厚科技創(chuàng)新“金種子”的成長(zhǎng)土壤，方能收獲更多“硬核產(chǎn)品”，從而在新一輪全球科技競(jìng)爭(zhēng)中掌握戰(zhàn)略主動(dòng)。⑤一項(xiàng)顛覆性的新理論、新技術(shù)，在剛剛問(wèn)世的時(shí)候往往不被看好。但恰是此類項(xiàng)目，最需要政策的幫扶，最渴望得到“第一桶金”的支持。否則，非凡的創(chuàng)意就可能被磨去棱角，甚至干涸枯竭。這就要求破除觀念藩籬和制度障礙，完善“非共識(shí)”項(xiàng)目的遴選資助機(jī)制，讓有志于顛覆性創(chuàng)新的研究者獲得足夠的“風(fēng)險(xiǎn)投資”，不用為缺少支持而發(fā)愁、不用為暫時(shí)出不了成果而焦慮。提供環(huán)境、搭建平臺(tái)、呵護(hù)創(chuàng)造，最大限度釋放創(chuàng)新潛能，是全社會(huì)共同的責(zé)任。⑥寬容失敗，才有從容探索。錢學(xué)森曾說(shuō)：“沒(méi)有大量錯(cuò)誤作臺(tái)階，也就登不上最后正確結(jié)果的高座?！睂?duì)“探索性失敗”的每一次寬容，都可能孕育著下一次創(chuàng)新的成功。不久前，科技部等印發(fā)《新形勢(shì)下加強(qiáng)基礎(chǔ)研究若干重點(diǎn)舉措》，明確“對(duì)自由探索和顛覆性創(chuàng)新活動(dòng)建立免責(zé)機(jī)制”。重視試錯(cuò)的價(jià)值，樹立容錯(cuò)的導(dǎo)向，探索“為失敗買單”的合理辦法，為勇于創(chuàng)新者解除后顧之憂，“失敗是成功之母”的箴言就能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，凝聚起更多的創(chuàng)新力量。⑦科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂。回首新中國(guó)成立以來(lái)的發(fā)展歷程，“兩彈一星”、載人航天等一系列重大科技突破，極大提升了我國(guó)影響力，增強(qiáng)了民族自豪感。展望未來(lái)，更好發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)，加快科技改革步伐，給顛覆性創(chuàng)新一片成長(zhǎng)沃土，我們必將打造更多支撐國(guó)家安全和發(fā)展的“大國(guó)重器”，早日實(shí)現(xiàn)建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。46．文章的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？為什么？47．選文第④段主要運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？48．選文④⑤⑥三段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)出理由。49．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文第①段將科技創(chuàng)新的過(guò)程比作“發(fā)現(xiàn)之旅”，引出論述的話題“顛覆性創(chuàng)新”。B．一項(xiàng)顛覆性的新理論、新技術(shù)，在剛剛問(wèn)世的時(shí)候需要政策的幫扶，否則就會(huì)干涸枯竭。C．選文第⑤段的“風(fēng)險(xiǎn)投資”指的是政策幫扶，資金支持。D．文章告訴我們，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛，實(shí)現(xiàn)民族進(jìn)步，就需要培厚創(chuàng)新的土壤，涵養(yǎng)鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的良好生態(tài)。閱讀下面文章，回答后面問(wèn)題。美的無(wú)用之用朱光潛①美的、丑的，真的、假的，善的、惡的，一切事物都可以有幾種看法。同一件事物，看法有多種，所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種。②比如看一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三個(gè)人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們可以說(shuō)同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹，可是三個(gè)人所知覺(jué)到的其實(shí)是三種不同的東西。你脫離不了你作為木商的習(xí)性，你所知覺(jué)到的只是拿它做某種器物要用值多少錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的習(xí)性，我所知覺(jué)到的只是一種葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的畫家朋友什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)齻€(gè)人的反應(yīng)和態(tài)度也不一致。你心里盤算其它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運(yùn)它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異同，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只聚精會(huì)神地觀賞它蒼翠的顏色、盤屈如龍蛇的線紋，以及它那昂然高舉、不受屈撓的氣概。③由此可知，這棵古松的形與相會(huì)隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形與相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形與相一半是天生的，一半是人為的。極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。④美也是如此。有審美的眼睛才能見到美。⑤就“用”宇的狹義來(lái)說(shuō)，美是最沒(méi)有用處的。美的事物如詩(shī)文、圖畫、雕塑、音樂(lè)等都是寒不可以為衣、饑不可以為食的。然則我們又何必來(lái)講美呢？人性本來(lái)是多元的，需要也是多元的。人性中本有飲食欲，渴而無(wú)所飲，饑而無(wú)所食，因然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒(méi)有科學(xué)的活動(dòng)，本有美的嗜好而沒(méi)有美感的活動(dòng)，也未嘗不是一種缺乏。對(duì)真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。疾病衰老的身體才沒(méi)有口腹的饑渴。同理，你遇到一個(gè)沒(méi)有精神上的饑渴的人或民族。你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。⑥人之所以異于其他動(dòng)物，就是因?yàn)橛陲嬍衬信膺€有更高尚的追求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又要求它形式、花樣、顏色都好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)。何必又嘔心瀝血去作詩(shī)、畫畫、泰樂(lè)呢？“生命”與“活動(dòng)”是同義的，活動(dòng)愈自由，生命也就愈有意義。人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。（選自2021.03.24《文摘》）50．本文的標(biāo)題“美的無(wú)用之用”具體指什么？51．選文第②段的論證有什么特色？52．選文第⑥段畫線的兩個(gè)句子有什么同共表達(dá)效果？53．聯(lián)系生活實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)選文第⑤段畫線句的理解。閱讀短文《山水畫的意境》，完成下面小題。山水畫的意境李可染①畫山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。③在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過(guò)寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。④毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接描寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。⑤怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。⑥意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來(lái)；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。⑦寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里一直是